阅读下面的文字，完成后面题。
老人的金表
周海亮
老人患上了脑血栓后遗症，行动非常不便。
老人有一块怀表，金的。表是老伴年轻时送他的礼物，黄澄澄的表壳，银亮亮的表链，打开时，会发出清脆悦耳的响声。老人喜欢一边看电视一边摩挲着那块表。表让老人心安，老人把表壳磨得光滑锃亮。
儿子从来不给老人钱。他知道老人要钱毫无用处。
老人不仅行动不便，而且似乎有些痴呆。老人每天守着电视机，脑子里一片混沌。
儿子一家要去很远的地方旅游，老人自然是不去的。儿子在冰箱里塞满了食物，儿媳为老人准备了足足可以穿上半个月的干净衬衣，老人的孙子甚至为老人准备了玩具。我们三五天就会回来，儿子对老人说。
老人点点头。他目光懵懂。他的一只手，正轻轻地摩挲着那块表。
老人呆在家里，看一会儿电视，吃点饭，然后睡觉。
可是儿子走后的第二天，邻居就敲开了门。他拿着一张明信片，他说这张明信片贴在您家门上。他告诉老人说这是催缴电费的通知，如果三天之内仍然不能将电费交上的话，他们就会停电。
可是，我不会交。老人说。
您有钱吗？邻居问他，我可以替您交上。
我没有钱。老人说，我儿子说他很快就会回来。
老人将明信片扔在桌子上，将身体镶进沙发。他的一只手摩挲着他的怀表，眼睛盯着电视，脑子早已经熟睡过去。
第二天夜里，家里来了盗贼。他认为家中空无一人，可他弄出的声音惊动了老人。老人打开电灯，盗贼无处可躲。
把家里的钱都交出来！
家里没钱。老人说，我儿子从来不给我钱。
存折呢？
他们拿走了。
盗贼环顾屋子，看到书桌上的笔记本电脑。他走过去，将电脑折叠。他要拿走这台电脑，他不想毫无收获。
如果你要抢走什么东西的话，我就拧下你的脑袋。老人说。你说什么？盗贼不敢相信自己的耳朵。
你敢拿走屋子里的任何东西，我就拧下你的脑袋！老人从旁边抓起拐杖，逼视着近在咫尺的年轻的盗贼。
盗贼害怕了。老人的无畏让他心悸，两腿颤抖。可他还是掏出了刀子。他挥舞着刀子对老人说，如果你敢乱来，我就宰了你！
老人坐下来，从怀里掏出他的金表。家里只有这块表属于我。老人说，如果你要抢，就抢走这块表吧！
你说什么？
你可以抢走这块表……表是老伴年轻时送给我的礼物，她多年不在，这块表也就没有用了。老人说，听我儿子说这块表能值一万多块钱，可是现在我只跟你要一百块……
你跟我要一百块钱？盗贼怔住了。
是的。老人说，我得替儿子把电费交上。不然的话，待他们旅游回来，家里会漆黑一片……
……
儿子、儿媳和孙子在第五天的夜里准时归来。一进小区他们就看到一窗灯火。
他们看到了桌子上的明信片。儿子拍拍脑袋，说，走得太急，竟忘记了去银行交电费！奇怪，他们怎么没给咱家停电呢？
老人说，我去了银行，我帮你交上了。
你去了银行？儿子吃惊地说，你一步一颤地去了趟银行？
去了两趟。老人说，第一趟，我忘了带存折。
可是你哪来的钱？
我卖掉了金表，老人面无表情地说，卖了一百块钱。
门外传来敲门声。一位素不相识的小伙子站在门口，手捧一块表，忐忑不安地对老人的儿子说，前几天我在街上，捡到一块金表……我知道表是老人家丢的，现在我把它还给你们。
椅子上的老人朝这边看一眼，咧咧嘴，笑了。
(选自《羊城晚报》，有删改)
【小题1】从词语运用的角度，分析第五段画线部分的描写的作用。（4分）
【小题2】简析“明信片”在作品中的作用。（4分）
【小题3】作者除了运用描写手法刻画老人的形象外，还运用了什么艺术手法来表现老人？试作简要分析。（5分）
【小题4】试分析题目“老人的金表”。（5分）

