拯救世界上最美的语言
朱竞
①从历史来看，在过去的一百年中，汉语和汉语写作饱经磨难。作家白先勇总结现代汉语的命运时说：“百年中文，内忧外患。”其外，有西方语言的冲击，现代汉语严重欧化；其内，则是母语的自信心和自觉意识不断衰微，中文成为追逐现代化过程中不断遭到修葺的对象。没有一种语言像中文那样，在这一百多年来经历了如此重大的变革。从晚清效仿日本明治维新的“言文一致”运动开始，汉语经历了“五四”白话文运动，推行世界语、汉字的拉丁化、语言大众化和解放后的繁体字简化方案，80年代的电脑化挑战等。面对民族性生存危机和现代化召唤，渴望融入世界的中国知识分子甚至喊出了“汉字不灭，中国必亡”的过激口号。作家王蒙也曾呼吁全球华人保卫汉语，展开一场保卫战。王蒙先生针对的主要是由于英语、拉丁文在国内的普遍使用，使得中华母语遭受到前所未有的伤害。这是出现了汉语危机的事实。
②现在看来，危机已不仅仅来自外语的威胁，祸起萧墙更让人忧心忡忡。我们自身的放纵和苟且是一种妥协，甚至是一种投降，使得汉语文化的被颠覆来得更直接、更容易。
③很多作家对汉语也不够尊重，作品中充满着一些污秽、暴力的语言，传播着没有道德的内容，对青少年的成长有着极大的危害性，损害了汉语写作的尊严，也就失去了文学本身的价值和意义。当代中国作家几乎都走在一个介乎“欧化”的中文与被中文化的带翻译腔的“西文”之间的“中间道路”上。创作界如此，而批评和理论界也难以超拔。一百多年来，我们学术话语“西化”色彩浓重，从概念、范畴到理论命题，都很少使用传统古典文论的东西，出现了“失语”的症状。出现了“失语”，还有一个原因，我们不能回避，那就是“文革”语言的影响，“大批判语言”、“样板语言”形成了千篇一律的套话，新时期以来，许多作家为抵抗这种模式化语言的束缚，主动选择了“西化”的表达方式，从而加速了汉语传统的断裂。
④在历史与现实、“内忧”与“外患”的多重夹击中，汉语如何延续其传统的血脉，创造新的辉煌，这是摆在当代中国人面前的一个急迫的问题。我们能否意识到汉语“是世界上最美丽的语言”？每个人都有责任保护那曾经被庄子、屈原、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹、鲁迅骄傲地向世界展示过的，延续着几千年中华文化命脉的，最切近我们心灵的母语呢？
⑤汉语危机还来自“全民学英语”热潮的冲击。一位学者曾经作过一项统计，在“社会•文化”网点下的120多个讨论本国文化的小组中，放弃本国文字而使用英文的国家中以中国为最大。一个以对外汉语教学及汉语研究为主要内容的联网讨论组，本来应该是使用汉语的好场所，然而多年来也一直是以英语为工作语言。就连中国人之间的网络通信，也为方便安全而使用英文。
⑥汉语危机不仅仅来自“全民学英语”热潮的冲击，网络语言向现实生活的渗透也为原因之一。一位语言学家曾对网络语言发难，称网络语言对汉语是一种污染。一位高级教师曾说，有些同学在作文里时常地冒出个网络上的词语，一些年纪大的老师根本搞不清是什么意思。“对此若不加以引导，学生极有可能养成不规范使用语言文字的坏习惯。”
⑦有一条让人非常难忘的新闻的题目是：《半数以上的中国人能用普通话交流》。我的理解是，汉语交流的障碍率是50%左右。这意味着汉语的魅力和公信力都遭到了破坏，这种破坏是如此的隐蔽，以至于人们会为“半数以上的中国人能用普通话交流”感到高兴和自豪。
⑧发人深思的是，目前，当汉语在故乡受到冷落时，全球“汉语热”却在持续升温。世界上有100多的国家的2300余所大学开设汉语课程，学习汉语的外国人达3000万，汉语成为学习人数增长最快的外语。
⑨纵然“汉语热”热遍全球，纵然我们的后代都能说一口标准的英语，但在汉语的故乡，在我们每一个中国人身边，倘若“汉语危机”的呼声一直不断，我们又怎能尽展欢颜？
（选自《汉语的危机》，有改动）
【小题1】联系全文，下列不属于“汉语危机”的事实的两项是（ ）（5分）

