阅读下面传记，完成下题
钱穆：西南联大铸辉煌
平津沦陷后，北平各高校纷纷南迁，国民政府教育部决定将北京大学、清华大学、南开大学三校合并，在湖南长沙组建临时大学。北平沦陷后，北京大学老教授孟心史忧愤成疾，住进北平协和医院。钱穆到医院看望老战友后，将历年讲授中国通史增删积成的五六厚册笔记装入衣箱底层夹缝，与汤用彤、贺麟同行南下，开始了“抗战”时期流转西南的学术生涯。
在长沙，钱穆与“吴宓、闻一多、沈有鼎四人合住楼上一室，楼下为图书馆和教室。国难当头，客居他乡，既激发了学者们的民族意识和著述灵感，同时也为他们交流思想、切磋学问提供了环境和条件。
长沙临时大学迁滇后，改名为“西南联大” 。由于昆明没有足够的校舍，文、法学院移至蒙自。这里原来是中越通商的一个重要城市，法国人在那里建有海关，文学院就设在海关内。1 938年4 月，钱穆赴蒙自为学生讲授中国通史。至此，半年多的辗转流徙生活方告结束。
1938 年秋后，钱穆除回昆明上课外，其他时间则卜居宜良山中撰写《国史大纲》。 《国史大纲》是钱穆一生中最重要的学术代表作，是一部享有盛誉、影响甚大的中国通史著作。这部书的写作还是由他西南联大的同事陈梦家两席话促成的。一天晚上，两人在一旷地上散步，陈梦家力劝钱穆为中国通史写一教科书。钱穆回答材料太多，所知有限，他日当仿效赵瓯北（赵翼）《廿二史札记》的体裁，就其所知写成专题性的著作。陈梦家听后不以为然，说“此乃先生为一己学术地位计，有志治史学的人，当受益不浅。但先生并未从全国大学青年和时代急迫需要方面考虑。先成一教科书，国内青年学子将受惠无穷，还望先生思之” 。又有一天晚上，钱穆与陈梦家两人散步路间，陈梦家再提此事，钱穆以流亡播迁中写作不易，他日平安返故都再试试看作答。陈梦家又力劝，“此话不然。如他日平安返故都，先生兴趣广，门路多，到那时不知又有几许题材涌上心头，哪肯尽抛却来写一教科书。今日只就平日课堂所讲，随笔书写，岂不驾轻就熟，而且读者亦易受益” 。当时钱穆在西南联大讲授中国通史，因学校在播迁流离之余，图书无多，讲授全凭口耳。而学生纵有兴趣，却苦于课外无书可读，不能深入研究。有感于此，再经陈梦家言辞恳切的两次劝说，钱穆于是改变初衷，决定撰写一本为时代所需要的通史著作。 钱穆在岩泉下寺，除早晚散步，饱览宜良山水外，尽日在楼上埋首写作。后半年居岩泉上寺，寺已为一道士院，道士特辟出楼上让其居住。楼下阶前有清泉，围砌成两小潭蓄水，潭有两尺多宽，清泉映白瓷，莹洁可爱。这里环境清幽，是读书著述的绝好地方。钱穆居上寺后，心情较居下寺更为愉快，尽日操笔，写作极快。他晚年回忆起当年的写作环境是称此段生活，有如“仙境”一般。 1938 年 5 月在蒙自开始撰写，第二年 6 月全稿杀青。书写成后，他曾致书友人述撰述之不易，“细针密缕，既苦无书籍之未备；大刀阔斧，又恨精神之不属，盖此书属稿中之实况也”。
《国史大纲》出版后，被当时的国民政府教育部指定为全国大学用书，风行全国。1949年后，该书在大陆遭到了不遗余力的批判，但却在台湾、香港、南洋等地被定为大学历史教科书，影响了一代又一代的青年学子。
在 20世纪的中国史学中，钱穆的史学既与民国时期主流派史学新考据派互异，也与20世纪后半期居于主导地位的马克思主义史学不同，他在新考据派和唯物史观派之外别树一帜，是 20 世纪文化民族主义史学一派的代表人物。钱穆的文化民族主义思想，发轫于 20 世纪30年代中期，形成于 30年代末，以《国史大纲》的完成为标志。30 年代中期以来，以考据成名的钱穆最终转向对考据学风的批判，是因为他认识到一味埋首考据，不利于民族精神的发扬，所以他站在民族文化本位的立场上对考据派做不遗余力的批判，这是他文化民族主义思想产生的内在动因；基于民族危机的刺激而产生的救亡意识是他文化民族主义思想产生的现实动因。自《国史大纲》完成后，钱穆学术研究的重点发生了转变，由历史研究转向文化研究，为中国文化招魂续命遂成为他一生的学问宗主和志业所在。
（选自陈勇《钱穆传》，有删改）
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①钱先生是开放型的现代学人，承认史学的多元性，但同时又择善固执，坚持自己的路向。他毕生以抉发中国历史和文化的主要精神及其现代意义为治学的宗主，生平著述之富及所涉方面之广，近世罕见其匹。
②钱先生从18 岁起开始致力于学术，以后研究、讲学、教育、著述兀兀 80年未尝中断，这番毅力精神旷古所无，而学问成就规模之宏大，实朱子以后一人。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．钱穆在“抗战”时期流转西南之前，将历年讲授中国通史增删积成的五六厚册笔记装入衣箱底层夹缝，可见钱穆对这些笔记的珍爱。