阅读下面的文字，完成10—12题。
现代碑学的建设与可能
碑和碑学是两个概念。碑是书法的一种存在形态，而碑学则是关于碑的理论学说或背的学问。碑的历史可以上溯于秦石鼓及秦诸石刻。汉、魏、北朝、唐无疑是碑的大兴时代。碑学的兴起可追溯于宋欧阳修《集古录》。它虽不全言碑，但其大量收集记录各种碑刻古物，为就单纯的金石之发展研究开了先河。赵明诚《金石录》则是其滋润下诞生的杰出结果。宋代是中国书法史上第一次碑学兴起。在这一历史时期，不仅有学术著作成就，而且在创作上，苏轼撇捺舒展结字紧结，明显有受北碑的影响；黄庭坚则孜孜于《瘗鹤铭》，造就了其长枪大戟的行楷书艺。碑学的再次复兴即清代碑学，随着清代文人对碑拓片的大量掌握，提出了唯北碑或魏碑独尊。清代碑学达到了彻底地推翻帖学一统局面，使北碑获得了全面解放。但实际则是从一个极端走向了另一个极端，其经过百余年的发展，积极和消极作用交织。
晋唐书法是由名家递相传承而成的，它的发展传延，有着极大的崇祖宗法特征,书法的传承寄希望于书斋经典秘本或得道名师的真传。清代碑学的贡献就在于文人书家们在这一狭隘的师法传承体系之外，寻找到了一个更加阔大的书法师法、取法视界和领域。这不仅打破了书法的师法传统，而且在审美取向、笔墨图式、风格特征等方面都发生了改变。清代碑学是中国书法史上的一场自我解放运动，文人书家们以其理性的眼光、思考与实践终结了文人书法一统天下的书法传承史，而为碑帖二元，或以碑为主的书坛局面。
当代碑学是否可以重建、或发展？答案是肯定的。
首先，着眼点的转换。清代碑学是将书体风格或字体风格作为研习目标的，而当代书法审美的着眼点更注重以作品为单元的视觉效果。第二，在资源上，当代碑学的发现数量远超清代不知多少倍。清末康有为的《广艺舟双楫》中也不过记载了四百块左右。而当代全国各地所可见碑当有数万块。碑刻的年代、形制、风格、类别多种多样，建立书法碑刻文献学也是迫在眉间。第三，清代碑学是以碑帖为对立，或主或次的理论思维。当代碑学应该科学地将二者视为历史时期、书写场合、书体风格相互补充的不同类型。
总之建立总书法学之下的分支学科，是现代碑学复兴和发展的必然方向。
【小题1】下列说法，不符合文意的一项是（   ）（3分）