A．英语、拉丁文在国内的普遍使用，使得中华母语遭受到前所未有的伤害。

B．全球“汉语热”却在持续升温，学习汉语的外国人达3000万。

C．许多作家主动选择“西化”的表达方式，出现“失语”的症状。

D．汉语在一百年里经历了重大的变革，解放后推行繁体字简化方案。

E.有一条让人非常难忘的新闻的题目是：《半数以上的中国人能用普通话交流》。
【小题2】根据文章观点，下列措施中不能“拯救世界上最美的语言”的是（    ）（3分）

A．作家的创作应该禁止使用“西化”语言，多用古典化的汉语语言。

B．每个炎黄子孙都要树立和强化保护母语的责任意识。

C．学生作文应该不用网络的专用语言，养成规范使用语言文字的习惯。

D．在日常的沟通交流中，我们应该尽可能使用普通话，降低汉语交流的障碍率。

【小题3】综观全文，作者认为汉语危机出现的具体原因有哪些？请分点概括。（4分）


【小题4】文章结尾作者列举数字和事实说明全球的“汉语热”持续升温的现象，作者的用意是什么？请结合文章观点进行分析。（4分）

阅读下面的文章，完成下面题目。
海上丝绸之路是古代中国与世界进行政治、经济、文化往来的重要通道，在世界历史上占有极为重要的地位，引人高度关注。在我国，谈到海上丝绸之路，人们想到的往往是扬州、泉州等举世闻名的出海港口所在地，或是德化窑、龙泉窑、越窑等东南沿海地区的古代瓷器生产地。这些地方在国家的支持下，都相继建立了博物馆，使当地居民和中外游客可以在那里感受博大精深的中华古代文明，畅想当时的中国与世界的交往。
然而，海上丝绸之路并不仅仅是出发港口和到达港口，还理所当然地包括航路以及海路上停靠港口。海南岛附近的海域是古代海上丝绸之路的必经之地，在海上丝绸之路交通中曾经发挥了重要作用。例如，位于海南万宁市境内近海的大洲岛，由于其特殊的地理位置，自古以来便是在海南岛以东海域航行船只的避风港。如今，在大洲岛周围的海底，沉睡着多条古船，它们是海南岛曾在海上丝绸之路的交流中发挥积极作用的历史见证，向人们诉说着大洲岛乃至古代海南岛民众参与海上丝绸之路发展，与往来这里的世界各地的人们进行交流的故事。
然而，就是这样一个在海上丝绸之路上发挥了重要作用的海南岛，除位于海口的海南省博物馆之外，几乎没有其他与文化有关的公立博物馆，更没有一处与海上丝绸之路甚至与海洋文化有关的博物馆。
近年来，到海南岛旅游的国内外游客与日俱增，这里正在成为著名的旅游胜地。但是，迄今为止，人们在海南，能看到蓝天、白云、椰林、海水、沙滩，却看不到海南岛古代先民们生活的变迁，更看不到海南岛的先民们在海上丝绸之路以及与南太平洋诸岛上居民交流方面发挥的作用，做出的贡献。博物馆的缺位使海南岛在繁荣社会主义文化建设、增强我们国家的国际影响力等方面的巨大潜力没有得到充分地发掘，令人十分惋惜。
此外，自古以来，海南岛先民就与内地的先民们保持着密切的关系。近年来，中国社会科学院考古研究所和海南省博物馆合作，在海南岛东南部沿海地区开展考古调查和发掘，发现了许多史前和各历史时期的遗址，出土了丰富的遗迹和遗物。由此可以看出，海南岛的史前和各历史时期的文化，既具有十分鲜明的海岛特点，又与内陆华南地区的文化存在较多的共性。更加值得注意的是，海南岛先民的生活习俗和文化与分布在南太平洋诸岛上的居民存在很多相似之处，比如都是用树皮来做布制衣、都使用有段石器等形制特殊的石器。这些都表明，海南岛的史前文化研究很有可能是解决“南岛语族的起源”这一国际学术界高度关注、争论很大的热点问题的关键。
鉴于上述种种，我以为，国家发改委、海南省政府应拨出专款，在大洲岛所在的万宁市建立南海文化（包括海上丝绸之路和南海居民生活）博物馆，以呈现海南岛在南太平洋的文化交流以及古代海上丝绸之路交流方面所发挥的重要作用，让民众对南海文化有所了解，也可以增强海南旅游的文化含量，促进海南国际旅游岛的健康发展。
（摘编自王巍《海南岛是“海丝”的重要节点》）
【小题1】下列各项中，不属于作者建议“建立南海文化博物馆”的依据的一项是（）