B．钱穆原本想要仿效赵翼《廿二史札记》的体裁，将自己掌握的材料写成专题性的著作，但是陈梦家认为此类著作价值不大。

C．钱穆是一个有着较大影响力的学者，他一生致力于学术，著述丰富且涉及面广，但他又择善固执，坚持自己的研究方向。

D．钱穆的文化民族主义史学，既对在 20 世纪先后占主流地位的史学新考据派和马克思主义史学有吸收借鉴，又与两者迥然不同。

E．《国史大纲》在钱穆的学术生涯中具有里程碑式的意义，该书标志着钱穆完成了由历史研究向文化研究的转向，意义非同凡响。
【小题2】第二段在全文中有何作用？请结合材料简要分析。
【小题3】本文以“钱穆：西南联大铸辉煌”为题，却重点讲述了钱穆创作《国史大纲》的过程，为什么？请结合材料分析。
【小题4】钱穆改变初衷，于1 939年撰写出中国通史著作，除了友人的劝谏外，还有哪些原因？请结合材料，谈谈你的看法。

阅读下面文章，回答下列小题。
古往今来，青青翠竹吸引了无数诗人和画家，成为我国诗画的传统题材。早在《诗经》中就有提到竹子的诗：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹如苞，如松如茂。”到了唐代，竹诗竹画大为兴盛。萧悦工画竹，有雅趣，白居易曾为之题《画竹歌》：“举头忽看不似画，低耳静听疑有声。”写竹子的诗，名篇佳句颇多，如孟浩然的《夏日南亭怀辛大》：“荷风送香气，竹露滴清音”、韩翊的《秋斋》：“山月皎如昼，霜风时动竹。夜半鸟惊栖，窗前人独宿”等等，都生动地表现了竹子的声音和动态。
宋代涌现了更多的竹画家。苏东坡就是一位画竹的艺术大师。他画竹气魄极大，“从地起一直至顶”，线条和笔力都很强劲。元代文人画兴起后画竹更为盛行。四大家之一倪云林的画，大都是修竹数竿，意境萧疏，具有独特的风格。明代竹画家蜂起。王绂画竹名驰天下，邵二泉题他的《墨竹》诗说：“萧萧数竹不胜看，到此方知画竹难。谁信中书曾放笔，片时行尽楚江干”，道出了他画竹的高超技艺。徐渭（字文长）创画雪竹的方法，所画极为精绝。有人评论说：“徐文长先生画雪竹，纯以明代瘦笔破笔燥笔断笔为之，绝不类竹；然后以淡墨水勾染而出，枝间叶上，罔非积雪，竹之全体，在隐约间矣。”
到清代，我国特有的画竹技法得到进一步发展，风格也更加多样化。扬州八怪异军突起，为竹画开创了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格调清新，淳朴而拙厚。郑板桥更擅长画竹，他题于竹画的诗数以百计，丰富多彩，把自己的人生态度融进了对竹子的生态描绘之中。
竹子在我国传统诗画艺术中得到如此厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征。当代画家李苦禅所写“无出土时便有节，及凌云处尚虚心”，道出了中国竹文化的精髓。
【小题1】对徐渭画雪竹，下面的说法中与原文意思相符的两项是（5分）

