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阅读下面文字,完成后面的问题。(共25分)
怀表,很老很老了
骆文
一块怀表很老了。
它镀铬的壳子已经斑驳,针盘也有好几个地方锈蚀。是带着日月盈亏的刻度么……
某天,我把它拿去找修钟表的师傅。他一看,笑了,“古董啦,不过一般机械表还是106个零件吧……上点油?”我说:“你看哩!”他拧了拧发条说:“只要动个小手术。等着好了。”他打开表,拆了零件。我点烟吸着。给他一支,他急忙阻拦:不是吸烟时候,烟灰掸不得的。于是,他把零件挨个吹一吹,放在玻璃盘子120号汽油中。然后,以极细软的纸吸干,装配。一根微丝就着瘦长的小瓶口滴下点点油滴,上在轴上,上在钻石上,“行喽。”经他一拨弄,怀表复活了,金属簧轻轻响着,像在伴奏一种韵律操。
我把它收进口袋,回到家里。
母亲说,这是爸爸留下的一块表。吃粉笔的人嘛,攒钱攒了半年,才买了这块表。跟他一起走了四十年。他说,他一辈子别的什么都不要,只要知道时辰;只要知道秋冬春夏;只要几件打发寒暖季节的衣裳。就是这样,他起五更睡半夜,改课本,改答卷。还写了两本数学书。他从不讲究吃的,锅塘里埋几个山芋,拿出,拍拍灰放在袋里,往往可以度过一天。虽说他瘦棱棱成了皮包骨头,却像纬梭穿行于岁月的经绷。他学生的鬓角发灰了,他自己的头发也更加银白了。前两年,晚上睡觉睡得好好的,第二天早上就过去了,灯油熬干,捻子熄掉了一堆灰。他就留下了这块表。他留下的就这平平淡淡的几十年。
怀表在我身上焐得挺热,我时常摸出看看它。我听到的是时间的足音。我不可能是敲木鱼的和尚。应该承认已进入暮年,但还有点晚晴中火红;我还要追赶时间的晨曦哩。
四周的木落,有些蕴藉深沉,然其飒飒之声不是唏嘘叹息,而是和我们蓝色星球搏斗的一种动力。
这块薄薄的圆圆的金属,我揣着好久了。在寒林雪屋看见冬天。在一串串凌霄花下记录的是秋天。水红菱绽开了,春之桃打朵了,我都亲切地感受到。还会有什么抱憾的事么?除非你让秒针、分针在罗马字上寂寞地流转。在人生旅途上,除非你老在惦记:多几个安适的驿站好让我打尖……
“行路人啊,为什么你总显得疲乏呢?”我不知道正在泉路上的父亲,像踏着骤起旋风似的马蹄,会不会这样惊醒我,促使我时常警觉。——精神一点不能萎靡啊。(原载1990年3月号《散文》)
*骆文(1915——2003),曾任湖北省文学艺术界联合会主席、湖北省作家协会主席。
【小题1】下列对这篇散文的赏析,正确的两项是(    )(5分)
A.“经他一拨弄,怀表复活了,金属簧轻轻响着,像在伴奏一种韵律操。”从全文看,这句话含有人到老年,只要有一种精神动力,仍能充满活力的寓意。
B.“他就留下这块表。他留下的就这平平淡淡几十年。”这是说,父亲一生辛劳,但一生清贫,除了这块表,什么也没有留下。
C.“在寒林雪屋看见冬天。在一串串凌霄花下记着的秋天。水红菱绽开了,春之桃打朵了,我都亲切地感受到。”这段描写主要是反映作者对四季自然景物的变化具有敏锐的观察力。
D.本文语言较为朴实自然,感情真挚。既有对修表一事较详细的描写,又有满怀深情的对父亲的怀念等,在娓娓道来中引人感叹与思索。
E.父亲已经辞世了,“我”也“进入暮年”,“怀表很老很老了”,作品表现出一种时间无情、人生无奈的思绪。
【小题2】根据原文,简要概括并分析父亲形象的内在特点。 (6分)
【小题3】从文中看,下面两句话各有什么含义。(6分)
(1)我还要追赶时间的晨曦哩。
(2)行路人啊,为什么你总显得疲乏呢?
【小题4】本文以怀表为线索,可以分三个层次,请分析这样安排的作用和好处。(8分)
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2017-03-03 01:16:14

