阅读下面的文字，完成问题。
《刺客列传》与《游侠列传》写的都是侠肝义胆、急人所难、为知己者死的侠义之士。他们最为可贵的是为了实现自己的人生价值而奋斗，不为名利而改变志节，不为权贵而放弃操守，在他们的心目中，“义”才是至高无上的。他们本着“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的为人准则，坚守自己的独立意志，即使付出生命的代价也无怨无悔。
《刺客列传》中以荆轲为代表的义士，思想境界虽有高下、阔狭之分，但他们视道义高于生命、“不爱其躯，赴士之厄困”的优秀品质令司马迁大加赞扬。豫让宁可让自己承受涂厕之辱、漆身吞炭之苦，也要采取他认为最正当的方式，不惜牺牲生命为智伯报仇；聂政为完成严仲子所托，最后竟“自皮面决眼，自屠出肠，遂以死”；荆轲为捍卫自己的尊严帮助燕太子丹刺杀秦王，而使自己走上了不归路。
司马迁在《游侠列传》中这样表现朱家的侠义：“终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味。”他“专趋人之急，甚己之私”的助人为乐精神已表现得淋漓尽致。而为了体现郭解的侠义，司马迁则不厌其烦地列举了数例。郭解姐姐的儿子被杀害的事例，说明了郭解明善恶、辨是非的正直；邻里从傲视他到“肉袒谢罪”的改变，说明了郭解以德服人的豁达……
《史记》中的侠义之士是有着真正作为“人”的意义上的独立意志与高尚人格的。
《刺客列传》中的义士，所作所为均是为报答知遇之恩。“士为知己者死”是他们最高的道德标准与行为准则。专诸与公子光、豫让与智伯、聂政与严仲子、荆轲与燕太子丹……他们不是仆与主、臣与君的隶属或等级关系，也不是雇佣或利益交换关系，他们是平等的。专诸、豫让、聂政、荆轲等的壮举不是为了获利，也不是为了谋权，完全是因为他们得到了一份信任、一份赏识、一份重托，就因为这份厚重的情谊，他们愿意赴汤蹈火，他们明知走上的是一条不归路，却无怨无悔，视死如归。
《游侠列传》中的游侠，就是在社会底层的平民中敢于坚持自我、敢于对抗强权、敢于对抗卑鄙与丑恶的侠士与义士，他们因为不代表统治者，所以没有名分，故而被称作“游侠”。正因为如此，他们的意志不受名分与职责所限，当然也就没有了统治者意志的羁绊；他们的行为不因权势而改变，因为他们既不弄权也不接受权势的约束；他们的操守不因利益的诱惑而改变，因为他们“急人之难，甚己之私”。
侠义之士的人格是独立的、 高尚的，但在那样特定的历史条件下却因此而注定成为悲剧。《刺客列传》中的刺客，为报知遇之恩，便心甘情愿地去冒险。专诸受公子光所托去刺杀吴王僚。专诸的行刺行动是他高尚人格的悲壮表现。豫让、聂政、荆轲的刺杀行动无一不是如此，他们的人生选择又是惊人的相同，原因就在于他们有着相同的人格基础——悲剧人格。
《游侠列传》中的游侠，他们没有显赫的权势，甚至所为有悖统治者的规矩，但却比为官者更坦荡磊落、重情重义。游侠“其行虽不轨于正义”，是与传统的礼法、虚伪的道德相对抗的表现；“义不苟合当世”，是绝不为了官爵俸禄而改变个人的品格、操行的坚守。而这样的游侠，其所作所为却偏偏是违犯当时的法律法规的。可见，游侠们高尚的人格、独立的意志与统治者的专制统治相违背，这也注定了他们的人生悲剧，其人格注定是悲剧人格。郭解为御史大夫公孙弘所害就是一个有力的证明。
（选自《<史记>侠义之士的独立意志与悲剧人格》，有删改）
【小题1】下列关于《史记》中对“侠义之士”的表述，不正确的一项是（   ）

A．侠义之士具有侠肝义胆、急人所难、能为知己者死的精神。他们不自我夸耀，不轻易改志节，不放弃操守。

B．侠义之士奉行言必信、行必果、不惜死的为人准则。他们有着真正作为“人”的意义上的独立意志与高尚人格。

C．游侠们高尚的人格、独立的意志与统治者的专制统治相违背，这注定了他们的人生悲剧，其人格注定是悲剧人格。

D．“士为知己者死”是侠义之士的最高的道德标准。在他们眼里，道义和生命总是都一样珍贵，他们为报答知遇之恩视死如归。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．《游侠列传》中的游侠，如专诸、豫让等，虽没有权势，但他们坦荡磊落、重情重义，不为名利而改变志节，不受权势约束。

