阅读下面的文字，回答问题。

老  屋

楚 岩

绿锈斑斑的铜制钥匙插进去，往上一提，然后把门环一拧，门就开了，推开它，门吱呀一声发出沉重的叹息；同时，门楣上扑簌簌地往下掉落阵阵尘灰。

我离家已经整整九个年头。开始几年，老伴依然和这老屋厮守。每个星期六下午，我如同“候鸟”一样飞回乡下，与老伴相聚。彼时的老屋在我心中，如同鸟儿的归巢。当我在人生的天空飞累了，可以在此睡个甜甜的觉，亦可躲避外界的风风雨雨。十年以前，我拼尽全力，把所得一个子儿一个子儿地积攒起来，带领妻子和未成年的儿女，每天傍晚到水塘里挖沙，又一担一担地挑回家准备改造旧屋。儿女们累的哭了，我就用美丽的语言，给他们描述住进新屋那种舒坦和惬意……

我们的村子原是一个破败落后的小村。小山坡下，拥挤着几百间各式各样的屋子。这些屋子，当年都是低矮的泥砖建筑，显得零乱、破败、萧条和风雨飘摇。记不清什么时候起，村民省吃俭用，累死累活，自己用田野的泥巴做成泥砖，陆续盖起来了部分泥砖结构的新房子。后来，有人盖起了红砖的屋子。再后来，更有人盖起来了水泥的楼房。这一切，仿佛是悄悄进行的，又仿佛是大张旗鼓雷厉风行地涌现出来的。站在高处极目望去，在蔚蓝色的天空下水泥结构的楼房，红砖的屋子、泥砖的屋子与旧时留下来的厕所、猪栏、杂物间交叉错落，黑色的、灰色的、暗红色的瓦面，和新式的水泥银灰色的屋顶，相互映衬，如同白发苍苍的老人、朝气蓬勃的小伙、打扮入时的靓女、天真烂漫的小孩拥挤在一起，年龄老幼不同，衣着斑斓各异。

在一片古老和新潮的交替中，我家的老屋显然算不得十分苍老，但显然已经宛如我一样，成了个年近六旬的初老之人，早已失去了往日的风采。

关上咿呀作响的木门，我到一位朋友家去做客。我们是同龄人，他高我矮，他瘦我胖。

斗汲水)捉鱼。当晚霞在天边辉映出红色或紫橙色的霞光，我们把斗笠挂在身后，骑在水牛背上，慢悠悠晃悠悠一高一低地回家来。

如今，这位高高瘦瘦的牧童早已发福，成了个红光满面的大胖子，而他家建筑的气势、屋里的摆设，更是把我震住了。啊！十多米长五层高的新楼，琉璃瓦顶，外表装修白绿相见的马赛克，光彩照人。客厅里，一色的欧式家具，真皮沙发，彩电、录像机、音响一应俱全。当年，我的老朋友也有一间老屋，是泥砖盖的，和我的老屋相比，显得太破旧。而今天他的这间新屋，据说是两年前盖起的。沧海桑田；世事更迭，十多年前，当我盖新房时啧啧称赞，认为我有本事攒钱。而历史以一时难测的高速冲向前方。面对他的新屋，曾经自慰于自己的新屋在村中还算时髦的我，不得不自惭形秽了。

那么再过若干年，老朋友的这幢新楼，是否又会变成旧屋而显得落伍呢……

朋友家里，不断有青年男女进进出出，汽车摩托车响声不断，那是老朋友的儿子和他的朋友们，他们都是来探望朋友的小孙孙的。年轻人全都衣着新潮，说话嗓门高，行动快捷，偶然我问起他儿子这幢新楼如何，刚刚做起了爸爸的小伙子回答说：“我爸思想太老土，简直不可救药。当年叫他不要这样盖的，至少要留一个停车场，他偏不接受。你看吧，才两年，门前的车子拥挤不堪，什么新楼，现在已经成了历史文物了！”

