阅读下面的文章，完成下列小题。
不   识
张晓风
①家人至亲，我们自以为极亲极爱了解的，其实我们所知道的也只是肤表的事件而不是刻骨的感觉。父亲的追思会上，我问弟弟：“追诉平生，就由你来吧，你是儿子。”弟弟沉吟了一下，说：“我可以，不过我觉得你知道的事情更多些，有些事情，我们小的没赶上。”然而，我真的知道父亲吗？我们曾认识过父亲吗？我愕然不知怎么回答。
②读完徐州城里的第七师范的附小，父亲打算读第七师范，家人带他去见一位堂叔，目的是借钱。堂叔站起身来，从一把旧铜壶里掏出二十一块银元。堂叔的那二十一块银元改变了父亲的一生。我很想追上前去看一看那堂叔看着他的怜爱眼神。他必是族人中最聪明的孩子，堂叔才慨然答应借钱的吧！听说小学时代，他每天上学都不从市内走路，嫌人车杂沓。他宁可绕着古城周围的城墙走，他一面走，一面大声背书。那意气飞扬的男孩，天下好像没有可以难倒他的事。然而，我真认识那孩子吗？那个捧着二十一块银元来向这个世界打天下的孩子。我平生读书不过只求缘尽兴而已，我大概不能懂得那一心苦读求上进的人，那孩子，我不能算是深识他。
③“台湾出的东西，就是没老家的好！”父亲总爱这么感叹。我有点反感，他为什么一定要坚持老家的东西比这里好呢？他离开老家都已经这么多年了。“老家没有的就不说了，咱说有的，譬如这香椿。”他指着院子里的香椿树，台湾的，“长这么细细小小一株。在我们老家，那可是和榕树一样的大树啊！而且台湾是热带，一年到头都能长新芽，那芽也就不嫩了。在我们老家，只有春天才冒得出新芽来，忽然一下，所有的嫩芽全冒出来了，又厚又多汁，大小小孩全来采呀，采下来用盐一揉，放在格架上晾，那架子上腌出来的卤汁就呼噜——呼噜——地一直流，下面就用盆接着，好运卤汁下起面来，好运个香呀——”
④我吃过韩国进口的盐腌香椿芽，从它的形貌看来，揣想它未腌之前一定也极肥厚，故乡的香椿芽想来也是如此。但父亲形容香椿在腌制的过程中意会“呼噜——呼噜——”流汁，我被他言语中的象声词所惊动。那香椿树竟在我心里成为一座地标，我每次都循着那株香椿树去寻找父亲的故乡。但我真的明白那棵树吗？
⑤父亲晚年，我推轮椅带他上南京中山陵，只因他曾跟我说过：“总理下葬的时候，我是军校学生，上面在我们中间选了些人去抬棺材，我被选上了……”他对总理一心崇敬——这一点，恐怕我也无法十分了然。我当然也同意孙中山是可敬佩的，但恐怕未必那么百分之百的心悦诚服。“我们，好运个时候……读了总理的书……觉得他讲的才是真有道理……”能有一人令你死心塌地，生死追随，父亲应该是幸福的——而这种幸福，我并不能体会。
⑥年轻时的父亲，有一次去打猎。一枪射出，一只小鸟应声而落，他捡起一看，小鸟已肚破肠流，他手里提着那温暖的肉体，看着那腹腔之内一一俱全的五脏，忽然决定终其一生不再射猎。父亲在同事间并不是一个好相处的人，听母亲说有人给他起个外号叫“杠子手”，意思是耿直不圆转，他听了也不气，只笑笑说“山难改，性难移”，从来不悄于改正。然而在那个清晨，在树林里，对一只小鸟，他却生慈柔之心，誓言从此不射猎。父亲的性格如铁如砧，却也如风如水——我何尝真正了解过他？
⑦《红楼梦》第一百二十回，贾政眼看着光头赤脚披红斗篷的定玉向他拜了四拜，转身而去，消失在茫茫雪原里，说：“竟哄了老太太十九年，如今叫我才明白——”贾府上下数百人，谁又曾明白宝玉呢？家人之间，亦未必真能互相解读吧？
⑧我于我父亲，想来也是如此无知无识。他的悲喜、他的起落、他的得意与哀伤、他的憾恨与自足，我哪能老能一一探知、一一感同身受呢？蒲公英的散蓬能叙述花托吗？不，它只知道自己在一阵风后身不由己地和花托相失相散了，它只记得叶嫩花初之际，被轻轻托住的安全的感觉。它只知道，后来，就一切都散了，胜利的也许是生命本身，草原上的某处，会有新的蒲公英冒出来。我终于明白，我还是不能明白父亲。至亲如父女，也只能如此。
⑨我觉得痛，却亦转觉释然，为我本来就无能认识的生命，为我本来就无能认识的死亡，以及不曾真正认识的父亲。原来没有谁可以彻骨认识谁，原来，我也只是如此无知无识。 （有删改）
【小题1】文中叙写了父亲的哪些形象特点？请简要概括。
【小题2】第③段中画线句写故乡的香椿芽，请分析它的表达特色和作用
【小题3】文章第⑦段加入《红楼梦》中的一段叙写，从全文结构看有什么作用？
【小题4】文中写了大量对父亲的回忆，为何以“不识”为题？请简要分析。__