A．碑是书法的一种存在形态，兴盛时期在汉魏北朝及唐，北碑或魏碑被清代碑学推崇。

B．碑学的第一次复兴在宋代，赵明成的《金石录》和黄庭坚的《瘗鹤铭》都是其中优秀的学术著作。

C．晋唐书法由名家递相传承，过于注重书斋经典秘本或名师的真传，它的发展传承容易受局限。

D．当代碑学资源远远超过清代，碑刻的年代、形制、风格、类别多种多样，建立碑刻文献学，是实现碑学复兴的当务之急。

【小题2】清代碑学“从一个极端走向了另一个极端”，这两个极端指什么？（3分）
答：    

【小题3】请简要概述清代碑学的意义。（3分）
答：
 

阅读下面文字，完成文后各题。（25分）
“茅台教父”季克良
张芋月
季克良，原本姓顾，幼时家庭条件贫苦，被过继到季家。父母们都是农民，未接受过文化教育，却十分重视子女的教育。
“我养父一字不识，但每日都会监督我背书。有时我偷懒，没认真记课文就胡乱背书，欺负他不识字。没想到养父竟找到了检测我是否认真背书的诀窍……”
小学毕业时，生养父母们聚在一起讨论季克良的教育问题。在种田、当学徒、报考初中的选项中权衡之后，达成了统一意见：如能考上初中，砸锅卖铁也要供；没考上就回家种田。
父母之心化为鞭策，他发奋考取初中高中，并在1959年参加高考，进了无锡轻工业学院，入校后选择了食品发酵专业，也选择了与酒相关的人生。
不过，季克良说，当时择校以离家近为原则，选择这所大学，只因“路费便宜”。
大学里，季克良做了五年的“班主席”，因付不起车船费，他三次寒暑假没回家，留在学校埋头苦读。期间，顾家被一场大火烧得只剩下一床铺盖、一个哥哥病重去世、季家养母阑尾炎连续两次开刀……这些苦难都被长辈们善意地隐瞒，季克良总是到事情过了许久才知晓？
谈及此处，这位白发苍苍的老人，流露出深深的内疚和心酸： “我的父亲母亲们直到去世，一个也没来过茅台，这也是我的遗憾。”
虽说先有茅台后有季克良，但季克良的研究成就了茅台。
1964年，季克良和夫人作为技术研究人员一起被分配到贵州茅台酒厂。原始而豪放的喀斯特高原“气候和土壤完全不同，加上一吃就流鼻水的辣椒、破旧不堪的厂房设施”，季克良难免水土不服。
初到茅台酒厂那年，他的工资是每月四十二块五，茅台酒的产量只有200多吨，市场价是三块六毛钱一瓶：因经营不力，总人数仅300余人的酒厂开始把工人往外调，1964年一整年，酒厂总亏损八十多万。
梦想遭遇现实，或许总有几分不堪。但当不同的酒香伴随赤水河谷的微风徐徐吹来，飘入心间，季克良坚定地告诉自己“做一名优秀的酿酒师是我的梦想”。
他开始潜心投入茅台酒工艺的研究与改良。初步了解茅台的季克良发现，茅台的传统酿造工艺有很多神秘之处，多用女子“伏天踩曲”。而且，几乎所有的重要工序都与炎热连在一起：高温制曲，高温发酵，高温蒸馏。还有修禅悟道般的漫长过程：堆积发酵，入池发酵，7次取酒，9次蒸煮……这与他在大学课本上学到的并不相同。
季克良说，那时一头扎进生产车间，整日和工人在一起，3年时间，每天长达十来个小时的劳动，工作强度至少是现在工人的两倍。然而，有少年时代养成的吃苦耐劳精神做底子，有坚定的信念作支撑，季克良并没有喊声“苦和累”。
从投料、蒸煮、制曲到堆积发酵，每个环节都需身体力行。“背酒糟时因重心不稳常常摔下酵池，烤酒时常累得晕过去。”直到把茅台酒的每一个科学的、传统的工艺细节都融入自己的血液。在继承传统酿造工艺的基础上，他又大胆进行创新，潜心研究工艺改革，将传统酿造工艺和科学技术结合起来，减少了工作强度，以此来提高茅台的质量和产量。
回忆过去，季克良认为，那段磨炼也令他彻底顿悟到茅台的精髓。
此后，伴随周恩来总理的“茅台外交”，国际舞台上形成了一股“茅台热”，茅台的产量一年比一年多。季克良也从1973年开始转到生产科，负责生产技术方面的工作。1978年，茅台实现了十七年来第一次赢利。
成绩突出的季克良慢慢从副科长、副厂长一直到1983年做了厂长。“一级一级都不放我了。”他说，“先是厂里不放，后来是轻工厅不放，再后来是省委不放。”
为了留住他，茅台酒厂厂长邹开良曾在一年春节前几天不远千里来到季克良的家乡，看望他的养父，并动员他们来贵州生活。
1998年，茅台集团遭遇亚洲金融危机，销售大幅下滑。季克良临危受命，出任茅台集团掌门人。他很快作出决策：全员跑市场卖酒，打响了茅台从计划经济迈向市场经济的“决定性一战”。任期内，不仅茅台酒销售持续增长，还实现了茅台股份公司的上市，茅台集团总资产也由20多亿元增至400多亿元。久而久之，季克良成了茅台的“活招牌”。
超过六十岁法定退休年龄后，在国资委的要求下，季克良已经数度延长任期。2011年10月，季克良从董事长任上退下时，又担任了贵州茅台酒厂名誉董事长、技术总顾问。这一年，茅台酒产量达到了3万多吨，茅台集团在职员工总数达到了近一万人，销售收入达到两百四十个亿。
外界戏称季克良的鼻子天生为品酒而生，鼻子大所以聚焦酒中的香气成分。对于这一说法，季克良笑答：“我用鼻子品酒是因为自身酒量小……而‘好鼻子’除了需具备天生的灵敏度外，还要靠后期的开发，即不断用其去分析和判断，以锻炼它的性能。”季克良一直遵循有规律的生活习惯，不酗酒、不抽烟、不熬夜、不吃辛辣食物。
（节选自《上海证券报》2013年10月25日，略有删减）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（5分）