A．海上丝绸之路是古代中国与世界进行政治、经济、文化往来的重要通道，在世界历史上占有极为重要的地位，引人关注。

B．海上丝绸之路的许多地方建立了博物馆，而海南岛除省博物馆外却没有一处与海上丝绸之路甚至与海洋文化有关的博物馆。

C．海南岛正在成为著名的旅游胜地，但人们在海南只能看到椰林、海水等，博物馆的缺位使海南岛的巨大潜力没有得到发掘。

D．海南岛的史前文化研究很有可能成为解决“南岛语族的起源”这一国际学术界高度关注、争论很大的热点问题的关键。

 
【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A．海上丝绸之路不仅仅是出发港口和到达港口，还应当包括航路以及海路上停靠港口，也当然包括在海上丝绸之路中发挥过重要作用的海南岛。

B．到海南岛旅游的游客，看到的多为蓝天、沙滩等自然景观，看不到海南岛先民生活的变迁及其在“海丝”等方面的作用和贡献，这令人惋惜。

C．从出土的丰富的遗迹和遗物来看，海南岛史前和各历史时期的文化，既具有鲜明的海岛特点，又与内陆华南地区的文化存在较多的共性。

D．建立南海文化博物馆，既可以让国内外游客对南海文化有所了解，也可以增强海南旅游的文化含量，可以促进海南国际旅游岛的健康发展。

 
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．我国的海上丝绸之路出海港口所在地，都先后建立了博物馆，人们可以在那里感受博大精深的中华古代文明，畅想当时的中国与世界的交往。

B．由于海南万宁市境内近海的大洲岛周围的海底沉睡着多条古船，从而证明大洲岛地理位置特殊，自古以来便是海南岛以东海域航行船只的避风港。

C．都用树皮来做布制衣，都使用有段石器等形制特殊的石器，这表明海南岛先民的生活习俗和文化与分布在南太平洋诸岛上的居民有很多相似之处。

D．建立南海文化博物馆，可以呈现海南岛在南太平洋的文化交流以及古代海上丝绸之路交流方面所发挥的作用，这需要国家和地方政府拨出专款。

 