看来，我刚才的疑问，已经有了肯定的回答。

【小题1】文中“如同鸟儿的归巢”和“宛如……年近六旬的初老之人”两处分别体现出作者对自家老屋怎样的情感？
【小题2】第五自然段划线部分表现了怎样的生活情趣？语言表达有何特点？这段文字在全文结构上起什么作用？
【小题3】结合对文中“历史以一时难测的高速冲向前方”这句话的理解，分析本文主旨。为凸显文章主旨，作者主要采用了什么表现手法？
【小题4】下列对本文的理解和赏析，正确的两项是(    )

A．文章开头一系列的细节描写，具有强烈的视觉效果，将寂寥尘封的老屋呈现在读者面前。

B．本文使用了多种修辞，其中“这一切，仿佛是悄悄进行的，又仿佛是大张旗鼓雷厉风行地涌现出来的”一句运用了拟人和比喻的手法。

C．作者通过描写自家老屋的破败和友人新楼的豪华，表现了自己告别过去、追求美好生活的决心。

D．文章末尾通过写朋友的儿子不满意自家新楼，反映了当代青年不理解老一辈创业的艰辛，追求时髦的风气。

E．本文运用插叙手法，辅以心理描写，呈现出时空交错、现实与回忆交织的艺术特点。

阅读下面的文章，完成文后小题。
谭其骧自传
我的经历很简单，可以说就是读书和教书。
我在大学第一年读的是社会系，第二年读的是中文系，第三年头两个星期读的是外文系，到第三个星期才转入历史系，转了三次系才定下来。转了外文系又转历史系，当时不少人都不以我这样做为然。但事实证明我这样做是做对了。我这个人形象思维能力很差，而逻辑思维能力却比较强，所以搞文学是肯定成不了器的，学历史并且侧重于搞考证就相当合适。这一点我是通过数十年来的实践，深有自知之明的。
但是一旦认定了一个方向之后，就该锲而不舍，终身以之，切不可见异思迁，看到哪一门走运了，行时了，又去改行搞那一行。
我国历史悠久，幅员广大，地名繁多，沿革复杂。杨守敬根据历史文献，详加考证，分朝代绘成地图，对历史地理学的确是一大贡献。我于一九五七年初回到上海，作较长期的规划，进行《中国历史地图集》的编纂工作。在有关单位的配合协助下，原定计划在一九六七年可以完成编稿。但由于受时代的影响，编图工作也就全部陷于停顿。三年之后才恢复了绘图工作，又搞了四五年，至一九七四年，《中国历史地图集》内部本八册始告编成。
这部八巨册的地图集，以历史文献资料为主，吸取了迄今已发表的考古研究成果，收录了石器时代的重要文化遗址，自商周至清代全部可考的县级和县级以上的行政单位，边区不设政区地带的部族分布和其他各种地区名、居民点，还包括主要的河流、湖泊、山脉、山峰、运河、长城、关隘和海岸线、岛屿等。除中原王朝外，还包括了各兄弟民族在边疆地区建立的大小政权。所有的图幅都以最近的地图为底图，分色套印，古今对照，每册都编有地名索引。很明显，这已经不是杨图的改编修订，而是一部新编的前所未有的大型历史地图集。
我有幸主持这项工作。看到自己耗费了近二十年心力的成果终于问世，不能不感到安慰和喜悦。但我也深知这绝不是我个人的成就，没有兄弟单位的协作和我们研究所全体同志的努力，要完成这样一项艰巨、浩繁的任务是不可能的。一切为之作出贡献的同志都应该分享这份光荣。
如果说我几十年来多少取得了一点成就的话，在自己方面来说，重要的一条是不迷信。前人说的，权威定的，当然应该充分重视，但并非都是对的，更不是不能更动的。只有不迷信，才能发现问题，才能解决前人没有解决的问题。清代史学家中，我很佩服钱大昕。尽管如此，我并不迷信钱氏，因为至少在历史地理方面，我也发现了他的一些错误。同样我服膺王国维，但也不为王氏的说法所左右。四十年代我在浙大时写的《秦郡新考》就是既不同意钱氏的说法，也有异于王氏的结论的。
有人以为搞历史地理的人记忆力一定很好，其实我的记忆力是很坏的。但讲到一千五百多个汉县，大部分我都能记得它们属于哪个郡国，大致在什么地理位置。怎么会记得的呢？这是因为《汉书·地理志》是所有《地理志》中最基本、最重要的，因此研究历史地理各方面的问题，差不多都要用到它。几十年来我把一部《汉书·地理志》几乎翻烂了，当然记忆力再坏也会记得不少。由此可见，记忆力不好的人，也是可以学历史地理的，只要你肯下功夫。
近年内，我将整理出多年来讲授中国历史地理的讲义，在此基础上写成《中国历史地理概论》，约需四五十万字。我计划组织力量，重写《水经注疏》，重绘《水经注图》，总结这方面研究的最新成果，超越杨守敬的《疏》和《图》的水平，为探索历史时期我国的地貌变迁打下一个坚实的基础。还准备整理几部古代著名的地理著作。这样的计划对一个年过七十的老人来说也许过于庞大，但我有决心，也完全有信心予以实现。（有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：（）

