阅读下面的文字，完成第小题。（13分）
十七岁  
龙应台
徐志摩的康河，原来是这种小桥流水人家的河，蜿蜒无声地汩汩穿过芳草和学院古堡。走到一条分支小溪沟，溪边繁星万点，葳蕤茂盛的野花覆盖了整个草原。 
我到剑桥演讲，华飞从德国飞来相会。西斯罗机场到剑桥小镇还要两个半小时的巴士车程，我决定步行到巴士站去接他。细雨打在撑开的伞上，白色的鸽子从伞沿啪啪掠过。走过一栋又一栋16世纪的红砖建筑，穿过一片又一片嫩青色的草坪，到了所谓巴士站，不过是一个小亭子，已经站满了候车躲雨的人。于是我立在雨中等。
两只鸳鸯把彼此的颈子交绕在一起，睡在树荫里。横过大草坪是一条细细的泥路，一排鹅，摇摇摆摆地往我的方向走来，好像一群准备去买菜的妈妈们。走近了，才赫然发现她们竟然不是鹅，是加拿大野雁，在剑桥过境。
接连来了好几班巴士，都是从西斯罗机场直达剑桥的车，一个一个从车门钻出的人，却都不是他。伞的遮围太小，雨逐渐打湿了我的鞋和裤脚，寒意使我的手冰凉。等候的滋味——多久不曾这样等候一个人了?能够在一个陌生的小镇上等候一辆来自机场的巴士，里头载着自己十七岁的孩子，挺幸福。
他出来的时候，我不立即走过去，远远看着他到车肚子里取行李。十七岁的少年，儿童脸颊那种圆鼓鼓的可爱感觉已经被刀削似的线条所取代，棱角分明。他发现了我，望向我的眼睛既有感情却又深藏不露，很深的眼睛——我是如何清晰地还记得他婴儿时的水清见底的欢快眼睛啊。
我递过一把为他预备的伞，被他拒绝。“这么小的雨。”他说。“会感冒。”我说。“不要。”他说。细细的飘雨濡湿了他的头发。
我顿时失神；自己十七岁时，曾经多么强烈憎恶妈妈坚持递过来的雨伞。
放晴后，我们沿着康河散步。徐志摩的康河，原来是这种小桥流水人家的河，蜿蜒无声地汩汩穿过芳草和学院古堡。走到一条分支小溪沟，溪边繁星万点，葳蕤茂盛的野花覆盖了整个草原。这野花，不就是《诗经》里的“蘼芜”，《楚辞》里的“江离”?涉过浓密的江离，看见水光粼粼的小溪里，隐约有片白色的东西飘浮——是谁不小心落了一件白衬衫?
走近看，那白衬衫竟是一只睡着了的白天鹅，脖子卷在自己的鹅绒被上，旁边一只小鸭独自在玩水的影子。我跪在江离丛中拍摄，感动得眼睛潮湿；华飞一旁看着我泫然欲泣的样子，淡淡地说，“小孩!”
到国王学院对面吃早餐，典型的“英式早餐”送来了：炒蛋、煎肉、香肠、蘑菇、烤蕃茄……又油又重，我拿起刀叉，突然失声喊了出来，“我明白了。”
他看着我。   
“原来，简单的面包果酱早餐称作‘欧陆’早餐，是相对于这种重量‘英国’早餐而命名的。”
他笑也不笑，说，“大惊小怪，你现在才知道啊!”然后慢慢地涂果酱，慢慢地说，“我们不称英国人欧洲人啊，他们的一切都太不一样了，英国人是英国人，不是欧洲人。”
走到三一学院门口，我指着一株瘦小的苹果树说，“这号称是牛顿那棵苹果树的后代。”他说，“你不要用手去指，像个小孩一样。你说就好了。
从中世纪的古街穿出来，看见几个衣着鲜艳的非洲人围成一圈在跳舞，立牌上贴着海报，抗议辛巴布威^①总统的独裁暴力统治，流亡国外的人数、经济下跌的指标，看起来怵目惊心。我说，我只注意苏丹的杀戮，不知道辛巴布威有这样的严重独裁。他说，“你不知道啊?辛巴布威本来被称为‘非洲的巴黎’呢，经济和教育都是最先进的，可是木盖博总统的高压统治，使辛巴布威现在几乎是非洲最落后的国家了，而且饥荒严重，很多人饿死。”
经过圣约翰学院，在一株巨大的粟子树上我发现一只长尾山雉，兴奋地指给华飞看——他却转过身去，离我五步之遥，站定，说，“拜托，妈，不要指，不要指，跟你出来实在太尴尬了。你简直就像个没见过世界的五岁的小孩!”（选自《目送》）
注①辛巴布威：津巴布韦。
【小题1】简要分析第一至第三段景物描写的作用。（2分）
【小题2】联系上下文，赏析文中画线的句子，回答问题。（6分）
⑴“他发现了我，望向我的眼睛既有感情却又深藏不露，很深的眼睛——我是如何清晰地还记得他婴儿时的水清见底的欢快眼睛啊。”句中“深藏不露”有哪些含意？（3分）
⑵“你简直就像个没见过世界的五岁的小孩!”此句表现了华飞怎样的心理？（3分）
【小题3】结合全文，探究作者对十七岁的儿子的情感态度。（5分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

