阅读下面的文字，完成文后题目。
谁来保护我们的水源
雾霾、沙尘还在轮番上演中，地下水污染的消息又纷纷爆出。地下水不同于地表水，被喻为人类的“生命水”。一旦遭受污染，治理需千年的时间。如今一些企业为躲避查处，将致命性污水通过高压水井直接注入地下，一名名村民因饮用污染水而染上怪病，一个个村庄沦为“癌症村”，“生命之源”变成“绝命之源”。
中国水资源总量的1/3是地下水，而全国90%的地下水遭受了不同程度的污染。据新华网报道，有关部门对118个城市连续监测数据显示，约有64%的城市地下水遭受严重污染，33%的地下水受到轻度污染，基本清洁的城市地下水只有3%。
专家介绍，地下水若被污染，它的危害和风险很大。首先，地下水不易流动，这使得它很难通过自然的循环把污染带走、消减。第二，因为埋在地下，微生物很少，它不能自然降解污染物。第三，一些埋在地下几百米、甚至上千米深的深层地下水，都有上百万年、上千万年的历史，是化石水，都有很好的水质。这种水相对封闭，一旦被污染，就很难修复它。
平原地区的地下水一般都是浅层的，而这样的地下水上面种植的瓜果蔬菜，是断断不可食用的。由于植物会受到地下水的影响，因此受到污染的地下水会进入到人体。另外，如果挥发性的有机物通过污染物进入到浅层地下水，就可以通过土壤表层的包气带挥发出去。尤其对于农村来说，如果住在河边上，又是易于被污染的地区，家里又没有做防渗处理，挥发的气体会直接冒到屋里，长此以往，对人体的损伤相当大。
我国的七大水系基本都有不同程度的污染。在我们这么多的湖泊、水库里，究竟有没有好的水源呢？有，但是比较少。如云南玉溪的抚仙湖、新疆传说出水怪的喀纳斯湖，它们的水都可以直接喝。不过可以直接喝的水，比例上来说，目前已经很少了。
对于我们大多数人来说，平时喝到的，从饮水机里出来的水，也不一定安全。由于饮水机的纯净水，在长时间放置后，里面用来消毒的臭氧就会消耗殆尽，水里面微生物的生长就不能再得到抑制，因此纯净水也不再“纯净”。尤其是是水桶下面的嘴，由于它基本不换，长期使用下去也会滋生很多微生物。专家认为，我们目前的水处理技术中，只有反渗透技术才可以有效挡住重金属类的粒子，但家庭用净水装置中，使用反渗透技术的还不多。
目前，我国环境保护部已成立了六个督察中心，代表国家、百姓来查那些比较危险的企业，防止他们偷排、漏拍污染物。然而，我们从现实状况来看，水污染显然还是层出不穷。需要承认的是，治理污染是一个长期的过程，但我们仍然希望国家能够加大力度，主动查处污染事件，而不是仅仅依靠民众、微博不断爆料。问渠何时能得清如许，目前看来，恐怕还是一个未知数。
【小题1】从文章的内容看，保护水资源主要是通过    和  两条途径。
【小题2】下列有关“地下水”与“地表水”的分析与推断，不正确的一项是