A．谭其骧读大学时由社会系转到外文系并最后转到历史系，就是因为自己的形象思维能力很薄弱，而逻辑思维能力较强。

B．“我国历史悠久，幅员广大，地名繁多，沿革复杂。”这句话不仅揭示了我国历史地理的特点，更强调了杨守敬绘图的必要性。

C．《中国历史地图集》的图幅全部以最近的地图为底图，凸显其时代价值；而它每册都编有地名索引，体现其编图工作之细致。

D．谭其骧对钱大昕顶礼膜拜，但又质疑钱氏的思想，且发现了他的错误之处，这反映出谭其骧矛盾的心情和茫然的心理。

E．传主回忆了自己一生的学术追求及基本的求学态度，晚年仍表示有决心和信心做好学术工作，正如学者评价“为下一代无私地贡献出余年”。

【小题2】本文的传主谭其骧在学术研究方面有哪些可贵的品质？请简要概括。
【小题3】传记主要特点是真实，文中叙述的真实性体现在哪里？请结合材料简要分析。
【小题4】谭其骧谈到自己学术成就取得的原因之一在于“不迷信”，但是开展学术研究，常常建立在相信别人学术成果的基础上，学术研究如何处理“迷信”与“相信”的关系？结合相关内容，谈谈你对这个问题的看法。

   展示中国文化

“软实力”是时下一个热门词汇。软实力的提升，在很大程度要依靠文化产业。因为文化产业的消费过程，就是价值认同的过程。所以，我们必须高度重视文化产品的文化内涵、精神内涵、价值内涵。

我们的文化产业，特别是电影、电视等受众面广的文化产品，应该向世人展示中国文化和历史中健康的东西，正面的东西，美的东西。

我不是说中国文化和历史中没有不健康的东西，负面的东西，不美的东西，当然有。然而，中国文化从总体上是健康的，是美的。中华民族是一个有着强大创造力和生命力的民族。

我不赞成有的人以偏概全、以丑为美，把中国历史上和现实中的阴暗的、丑恶的、血腥的东西，加以放大、渲染，或者把中国人一个一个描绘成发呆的模样，这样的所谓作品，怎么可能得到国际社会对中国文化的认同和向往，怎么可能增强中国文化在世界上的吸引力呢?我们的文化产品在向国际社会介绍中国文化的时候，要力求提供一种对于中国文化的深度认识。