A．他画雪竹时，取材不限于一类竹子，因而能使人隐约感到全体竹子的形象。

B．他画的雪竹，满身处处有雪，枝干叶若隐若现。

C．他画的竹虚实结合，因而不像竹子。

D．他能用不好的笔，画出极为精绝的艺术珍品。

Ｅ．他画好竹子的枝节叶片后，再用淡墨水勾画渲染。
【小题2】具有“朴拙”艺术特色的一位画家是（3分）

A．萧悦

B．苏轼

C．倪云林

D．金冬心

【小题3】为什么“青青翠竹吸引了无数诗人和画家，成为我国诗画的传统题材”？
【小题4】从第二自然段看，宋元明三朝的竹画有哪四个特点？（4分）

阅读下面的文字，完成7～10题。
消逝于透明之中
纳兰妙殊
①在朋友家读到一册绘本，上面写着：爷爷越来越透明了，他把东西藏起来让我们找，其实我们都能看得到就藏在他背后。后来他就彻底成了透明人。人们以为爷爷死了，不过有时空中会传来爷爷说话的声音，大家才知道他还活着。
②——我姥姥死的时候，透明人当了快十年了。
③姥姥在高寿这条路上蹒跚前行。八十了，八十五了，九十了，九十五了。每回过生日时大家都说，您老人家肯定能活过一百岁。她笑嘻嘻的，好，好，我就没皮没脸地活着，活到一百岁，真成老妖精了。
④她死的这年九十六岁。
⑤寿则多辱。周作人晚年把这四个字刻作一枚闲章，无限沉痛。巴金说：“长寿是一种惩罚。”活得越短，越没机会露出纰漏、丑态、昏聩。
⑥衰老像夜晚一样徐徐降临，光并不是一下子就散尽，死神有惊人的耐心，有时他喜欢一钱一钱地凌迟。八十岁时，姥姥的食量仍是阖家之最。她独个儿住在老房子里，自己伺候一个蜂窝煤炉子，自己买菜做饭，虽是颠一对小脚，行如风摆杨柳，但还利索得很。她对大家都很有用，儿子的孩子尚小，都得靠姥姥帮忙看管。
⑦后来她越来越老了，城池一座一座失守，守军一舍一舍败退，退至膏肓之中。她不能再为家人提供帮助，只能彻底地索取，因此她逐渐透明下去，世界渐渐看不见她了。
⑧生命和岁月交给她的能力，最终按原本的顺序一样一样还回去。五年前，很难出门了，用轮椅推到外面花园里，还能搀着别人的手走两步，走到池子边看人用馒头喂金鱼。后来不再出屋，不过还能从这间屋走到那间屋。再后来彻底不能行走，但还勉强能站立。再后来站起来也不能了。
⑨三年里整日只倚枕坐着，由母亲把她抱到马桶上。她的食量逐渐减少，食谱逐渐缩短，需要多费牙齿之力与肠胃之力的美味一项一项与她道别。
⑩最后半年，她吃得像个初生婴儿，粥、牛奶，一点点肉糜。
⑪到临终两个月，粥与牛奶亦被肠胃拒绝了，只剩了饮水，蜂蜜调制的水、糖水。再让她喝两口牛奶，下午就泻一床。仅余的生命力负隅顽抗，又把这座孤城苦守了两个月，直至弹尽粮绝。
⑫最后一次回家看她，她的精神已不够把眼皮撑足。眯缝眼看我，仍笑，喊我乳名，声音又虚又小，像一片揉烂的纸条。阳光照着她，能透过去。
⑬我拉起她的手，攥一攥，又放下，然后做了一次从没跟她做过的动作：握着她硬邦邦硌手的肩膀，嘴唇碰着她颧骨，轻轻一吻。那皮肤薄得像一层膜。
⑭她眼皮下闪出一星欣慰和快活，低声说，哟。然后问，你回来待几天啊？我说，明天就走，你等着我，我再来看你。她半迷蒙地一笑，代替回答。
⑮到世上来学会的第一样本领以及丢掉的最后一样，都是：呼吸。
⑯初夏的上午，她咽下了最后一口呼吸。
【小题1】 如何理解标题“消逝于透明之中”？
答：________________________________________________________________________
【小题2】文章第⑤段引用周作人印章上的字和巴金的话有何作用？
答：________________________________________________________________________
【小题3】文中画线部分提到：“她不能再为家人提供帮助，只能彻底地索取，因此她逐渐透明下去，世界渐渐看不见她了。”请结合全文解释这句话的含意并联系现实生活，谈谈你的感触。
答：________________________________________________________________________
【小题4】下列对文章内容的分析和概括，不正确的两项是    (　　)