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同类题1

阅读下文,完成文后各题。
“中国太阳”升起在NBA
2000年,15岁的孙悦在北京奥神队站稳脚跟,开始了他的职业篮球生涯。
奥神是家职业篮球队,管理非常严格,一开始,孙悦有些不适应,尽管他继续出任组织后卫,但由于年龄和经验差距,再加上比赛时与其他球员配合不默契,导致他失误连连。但奥神的主教练米拉托维奇向来以培养年轻球员而著称,很看好孙悦的潜力和上升空间,针对他的缺点不足,积极对症下药,精心调教,再加上其他队友的帮助,孙悦进步神速,经过一段时间刻苦训练和磨合,孙悦渐渐成熟起来,成为场上的核心人物。
孙悦的处子秀,就是打CBA第一场联赛。孙悦打得虎虎生威,攻防俱佳,非常抢眼。主教练米拉托维奇,用赞叹的口吻说:“大家应该多注意一下我们的9号(孙悦),说不定将来他会成为大牌球星!”孙悦的能力越来越引起奥神的重视,据说,不少战术,就是为他量身定做的。
孙悦开始在国内联赛上崭露头角,这引起了国青队主教练张勇军的注意,打算将这棵好苗子收编自己麾下。但奥神为一手将孙悦打造成耀眼新星,死活不肯放人,拒绝让孙悦前去国青队报到。篮协下发对奥神的处罚通知,停止奥神俱乐部注册资格,这样由于双方争抢,就把孙悦给架空了,他既无法披上国青队战袍,也不能参加CBA联赛,陷入尴尬境地。在这种情况下,奥神只得远赴美国参加ABA联赛,孙悦因祸得福,得到了在ABA锻炼的良机。
在美国打球,与高手同场竞技,不但开阔了孙悦的球路视野,还能更多地接触到西方高水平篮球理念,使他如虎添翼,技战术水平又上了一个台阶。在2006~2007赛季,场均拿下13.5分、10.5个助攻、6个篮板,由于成绩优异,还入选ABA全明星阵容,2007年,孙悦又入选ABA年度第一阵容。
中国男篮主教练尤纳斯,在观看全运会比赛中,孙悦娴熟的控球技术和犀利的突破能力,令他眼前一亮:“他是那么令我惊讶,我从未见过身高2.05米的人打组织后卫,而且他那么灵活,特别是追防和盖帽,是我见过的球员中最好的,因此,直觉告诉我,他就是我想要的球员。”
孙悦如愿加盟国家队,尤纳斯对孙悦偏爱有加,不断给他压担子。在他眼里,孙悦是可以改变比赛节奏的球员,他的速度能够让中国队撕开对手防线,他的身高和传球能创造更多的进攻机会,他就是国家队需要的球员。也许正因为主教练如此器重,所以他比一般人承受了更大的压力。而他性格中最大的特点,就是善于将压力变成动力。
进入国家队,由于是新人,跟其他队员配合需要时间,对某些球的处理也有不尽如人意的地方。他在奥神可是球队的核心人物,一切都围绕他来运转,进了国家队,打法变了,国家队的打法是以打大为主,也就是打内线,打核心球员,孙悦在国家队的位置,只能是配角,甚至要失去自己的一些优势和打法,如何做到自己的风格与队伍完美结合,是摆在孙悦面前的一道难题。尤纳斯经常提醒:“打球光凭天赋是不够的,如果想有更好的发展和进步,就必须刻苦训练。”每次训练完毕,孙悦的球衣都能拧出水来,他的笑容却是最灿烂的,他不想让人看见自己量变到质变这个痛苦积累过程,他要向世人展示自己在北京奥运赛场上,一飞冲天崛起的奇迹。