阅读下面的文字，完成后面问题。
国画大家刘旦宅
刘旦宅八十初度，竞毫不留恋地飘然而逝，着实令人惘然。
他少年就有神童之名，10岁那年小试锋芒，在家乡温州举办“十龄童刘小粟画展”。1951年，2O岁的刘旦宅来到上海，不久进入人民美术出版社，先后绘制了《屈原》《破釜沉舟》《杜甫》《李时珍》等多部影响深远的连环画精品。1956年，上海中国画院成立后，刘旦宅又幸运地成为首批画师中最年轻的一位。如今，随着这位曾经画出了《红楼梦金陵十二钗》《历代诗人画传》《九歌》等诸多精品的人物画大师的远行，落寞的上海画坛又平添几分无力感。
王元化先生曾引《文心雕龙》“思表纤旨，文作曲致，言所不追，笔固知止”赞誉刘旦宅艺术高妙。事实上，刘旦宅的确对自己的作品很自信，也颇爱惜羽毛，极少参与应酬，更不肯随便赠画，以至常给人“傲气”之感。可刘旦宅也毫不讳言自己非常钦佩同为海派艺术大师的谢稚柳、陆俨少、程十发等画家。甚至还主动开口向程十发先生索画，扮演起“粉丝”的角色。他与这三位大师都曾举办过联合画展，还曾多次随陆俨少先生外出写生。
9O高龄的连环画界泰斗贺友直先生与刘旦宅是多年老友。一提到刘旦宅，贺友直泪湿眼眶：“老刘是真正的国画大家，国学底蕴深厚，饱览诗书，书法也很好。而他的风骨、大度和正直，更值得后人敬仰。”说起两人交往，贺友直深情回忆。1963年，贺友直与刘旦宅一起被邀请到北京。此间，贺友直发现刘旦宅时常呆坐，右手伸指比划，双目随指移动，他经过观察发现，原来刘旦宅是在空中作画。贺友直觉得，刘旦宅用这种方法，能在动笔前先捕捉造型、布景及构图的感觉，因此戏称之为“内心视觉”。“由此我得到一个认识：从事艺术务必入迷。刘旦宅就是最好的榜样。”令人唏嘘的是，“文革”后期，贺友直为求自身解脱，曾经伤害了刘旦宅。对此，贺友直始终耿耿于怀，每每说及此事总是眼含泪花。
贺友直说，“老刘量大，反倒是他请我吃饭以示宽恕。”而事实上，刘旦宅对这段不愉快的往事从来绝口不提，对贺友直依然尊敬如故。
熟悉刘旦宅的人都知道，画画、饮酒、下棋，都是他的强项。或许由于当年共同唱和的文友画友诸如郭沫若、吴晗、周汝昌等人相继老去或远行，或许由于近年来画价飞涨却知音稀少，刘旦宅在晚年，酒不喝了，棋不下了，连最心爱的画也不画了。正如他所说，“画的画没人欣赏，只是被买来卖去，没有意思”。
于是，爱好唯剩下读书。古今中外，刘旦宅涉猎很广，思索也很深，令他百思不得其解的是：中国的思想文化为什么成熟得那样早，从老庄哲理、屈子离骚、晋代书法，一直到唐诗、宋画，为什么一出现都达到世界的顶峰?刘旦宅虽为画家，却痴迷于书法艺术，他甚至认为“中国书法是世界上所有艺术门类中唯一以人类内心世界为参照而创作的艺术，而其他艺术门类都是有外物对应的”。
尽管今天关于中华文化的论述多如牛毛，可所有理论在刘旦宅看来都还没有抓住根本，尤其是“中华文明成就为什么会那么早”这一问题，更是难以找到令他满意的答案，为此，刘旦宅常感到苍凉落寞。而一旦想到今后中国会不会再出现这样的文化顶峰，刘旦宅又感到迷茫困惑。虽感遗憾，但他仍然寄望于今天的学者，盼望看到一部能与中国书法相称的学术著作，也期待上海能有一个专业的、深入研究中国书画艺术的学术机构。
年轻时代，刘旦宅就是个性格耿直、心直口快的人，为此曾得罪过不少人，更曾锒铛入狱多年。尽管如此，那种有话必说的性情，并没有随着年华老去而改变。有一次，友人们说起文化界的现状，刘旦宅突然一脸严肃，瞪大了眼睛，高声说道：“现在的文风、世道，什么都作为一个工程来对待，比如‘大师工作室’太不成话了。”他感激、钦佩自己的启蒙老师，却也毫不讳言地感慨：“我刘旦宅的老师，都是倒霉的，鸿运高照的没有。”面对外界对自己的褒扬，刘旦宅坦言：“我们前一辈大师级的人多。我这人平淡无奇，没什么了不起的。我只是一个百姓，一个认认真真画画的人。”
（节选自《新民周刊》，有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）
E．本文介绍了刘旦宅认真画画、坦荡做人的事迹，从艺术成就、精神品质、性格为人等方面，塑造了一位德艺双馨的艺术大师的形象。