B．从朱家的急人所难而不矜其功的处世方式，足可以看出朱家是一位“专趋人之急，甚己之私”的助人为乐的侠士典型。

C．侠士、义士的人格是独立的，也是高尚的，有着相同的人格基础，但在那个特定的历史条件下却注定了他们的人生悲剧。

D．荆轲为捍卫自己的尊严帮助燕太子丹刺杀秦王，他明知走上的是条不归路，却无怨无悔，在死亡面前大义凛然。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．“济穷救急”是游侠之“义”，“报答知遇之恩”是刺客之“义”。他们对道义的尊崇得到了司马迁的极力赞扬。

B．游侠没有显赫的社会地位，没有名分，但他们却坚持自我、敢于对抗现实中的卑鄙与丑恶，他们不代表统治者，代表的是社会底层的平民。

C．侠义之士的思想境界都非常高，专诸、豫让、聂政、荆轲、朱家等人对当时社会的道德风尚，以及现代人的思想觉悟都有很大的影响。

D．游侠“其行虽不轨于正义”“义不苟合当世”的所作所为与当时的统治阶级的法律法规是相违背的，这是他们不受统治阶级欢迎的原因。

阅读下面的文字，完成后面题目。
政绩
小张和小李同时分配到一个山区乡工作，两人相处得挺不错，工作上也你追我赶，领导对他俩常常露出几分赞许。
乡政府一侧有条阴沟，附近的居民常把垃圾倒进沟里，经水一浸泡，便有一股恶臭的怪味。小张就常常地掏那阴沟，干得热火朝天，汗流浃背。小李也时时帮着干。领导开会时顺手就抓了这么一个典型：你看人家小张，当然，还有小李，人家能掏那阴沟，你们整天吊儿郎当，像个啥。后来还是小李不知从哪找来几块废旧水泥板盖严了那沟，掏阴沟的故事才算告一段落。
小张主动到一个偏远村蹲点。有三户人家住得更远，离那村子还有八九里山路，不通公路不通电，骑个自行车有时还要驮着过岭，一年到头最大的愿望就是混个肚儿圆。小张经常去那儿，教他们一点种养技术，引导他们因地制宜搞发展，像种高山茶呀，贩野菜、挖药材，给这三户人家增加了不少收入。有时看人家小孩上学交不出学费，小张还自个儿掏腰包。领导知道后大加赞许，亲切地拍着小张的肩，意味深长地说：不错。后来那三户人家从山里迁了出来，据说是小李花了半年的口舌才说服了他们。
那一年，小张入了党；接着，小李也入了党。
每年6．7月，最怕的就是洪水。山区乡没有大江大河，别的还好些，让人悬心的是那分布在全乡的十多座山塘水库。由于年久失修，个个都像定时炸弹在那摆着。那年雨水特多，有两座水库泄洪道排水不畅，暴满告急，随时有倒库的可能。一场水库保卫战在一片吼声中开始了。小张和小李一马当先，奋不顾身，为了抢堤护坝两天两夜没合眼。领导看在眼里，记在心里。抗洪表彰会上两人双双评为先进。
第二年，乡镇换届，小张和小李变成了张副乡长和李副乡长。
张副乡长和李副乡长分别带队下村蹲点。张副乡长雷厉风行，抓计划生育，清理尾欠税费……出色地完成了上级下达的各项任务。李副乡长完成任务就要勉强一些，但他经常往水库上跑。后来水库维修工程就上了马，李副乡长天天跑工地……
一年复始，张副乡长和李副乡长仍在各自村蹲点。
这年6月底，天像是豁了口子，雨哗哗地下个没完。县乡不停地召开抗洪抢险工作会，抗灾成了当前最大的政治，并且制定了严格的组织措施，一场没有硝烟的战争打响了。乡党委书记在会上严厉要求各副科级领导，各自蹲好自己的点，各负其责，并要求把被子背到库坝上……
张副乡长不敢怠慢，组织群众准备好麻包，运到库坝，并组织120名青年突击队，分三批轮流值班，而自己干脆在库坝上搭了间茅屋，吃住都在那，日夜巡视。这事被县报的一名记者登在报上。县长见报后动了去看一下的念头，于是一个庞大的车队开进了张副乡长蹲点的村。领导们不顾车马劳顿，换上高统靴，冒雨亲赴库坝。到了坝上，领导们被感动了：那山一般的麻包；几十名干部群众正在深挖泄洪道，个个淋得不成人形……还有那间风雨中的茅屋……县长握着疲惫不堪的张副乡长的手，用力地摇着，许久说不出话。
乡长见县长高兴，脸上光彩，执意请领导们到乡里吃顿饭。县长豪爽地一挥手：“可以。”
车队经过李副乡长蹲点的村，秘书多事，说附近也有座水库，要不要去看看。县长说：“去嘛。”可一到库坝，县长的脸就黑下来。这里冷冷清清，唯有泄洪道哗哗的流水声唱合着没完没了的雨声。
“这是谁蹲的点﹖”
“是，是我们的一个姓李的副乡长蹲的点。”
“人呢﹖”
“……”
“你去查一下，要从严处理。”县长望着大家，痛心地说，“这是一个多么深刻的对比!”
天晴了，一切都过去了。张副乡长出席县抗洪抢险表彰会去了；李副乡长收到了一纸处分决定书。
又一年，乡镇换届。张副乡长就地提拔，当了乡长，李副乡长调到一个更穷的乡任副乡长。
临别，两人在小酒馆喝酒，喝到深处，两人都有点醉。张拉着李的手，哽咽地说：“李子，你，你，委屈你了……只有我了解你啊! ”
“别，张哥，我不怨谁。我也高兴啊，这次你能提起来，我也算心服了。真的，我高兴!”
【小题1】下列对本文理解不正确的两项是（  ）（  ）（5分）