介绍中国文化，当然要讲述中国的历史故事，要介绍各种文化遗产。但同时，更要展示在这些文化遗产后面的东西。这就是中国文化的精神与价值。例如，从杨柳青年画的欢乐喜庆，可以看到中国人对平安、富足生活的强烈愿望；从青州佛像的微笑，可以看出，中国人无论是在太平岁月，还是在苦难岁月，都能保持乐观、从容的气度；从江南园林可以看到中国人优雅的生活品住和美感世界。这样展示出来的中国文化，有活的灵魂，才有深的认识，才能照亮中国文化的本来面貌，并释放出无穷的意味。

我们文化产品要特别注意展示中国文化中体现人类普世价值的内容。

那些最有中国特色的东西，往往体现我们民族的独特的价值观和思想体系，而且也最能体现全人类的普世价值。人们常常说的普世价值并非就是西方价值。比如，我们从孔子的

《论语》和天坛建筑，可以看到中国人对大自然的敬畏和感恩的心境；从万里长城到郑和下西洋，可以看出中国人对和平的永恒祈求；从20世纪老上海的开放活力，可以看到中国文化对外来文化的包容，等等。这些都是中国传统文化所体现的普世价值，需要着重展示、照亮。

我们的文化产品要特别关注普通老百姓的生活实践，要展示普通老百姓的生活态度、生命情调、人生愿望和追求。例如，从《清明上河图》中宋代都城老百姓那种快乐的气氛，可以感受到中国人对和谐生活的满足；从中国人在弹琴、下棋、饮酒、喝茶时的诗意氛围，可以看到中国人的审美追求。普通老百姓的心灵世界、文化性格、生活愿望和审美情趣，对一个民族生存和历史发展，有极其重要的作用。中华民族历经磨难，但都能承受，这和老百姓的内在心态密切相关。

总之，我们要提升软实力，就要使文化产品有更高的精神追求，引导整个社会，同时，向世界显示中国人高尚的精神世界和优雅的精神趣味。

 (节选自《人民日报》作者：叶朗)

【小题1】下列说法中符合文意的两项是( )( )

A．提升软实力，依靠的是文化产业，必须高度重视文化产品，特别是电影、电视等受众面广的文化产品。

B．作者认为渲染、放大中国历史上和现实中的阴暗的、丑恶的、血腥的东西的作品，使得中国文化得不到国际社会的认同。

C．介绍中国文化，要讲述中国的历史故事、介绍各种文化遗产，这样展示出来的中国文化，才有活的灵魂。

D．中国传统文化中最有中国特色的往往体现我们民族的独特的价值观和思想体系，而且也最能体现全人类的普世价值。

E．弹琴、下棋、饮酒、喝茶的生活实践，展示了普通老百姓的生活态度、生命情调、人生愿望和审美追求。

【小题2】依据文章内容的理解，下列材料中不符合文中列举的“普世价值”的一项是( )