A．作为上海中国画院首批画师中最年轻的一位，刘旦宅先后绘制了《屈原》等多部影响深远的连环画精品和《红楼梦金陵十二钗》等诸多人物画精品。

B．刘旦宅晚年，由于共同唱和的文友画友相继老去或远行，以及画价飞涨却知音稀少，他酒不喝了，棋不下了，连最心爱的画也不画了。

C．刘旦宅是一位画家，却痴迷于书法艺术，他书法很好，对书法艺术有高度的评价，认为中国书法是唯一以人类内心世界为参照而创作的艺术。

D．刘旦宅艺术高妙，对自己的作品充满自信，待人接物常有傲气；但在自己所钦佩的程十发等海派艺术大师面前却十分谦逊，甚至甘当“粉丝”。

【小题2】刘旦宅能成为国画大家的主要原因是什么?（6分）
【小题3】刘旦宅老友贺友直称赞“他的风骨、大度和正直，更值得后人敬仰”，请说说他的风骨、大度和正直分别表现在哪些地方。（6分）
【小题4】今后中国会不会再出现文化顶峰?刘旦宅对此感到迷茫困惑，你对此是什么看法?请结合文本，联系现实，谈谈你的理由。(8分)

阅读下面的文字，完成后面题目。
不容忽视的微细尘埃
尘埃无处不有，虽然它们的个体很小，但汇聚起来威力却不小。据记载，北美大陆在20世纪30年代发生的一次沙尘暴中，狂风将美国平原的泥土大量向东吹去，有难以估计的牲畜因尘埃窒息而死。尽管如此，尘埃的积极作用却是不可低估的。悬浮在大气中的尘埃粒子，能够将太阳光中的较短光柱拦截，使其进行有规则的发散，这样，才会使天空呈现蔚蓝。在太阳升起和降落时，由于阳光穿过较低层空间，空气中的尘埃密度大，并伴有水汽，可以吸收和反射阳光中的黄色和红色部分，因此，这时看到的太阳呈现橙色、红色和黄色。气象学家指出，在降雨时，每一个雨滴都必须有一颗尘埃参与，以它作为核心，水汽在其周围凝结，形成云、雾，再由云层形成雨点。若是纯净的空气中没有尘埃的存在，水分子无所依附，就不能形成雨滴降落。此外，阳光在射向地球的时候，因受到尘埃的吸收和反射，能使地球上的生物得到适量的光照，以满足生长发育的需要。
现代科学发现，有的尘埃在一定的条件下会发生爆炸，这种现象被称作“尘炸”。据分析，能够产生尘炸的物质有粮食粉尘、砂糖、奶粉、咖啡、金属粉末以及其他非金属粉末等。物质发生爆炸，是一种剧烈的化学反应。而化学反应的速度与反应物质的颗粒大小有关。物质分散得越细，颗粒越小，它的表面积就越大。与具有固定面积的物质相比，尘埃接触空气、吸附氧分子多，氧化和放热的过程都很快，反应性能就更活泼。当其中的某一质点被火点燃，就会发生连锁反应，产生爆炸。此外，易爆尘埃的颗粒越细、浓度越大，它所产生的爆炸力就会越强。当粉尘含量低于大气含氧量一半时，就不会引起爆炸。物质形成“尘炸”，还和诱因、速度等因素有关。产生“尘炸”的诱因很多。其中最主要的是摩擦冲击以及电器设备或静电产生的火花。
随着现代城市的迅速发展，人们发现尘埃已经成为一种危及环境和人类健康的污染物。流行病学家对尘埃进入人体后的机理进行研究后指出，人们在呼吸时，每次大约要吸入50万个浮游微粒。这些微粒进入人的身体后，可以一直进入肺部深处，并作为经常性刺激物留在那里，它会导致发生炎症，产生黏液，使人呼吸困难，甚至导致死亡的发生。除此之外，浮游微粒还可以向肺部传送化学污染物，而且在传送过程中，可以加速一种叫做游离基的有害物质的产生，从而进一步加剧有害物质对人体的危害程度。进入人体内的浮游微粒尘埃，主要于工业废弃物、汽车尾气及建筑、装饰材料中的化学成分。资料表明，在我们生活环境内排放的浮游微粒70%来自人为因素。另据调查，哮喘病、肺炎、心脏病等疾病的发病率，都与浮游微粒的增减有关。
【小题1】下列对尘埃积极作用的理解，表述正确的的一项是（　）