A．小张常常掏阴沟，干得热火朝天，汗流浃背，小李也时时帮着干，可以看出他们追求上进，工作上是你追我赶。

B．小张经常去很偏远、很贫穷的三户人家那，并教他们种养技术，引导他们因地制宜搞发展，恰恰体现了他有不可告人的目的和阴险的用心。

C．小李花了半年的口舌去说服偏远的三户人家从山里迁出来，是想从根本上解决他们的贫困问题。

D．李当了副乡长“经常去水库”和“水库维修工程上马后天天去工地”的行为，可以从上文“水库保卫战”那一语段中找到解释。

E．文章最后李的话，表现了李的无奈，伤心，也暗含了李对张通过这种表面政绩获得提拔的不满。
【小题2】请分析两处划线句子的作用。（4分）
答：   

【小题3】文章最后，张说李是委屈的。请结合本文分析李的“委屈”，并探究本文的主旨。（6分）
答：  

阅读下面的文字，完成下面小题。
敬畏之心与文化自觉
王学泰
古人对文化持什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。自古以来，凡是儒家经籍以及由此衍生的典章制度、礼乐诗文等都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化。
古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚的纽带。世界上大多数地方是把种族或宗教认同作为民族凝聚的纽带的，而我们则主要靠文化。儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有充分的文化自觉性，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识的生动概括。
然而，中国的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。近百年来我们又处在社会转型和革命动荡之中。传统文化因为代表既往而失去了原有的光环，原有的敬畏之心，自然会随之衰减。20世纪从60年代到70年代，极“左”思潮高涨，扫荡文化的社会运动一浪高过一浪。此时的“文化”乃是一个负面词汇，传统文化更如过街老鼠，人人喊打，遑论敬畏！这时的传统文化成了妖魔。
改革开放以来，这种情况虽有根本的改变，但并非“复旧”，而是被纳入孔方兄的营垒。因此“读经热”“古董热”“收藏热”，乃至种种弘扬“国粹热”都不免与“赚钱热”有或明或暗的瓜葛，与文化的关系不大。看到一幅字画，一款文玩，第一判断就是值多少钱。过去被“政治的正确”打压扫荡，进而妖魔化；现在是被金钱任意驱使，日益庸俗化。两者虽不同，但对文化的蔑视则是一样的。因此，现在人们干的许多有关文化的事，让旁观者看来最没文化，大约都是金钱在当家作主的缘故。
朱熹在《中庸注》中说“君子之心，常存敬畏”。他指的这种兢兢业业的态度，肇自孔孟的“道统”才延续至今。现在我们努力建设法治社会，这也包含着文化重建。对“道”“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实，特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。
（选自《人民日报》2008年I0月6日16版，有删改）
【小题1】下列对文中作者所说的“敬畏之心”的理解，正确的一项是（）