（题文）阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
陈从周：中国园林第一人
陈从周以古园林专家名世。赵朴初先生为其书斋起名梓室，因为先生工木土，而先生便以梓翁自喻。
全国解放之初，他应苏州美专之聘讲授《中国美术史》和《中国建筑史》；在上海同济，他创办了建筑历史学科和教研室。教学之余，探访、考察园林和文物，足迹遍踏大江南北；参与古建筑及园林工程，事必躬亲。有人戏称他是“两江总督”。1956年，他出版的《苏州园林》一书，成为中国当代第一部园林专著，阐述了苏州园林的本质特征——文人园林的诗情画意，还总结归纳了中国园林造园手法，如借景、邻虚、屏障、对景等。接着又出版了《苏州旧宅参考图录》、《漏窗》。后《说园》出版，已是热到洛阳纸贵了。叶圣陶评述《说园》“熔哲、文、美术于一炉，以论造园，臻此高境，钦悦无量”，有人称它为“诗词界的《人间词话》”。他不仅对于古建筑、古园林理论有着深入的研究、独到的见解，还参与了大量实际工程的设计建造，如设计修复豫园东部、龙华塔、宁波天一阁等，设计建造云南楠园等大量园林建筑。
他在中国传统文化方面造诣颇深，其散文有晚明风格、诗词清丽可诵、书画秀润清逸，还擅昆剧。正是凭借深厚的传统文化功力，他把中国古园林艺术的诗情画意诠释得淋漓尽致。
“梦也苏州，醒也苏州”，陈从周热爱苏州园林，把她视为生命的一部分。他在《苏州园林》中写道：“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。”足见其江南园林情结。因此对园林、古建筑的保护，他据理力争，寸步不让。1958年，他向苏州市政府呼吁抢救网师园；坚决反对拆苏州城墙用墙砖砌小高炉，疾呼城墙上的每一块砖都是文物。于是，他被作为当时在北京正受批判的梁思成的中国营造社的外围分子加以批判。自此，他成了历次政治运动的“老运动员”。在困境中，他仍专注于古园林事业的研究，穷十年之功，完成皇皇八十万言的《梓室余墨》。这是他园林小品之集大成者。
十一届三中全会后，陈从周联络叶圣陶等八位社会名流提议修复晚清学者俞樾的故居曲园。其后应苏州政府之请审核行将开放的“苏州古典园林艺术陈列室”，他顺便考察了艺圃、拙政园等景点，发表《苏州园林今何在？》一文，批评苏州园林商业化的世俗之风破坏了园林之美，促使有关方面及时进行了全面整顿和清理，使苏州园林大有改观，1999年苏州古园林被列为世界文化遗产。
1978年，应世界著名华裔建筑大师贝聿铭邀请，主持了中国第一个整体园林出口项目，以苏州网师园的园中园——殿春为蓝本，建立一个独立的庭院——“明轩”，移于美国纽约大都会艺术博物馆。他成为将中国园林艺术推向世界之现代第一人。
作为教师，他认为，学问之道在于德；想做事业，惟勤是途。他对报考的研究生，都要加试“百科知识”一门课。学生们对听他的课，又爱又怕。怕他会提出许多“刁钻”的要求。如记笔记要用毛笔，写字要用繁体，而且还要竖写等。尽管如此严苛，学生们仍爱听他的课。上大课，阶梯教室总是“爆棚”。他授课从不照本宣科，而是在谈天说地道古论今中深入浅出地“传道”，让学生们在轻松的谈笑中获得知识，在浓郁的文化氛围中升华艺术境界。他倡导文理互通，提倡多读书，读与专业相关、甚而是专业以外的书。他认为中国传统文化是相通的。为让学生融通传统文化之间的关系，他出奇招，把昆曲引进课堂，还自掏腰包请学生去听昆曲，体味古园林建筑与昆曲在艺术趣味上的亲缘关系。学生们在缅怀先生时都说：“十几年过去了，我还清楚地记得当年上课的生动情景。”
陈从周提倡做学问要讲究世系和传承。有人认为这样会导致门户之见。他却认为，讲世系则有凝聚力和鞭策力，可以逼学生用功，掌握自己派系的精髓，不使失传。他不是学建筑的科班出身，本学文学，后因兴趣而改行，故业内有人非议他的学问不正宗。但实践证明，陈从周独辟蹊径，把诗词、美术、音乐、戏剧和建筑园林糅在一起，以浓郁的中国传统文化品质，开辟了建筑和园林研究的新境界；他也由梓室走向了全国，走向了世界，被称为“中国园林第一人”、“中国园林之父”。
（摘编自张昌华《陈从周：中国园林第一人》）
相关链接
①冯其庸评价陈从周：“兄治园林，皆能融会贯通，化而为一，所谓文武昆乱不挡，是为大家，是为人师。”陈从周说：“他山之石，可以攻玉。造园重视借景，造园与为学又何独不然。”（摘自《光明日报》2014-09-01《满眼溪山独去时》）
②陈从周擅丹青，在松、梅、菊、竹中，尤喜绘竹。他的画竹小品或孤枝独干，或竹叶一蓬，题字则为“清风之竹”、“清风过后一帘青”等等。下钤的闲章是“有竹为家”。典出郑板桥的“宁可食无肉，不可居无竹”。（摘自张昌华《曾经风雅》）
③陈从周先生的同代或之后，有着许许多多古建筑史家、园林学家。他们钩沉史料、测绘勘察，会墨线绘图，抑或计算机上网，可能还会胡诌几句海德格尔、胡塞尔。但却少有人像他这样挚爱自己的故园。(摘自《拾贝岛民的日记》）
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．梓人是工匠之意，赵朴初先生以梓室名陈从周先生的书斋，先生也喜以梓翁自喻，可见他并不以“家”自命，而对于匠人、土木匠、教书匠的身份却欣然认同。