A．天空呈现蔚蓝是太阳光中的光柱受尘埃拦截的结果。

B．每一个水分子中有一颗尘埃，才会形成云、雾，最后形成雨滴。

C．空气中的尘埃密度变化使太阳颜色发生变化。

D．尘埃能够吸收和反射射向地球的阳光，使地球上的生物得到适量的光照而茁壮成长。

【小题2】下列对第三段的理解，正确的一项是（　）

A．在我们生活环境内排放的浮游微粒70％来自工业废弃物、汽车尾气等人为因素，因而可以采取措施，加强治理，减轻浮游微粒的危害。

B．空气中的浮游微粒进入人体肺部后，就使人体发生炎症，甚至导致生命的终结。

C．浮游微粒在向人体肺部传送化学污染物的过程中会快速产生一种有害物质——游离基。

D．人们发现，在现代城市中危及环境和人类健康的污染物就是尘埃。

【小题3】根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（　）

A．加强机器的维护保养，不过度使用机器，防止摩擦起火是防止“尘炸”的一种有效方法。

B．只要粉尘含量超出大气含氧量一半时，就会发生爆炸，所以，我们要随时测量粉尘含量是否超出大气含氧量的一半。

C．在容易产生“尘炸”的厂房车间内，配备足够的通风设施，可以降低尘埃的浓度，从而防止“尘炸”的发生。

D．如果我们通过治理，能够有效地减少空气中浮游微尘的数量，就能大大地降低哮喘病、肺病、心脏病等疾病的发病率。

阅读下面的文字，完成题。
历史证明，预报天气与自然灾害，仅仅只考虑地球本身的因素，并不能做出准确的长期预报。就“这个”论“这个”的思维方式显示出了极端的局限性。危害人类的干旱、洪水、厄尔尼诺、地震、海啸这些严重的自然灾害一次次躲过了众多研究者的眼睛与众多监测仪器而突袭人间──必然发生的灾难却不能必然提前预知，大自然明白无误地指出了现代气象学的局限性──概念思维的局限性。为了真正认识天文与天灾的成因，必须撤除天气与天文之间的围墙。生物链、食物链的发现，业已证明表面上看起来毫不相及的物物之间、物人之间有着不可分割的亲缘关系。那么，时至今日，还可以继续将天文与天灾视为是截然两分的关系吗？
重建天文气象学，并不等于恪守一切已有的经验。大量资料证明，今天的天文与古代天文之间已经发生了重大的变化，例如北极星之星，从尧至今，已经发生了数次变化，上古北极星为帝星，后汉为纽星，今为勾陈座二星。《论语·为政》曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”北辰者，北极星也。共者，环绕也。按照众星环绕北极星这一原则理解，北极星每发生一次变化，其它星象的位置也必然会随之变化。天文发生变化，天文与气象之间的对应关系也必然随之变化。所以，重视前人的经验是应该的，但恪守前人的经验则是错误的。重视前人的经验之外，更要重视前人经验背后的思维方式。《吕氏春秋·有始》曰：“极星与天俱游，而天极不移。”天会移，极星会移，而天极（北极之极点）不移。这个论断说明了当时的认识水平，但这个结论完全正确吗？《周易》中有“易穷则变”的原则，实际中有北极星变化的记载。《易》理与实际告诉人们，一切都会发生变化。极点在太阳系是静态的，但在银河系则可能是动态的。《吕氏春秋》的经验性结论亦即前人的经验性结论，有可取之处，更有可改进之处。后人已确定，极点不是一个点，而是一个小圆圈。一切都会变化，天文也会变化。天文变化的直接后果是，古代的天文天气谚语的应验区发生了位移。中华先贤所创造的、以干支为纲领的运气学，已经失去了实际意义，即有是年，却无是气。要用干支重新统领天文与天气，必须重新认识与排列运与气之间的对应关系。中华先贤所留下的天文气象学，永远不会过时的是创造性的思维方式与天地合一而论的系统认识论，但其中的具体结果与数据，必须随着天文对的变化、技术的进步而时时更新。
基于以上两点原因，笔者建议重建天文气象学，即在今后天气的研究中，以天地人合一而论的系统认识论为理论基础来研究天气与灾害。
（刘明武《天文天气天灾》）
【小题1】下列对“天文气象学”的理解，符合原文意思的一项是

A．天文气象学是指根据地球本身的因素，来研究天气与自然灾害的规律，从而预报天气与自然灾害的一门气象学。

B．天文气象学是指用来预防危害人类的干旱、洪水、厄尔尼诺、地震、海啸这些严重的自然灾害的现代气象学。

C．天文气象学是指中华先贤所创造的留下给今天的以干支为纲领的运气学范畴的一门天文气象学。

D．天文气象学是指以天地人合一而论的系统认识论为理论基础，来研究天气与灾害的一门气象学。

【小题2】（小题2）下列不属于笔者建议重建天文气象学原因的一项是
变化、技术的进步而时时更新。

A．为了真正认识天文与天灾的成因，对危害人类的干旱、洪水、厄尔尼诺、地震、海啸等天气与自然灾害，做出准确的长期的预报。

B．因为现代气象学有极为突出的局限性──概念思维的局限性，即天气与天文之间形成了一道围墙。

C．中华先贤所留传下来的《吕氏春秋》及干支理论，反映了当时很高的认识水平，对今天仍有很高指导意义。

D．中华先贤所留下的创造性思维方式与天地合一而论的系统认识论，仍需要随着天文对的

【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．如果现代气象学就能够真正认识天文与天灾的成因，如果只考虑地球本身的因素就能对天气与自然灾害作出准确的长期的预报，就不必重建天文气象学了。