知耻则有所不为

耻感文化是中国优秀的文化传统，它萌芽于早期国家形成的尧舜禹时期，至春秋战国时期形成，对数千年来中华民族的发展产生了深远的影响。

中国传统的耻感文化，立足于人的个性修养，延展到整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。从向内的方向看，首先，它强调个人的修身，要求内省、慎独、反求诸己，通过正己而达到正人，这一点构成了耻感文化的核心内容。其次它激发人的奋斗精神，“行已有耻”，它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取，不屈不挠，形成奋发有为的民族精神。孔子有言：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”在这天下三德中，知耻居于最深层次，它对好学、力行乃至其他种种行为发挥着重要影响。孟子进一步发挥了孔子的思想，倡导“我善养吾浩然之气”的修养方法。由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，成为他们立身行事的楷模，造成中国历史发展中的刚正之气，形成一种刚直不阿、特立卓行、奋发有为的民族精神。再次它崇尚操守，褒扬气节。由于耻感文化能使人从内心控制自己的行为，因而形成中国古代崇尚操守、不媚时俗的道德品格，其具体内涵就是指廉洁正直、守志不辱的人生品行，最终则是在这种价值追求的基础上形成了中华民族源远流长的气节观。

从向外的方向看，耻感文化对人的一个基本行为要求就是改过迁善，见贤思齐。这是建立于耻感文化基础上的内省机制的外化，“知耻则有所不为”，进一步做到改过迁善、见贤思齐、最终而达到“至善”的崇高境地。其次是建立于耻感文化基础上的社会道德评价机制。特定社会中的道德规范是耻感发生的外在依据，因而“以何为耻”是个具有鲜明时代性的问题，它与整个社会的价值体系和价值观念有着密切联系。在中国的历史长河中，凡是缺乏道德、丧失廉耻之人都会遭到全社会的谴责，无德、无耻之徒都会被钉在历史的耻辱柱上。

耻感文化的生理基础在于人的物质个体对外界的反映和反应；它的心理基础在于人们对自己行为的责任感；它的社会基础在于人们对社会行为规范所达成的共识。中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是由于古人早已认识到人的内省和自律对控制人的行为有着巨大的作用，因而才有“知耻而勇”“知耻则有所不为”的论断；也认识到无耻之徒为一已私利而不惜、不怕损害社会的利益，因而也违背了人们共同认可的社会公德和普遍的行为规范。所以，必须发掘人的羞耻之心，从根本上使人达到道德上的完善，这在今天尤其值得大力继承和弘扬。

（选自《光明日报》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．以强调个人的修身为核心内容的中国传统耻感文化，对数千年以来中华民族的发展产生了深远的影响。