A．季克良的家庭虽然清苦，但是他的父母却十分重视孩子的教育，这使得他进人大学并选择了与酒有关的专业。

B．季克良为他的父母一直到去世也没有来过茅台而深感遗憾，因为他初到茅台酒厂时，酒厂经营不力，亏损严重。

C．季克良发现茅台酿造工艺的神秘之处与所学知识并不吻合，他深入车间，身体力行，逐渐领悟到茅台的精髓。

D．季克良抓住周恩来总理的“茅台外交”的机遇，带领全厂实现了十七年来的第一次赢利，做出了突出的贡献。

E．季克良的“好鼻子”不仅有其天生的因素，更是他后期锻炼的结果：为保护“好鼻子”，他有着良好的生活习惯。
（2）季克良的研究成就了茅台，其成就的取得与早期经历、个人品质有很大关系。请结合材料简要分析。（6分）
（3）该人物传记较多地引述了季克良的话语。引述传主的话语有什么作用？请简要同答。（6分）
（4）季克良为什么被人们称为“茅台教父”？对此你有怎样的看法？请结合材料，谈谈你的理解。（8分）

阅读下面的文字，完成文后各题。
燕卜荪：游吟中国的英国学者
燕卜荪先生在北大教书期间开过许多门课程，其中有十七世纪英诗、英诗概观、现代英诗、英国散文演变等选修课。燕卜荪先生每次上课只带要讲的原文文本，至于他的讲课内容，即要在黑板上写的东西，却只字不带，而是即时在黑板上奋笔疾书写下的。等到写满黑板后，他稍事停顿，只轻轻念一遍，便擦掉再继续写下去。中间从未有间断停顿的时候。看上去他讲课像是完全凭着才气，即时发挥，其实是事先早有充分准备。他在授课时所表现的思路之敏捷、清晰和记忆力之强，堪称一绝。
燕卜荪先生在讲课中从不重复权威的看法，很少援引旁人的观点，讲的话往往都是自己的真知灼见，难得从一般的书本中找到。举例说，他认为Ｔ．Ｓ．爱略特对庞德的推崇超过了正当的评价，实属过誉。他对于Ｔ．Ｓ．受略特的后期诗作《四个四重奏》评价不高，认为失之于空洞。这与一般美国批评家将该诗捧到天上的作法大不相同。他也鼓励学生对诗歌要有自己的感受和见解，不要人云亦云，甚至有时要提出与教师不同的看法。
燕卜荪早年的成名之作《七种歧义类型》（1930）将他的导师李恰慈倡导的文学批评中的语义分析推向一个新的阶段，推动了美国新批评运动的兴起。他的这部早年著作被新批评派视为经典，竞相效法。美国新批评家克林思・布鲁克斯随后便标榜出“悖论”和“反讽”的说法。他在《精制的瓮》一书中根据这一理论细致分析了华兹华斯、济慈、丁尼生等人的诗歌，从而证实语义分析的方法不仅适用于玄学派诗人和莎士比亚的作品（如燕卜荪所做的工作），而且适用于一般认为比较易读的诗歌作品。此外兰色姆还提出了“结构与肌理”说。维姆扎特则倡导“具体的共相”理论。这些说法都是想标明诗歌语言的特性，不过各有其不同的侧重方面，在四十年代显得异彩纷呈，蔚为大观，形成新批评派的极盛时期。这些新批评派人物对诗歌语言的细致分析与燕卜荪走的路子基本上是一致的。不过他对美国新批评派代表人物的评价一般并不很高，认为他们没有做出真正有创造性的成就。在美国当代批评家当中，肯尼思・博克是他最赞赏的一位。维姆扎特和比尔兹利提出“意图的谬误”的观点，将作者的意图与作品的意义完全分离开来，目的是强调作品文本的独立性。这一观点是燕卜荪所极力反对的。无怪乎当代英国批评家科默德称燕卜荪是一个意图主义者。另外，由于新批评派将诗歌作品当作独立自足的实体，所以只注重文本上的细读，而忽视作家个人经历与社会背景对作品的关系。燕卜荪的做法却与此迥然不同。例如他在讲莎士比亚时就详细阐述了伊丽莎白时代的历史背景和文艺复兴时期的精神视野或世界图像。