A．本文第①段中由朋友绘本上写的字引出下文，同时也借朋友的爷爷暗示老人生活在“透明”之中不是个别现象，而是比较普遍的现象。

B．文章第⑥段写姥姥八十岁时依然独立生活，利索地照顾自己，甚至帮助儿女照看孩子，是暗指姥姥儿女的不孝，表达作者对他们要姥姥照顾孩子这一事情的不满。

C．文章运用了动作、神态、外貌等多种描写手法，从不同角度刻画人物，塑造了一个勤劳、善良、朴实、让人怜惜的姥姥。

D．本文作者通过回忆姥姥生前片段，并用饱含深情的笔墨把它们记录下来，全文形散神不散，表达出作者对老人离开的不舍，同时也启示读者给予老人更多的关注和爱，不要把他们的情感需求当透明。

E．全文借朋友的爷爷和姥姥暮年时的种种表现，表达了对死亡的无奈和恐惧之情。

阅读文本选段（20分）

生命如四季。

春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊紧扶我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得没有权利逃避，上苍在给予我生命的同时也给予我责任。我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。

每天，我怀着希望望着掩盖着我的种子的那片土地，想像着它将发芽、生长、开花、结果。如一个孕育着生命的母亲，期待着自己将来出生的婴儿。我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴。

夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的花朵。那是怎样的望眼欲穿、望眼欲穿呐！盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的花朵吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死揪住那片云，求它给我一滴雨。可那是怎样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。

我顿足，我懊恼，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。有什么用呢？再重新开始吧。这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我自己检点！

我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆，远远没有长成的谷穗，在细弱的稻杆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养它，却又牢牢地锁住它的大地，永远没有尝过成熟是怎么一种滋味，便夭折了。

我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……善良过分，就会变成糊涂和愚昧，厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。而强者却会留下，继续走完自己的路。

秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又苦又酸的快乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心丧气，我把它们捧在手里，紧紧地贴在我心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。

我有一种特别的量具，它不量谷物只量感受。和谷物同时收获的还有人生。我已感动过、爱过、恨过、欢笑过、哭泣过、体味过、彻悟过……细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。

到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做？不，我可以在炉子里加上几块木柴，使屋子里更加温暖；我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么……但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会安心得多！

再没有可能纠正已经成为往事的过错，一个生命不可能再有一次四季。未来的四季将属于另一个新的生命。

在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！

（有删改）

【小题1】文章把生命比作四季，并以之为序写出了“我”奋斗的一生。请模仿下面对春天的概括，再各用一句话对另外三季加以简要概括。（4分）
春天 怀着希望艰难开拓
夏天___________________
秋天___________________
冬天___________________
【小题2】联系上下文，说说文中画线句子的含义。（5分）
⑴每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。
⑵这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。
【小题3】透过文中的比喻，说说现实中的“我”经历了一个怎样的人生？（5分）
【小题4】作者在文中说“善良过分，就会变成糊涂和愚昧”，你同意这样的观点吗？请联系实际，谈谈自己的看法。（6分）