B．由于天文与气象之间的对应关系发生了变化，所以北极星之星也发生了数次发变，因此恪守前人的经验则是错误的。

C．虽然今天的天文与古代天文之间已经发生了重大变化，但先贤所流传下来的经验背后的思维方式仍是值得我们吸取的。

D．如果重新认识与排列运与气之间的对应关系，时时更新具体结果与数据，干支还是有可能重新统领天文与天气的。

阅读下面的文字，完成后面题。
严歌苓：在历史中追问，在创作中燃烧
金  涛
从柏林回到北京，严歌苓的生活一下子忙碌起来了。在国外，她会经常到森林里走一走，很幸福，很享受；每天读两个小时书，一星期在家看两三部电影。一回到国内，读书和看电影的时间都没了。
作为一位非常高产的作家，严歌苓说自己的创作就是厚积之后的瞬间爆发。“依靠谷歌、百度，现在人人都可以一分钟变成学者，但这样了解知识很害自己。想了解西方文化，就要读原著，不一定是看小说，还可以看一些政论、哲学书籍等，然后去思考。这样知识就在血液里生长，一旦有知识长进生命中，看问题，想故事，进而表述这个故事，和临时抱佛脚的知识是完全不一样的。创作要厚积薄发。”
严歌苓小说讲述的故事大都发生在中国，但她却有着国际视野。“在更广阔的坐标上去看，哪怕是一个小村庄的故事，可能都会不一样。”在小说《金陵十三钗》中，她讲述了一个救赎的故事。“风尘女子在拯救女孩子的同时，还在救赎自己。一种柔弱生命对一种更柔弱生命的保护，一种被世俗认为低贱的生命通过这样一种保护变得宝贵。”改编成电影后，原著的基本精神依然没有改变。
作家出版社最近推出了严歌苓的新作《陆犯焉识》，书中有很多是关于严歌苓爷爷的。“陆焉识的前半生就是我爷爷的影子。我从小就对爷爷很着迷，他是我们家的骄傲。那么年轻出国留学，16岁上大学，会多种语言，博闻强记，25岁读完博士，40岁自杀。这个人对我来讲太精英了。这样的精英好像是活不下来的。但后来我发现他可能跟我一样有狂躁症、忧郁症，因为燃烧得特别快，不能睡觉，创造力极高，很多时候都在写作、都在工作、都在思考，然后高到浪峰的时候哗一下就跌下来了。因为到浪峰的时候基本是一个蜡烛有很多捻子在燃烧，很多夜睡不着觉。睡不着觉，脑子里就发生化学转换，产生很黑暗的东西，感觉就完了，开始厌世……”
为了写好这本以爷爷为原型的书，严歌苓从美国国会图书馆找出了爷爷在美国读书时的硕士论文、博士论文，还看了当代人的传记。费正清主编的《剑桥中华民国史》严歌苓也非常爱读。
“特别厚的两本。下册讲辛亥革命后的历史，特别好。看了这些东西以后我知道爷爷当时应该是个什么样的人。”