A．《庄子》中人与天地万物一体的意识

B．玄奘大师和义净大师先后赴印度取经

C．《孙子兵法》《韩非子》中揭示的“兵不厌诈”的思想。

D．同一个世界，同一个梦想

阅读下面的文字，完成各题。
年 来 了
蒋春光
冬天是缓慢的。它的灰色的身躯庞大臃肿，在大地和天空之间踯躅着，不肯前行。山间雾霭重重，田野一片沉寂。田里的水，堰塘的水，因为少雨，都长了苔，蒙了垢，呈现出灰白的颜色。植物仿佛停止了生长，茎叶老得发黑。村庄隐藏在竹林里，静悄悄的，鸟声零落，鸡打盹，狗酣眠。人呢，几乎不见影子。
就这样过了一些日子。细雨下过，雪花飘过，细心的人们发现了外面的变化。雾轻了，薄了，天空开朗起来，阳光明亮了一些。鸟声渐渐稠密，鸡的小脸红红的，颈子一扬又一扬，在自家的小院里歌唱：狗在田坎上东闻西嗅，一路小跑。路上的人也多了，手里提着大包小包的东西。村里飘来阵阵松枝燃烧的清香。
大地是被农家门楣上的红色闹醒的。那一抹春联的红，是白色雪地里一声清亮的小号，由此奏响了年的序曲。先是一家，而后是很多家，都红起来。在这红色之上，是一串一串的橙黄，那是刚刚熏制好的腊肉。雪开始融化。阳光透出云层，照在大地上，亮闪闪的。先前不见的嫩绿，又出现了，比先前更多了。麦苗一天一个样，越长越青葱。胡豆苗的茎秆上，出现了紫色的蓓蕾。农家屋前的空地，支起几根竹竿，上面晾晒着刚浆洗过的床单被套，花花绿绿，像是一面面年的旗帜，昭示着那个年，是越来越近了。
孩子们出现了。平时村子里很少看见他们，在学校念书呢。现在放了寒假。先听到他们欢乐而稚嫩的童声，那么清新悦耳，苍老的村庄因为这些童声而变得年轻。然后看到他们奔跑的身影，像一个个滚动着的彩色皮球。现在是孩子们游戏和等待的日子。他们的小脑袋瓜里，装着过年的最美好的想象。而最让他们向往的，是母亲和父亲，就要从远方回来了。父母将给他们最温暖的拥抱，他要亲眼看见父母从那个脏兮兮的编织袋或牛仔包里，摸出早就承诺过的玩具、衣服、书本。他们的记忆里，最为深刻的是父母身上的气味：那种混合着汗味、化妆品味以及远方都市味的气味。这种气味亲切无比。现在，他们急切地盼望着再一次闻到这种气味。想到这里，他们小小的身体就会发出一阵轻微的颤粟。
留守村里的妇女们，也露面了。她们过惯了床冷心枯的日子，说话硬，做事缓。匆匆三餐食，草草一宿眠。日复一日。麻将桌前混时光。冬季的漫天大雾让她们愁肠百结，思绪烦乱。现在，她们变了。麻将不打了，改照镜子了。镜子前一站，至少半小时。头发挽过去挽过来，拿不定梳成什么样儿。脸部肌肉松一松，做几个表情，眨两下眼。和人说话，声音婉转，像屋后竹林里的画眉叫。脸蛋儿润了，亮了，眼晴里有雾了，唇红齿白。衣服从柜子里翻出来，试了这件试那件。走在路上，东张而西望，身段婀娜。
他们回来了。那些从村子里走出去的青年人中年人，千里迢迢，岁末重返故乡。这些游子身体结实，表情老练，穿着跟城里人一样挺括的衣服，皮鞋锃亮，很响地踢着自家院子里的晒坝。香烟刷刷地递一圈。钱夹摸出来，全是红票子。狗不大认得以前的主人了，见了这阵势，怯怯地叫一声，夹起尾巴跑得远远的。他们大声武气，说南道北，就没有他们不知道的事情。口音大变，跟电视里的差不多了。老人们很眼生地看着他们，笑得皱纹全往上翘，积攒了一年的幸福快乐，从缺了牙的嘴里呼噜噜地冒出来。
这些青年人中年人，是过年最重大的主题。乡村因他们的回来而充满生机和力量，往日死寂的气氛被一扫而空。
年是除夕这天到来的，这一天也是年的高潮。家家户户放起鞭炮，其间夹着孩子们尖锐的惊叫声。酒菜飘香，人声鼎沸，一年之中最隆重的时刻正式亮相。所有人为这一天，辛苦了一年。现在他们围坐桌前，端起酒杯，心静神安。亲情和乡情，烈烈的，暖暖的，像酒杯里的酒。
外面是浓重的夜色，大地阒寂无声，万物悄悄生长。
也是在这一天，冬天开始撤离，春天正迈着轻快的步子，向我们走来。
（《光明日报》（2014年01月24日14版））
【小题1】简要分析第一段所写的内容在文中的作用。
【小题2】文章是从哪些方面写“年来了”的?
【小题3】请简要赏析文中两处划线的句子。
（1）想到这里，他们小小的身体就会发出一阵轻微的颤栗。
（2）脸蛋儿润了，亮了，眼睛里有雾了，唇红齿白。
【小题4】“年来了”作为文章的标题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成后面练习。