A．指儒家经籍等文化著作中含有的敬重之心与尊重之心。

B．指对传统文化中的以“道”化众的文化的制造与传播。

C．指对精致、详密、完美的农业文化的“复旧”与再创造。

D．指文化重建中对传统文化应有的尊重、敬畏与传承之心。

【小题2】下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．对待文化的“文化至上”态度，除了尊重与敬畏之外，甚至将其神圣化。

B．儒家信徒从政立言，以“行道”为目标，就是要使人人得到文化的熏沐。

C．社会转型和革命震荡近百年，我国的传统文化有如过街老鼠，人人喊打。

D．文中的“敬畏之心”与朱熹所说的“君子之心，常存敬畏”有很大差别。

【小题3】根据本文，列举并分析传统文化在中国现当代遭遇的两种不被敬畏的行为。

阅读下面的文章，完成下列各题。
杰克·伦敦的悲剧

①杰克·伦敦（1876--1916）是美国近代著名的作家。他和马克·吐温，也许是我国读者最熟悉的两个美国作家了。可是两个人的结局大不一样。马克·吐温以七十五岁高龄病死在写作岗位上，实践了他的“工作是世界上最大的快乐”的信念。杰克·伦敦却在四十岁壮年之时，吞服了大量吗啡，在自己豪华的大牧场中结束了一生。

　　②杰克·伦敦的童年是很不幸的。他是一个在旧金山出生的私生子，生父是一个占卜者。后来，母亲嫁给已经有十一个孩子的约翰·伦敦，继父的境况也不好。杰克·伦敦的童年在穷苦的日子中度过。十一岁他就外出打零工谋生，十四岁到一家罐头厂做工，每天工作十小时，得到一元钱，这已经是很不错的了。干了不多久，这个十四岁刚出头的孩子借了一些钱，买了一条小船，参加到偷袭私人牡蛎场的队伍中，希望用这种手段来改善穷困的处境。偷袭中他被渔场巡逻队抓获，被罚做苦工。不久，他放弃了“牡蛎海盗”的营生，当水手去远东。航海生涯，增长了见识，扩大了眼界，遍地的贫困、剥削和暴力，深深地印入杰克·伦敦还没有完全成熟的心灵中。
　　③航海归来，境况并未好转。1894年，十八岁的杰克·伦敦参加了“基林军”，这是当时由平民党人领导的向华盛顿“进军”的失业者组织的一部分。这次“进军”的领导人考克西等在华盛顿以“践踏国会草坪”被捕，进军组织亦遭取缔。杰克·伦敦在退出“进军”行列之后，又继续过流浪生活，监牢、警察局成了他常进常出的地方。
　　④长年的流浪没有使杰克·伦敦丧失生活的信心，他强烈地追求知识，不甘于自暴自弃。即使在飘泊无定、随时会以“流浪罪”被拘捕的困境中，书也总是他的伴侣。1896年他二十岁时，甚至还考进了加州大学。然而，大学的门毕竟不总是向穷困如杰克·伦敦这样的人敞开的。1897年他就被迫退学，同姐夫一起去阿拉斯加淘金。“黄金梦”又很快破灭，身染重病回家。
　　⑤一条条的路走不通，一件件的事碰壁。杰克·伦敦萌发了写作的愿望。他有丰富的生活经历，有满腔的对穷苦人的同情，在二十三岁（1899年）时，他的第一篇小说《给猎人》发表了，二十四岁时出版了第一个短篇小说集《狼之子》。在这些作品里，淘金工人的生活是杰克·伦敦心爱的题材。
　　⑥杰克·伦敦的思想是混杂的。他读过马克思的著作，也读过黑格尔、斯宾塞、达尔文和尼采的著作。在他青年时代的作品中，人们可以感到他向资本主义社会挑战的脉搏。1907年（时年三十一岁）写的《铁蹄》，指出美国资本主义有向极权主义转变的可能性，还对法西斯主义的兴起和消灭作了有预见性的警告。我国已经有译本的《马丁·伊登》（1909年），是杰克·伦敦的代表作。这本带有自传性的小说，揭露了资本主义社会的残酷无情，对人性的蹂躏、对正义的践踏。主人公伊登依靠个人奋斗成了名，但是成名之后得到的不是欢乐，而是可怕的空虚，结果以自杀了结一生。七年后，它的作者杰克·伦敦真正走上了马丁·伊登的道路。
　　⑦极端的个人主义，尼采的“超人”哲学，把杰克·伦敦带进了一个矛盾的精神世界，使他青年时期具有的向资本主义社会挑战的判逆者的性格，逐渐消褪，变成了一个玩世不恭的花花公子。
　　⑧1911年，他公开声明，他写作的目的就是为了钱。他在成名之后，得到很多的钱。他认为他有权过豪华奢侈的生活。他曾经用一大笔钱建造一条命名为“斯纳克”（一种想象中的恶兽）的游船；1913年用了十万美元（在当时是一笔惊人的钱财）四年时间建造一所名叫“娘居”的别墅，在落成后即将迁居的时候，忽然起火焚毁。这位以近已经侧身上流社会的大作家，看了看价值十万美元的废墟，摆了摆手，宣布将另建一个庄园。这时的杰克·伦敦已经陷入了不能自拔的拜金主义泥淖，为了得到更多的钱，粗制滥造，写出一些完全背离自己信念的低劣之作。他在1911年时还说过：“我如果自己能够作出选择的话，除了写一篇说明我对资产阶级世界是多么鄙视的社会主义者的文章外，我什么也不会下笔。”可是在1916年1月，他公开声明脱离自己曾经积极参与活动的美国社会党。
　　⑨这位曾经饱尝人世艰辛，也曾经用自己的笔为社会底层的不幸者呼喊过的作家，随着他的成名和发财，沉沦到了极端个人主义的深渊。1916年11月22日，杰克·伦敦用自杀结束了四十年的一生，留下了鱼龙混杂的四十九部著作。
（选自《人物》1983年第期）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）