B．著名文学家叶圣陶先生盛赞钦敬陈从周先生的园林著作由于“熔哲、文、美术于一炉，以论造园”而臻于高境，《说园》也被人誉为“诗词界的《人间词话》”。

C．学生们爱听陈从周先生的课，阶梯教室总是“爆棚”，是因为他能深入浅出传道、生动形象授课，教学思想和方法既有创见又灵活，让学生们在轻松中获得知识。

D．陈从周先生“有竹为家”的钤章，正是一个有良知的知识分子操守的写照。他对于古园林艺术的热爱和为保护救护园林而做出的努力都是这种精神品藻的体现。

 
E.本文通过记叙陈从周先生的在园林、教育和治学等方面的事迹，表现了一个中国知识分子独立坚守的文化品格，文中的相关引用增强了传记的真实性和说服力。
(2)陈从周先生被称为“中国园林第一人”，他对中国园林事业做出了哪些突出的贡献？请结合材料简要分析。（6分）
(3)《拾贝岛民的日记》说“少有人像他这样挚爱自己的故园”，陈从周“挚爱自己的故园”表现在哪些方面？请结合材料简要分析。（6分）
(4)业内有人非议陈从周先生非科班出身，学问不正宗，而他却开辟了建筑和园林事业的新境界，对此你怎么看？请结合材料谈谈你的看法。（8分）

阅读下面的文字，完成各题。（25分）
魂归大海作波涛 黄敏学
少年时代，聂耳也曾幻想过“约得几个同志，盖点茅屋，一天研究点学问，弄点音乐，不受外人支配，也不受政府的管辖”这样的生活，结果受到批评，“青年志望宜远大，不宜作隐逸之想”。当然，作为一名有志青年，聂耳也向往着“以博爱互助的精神，为全人类谋幸福”，18岁时，他满怀激越地写下了一首述志诗：
渐放光明的东方/突起一轮通红的太阳/残暴怒吼的洪涛巨浪/一阵阵地涌上他的身旁/他知道这是他的穷途末路/只好挣开了他那柔弱的翅膀/预备着奔向他的自由之乡。
此时的聂耳已收起了幻想，选择了积极的人生道路。为改变黑暗现实，聂耳意识到必须打倒旧社会，建设新社会，同时他也相信自己稍有一点艺术天才，所以要研究艺术。可见聂耳之所以投身左翼文化运动，开创新兴音乐道路，与其早年经历及对自身的认识密不可分。
1930年7月，聂耳到上海。“经过十天的奔走，结果，只得到一些滑头的答词或是访人未晤”。“他只有暂时在 ‘云丰申庄’干活，一度将时间虚掷在无聊的闲事上。生活的剧变，让有着远大理想且刚刚步入社会开始独立生活的聂耳倍感困惑与苦闷，他不时思考如何走向那光明的前途。聂耳振作精神，开始阅读进步书刊，同时，他也潜心反思自己走过的人生道路。阅读革命书刊激发了他文艺创作的欲望，“看了几篇革命文学的论文，指示给我现在艺术运动的主要任务是要大众化”，因此，“今后我的研究和创作文艺的方针改变了，不再作个人呻吟，而是向着新的艺术运动的路上跑去”。
1932年初，聂耳读到夏蔓蒂的名作《音乐短论》，夏蔓蒂主张音乐是社会的意识形态，“不是难以把握、神秘、超一切的艺术”，而是“绝对现实的东西”。这一论述强烈冲击着聂耳，他认为必须用这个指导音乐正确的出路，不然，自己有的思想居然和社会、时代相冲突，这是多么危险啊！此时的他，正在努力寻求新的艺术道路，与旧日之我作彻底了断。
转机出现在这年的4月，聂耳结识了“左联”常委、剧作家田汉，这使得聂耳的音乐创作思路逐渐清晰起，走向那光明的前途。自此，聂耳的创作思路发生根本性变化，他将学院派的古典音乐和流行的黎派音乐作为其大众音乐理论的批判对象和革命音乐活动的突破口。
1932年8月，聂耳退出了明月社，到北平。虽然他仅逗留了短短的三个月，但这三个月的经历却是他人生中一次重要转折。在这里，他结识了许多左翼文化战士，参与左翼戏剧、音乐活动。现实固然残酷，却激起了聂耳直面惨淡人生的勇气，为他此后的新音乐创作奠定了坚实的基础：以后将更勇敢地去实践人生，在这里取得伟大的材料,创作伟大的作品。
1932年11月，聂耳重返上海，进入联华影业公司，开始其音乐生涯的全新阶段。从此，聂耳专注于群众歌曲的创作，“为生活而创作”。聂耳完成了处女作《开矿歌》，又为话剧《饥饿线》谱写插曲《饥寒交迫之歌》。聂耳结识了报童小毛头，至今传唱不衰的《卖报歌》也在其笔下汩汩流出。
近代以，什么是中国的新兴音乐及其发展方向，始终困扰着每一个进步的音乐家。聂耳以其多年的深思熟虑和毕生的创作经验，历史性地对这一难题予以解答，“音乐是代替大众在呐喊。大众必然会要求音乐新的内容和演奏，并要求作曲家的新态度”。聂耳正是以新的内容和新的态度，全身心地投入到新兴音乐的创作中，代表大众呐喊，谱写救亡乐章。
百年岁月匆匆过，聂耳却如永生的海燕，穿梭于现实的黑暗与理想的光明之间，用昂扬的音乐激励我们走向复兴，创造辉煌！
（选自2013年第1期《新华文摘》，有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分）