2008年奥运会上,孙悦出色的表现成为中国男篮最大亮点。第一场与美国队较量,孙悦所在的中国男篮,在实力相差悬殊的情况下,打出了一场精彩绝伦的比赛,孙悦更是在NBA巨星“魔兽”霍华德接队友断球后发起的快攻中,扇了这位与詹姆斯打赌“谁能在孙悦头上扣篮”,赌额高达50万美金的大牌球星一个大“火锅”;在与安哥拉的比赛中,孙悦更是以百发百中的超高三分命中率,一举击溃洛杉矶媒体对他的怀疑。8月16日,在与德国队角逐中,孙悦出色的发挥和防守是中国队获胜的法宝。在这场比赛中,他的三个大盖帽,更是点燃了全场的激情,特别值得一提的是,孙悦的火锅大餐,给了在NBA快船的卡曼,最后一个火锅送给了同是NBA的小牛队的核心诺维茨基。8月20日,中国与立陶宛对阵,孙悦偶尔露峥嵘的防控和阻拦,成为球队受阻时唯一的进攻点。五场奥运比赛,孙悦场均两分球命中率高达63.6%,仅次于姚明。面对好评如潮,孙悦心如止水:“奥运会上,我只是个新人,就像小学生一样闯入大学课堂,与高手过招,学到了许多东西,因此还得加倍努力,我下一个目标就是进军NBA。”
由于孙悦在奥运会上精彩的表现,2008年9月9日,湖人队与孙悦举行了签约仪式,这意味着孙悦正式成功登陆NBA,成为我国第五位加盟NBA的球员,同时也是亚洲第二位加盟NBA的后卫球员。
(选自《儿童文学》2009年7月号上)
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)
A.孙悦开始在国内联赛上崭露头角,这引起了国青队主教练张勇军的注意,但奥神队拒绝让孙悦前去国青队报到,从而被篮协处罚。这表明了奥神队的狭隘。
B.奥神队主教练米拉托维奇向来以培养年轻球员而著称,很看好孙悦的潜力和上升空间,针对他的缺点积极对症下药,精心调教,从而使孙悦成为球场上的核心人物。
C.由于接触到西方高水平篮球理念,使孙悦技战水平上升到一个新的台阶。在2006—2007赛季,他场均拿下13.5分、10.5个助攻、6个篮板,从而入选ABA全明星阵容。
D.孙悦加盟国家队,得到尤纳斯的高度重视,于是中国队要撕开对手阵线,孙悦就承受着比一般人更大的压力。
E.本篇人物传记叙描结合,以孙悦的打球生涯为经,以他的精彩表现为纬,从而构成了文章线索,且语言生动形象,有较强的艺术感染力。
【小题2】“每次训练完毕,孙悦的球衣都能拧出水来,他的笑容却是最灿烂的”这一细节描写有何作用?请简要分析。(6分)
【小题3】2008年奥运会上,孙悦有哪些方面的出色表现?请加以概括。(6分)
【小题4】面对如潮如评,孙悦心如止水,“奥运会上,我只是个新人,就像小学生一样闯入大学课堂,与高手过招,学到了许多东西,因此还得加倍努力,我下一个目标就是进军NBA。”这一说法给你的做人和求学有怎样的启示?请结合全文,谈谈自己的感受。(8分)