顺便说一下，在谈到美国文学时，他特别推荐中国学生去读马克・吐温的《哈克・贝利芬》，而不鼓励阅读霍桑和所谓高雅的亨利・詹姆士的作品。这也可以看出他的趣味标准与当时流行的学院派风尚的不同。
燕卜荪先生虽然早在二十四岁时（1930年）就在英美批评界有了很高的声誉，但他对自己的成就仍然抱着很谦虚的态度，曾说自己的文学批评范围过于狭窄，远远不及他最钦佩的英国莎士比亚批评家A．C．布拉德雷。他认为布拉德雷的《莎士比亚悲剧》一书在卷帙浩繁的莎士比亚评论中是惟一值得一读的著作。他也从不囿于一家之言，而是乐于介绍别人的观点，他就曾将英国马克思主义批评家考德威尔?的《幻象与实在》介绍给中国学生。
燕师（同学和我对他的尊称）对待中国学生总是循循善诱，充满友爱之情。学生一到他家，他都是热情接待，让你坐下喝茶交谈。有的学生准备写论文，他便亲自去图书馆替学生找出有关书籍，给予指导。有一年暑期他去美国讲学，回来时带来一些新书，往往自己还未看完，便很大方地借给来访的朋友或学生先看。凡是认识他的人在他身上完全看不到一般大学教授常有的学者架子。他待人的态度竟是出乎寻常的平易和亲切。最可贵的是，这种待人的热忱看来并不是修养的结果，而是他纯朴真诚性格的自然流露。可以说，在他身上辨析入微的思考能力与率真的赤子之心奇妙地结合成了他独一无二的人格风采，这正是每个认识他的人所无法忘记的生活中的燕卜荪。（摘编自张金言《怀念燕卜荪先生》）
【相关链接】
①1937年他得到北大的聘书，然他来到中国时，北平已被日本人占领，北大南迁，与清华、南开合为西南联大。日本人来势凶猛，呈鲸吞之势，中国的大学实在是前途未卜，在华的洋教授选择离开战乱之地，也属人之常情。燕卜荪的老师瑞恰慈其时正在清华，就去了美国，并且劝他也走。他却留了下来，据说对老师的离去还颇有微词。燕卜荪不是个唱高调的人，不会说“和中国人民站在一起”之类的话，对他而言，作为一名绅士，那是责任和义务；假如还需另外的理由，他宁可说他乐于和联大师生在一起。他的确说过，联大师生的学术素养是他不舍中国的重要原因。他的许多同事都是中国学界的一流人物，对于联大的学生他认为更在欧美学生之上，好学生放在欧美大学里就是最好的。（《燕卜荪是谁？》，《南方都市报》2013年6月11日）
②1930年，燕卜荪在剑桥大学由数学专业转读文学专业时，曾师从大名鼎鼎的文学理论家I．A．瑞恰慈。作为学生的燕卜荪，在瑞恰慈给他批改的一份作业中得到启示，写出了震惊现代西方文学界影响久远的著作《朦胧的七种类型》（Seven Types ofAmbiguity）。该书改变了整个现代诗的历史，也开创了“细读”批评范例。一直到今天，英美大学的文学系，依然鼓励学生作细读分析。美国文学批评家兰色姆认为：“没有一个批评家读此书后还能依然故我。”（甘建华《威廉·燕卜荪的南岳之秋》）
③三年级必修的《莎士比亚》课连书本都没有，燕卜荪上课，凭记忆在黑板上默写了整出《麦克白》，一时传为佳话。据巫宁坤回忆，是整部《哈姆雷特》。据赵瑞蕻回忆，燕卜荪背出来的是“整段整段《奥赛罗》”，英诗课还得背出乔叟和斯宾塞。不过有一点是肯定的：在长沙时期，燕卜荪上课，的确只能凭记忆。赵瑞蕻先生说战事倥偬之中，上燕卜荪的课，让人恍然觉得如身临秦火之后，天下无书，学子只能靠儒士整部背诵经书。（《燕卜荪：西南联大的传奇教授》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．燕卜荪在授课时，板书的内容全凭才气即兴发挥，但收到的效果绝佳，让学生拍案叫绝。