A．地下水被污染，比地表水受污染更难修复。这是因为地下水相对封闭，不易流动，无法通过自然循环与生物降解的办法清洁水源。

B．地下水受污染不只是我们饮用水源问题。与地表水受污染一样，地下水受污染也会对我们的空气产生影响，进而损害我们的身体。

C．地下水是“生命水”，相对而言，它比地表水受污染要慢，但一旦受到污染，它的危害和风险依然很大。

D．我国的水资源90%已经受到了不同程污染，地下水污染并不少于地表水，从统计的情况来看，地下水的污染比地表水更重。

【小题3】下列有关文章的内容与分析，不正确的一项是

A．地下水不同于地表水，被喻为人类的“生命水”。然而我们国目前一些地方因地下水污染而使“生命之源”变成“绝命之源”。

B．从统计看，我国目前没有受到地下水污染的城市已经很少了。如果再不进行管治，能直接喝的“地下山泉”恐微乎其微。

C．我们饮用的纯净水也不纯净，但如果能使用反渗透技术，纯净水还是可以放心饮用。因为反渗透技术可以有效挡住重金属类的粒子从而杜绝污染。

D．地下水受到污染，不只是水源本身受污的问题，还会影响到地表植物特别是瓜果蔬菜。由此可以看出，地下水受污染的间接危害也不容忽视。

阅读下面的文字，完成后面题目。
《关雎》的主旨 
《关雎》，这思之慕之的吟唱，是三千年前歌咏爱情的诗句。在今天，不仅被我们用来比拟美好的爱情，在古代更是倍受青睐。然而，在《诗经》流传的过程中，随着《诗经》经学地位的逐步确立，《关雎》之义也被历史学者多样诠释。 
汉人的解读确定了《关雎》诠释的范围与方向，同时也给《关雎》主旨笼盖上了永远挥之不去的经学迷雾。《孔子诗论》中，把《关雎》的主旨与儒家的“礼”的思想紧密相连，《关雎》就被戴上了高耸的礼乐之帽。《毛诗大序》也评价《关雎》紧扣《风》的主旨，着重指出此篇主旨是赞美后妃的功德。
在诗歌繁荣的唐代，在戏剧繁荣的元代，文人也难以逃脱《关雎》礼仪教化的窠臼。宋代朱熹，深得《诗经》之义，他指出：“《关雎》，后妃之德也，孔子之叙书也，举其所为作书之故，其赞易也，发其可以推易之端，未尝详言之也。”朱熹对《诗经》的解读已经突破了经学思想，但对《关雎》之义的解释依旧在儒家礼教思想之内。
近现代学者阐释《关雎》之义，也无不受前人的影响，大多株守前说，虽然有了新见，但也是局限在阶级学说之内。之所以会有这样的认识，无非是由诗中“君子”“淑女”指称而来，也与最初汉人解诗的指向相关。他们的弊端是把诗列入至高的礼的范围之内，完全忽视了诗的情感性。
《关雎》脱身经学束缚，回归文学本身是在五四运动之后。直接原因是五四新文化运动促使诗学研究转换视角，还有“古史辨”派学者对于《诗经》的探讨，以及鲁迅、胡适、闻一多等学者的研究。《诗经》在这一时期学者的眼中，就是中国文学的开始，《关雎》由此进入了文学的视野。 
吟诵《关雎》，我们更能感受那绿水青洲之上，有鸟声和鸣，有青春绽放的飞扬之美，有心旌摇曳的追慕之情。《关雎》的主旨其实就在字里行间已经展露。“关关”之声，是雎鸠鸟相和之声，由雌雄雎鸠相和，引起男子思慕淑女的联想。“窈窕淑女，君子好逑”，为中国人拉开审美的诗意爱情世界。君子是孔子提出的最美好的概念，那就是德行好的人。君子好的配偶必须是贤良淑惠的，这与阶级地位无关。男女的情思没有等级之分，于是这句话就成为现在形容男女追慕之情的概括诗句。“求之不得，寤寐思服”。显而易见，这是写君子思念淑女而不可得的苦闷之情，生动地表现了爱情追寻中的忐忑与期待。此时，诗所营造的审美空间，与主人公一起陷入追寻爱的甜蜜与期待中。君子与淑女相配，这是在强调一种品行、德行，甚至是人应该遵守的自然之性。这是与后妃、贵族等级地位无关的。 
由此可见，《关雎》之义就是描述男女由恋爱到结婚这样的美好过程，而这男女就是普通的男女，只不过是诗人寄予了很高的道德期待。如果仅仅把《关雎》理解为一个描述后妃进行祭祀的诗篇，又早已经随着礼崩乐坏而失去功用，那它也就不会有如此强大的生命张力。《关雎》就是这样一种生命感情的炽烈表现，它强调生命的和谐，体现了先民的重要观念，深刻地蕴含着生殖崇拜文化心理，婚恋是人类永恒的主题。 
原本一首朴素之诗，原本一首可在原野上唱和的情诗，被烙上了时代的印痕，失去原本的风情。但是它经过时间的洗刷，经历光阴的流变，已经褪去了层层包裹，尽显着灵动的深情、温婉含蓄、矜持深雅的爱情内涵。
【小题1】下列说法中，是从“文学视野”解说《关雎》的一项是 （  ）