同类题2

阅读下面文章,完成后面题目。
①冯兰瑞老头,坐在厚重的桑木案前,腰板挺直,脖筋绷紧,眼神像锥子似地注视着案子上新捏好的泥活。他手持竹刀,这里抹一抹,那里抹一抹。对这么精巧生动的"武松打虎",你还有什么可以挑剔的?武松左膝镇住大虫的花背,倾全身之力向大虫身上压,右手揪住大虫的耳朵,左手抡拳,那大虫拱起半条身子,悬口吊牙,眼眶眦裂。这会儿冯兰瑞双眉挤在一起,只见他那窄细的瞳仁中有两个香火头般的亮点闪动着,直视自己的这件作品,摇了摇头。片刻之后,他似有所悟,重新拿起床上的竹刀,挑一点紫泥,朝着武松的拳背上三剔两刮,顿时,那拳背上便鼓起几条弯曲的虬筋。于此,冯兰瑞的花白胡子里才露出一丝不易觉察的笑容,放下竹刀,搓着两手,轻轻地从案边站起来。
②孙子冯大刚正好赶集回来。这个矮墩墩的小伙子进了屋,便从大竹篮里提出一瓶通州大曲、一包用荷叶托着的热驴肉。他用手甩了一把流到额上的汗说:"爷爷,这酒这肉你就敞开吃!今儿头一天到集上去开张,你猜怎么着?这宗买卖别提多么快!"
③"怎么个快法呢?"冯兰瑞问。、
④"我刚把‘芮庄泥人冯'的布幌子打出来,篮子里的各色泥人才摆到地摊上,眨眼之间,赶集的人就围了个里外不透风,嗬,五十件泥人一下子就卖个精光。好些人都说,泥人冯的手艺二十多年没见了!"
⑤"哈哈哈哈!"冯兰瑞老头开怀地笑起来。
⑥冯大刚一眼瞄见桑木案上的武松,乐得眼泪都流出来:"爷爷!爷爷!这是怎么摆出来的!我压根儿没见过这么好的泥活!"他拉着爷爷两只粗糙的大手,说:"爷爷,下回赶集,我得把这个也带去"。
⑦"带去吧!"冯兰瑞答应了,"摆到地摊上,先让大伙看个够,收摊时随便卖掉就成。"
⑧"爷!‘武松'难道不肯帮咱一个忙?"冯大刚忙神秘地靠近爷爷的耳朵说:"今儿个,管理市场的胖老刘蹲到地摊旁,捧起这个瞧瞧,抓起那个看看,爱得简直没治!我把‘武松打虎'带到集上送给他,说不定他能让咱把泥活的价往高里提!"
⑨冯兰瑞眼里一闪一闪的亮光熄灭了。他走到桑木案前,用木滞的眼睛盯着孙子冯大刚,张开粗糙的巴掌放到"武松打虎"上面,狠狠向下压去。
【小题1】纵观全文,作者极力描写"武松打虎"的用意是(  )
A.用来表现冯兰瑞精湛的捏泥技艺。
B.含蓄地点明冯大刚"乐得眼泪都流出来"的原因。
C.用来反衬冯兰瑞对不正之风的痛恨。
D.为冯大刚赶集回来的言行作必要的铺垫。
【小题2】第一段的最后一句运用了多种手法描写人物,请选出正确的项来(多项选择)(   )
A.肖像描写
B.语言描写
C.行动描写
D.心理描写
E. 环境描写
【小题3】祖孙对话的主要作用是(  )
A.借孙子的话进一步从侧面表现冯兰瑞的捏泥技艺确实非同凡响。
B.巧妙交代冯兰瑞的手艺已被窒息二十多年,如今才获得新生。
C.突出"芮庄泥人冯"的盛名以及人们对艺术的热爱和追求。
D.进一步为冯兰瑞压坏"武松打虎"埋下伏笔。
【小题4】"‘武松'难道不肯帮咱一个忙?"的修辞方法是(   )
A.反问 借代
B.反问 拟人 借代
C.反问 借喻
D.反问 拟人  借喻
【小题5】选择"一闪一闪的亮光熄灭了"这句话照应的前面的话(  )
A.只见他那窄细的瞳仁中有两个香火头般的亮点闪动着。
B.冯兰瑞开怀地笑起来。
C.怎么个快法呢。
D.摆到地摊上,先让大伙看个够,收摊时随便卖掉就成。
【小题6】对结尾处"压"字的妙处分析正确的项是(多项选择)(  )
A."压"字跟"春风又绿江南岸"的"绿"字异曲同工,各尽其妙
B."压"与"狠狠"配合,传神地表现出冯兰瑞的内心世界,使人物形象跃然纸上。
C."压"把冯大刚的梦打破了,这象征着不正之风在刚直不阿的性格面前是只有消灭。
D."压"与开头描写"武松打虎"相映成趣,艺术地塑造了冯兰瑞的高大形象,含不尽之意于言外。
E. "压"显示了作者的艺术匠心,既在意料之外,又有情理之中,而且"卒章显其志",确实简洁有力。
【小题7】这篇小说的线索是"________________"。
【小题8】用一个单句概括冯兰瑞这个人物形象。(不超过30个字 )
【小题9】小说的标题,最恰当的是(   )
A."武松打虎"
B.泥活
C.芮庄泥人冯
D.祖孙二人