阅读下面的文字，完成文后各题。
近代以来，中华学人为自强图存，主动吸纳西学，大大丰富了中华文化，促进了社会的进步，但是也形成了一股完全否定国学、彻底抛弃国学的文化激进主义。中华文化或者被强行纳入西学框架体系，或者被解构、割裂得七零八落，失去了独立性、主体性。我们的思想史、社会史、政治史无不是在西学体系下的重新组建。中华自身的学术体系、传统文化的固有面貌已不复存在，许多价值被淹没而得不到彰显。这其中首当其冲的便是科举。
“五四”以来，科举被认为是落后挨打、人才萧条、科技落后的主因。但事实是，1300多年的科举制中，涌现出无数俊杰，不仅有白居易、刘禹锡、王安石、苏轼等伟大诗人与政治家，还有沈括、宋应星、徐光启等科学家，甚至直到晚清，林则徐、曾国藩、张之洞等人才皆从科举中来。科举制度到后期确实出现了选题过窄、禁锢思想、选拔不公平、鼓励官本位等弊端，但这并不是科举制度内生的问题，而是专制主义的必然结果。如果将整个系统设计的缺失全部归罪于分系统，至少有欠公允。有趣的是，虽然近代以来国人对科举制度口诛笔伐，必欲除之而后快，可它在西方却颇有口碑。孟德斯鸠曾说，中国古代不存在严格意义上的封建制，因为官员毕竟要通过考试，在普遍不公正的大背景下，至少提供了一个相对公正的通道。早在明朝末年，当耶稣会士意大利人利玛窦来到中国时，曾经对中国的制度发出由衷的赞叹。他在给欧洲人的信件中，详细地介绍了中国的科举制度，甚至提到了八股文。
1621年在英国出版的伯顿的《忧郁症的解剖》，在讲述中国的科举制度时，说道“他们从哲学家和博士中挑选官员，他们政治上的显贵是从德行上的显贵中提拔上来的，显贵来自事业上的成就而不是由于出身的高尚。”
葡萄牙人曾德昭的《大中国志》详细地记录了科举的全过程，并且评论道：“从学生头次赴考，直到最后考取博士，是这个国家的头等大事。因为学位和职位带来的名利，都取决于这些考试。”他的言说背景是针对欧洲世袭的贵族特权和教会神权的权威。在西方人看来，在中国，人的能力是决定性的，一切荣誉利益都从个人能力的平等竞争中得来。因此，西方人几乎无一例外地认为科举是最公正、最平等的选才方式。这种平等与民主正是西方中世纪所没有的。因此，一旦了解了中国的科举暨文官制度，西方思想界便激起了巨大的波澜。这种平等的“中国精神”成为西方一系列启蒙思想家，包括伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、卢梭等人的理论武器，在法国以及后来的英国形成一股倾心中国文明的潮流。通过他们，中国的文官制度、科举制度深刻地影响了西方的历史进程，甚至成为英国现代文官选拔制度的蓝本。
1868年10月，晚清来华的美国人丁韪良在一篇演讲中赞扬了中国的指南针、火药、印刷术等发明后说：“如果我们采用中国测试候选者能力的办法，来选拔最优秀的人任政府公职，那必将对我们的文官政府产生积极作用，其益处将大于那些技术方面的发明。现在欧美各国的考试制度，差不多都是学英国的。穷流溯源，英国的考试制度原来还是从中国学过去的。所以，中国的考试制度，就是世界中最古老最好的拔取真才的制度。”
（摘编自凤凰网，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （    ）

A．在近代，中华学人对于西学的吸纳，在丰富中华文化、促进社会进步的同时，也形成了一股完全否定国学、彻底抛弃国学的文化激进主义。

B．1300多年的科举制中，无数人才涌现出来，这雄辩地说明，中国近代的落后挨打、人才萧条、科技落后的主因并不是被口诛笔伐的科举制。

C．近代以来的中华文化在被强行纳入西学框架体系后，被解构、割裂，自身的学术体系已不复存在，传统文化的许多价值在这一过程中被淹没。

D．由于整个专制体制系统设计的缺失，科举制度在后期出现了选题过窄、禁锢思想、选拔不公平等弊端，但这并不是科举制度内生的问题。

【小题2】下列理解和分析符合原文意思的一项是 （    ）

A．在孟德斯鸠看来，中国人要通过考试才能进入官场，尽管这并不公平，但在普遍不公正的大背景下，科举制度提供了一个相对公正的通道。

B．意大利人利玛窦在明朝末年来到中国，他在给欧洲人的信件中，对中国的制度发出了由衷的赞叹，并详细介绍了科举制度，并提到了八股文。

C．伯顿在著作中指出：中国的显贵来自事业上的成就而不是由于出身的高尚。可见在当时的中国，由于科举制度，人的出身并没有任何作用。

D．曾德昭认为，与欧洲世袭的贵族特权和教会神权的权威不同，在科举时代，科举考试是中国的头等大事，并决定了学位和职位带来的名利。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（    ）

A．在西方人看来，在中国，人的能力是决定性的，一切荣誉利益都从个人能力的平等竞争中得来，所以，科举制度是最公正、最平等的选才方式。

B．由于平等与民主是中世纪的西方所没有的，所以中国的科举制度在西方思想界激起了巨大的波澜，成为西方一系列启蒙思想家手中的理论武器。

C．丁韪良认为，中国的考试制度是最好的人才选拔制度，如果采用这一制度选拔公职人员，其为文官政府带来的益处和影响将比四大发明更加深远。

D．因为科举制度的影响，在法国以及后来的英国形成了一股倾心中国文明的潮流。中国的文官制度、科举制度成为英国现代文官选拔制度的蓝本。