A．文人对《诗经》的解说深受汉代的影响，说明文学的鉴赏是有历史承继性的。

B．《毛诗大序》认为《关雎》的主旨与《风》一致，可以表现出人们对礼的追求。

C．朱熹承传孔子的理念，对《关雎》的解释突破了经学范围，开拓了全新的天地。

D．“窈窕淑女，君子好逑”，既表现出男女相悦之情，同时也对人们品行的追求。

【小题2】下列说法，不属于作者否定《关雎》“礼教主题”时使用的证据的一项是（  ）

A．近现代学者阐释《关雎》之义，也无不受前人的影响，大多株守前说，虽然有了新见，但也是局限在阶级学说之内。

B．吟诵《关雎》，我们更能感受那绿水青洲之上，有鸟声和鸣，有青春绽放的飞扬之美，有心旌摇曳的追慕之情。《关雎》的主旨其实就在字里行间已经展露。

C．君子与淑女相配，这是在强调一种品行、德行，甚至是人应该遵守的自然之性。这是与后妃、贵族等级地位无关的。

D．《关雎》之义就是描述男女由恋爱到结婚这样的美好过程，而这男女就是普通的男女，只不过是诗人寄予了很高的道德期待。

【小题3】根据文意，下列选项中不符合文章的一项是（  ）

A．作为《诗经》中的名篇，《关雎》自古至今都广为流传，在对《关雎》之义的多样解释中，汉代的影响最为深远。

B．唐宋两代的学者对《关雎》认识都遵循古人的经学意义解说，在礼教的思想中解释其义，突出了礼仪教化的功能。

C．近代学者虽然发展了《关雎》之义，有了“阶级学说”的新拓展，但忽略诗的情感因素却是他们无可回避的缺陷。

D．诗歌的本义，不会随着时间的洗礼而改变，文学的作品，还是应该回归文学的范畴内进行解说，还原文学作品的本义。

阅读下面文字，完成下列小题。
所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由，在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主题对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。
最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和构建关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。    （摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易。

B．人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。

C．“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。

D．我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并构建他人的数字化记忆。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以数字化记忆带来的威胁为理立论的事实基础，论证了人被数据控制的危险。

B．通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响，文章把论证推向了深入。

C．与重视个人隐私的写作动机有关，文章着重论证了大数据对个人权利的影响。

D．文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题作出了全新论证。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．大数据时代的个人留在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以保护隐私。

B．遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象未来的基础。

C．技术有支配和压抑人的力量，这不仅影响个人隐私安全，而且影响整个社会。

D．大数据的分类系统不是中立的，这将影响数据的客观呈现，使用时应有所辨析。

阅读下面的文字，完成下面的题。
骆驼刺
甘泽
①一出嘉峪关，就是茫茫千里的大戈壁。没有河流湖泊，没有绿洲村镇，只有酷热的白昼和阴冷的黑夜。青灰色的沙砾和深蓝色的天空，占据了全部的视野。一望无际的荒原，一览无遗的苍穹，没有一棵树，也没有一片云，干燥强劲的狂风，时常会卷地而来，把整个宇宙，变成黑暗的风沙的战场。
②风沙过后，戈壁被铲掉了一层，然而却有一种例外。那就是骆驼刺生长的地方，那一眼望不到头的“坟场”。提到坟场，有人会觉得惊悸，但是如果你真的看到了那种景象，你心中感受到的就只有震撼。一个个或大或小的坟丘一样的沙石堆，紧密却又均匀地散布开来，往往能占据几十乃至上百平方公里的地方。这种地形足以让所有带轮子的东西却步，但就在那坟丘的顶上，一丛丛紧扎扎乱蓬蓬的刺，坚硬的锐利的刺，正在保护着那比黄豆大不了多少的叶片。任风狂沙密，任地燥天寒，一到春天，它们就重新焕发出生命的光彩，顽强地、执着地占据着一片又一片领地，这就是骆驼刺。
③如果说沙枣树是戈壁滩的美女，骆驼刺则当仁不让地成为戈壁上的士兵。不论脚下的大地多么贫瘠，也不论天空上太阳多么酷热，只要被骆驼刺占领，就再也休想让它们起身。正因为骆驼刺的抗争，狂风可以带走草根旁边的沙石，却无法夺去骆驼刺脚下的沙土，它们用那特别强劲的根系，紧抓住脚下一方寸土，于是在日复一日、年复一年的斗争后，沙漠没能入侵，却形成了戈壁滩特有的坟场一样的地形。但是这坟场的出现不是因为死亡，恰恰相反，是生命，造就了这戈壁滩的坟场，这自然的奇观。
④骆驼刺的全部生活，就是生存，生存与生活在这里是划了等号的。也许对于人来说，这是人生的悲哀，但是在这死亡的禁地，却是一种傲然不可侵犯的生命的尊严。无论如何，我活着，生存着，生活着并且快乐着，狂风也好，烈日也好，干旱也好，其奈我何。即使被骆驼啃去了枝叶，来年照样东山再起；即使被风沙掳掠了领土，但是更强劲的根系，更坚韧的毅力，仍能与风沙拼个高下，直到狂风再也带不走一粒尘沙。那便是骆驼刺的胜利，生命的胜利。
⑤戈壁的荒凉与城市的繁华，恰是这世界的两个极端。但是比起骆驼刺相互尊重并且保持距离，互相留下生存的空间这一点，城市的冷漠和戒备，心灵的空寂与荒芜，更像是另一种戈壁滩。
⑥在这个心灵的戈壁中，也生存着无数的骆驼刺。他们外表寒酸甚至丑陋，他们贫寒而且无助，他们像骆驼刺一样在城市中生活着、生存着、挣扎着。忍受着周围恶劣的环境，忍受着城里人鄙夷的眼光，但是大街小巷里，这样的人却无处不在。你看那街角上打烧饼的，天桥上擦皮鞋的，工地上扛水泥的，不都是这城市的美丽花园中杂草一样的人吗？他们就是城市中的骆驼刺，被人遗忘，遭人诟病，但却顽强地存在着，用伤痕累累的双手，握着自己自由的灵魂而快乐生活，没有任何修饰，也没有多少夸张，但是坚忍不拔的生命乐章却如此华丽。他们每天起早贪黑，数着那不多的几张零票，满足地回到蜗居，安排明天的工作和孩子的学费。为自己的生存，为家人的幸福而努力着，抗争着，活得辛苦，活得快乐，不是吗？
⑦愿天下所有像骆驼刺一样活着的人，幸福安康！（选自2006年《且听风吟》，有删改）
【小题1】下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（）