B．中国传统的耻感文化包括人的个性修养和整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。

C．孔子所提出的好学、力行、知耻被称为天下三德，其中知耻很重要，它对好学和力行都有很大的影响。

D．耻感文化能激发人的奋斗精神，使人为实现人生理想和道德实践而积极进取，是奋发有为的民族精神。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．耻感文化起源于尧舜禹时期，是优秀的文化传统，它要求个人要内省、慎独、反求诸己，通过正己来正人。

B．违背了共同认可的社会公德和普遍的行为规范的人，都会遭到全社会的谴责，并被钉在历史的耻辱柱上。

C．耻感文化既强调个人修身，又崇尚操守，褒扬气节，在对耻感文化追求的基础上形成了中华民族的气节观。

D．中国古代之所以能形成崇尚操守、不媚时俗的道德品格，是因为耻感文化能使人从内心控制自己的行为。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是因为我们传统文化中有“知耻而勇”、“知耻则有所不为”的论断。

B．由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，是中国传统耻感文化内向层面的展示。

C．改过迁善、见贤思齐的行为要求，以及整个社会公认的道德评价机制，是中国传统耻感文化外向层面的展示。

D．《世说新语》中周处除三害的故事说明耻感文化对中国人的行为有着巨大的作用，有助于人道德上的完善。

阅读下面的文字，完成后面各题。
秋天的怀念
史铁生
①双腿瘫痪以后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把我面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花都开了，我推着你去走走。”她总是这么说，母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去!”我狠命地锤打这两条可怕的腿。喊着：“我活着有什么劲!”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”
②可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地，后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去睡不了觉。
③那天我又独自在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候?”“你要是愿意，就明天?”她说，我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会儿坐下，一会儿站起：“那就赶紧准备准备。”“哎呀，烦不烦?几步路，有什么好准备的!”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候就爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗?你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。
④她出去了，就再也没回来。
⑤领导们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想她已经病成那样，看着三轮车远去，也决没想到那竟是永远的诀别。
⑥邻居家的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和那个还未成年的女儿……”
⑦又是秋天，妹妹推我去北海看菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……
【小题1】简要分析文中两处景物描写的作用。
（1）看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。
（2）黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。（2分）
【小题2】文中有一句看似闲笔的话：“母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“说说这句话有何作用？
【小题3】文章的结尾写“我”去北海观赏菊花，你认为这样安排有哪些作用？

阅读下面的文字，完成后面题。
①“和”古文作“味”“鲧”，本指歌唱的相互应和，后被引申为不同事物相互兼容，代表事物多样性的统一。用辨证的观点论“和”，即“和实生物”。不同的事物相互聚合而得其平衡，故能产生新事物。就性命道德论“和”，即“太和”。万物各正性命，不相悖害，是谓太和。就宇宙精神论“和”，即“中和”。《中庸》云：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。”“和”饱含着丰富的中国传统哲学智慧，体现出了一定的辨证法思想，作用于政治、经济、社会生活诸领域，它是中华传统文化的核心理念。
②在我国传统文化中，“和”呈现出极强的包容性，承认客观事物存在的差异性，追求异质事物的和谐统一，所以“和”是对立统一的思想交融，“君子和而不同”，体现出中国传统哲学中的融合精神。同时，“和”也根植于百姓的日常思维，和能生财、能聚力、能致祥、能旺家，是中国百姓朴素的价值追求，体现出“和”的实用性特征。
③“扣”的现代性特征主要体现在以下几介方面。一是人与自然的和谐。随着社会的发展，科技的进步，人类征服自然的能力越来越强，虽然曾一度出现以破坏自然为代价的发展，但目前的主流思想已经回归到保护与发展并重，越来越关注人与自然的和谐共生。二是人类个体的自我与他人的和谐。人们愈发注重自我修养，实现更好的个人发展，注重以科学的态度进行人际关系的构建，这是和谐在社会生活中的表现。三是人与社会的和谐，目前我们在着力构建人与社会的和谐关系，在解决温饱的基础上，努力实现人的价值与社会价值的统一。“和”已经从宏观指针走进了百姓的日常生活中，比如社区、乡村的建设与管理等。
④当今，随着社会的发展，利益主体多元化、利益多样化、利益关系复杂化，不同的价值观在碰撞，社会思想一定程度上出现波动，一些人在思想上和行为上出现“失和”表现。比如一些人视家庭责任为负担，家庭观念淡薄，亲情观念缺失，家庭不和谐就会导致社会的不和谐。再如，现在的年轻人多数为独生子女，不少年轻人“独”的性格特征明显，他们过分强调自我，高扬个性发展，而忽略他人感受和团体利益，甚至无法融入集体，大学生宿舍纠分屡屡发生就是明显例证。还有，广场舞扰民等社会现象，也深刻反映出“和”的理念缺失；同时，随着世界格局的不断调整，出于国家利益考虑的关系建构也导致“和”的观念受到挑战，这应该引起警惕。
⑤“和”注重保持事物的差异性，谋求共存和双赢发展，因此“和谐世界”的理念被很多国家所接受。我们应该进一步营造多元化交融发展的氛围，既留足社会发展空间，又要进行价值观的有益引导。同时，要加强对于“人和”的引导，这需要以多元化、多层面的社会教育体系来完成。
（摘自《半月谈》2014．20）
【小题1】下列表述不属于“和”的基本内涵的一项是（   ）。（3分）