A．少年时期的聂耳因没有志向而遭到批评，但他在18岁时收起了幻想，明确了人生目标,选择了积极的人生道路，并写了一首述志诗。

B．早年的经历，对自己在艺术才能方面的自信，是聂耳投身左翼文化运动，开创新兴音乐道路的重要原因。

C．上海是聂耳的伤心之地，在这里，他曾四处受挫，几度绝望;上海又是聂耳成就辉煌之地，在这里,他创作了许多歌曲。

D．退出明月社到了北平的聂耳，结识了左翼文化战士，参与了左翼戏剧和音乐活动，在这里取得了伟大的材料和创作了伟大的作品。

E．文章以时间为序，侧重介绍了聂耳青少年时期的生活和艺术追求，阐述了其创作思想的形成过程，字里行间洋溢着作者对聂耳的赞美。
【小题2】聂耳的音乐创作思想是“代表大众呐喊”，请根据原文内容概括聂耳这一创作思想的形成过程。（6分）
【小题3】请简析作者以“魂归大海作波涛”为文章题目的作用。（6分）
【小题4】聂耳成功的因素有哪些？对你有什么启示？请结合文本内容进行阐述。（8分）

阅读下面的文字，完成小题。
所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底是一个想象的空间。想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出优秀的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象空间之所以是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富，是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富还是不丰富的。想象空间与现实空间 有着不可分割的联系，也自然就有了彼此的关系问题。
在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部《红楼梦》就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。
想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的；而曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中，体验的却是创造的自由。《红楼梦》的读者在阅读《红楼梦》的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。所以想象空间是对现实空间的超越——现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。
（选自王福仁《现代中国异域小说研究·序》，有删改）
【小题1】从原文看，下列对“想象空间”的理解，不正确的一项是（2分）

A．想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术世界。

B．想象空间在读者的直接感受中大致等同于现实世界。

C．想象空间是作家经过自由创造开拓出的想象的世界。

D．想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验。

【小题2】下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是（2分）

A．第一段用自幼目盲的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的。

B．第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，《红楼梦》中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的。

C．第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客观存在的，后者则是创造者自由构造的。

D．文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题。

【小题3】下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（2分）

A．想象空间与现实空间差别越大，越能说明艺术家想象力强、创作水平高。

B．类似于现实空间的想象空间与现实关系密切，让人产生如梦如幻的感觉。

C．梦幻空间以想象空间为依据，他们都与现实空间存在着不可分割的联系。

D．想象空间能够超越人们感到不自由的现实空间，能让人在其中感到自由。