A．第①段描写沙砾遍地、风沙肆虐，荒芜、辽阔的戈壁，突出了戈壁滩生存环境的严酷与险恶，为写驼骆刺旺盛的生命力作铺垫。

B．无论风沙肆虐，还是地燥天寒，骆驼刺一到春天，都会重新焕发出生命的光彩，顽强地、执着地占据着一片又一片领地。

C．作者称骆驼刺生长所形成的沙石堆为“坟场”“坟丘”，仅仅是因为沙石堆的形状与坟场的土堆外形相近。

D．第④段中“死亡的禁地”是指沙漠中恶劣的生存环境，“傲然不可侵犯的生命的尊严”则是指骆驼刺无论外界环境多么险恶，都能生存下来，是生命的胜利。

E. 能从戈壁滩上的“骆驼刺”联想到城市中打烧饼、擦皮鞋的人，可见作者眼光敏锐，观察细致，关心社会，敢于对当今社会因为出身不同而带来的不公平加以抨击。
【小题2】第③段中主要运用了哪些修辞手法？请简要分析。
【小题3】结合文章内容，分条概括“驼骆刺”与“像骆驼刺一样活着的人”的相似点。
【小题4】作者在第⑤段中提到的“另一种戈壁滩”，在文中有怎样的含义？请联系实际，再谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的文字，完成后面的问题。
追忆曾孟朴先生
胡适
①我在上海做学生的时代，正是东亚病夫的《孽海花》在《小说林》上陆续刊登的时候，我的哥哥绍之曾对我说这位作者就是曾孟朴先生。
②隔了近二十年，我才有认识曾先生的机会，我那时在上海住家，曾先生正在发愿努力翻译法国文学大家嚣俄^①的戏剧全集。我们见面的次数很少，但他的谦逊虚心，他的奖掖的热心，他的勤奋工作都使我永远不能忘记。
③我在民国六年七年之间，曾在《新青年》上和钱玄同先生通讯讨论中国新旧的小说，在那些讨论里我们当然提到《孽海花》，但我曾很老实的批评《孽海花》的短处。十年后我见着曾孟朴先生，他从不曾向我辩护此书，也不曾因此减少他待我的好意。
④他对我的好意，和他对于我的文学革命主张的热烈的同情，都曾使我十分感动，他给我的信里曾有这样的话：“您本是……国故田园里培养成熟的强苗，在根本上，环境上，看透了文学有改革的必要，独能不顾一切，在遗传的重重罗网里杀出一条血路来，终究得到了多数的同情，引起了青年的狂热。我不佩服你别的，我只佩服你当初这种勇决的精神，比着托尔斯泰弃爵放农身殉主义的精神，有何多让！”这样热烈的同情，从一位自称“时代消磨了色彩的老文人”坦白地表述出来，如何能不使我又感动又感谢呢！
⑤我们知道他这样的热情一部分是因为他要鼓励一个年轻的后辈，大部分是因为他自己也曾发过“文学狂”，也曾发下宏愿要把外国文学的重要作品翻译成中国文，也曾有过 “扩大我们文学的旧领域”的雄心。正因为他自己是一个梦想改革中国文学的老文人，所以他对于我们一班少年人都抱着热烈的同情，存着绝大的期望。