A．不同的事物相互聚合兼容并达到平衡，产生新的事物。

B．万物不相违背冲突，承认事物的差异性，追求异质事物的融合统一。

C．喜怒哀乐之情的发生都能合乎节度，天地万物各安其位，各遂其生。

D．中华传统文化的核心理念，富有中国传统哲学智慧，是对立统一的思想交融。

【小题2】下列对原文思路的分析不正确的一项是（   ）。（3分）

A．第①段阐释了“和”的文化根源及基本内涵。

B．第②段揭示了“和”在传统文化中包容性、差异性和实用性的特征。

C．第③段解说了“和”的现代性特征的主要体现。

D．第④一⑤段分析了现代社会“失和”的原因、表现并提出应对之策。

【小题3】下列对原文内容的理解正确的一项是（   ）。（3分）

A．目前人类已经由征服自然回归到保护与发展并重，越来越关注与自然的和谐共生。

B．个体自我与他人的和谐，重在以科学的态度构建人际关系，高扬个性发展。

C．人与社会的和谐，重在构建人与社会的和谐关系，以使人的价值与社会价值相统一。

D．“和谐世界”的理念被很多国家所接受，所以我们要加强对“人和”的引导。

阅读下面一篇文章，完成后面题目。

这颗心燃烧了一百年

谢冕

①世纪之星陨落了，陨落在世纪终结的前夜。她的使命已经完成，她整整燃烧了一百年!

②冰心是世纪的同龄人，也是世纪的见证人。在这世纪钟声即将敲响之时，她把这个世纪悲喜交加的漫长的暗夜带走了，而留给我们一个新世纪的熹微的最初一线光明。

③在冰心的文学世界里，大海和母亲是支持这个文学世界全部丰富性的两个基本意象。冰心世界中的母亲的意象，是包容在大海这个大的意象之中的。在冰心的诗中，我、母亲、大海是三位一体的。她曾在诗中向造物者祈求，倘若生命中只有一次“极乐的片刻”，那么，她的愿望便是：“我在母亲的怀里，母亲在小舟里，小舟在月明的大海里”（《春水》）。清明月夜下的万顷碧波，荡漾着一叶扁舟，舟中是母亲，母亲怀中是我。她一生都在用爱心关爱众生。人类各式各样的爱中，母爱最纯真，也最伟大。母亲对儿女之爱无须特意表现，是发自内心，自然而然。子女对于母亲之爱的怀想与礼赞也如此。这是排斥了一切势利考虑之后的无私、无邪、无欲的高贵情感。冰心从母爱出发，推己及人一片可婉转女儿心，传达的是人间的万种柔情。大海的博大涵容，它的宽广胸襟以装下世间万有，一切的苦厄、欢愉和忧思。它静如明镜，动有狂澜。在它万顷碧波、一览无际的宁静中，包蕴着震天撼地的伟力。它的激情也是内蕴的，却是夜以继日、无日无时不在起伏涌动，若人的生命之树在常青！诚然，这位昔日的南国闺秀，有着一颗晶莹柔婉的女儿心，对母亲、对兄弟、对友人、对弱者。而大海的博大、雄健、恒久，却从另一面托出了这位世纪老人的高远和伟大。