同类题3

阅读下面文字,完成下面小题。

从优秀传统文化中探寻幸福真谛

黄亚果

①幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期,孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福作了大量论述,形成了深刻的幸福观。2000多年来,先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天,先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。

②不沉溺于物质享受,追求精神快乐。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中也被称为“乐”。那么,在先秦诸子看来,幸福有着怎样的内涵呢?先秦诸子认为,物质财富对幸福来说并非不重要,但相比较而言,精神快乐更是幸福所必需的。因此,他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度,应该更加注重心灵的知足,关注那些符合人之本性、来自于内心的幸福。老子认为,“知足之足,恒足矣”,淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为,人生幸福的真谛是“三乐”:“父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”庄子认为,幸福并非享乐的感觉,而是心灵的顿悟与超越,“与天合者,谓之人乐”“喜怒通四时,与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来,真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵,就不会沉溺于物质享受,而会自觉修身行道。今天,这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。

③将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观,强调幸福的“共同性”。荀子认为,“圣也者,尽伦者也;王也者,尽制者也;两尽者,足以为天下极矣。”“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福,“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为,“圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多”,强调与别人分享快乐可以使自己更快乐,为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为,造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”,实现幸福的根本途径是“兼爱”,也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利,主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观,对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。

④以坚守志向为快乐,以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。在先秦诸子看来,一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守,不能因为外在诱惑而丧失气节,不能因为外在压力而改变主见。只有这样,才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己,即使时运不济、屡遭困顿也不改志向,而是坚忍不拔去努力实现自己的抱负,因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡,匹夫有责”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神,他们才会苦读圣贤之书、深究经世济民之道,积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责,做到“鞠躬尽瘁,死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识,今天仍值得大力传承与弘扬。

(节选自《人民日报》2016年7月22日)

【小题1】下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.先秦时期,孔子、老子、孟子、墨子等人就已经通过论述形成了深刻的幸福观,被许多中国人奉为立身准则和处世圭臬。
B.先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容,但与之相较,精神层面的快乐则是必需的,是更应该追求的内容。
C.墨子认为,实现幸福的根本途径是“兼爱”,也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利,主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观,对先秦各国形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
D.先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己,其原因就在于他们对天下百姓的幸福念念不忘。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章从物质享受和精神快乐两个方面来审视幸福,并较为深入地阐述了精神快乐这一方面。
B.文章在论证中大量运用了例证法,先后列举了先秦诸子中的孔子、老子、孟子、墨子、韩非子、庄子、荀子等名言,用确凿、典型的事实来证明观点,会增强文章的说服力。
C.文章在论证中以大量篇幅引用了先秦诸子的幸福观,并由此指向了当今社会的幸福观。
D.对于幸福真谛的探寻,文章先从先秦诸子的典籍中列举了幸福有着的内涵,再到结合自身幸福与他人幸福、社会福祉的关系,最后得到“这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识,今天仍值得大力传承与弘扬”的结论。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.孔子高度赞赏安贫乐道的弟子,孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”,在丰富人的心灵世界提升人的精神境界方面有重要意义。
B.荀子认为,“圣也者,尽伦者也;王也者,尽制者也;两尽者,足以为天下极矣”。他主张形成理想人格以实现个体幸福,心怀天下为社会谋福利。
C.在先秦诸子看来,只有不因外在诱惑而丧失气节,不因外在压力而改变主见,才有真正的快乐真正的幸福。
D.苦读圣贤之书、深究经世济民之道,积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职尽责,所以,先秦诸子才有责任意识与担当精神。