B．燕卜荪不愿重复权威的看法，也很少援引其他人的观点，具有独立思考的精神，以此鼓励学生勇于质疑
C．尽管二十四岁就扬名英美批评届，但燕卜荪仍保持着谦虚的态度，不推荐学生读自己的著作，反而乐于介绍他人的学说让学生思考和学习。
D．当年选择留在西南联大，是因为燕卜荪喜欢西南联大的学术氛围和师生的精神面貌，更是出于对中国的热爱。
E．燕卜荪在其成名作《朦胧的七种类型》中提出了“细读”的批评范式，这一文学理论对后世影响深远。
（2）作为一位教授，燕卜荪为什么会让那么多学生念念不忘？请结合材料简要分析。
（3）作为一名学者，燕卜荪身上有哪些特质？请结合材料分析。
（4）燕卜荪在文本解读上有什么观点？你是否同意？请结合材料说明理由。

阅读下面的作品，完成文后各题。
教养指数和文明的疾病
朱大可
①中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南（2007年版）》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。
②关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：“请不要站在马桶上！”这与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。
③与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦”的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？
④作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。
⑤毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，更与所谓“资产阶级思想”无关，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。
⑥作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治正确方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度，却还是缘木求鱼，舍本逐末之举。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。
⑦在GDP指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教养指数却在继续跌落，并有归零的危险，而我们竟然对此毫无警觉。应当感谢西方人，他们发现并警告了我们的疾病。但没有任何一种现成药方，能够挽救这濒死的教养。西方人费了三百年才养成的事物，我们要耗费更多的年份去重构。这是一种无可奈何的事实。
（选自朱大可《孤独的大多数》）
【小题1】请分析第二段列举欧洲、俄罗斯和日本的例子在全文中的作用。（6分）
【小题2】简要分析全文的论述层次。（6分）
【小题3】第四段中说“教养是所有财富中最昂贵的一种”，请结合全文分析其含义。（6分）