④在年序上，冰心是世纪的同龄人。在文学的经历上，冰心则是五四新文学的同龄人。冰心说过，是五四运动那“强烈的时代思潮把我卷出了狭小的家庭和教会学校的门槛，使我由模糊而慢慢地看出了在我周围的半封建半殖民地的中国社会中的种种问题。这里面有血有泪，有凌辱和呻吟，压迫和呼唤。”（《从“五四”到“四五”》）冰心称这股新文化运动的思潮是“电光后的一声惊雷”，把她“震”上了写作的道路。冰心自述，她的创作活动始于一九一九年，五四运动以后她开始在《晨报副刊》用白话文写作。第一次发表小说《两个家庭》始用冰心这个笔名。她的写作活动一直延伸到本世纪末。所以，她不仅是中国新文学的同龄人，而且是中国新文学的一部活历史。冰心的整个创作活动无疑是五四新文学运动的一个缩影。她也是五四精神的集中体现者。五四运动出现了一批狂飙突进的猛将，如陈独秀、胡适、钱玄同、蔡元培、李大钊、鲁迅和周作人等。这些人站在时代的前列，高举文化批判的旗帜，面对中国系统而顽固的旧文化和旧礼教，指出它阻碍时代前进的保守性，以惊电迅雷的气势进行扫荡，从而开辟出一条通往光明的新路。

⑤这个让人景仰的队伍中，走着我们的冰心先生。她是最先觉悟的那些女性中的一位。她接受中国传统的熏陶，她又接受了教会的和美国式的教育，中西、古今文化的交汇和融合，在她那里造出了奇迹。她起步于“问题小说”的写作，成为“文学研究会”的中坚，她的创作服膺于“为人生”的理想；她受泰戈尔的启发，首创“随感式”的无题小诗，发起和倡导了中国新诗史的“小诗运动”；她用通讯的方式写散文，她的《寄小读者》开辟了散文的新天地，一种崭新的抒情文体在她的笔下诞生；冰心还是新文学中的儿童文学的元老式的人物，她是儿童文学的热情的支持者和实践者。冰心毕生都在这样辛勤地创造着，直到生命的晚景，她都没有放下她所钟情的手中的笔。而且愈到晚年，她性格中潜藏的刚烈之气愈为显扬。身居郊野，不忘天下，正气凛然，疾恶如仇。所作短文如《万般皆上品》、《无士则如何》等，竟有匕首般的犀利！让人不敢相信这些文章竟出自年近百岁的老人之手！斗换星移，岁月不居，冰心走完她的百年人生长途，离我们去了。但她在我们的心目中始终是一颗不倦地燃烧着的星，这颗星已燃烧了一百年！她留给我们的是一种我们永远无法企及的高雅、文采、凛然不可侵犯的尊严的精神财富。

（选自《随笔》1999年第3期）

【小题1】文章第②段说“她把这个世纪悲喜交加的漫长的暗夜带走了，而留给我们一个新世纪的熹微的最初一线光明”，请根据文章的内容，说说冰心留给了我们哪些“光明”？
【小题2】文章第④段是怎样叙写冰心的文学经历的，这样写有什么作用？
【小题3】这篇文章的结尾写道“她在我们的心目中始终是一颗不倦地燃烧着的星，这颗星已燃烧了一百年”，但文章的标题却是“这颗心燃烧了一百年”，你认为这个标题恰当吗？请谈谈你的看法。