同类题4

阅读下面的文字,完成下列小题。
很多人认为社交网络的实时性加速了谣言的传播,这似乎是有道理的,但先于社交网络存在的BBS、“论坛”和“社区”等交流平台也有实时性;很多研究复杂网络的分析则认为,社交网络的复杂结构更易于传播谣言,复杂网络的结构特性确实会加速谣言的传播,但事实上社交网络的复杂结构特性在人际社会中同样具备,因此这不能解释两者的区别。实时性所带来的信息成本降低因素不是决定性的,网络结构因素又不能完全说明问题,真正造成社交网络谣言传播加剧的根源是信息反馈机制的失效。
在传统的人际社会中,谣言传播是在一对一或者一对多的人际圈子中,首先由“谣言感染者“发起谣言,接着倾听者们会逐一表示自己的态度:认同、反对或沉默。“认同”会增加圈子中的个体进一步将谣言带入另一个交际圈的兴趣;相反,“反对”会减弱圈子里的个体对于谣言的兴趣。如果反对者的态度足够强烈且理由充分,圈子中的其他人也会成为“谣言免疲者”甚至“谣言粉碎者”——当其在别的圈子中再次听到该谣言时,也会加以反对。
在虚拟的社交网络中,由于信息发布的单向性和局城广播性,谣言的传播机制通常是:谣言发布——推送给交际圈中的每一个个体——个体转发——再次推送给新的圈子,而反馈并不在再次推送的内容中。在整个传播机制中,一方面,个体对谣言的反馈无法与谣言的传播同步,谣言的单向发布使得信息并不需要获得反馈就可以传播,这样导致反馈远远滞后;另一方面,社交网络的反馈只针对谣言发起者,并不具有等同的局域广播性,这使得反馈变得异常微弱。严重滞后和微弱到不起眼的音量,使得人际社会的反馈机制在社交网络中根本无法发挥作用——这就是为什么社交网络中“智者”的声音会为谣言所淹没。
把准社交网络上谣言传播加剧的根源,才能更有针对性地提出减少谣言传播几率、降低谣言传播危害的策略。我们认为,可以利用大数据和人工智能等新的技术手段,在一定程度上实现对谣言传播的自动辨识,实行风险标注,提醒用户;加强对谣言传播路径的监控,及时发现高风险的谣言传播;强化对谣言传播“易感人群”的教育保护,提高他们的谣言辨识、防范能力。
(摘编自喻国明《双因机制:移动互联网时代的谣言生成》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.社交网络与人际社会的结构特性相似,其复杂性并不是加速谣言传播的原因。
B.在传统的人际社会中,可能影响倾听者对谣言做出判断的主要是谣言感染者。
C.对有高谣言风险的信息实行风险标注,作用类似于人际社会中反对者的发声。
D.在社交网络中,反馈异常微弱,是因为反馈不具有与谣言传播等同的单向性。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章从传播机制入手,比较了人际社会和社交网络中反馈机制对谣言抑制效果的差异。
B.文章以虚拟社交网络信息传播过程为目标,论述了谣言反馈机制失效的两点原因。
C.文章站在净化社交网络环境的立场,主要从客观技术层面立论分析,见解深刻独到。
D.针对社交网络谣言传播加剧的问题,文章追根溯源,深人剖析,并提出了解决方法。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.如果有新的证据表明社交网络和人际社会的结构很不相同,就会削弱本文论证的可信度。
B.在人际社会的交往中,谣言在不同交际圈的传播有可能使谣言感染者转变成谣言免疫者。
C.只有加强对谣言传播路径的监控,才能及时发现高风险的谣言传播,从而提高辟谣效率。
D.随着大数据和人工智能等技术手段的发展,社交网络可能会形成类似人际社会的反馈机制。