A．杰克·伦敦是一位鄙视资产阶级世界，敢于向资本主义社会挑战，大胆揭露了资本主义社会残酷无情的社会主义者。

B．路路不通，事事碰壁之后，二十几岁的杰克·伦敦以他丰富的生活经历，怀着满腔的对穷苦人的同情，开始了他的文学创作。

C．极端的个人主义，尼采的“超人”哲学，使杰克·伦敦青年时期就具有了向资本主义社会挑战的叛逆性格。

D．这篇传记用简明的语言、倒叙的写法，将传主从童年直到自杀身亡短暂的一生清晰、鲜明地呈现在读者面前。

E．饱尝人世艰辛、思想混杂的杰克·伦敦与他所留下的鱼龙混杂的四十九部著作，都极具研究价值。

【小题2】本文是一篇评传，在表达方式上的最突出特点是什么？（不超过6个字）并结合传文作简要分析。
答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【小题3】结合第①自然段的内容，简要说明画线语句在本文中的作用。
答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
【小题4】通读全文，请简要概括杰克·伦敦的主要人生经历。
答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

阅读下面的文字（5分）
今天我们为什么还要过传统节日
翁敏华
⑴过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作holiday，含有神圣（holiness）的意味；日语作“祭り”，突出节日活动；但是这些都不如“节日”来得形象生动。2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。这一事件让我们警醒。几年来，每到端午节，我们心里总是有一丝隐痛。它让我们认识到：所谓国家意识，绝不是仅仅指空间上的领土。
⑵派定哪些日子作为节日？西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。你看：一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏……原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节日。我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。新年的饺子年糕、元宵的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，也同样是“节物”。
⑶传统节日，历来就是国人和谐人事的一个有效的时间节点，是国人沟通人心的一个有效的平台。在孔夫子时代，人们过年，就是“乡人傩，一国皆若狂”，举国狂欢，真正起到了凝聚人心的作用。我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分？在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。“缘”，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。我们可以这样来理解“缘”字：相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈：因为我们是中国人，所以我今天过节。我们传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。
⑷江苏省中秋节有一个奇俗叫“摸秋”。这一天晚上，无论男女，都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的。人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，中秋夜允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。注意：只许“偷”别人家地里的东西，而且是小东西。第二天，就不行了。这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹、去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。或许，安顿人们不太光彩的欲望，和谐人们疲惫的身心，原本就是节日的一个题中之义。
⑸在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温暖自己、温暖别人。
【小题1】下列说法不正确的一项是（ ▲ ）

A．“这一事件让我们警醒”意味着：韩国申遗成功触发我们想到中国许多传统文化的传承，现在已到了危险的时候。

B．“所谓国家意识，绝不是仅仅指空间上的领土”的潜台词是：国家意识在时间上的体现便是寄予 着民族文化的传统节日。

C．“‘竹筒’有段时日了，该‘竹节’一下了”形象地将过节的“节”解释成竹节的“节”，暗含对未来美好生活的憧憬和祝愿。

D．“摸秋”故事的插入，使得平实的论述一下子生动起来；画龙点睛的议论，有力地升华了节日故

事背后的意义。
【小题2】阅读文章，你认为作者提出“过传统节日”主要意义有哪些？（3分）