⑥我最感谢的一件事是我们的短短交谊居然引起了他写给我的那封六千字的自叙传的长信（《胡适文存三集》，页一一二五一—一一三八）。在那信里，他叙述他自己从光绪乙未（一八九五）开始学法文，到戊戌（一八九八）认识了陈季同将军，方才知道西洋文学的源流派别和重要作家的杰作。后来他开办了小说林和宏文馆书店，——我那时候每次走过棋盘街，总感觉这个书店的双名有点奇怪，——他告诉我们，他的原意是要“先就小说上做成个有统系的译述，逐渐推广范围，所以店名定了两个”。他又告诉我们，他曾劝林琴南(林纾)先生用白话翻译外国的“重要名作”，但林先生听不懂他的劝告，他说： “我在畏卢先生(林纾)身上不能满足我的希望后，从此便不愿和人再谈文学了。”他对于我们的文学革命论十分同情，正是因为我们的主张是比较能够“满足他的希望”的。
⑦但是他的冷眼观察使他对于那个开创时期的新文学“总觉得不十分满足”，他说：“我们在这新辟的文艺之园里巡游了一周，敢说一句话：精致的作品是发现了，只缺少了伟大。”这真是他的老眼无花，一针见血!他指出中国新文艺所以缺乏伟大，不外两个原因：一是懒惰，一是欲速。因为懒惰，所以多数少年作家只肯做那些“用力少而成功易”的小品文和短篇小说。因为欲速，所以他们“一开手便轻蔑了翻译，全力提倡创作”。他很严厉地对我们说：“现在要完成新文学的事业，非力防这两样毛病不可，欲除这两样毛病，非注重翻译不可。”他自己创办真美善书店，用意只是要替中国新文艺补偏救弊，要替它医病，要我们少年人看看他老人家的榜样，不可轻蔑翻译事业，应该努力“把世界已造成的作品，做培养我们创造的源泉”。
⑧我们今日追悼这一位中国新文坛的老先觉，不要忘了他留给我们的遗训!
一九三三年九年十一日夜半在上海新亚饭店
（选自《胡适文集》）
注①嚣俄：指法国文学家维克多·雨果(Victor·Hugo，1802—1885)。
【小题1】下列对文章的概括与分析，不正确的两项是(    )(    )(5分)

A．“他从不曾向我辩护此书，也不曾因此减少他待我的好意”这两句表现了曾孟朴先生为人的谦逊宽容，对待后学的热诚厚道。

B．“我在畏卢先生(林纾)身上不能满足我的希望后，从此便不愿和人再谈文学了”这句话表明他对当时中国文学的绝望，可见出他孤傲清高的个性。

C．第⑥段叙述曾孟朴先生写给作者的自叙传长信中所介绍的学法文、开办小说林和宏文馆书店等事迹，表明他是一个梦想改革中国文学的志者。

D．曾孟朴先生对开创时期的新文学“不十分满足”是因为新文艺园地缺少伟大的作品，缺乏伟大是因

为多数年轻作家的“懒惰”与“欲速”。
E．本文运用顺叙的方式追忆了曾孟朴先生对年轻后学的奖掖、对革命文学的支持等事迹，塑造了一位
谦虚、勤奋、真诚、刚正不阿的文人形象。
【小题2】第④段引用曾孟朴先生来信中的话，有什么作用?请简要分析。（4分）
答：___________________________________________________________
【小题3】请根据文本，探析“把世界已造成的作品，做培养我们创造的源泉”这句话的涵义；并联系
当下社会现实，谈谈你从中得到的启发。  (6分)
答：___________________________________________________________