同类题5

阅读下面的文字,完成下列小题。
无冕之王——孔子
孔子生活在中国社会大变动的春秋时期,当时的政治法典“周礼”已开始动摇,孔子主张对“周礼”应有所“损益”,才能巩固“君君臣臣父父子子”的统治秩序,但这一主张在当时政局不稳的鲁国无法实现。公元前517年,孔子便率弟子赴齐国,向齐景公提出“正名”的主张,认为君、臣、父、子要名符其实,各按其等级身份行事。“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足”。只有正名才能恢复周礼,维持统治。齐景公很高兴,准备重用孔子,却遭到晏婴的反对。孔子只好又回到鲁国。
回到鲁国后,孔子主要从事教育,提出了著名的“仁”的思想。他提出的“仁”内涵很广,几乎包含了做人的全部规范,但主要是“克己复礼为仁”和“仁者爱人”两个方面。即克制自己的欲望以符合周礼,维护宗法制的上下尊卑关系是礼;爱护别人,处理好统治阶级内部及与劳动人民之间的关系是仁。他还提出:“己欲立而立人,己欲达而达人”“己所不欲,勿施于人”的“忠恕之道”,作为“为仁之方”。他说“人而不仁如礼何”,把“仁”用作推行“礼”的保证。“礼”规范了“仁”的内容。所以他又说“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”,只有视、听、言、动都符合礼,才能做到真正的“仁”。
公元前501年,51岁的孔子终于有了实现自己政治抱负的机会。他当上鲁国的中都宰(首都市长),又晋升为管理工程建设的司空,后又升为管司法工作的司寇。不久,参加了齐景公提议的齐鲁两君夹谷会议。会上,他当场揭穿齐国劫持鲁定公威胁鲁国的阴谋,并迫使齐国退还侵占鲁国的城池,创造了鲁国外交史上的奇迹。公元前496年,孔子56岁时,由大司寇行摄相事。仅“闻国政三月”,就使鲁国风俗大变。但由于鲁定公态度渐渐消极,加上齐国的离间,孔子只得率领弟子辞职离开。
孔子离开后,到各国游说,宣传自己的政治主张,但始终未被采纳。公元前484年,已68岁的孔子又回到了鲁国,重新从事教育工作。此时,他的教育目标由过去培养弟子参加政治活动,转变为侧重培养弟子做学问的能力。孔子认为,人虽有“生而知之”和“学而知之”之分,但应重视“学而知之”,强调知识于学习,“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”。(《论语·述而》)他肯定一般人都可以接受教育,只要“自行束修以上”,他都来者不拒。他以学“礼”为主要内容,注重孝悌等道德的训导,提倡“学而优则仕”“仕而优则学”,鄙视“学稼”“学圃”等生产劳动。虽然其教育思想是为恢复和保持奴隶主统治,但许多观点是很有价值的。比如:他提出“学而不厌,诲人不倦”的教学态度;主张“不愤不启,不诽不发”的启发式教学;强调“知之为知之,不知为不知”的学习态度;对于学过的东西,要“学而时习之”,才能“温故而知新”;强调学思结合,“学而不思则罔,思而不学则殆”;提倡“多闻”“多见”,对有疑问的地方,不要乱解或盲从,“毋意、毋必、毋固、毋我”。
晚年的孔子主要是从事文化典籍的整理工作。他收集夏、殷、周的文献资料,整理编订出了《诗》《书》《易》《礼》《乐》等文化典籍,并将鲁国史料加以删订,整理出我国第一部编年体史书《春秋》。这些典籍包含了我国古代的政治、宗教、哲学、文学、史学、文化制度、社会情况和历史事迹等丰富的内容。在保存史料的同时,系统地表达了儒家的基本观点。
孔子是我国杰出的思想家、教育家。他开创的具有重大影响的儒家学派,成为中国封建社会的正统文化体系,影响遍及世界,是当之无愧的无冕之王。
【小题1】下列对文本内容和艺术手法的分析理解不正确的一项是
A.孔子热衷政治活动,也很有政治才华,但他从政的目的主要是为了传播和实践自己的政
治理论主张,并不是仅仅为统治者本人的利益服务,因而总是失败。
B.孔子创立的教育理论体系虽然很有价值,但其出发点却是为了恢复和保持奴隶主阶级的统治,是倒退和反动的,有些主张也是必须批判的,比如鄙视生产劳动。
C.孔子一生的教育活动主要分为两个时期,前一时期的教育,主要是培养弟子们的从政能力;后一时期,教育目标有所改变,以培养学生研究学问的能力为主。
D.孔子晚年主要从事文化典籍的整理编订工作,这一工作意义非凡,不仅使我国古代大量的文献资料得以保存,也为我国的主流文化体系——儒家文化的形成奠定了基础。
【小题2】文本讲述了孔子一生中的哪些重要活动?请概括说明。
【小题3】“仁”是孔子思想的核心,但孔子又很强调“礼”,二者的区别和联系是什么?