不过在严歌苓的记忆中，爷爷的故事依然支离破碎，少之又少。因此她写小说，必须要靠大量的想象力去添枝加叶。“我这个人还有一种病态，疯狂地想象，特别是只有这么不多的几篇素材时，要把它们黏合起来、丰富起来、立体化起来，对我来讲非常开心。如果讲得太具体了，我就觉得被绑住了，不知道该怎么取舍。”
写历史是严歌苓小说一个共同的特点，而对于现实生活，她似乎无暇顾及。“我做不到把当今的个人生活、把发现自己当成写作的第一主题。我的脑子已经被太多重大的、还没搞清楚的历史上的追问所占据，我还在一直追问，在不依不饶。”
严歌苓天生对故事敏感，喜欢听故事，尤其是民间的故事。在这些故事中，严歌苓发现了很多她想象不到的东西：“生活中有很多精彩的故事和细节，编造不出来，也想象不出来。”
但严歌苓并不苛责听故事或看故事的人。“现在人们大概只能集中注意力一两分钟，小说很容易失去读者。所以故事怎么写、怎样进行、怎样开端，需要一定技巧，不能说读者素质太差根本看不进我的书，这种傲慢对今天的读者是行不通的。要运用最好的文字写故事，把自己的见解和超越故事的信息传达给读者。要给读者提供最好的表达方式、最好的故事，否则文学将走向死亡。有很多好的民间故事，作家不能把这些全撇开，还要去当乔伊斯、博尔赫斯，认为小说就应该高高在上。虽然那也是一种追求，但我希望文学不死，希望文学越来越多地获得它生命的土壤，就是大众。”
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （ ）

A．为了做到写作上的厚积薄发，严歌苓广泛阅读各种相关的书籍，储备了大量的知识和素材，积极地探究写作的技巧。

B．严歌苓十分敏感，喜欢听故事，也喜欢讲故事，她认为作家应用最好的表达方式把故事讲好。对于听故事或看故事的人，她从不苛责。

C．严歌苓的小说《金陵十三钗》被改编成电影后，救赎的主题依然得到了保留，这能给文学作品的影视改编提供某种经验和借鉴。

D．严歌苓自由地来往于国内外，从而使得她的小说具有开阔的国际视野，哪怕讲述的是发生在中国的故事，或者发生在小村庄的故事。

E．严歌苓热衷于写作，常为写作睡不着觉，甚至为此患上了狂躁症、忧郁症。写作带给她巨大的压力，使她一度产生厌世思想。
（2）严歌苓是如何“在历史中追问，在创作中燃烧”的?（6分）
（3）严歌苓认为文学不能高高在上，请分析她这么说的原因。（6分）
（4）文学离不开生活也离不开想象，生活和想象对文学创作意义很大。请结合严歌苓作品《陆犯焉识》的创作对此加以探究。（8分）