儒家生态伦理思想的现实意义
当前，建设生态文明已成为全社会的共识。解决环境污染和生态破坏带来的突出问题，全面提高我国生态文明建设水平，是实现中华民族可持续发展的治本之策。对此，儒家生态伦理思想可提供有益借鉴。
在儒家博大精深的思想体系里，蕴涵着丰富的生态伦理思想。在自然观上，儒家重视人与自然和谐统一，认为人是自然界的一部分、天人是相通的，提倡“天人合一”“仁者以天地万物为一体”，注意保护人类赖以生存的自然环境。这些思想与西方文化强调征服自然、人与自然对立二分的观念形成鲜明对照。
儒家历来反对滥用资源。孔子明确提出“节用而爱人，使民以时”的思想。荀子把对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护作为“圣王之制”的内容，要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节，并规定相应的“时禁”期，以保护生物和资源。儒家认为，对待天地万物，应采取友善、爱护的态度；自然资源是人类赖以生存的物质基础，如果随意破坏、浪费资源，就会损害人类自身。孔子说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”孟子主张把人类之爱施于万物。他说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”朱熹进一步阐发了爱物的思想，他说：“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。”儒家的生态伦理思想给今天的人们带来有益启示，那 就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时，必须注意人与自然关系的协调，把发展经济、发展科技与生产力同保护生态环境有机统一起来，把人类生活需要与生态环境运行规律有机结合起来，提高开发自然、利用资源的科学性与合理性。当前，我们解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源，可以借鉴儒家所倡导的取用有节、物尽其用的思想。
今天，生态危机已成为全球性问题。解决这个问题，不仅要在技术层面探索更多治理手段，更重要的是解决人们的思想观念问题。生态危机的实质是文化危机。人类要克服生态危机，继续生存下去并进一步繁荣发展，就必须抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念，反对盲目强调人是自然的主宰，反对为所欲为地征服和掠夺自然。在这个问题上，儒家主张协调人与自然关系的“天人合一”思想是可资借鉴的理论资源。
当然，儒家生态伦理思想要和当代社会相适应，还需与当代生态伦理学和环保理念结合起来。儒家生态伦理思想包含着诸多超越时空限制的合理内涵，这些符合客观规律的成分不会随时代和地域的变迁而过时；同时，儒家生态伦理 思想也存在历史局限性，有一些糟粕。我们要根据当代中国、当今世界发展的实际需要，促进儒家生态伦理思想创造性转化、创新性发展，使之成为生态文明建设的重要思想资源。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．儒家认为，人是自然界的一部分、天人是相通的，必须重视人与自然和谐统一，注意保护人类赖以生存的自然环境。

B．儒家认为，自然资源是人类赖以生存的物质基础，如果随意破坏、浪费资源，就会损害人类自身；对待自然，应采取友善、爱护的态度。

C．儒家倡导取用有节、物尽其用，对当前我们解决资源短缺问题，合理利用和有效保护资源，有很大的借鉴意义。

D．儒家生态伦理思想包含着诸多超越时空限制的合理内涵，但这些成分有时会随时代和地域的变迁而过时。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．要全面提高我国生态文明建设水平，实现中华民族可持续发展，方法是解决环境污染和生态破坏带来的突出问题。

B．解决生态危机这个全球性问题，不仅要在技术层面探索更多治理手段，更重要的是解决人们的思想观念问题。

C．生态危机的实质是文 化危机。人类必须抛弃以人类为中心、人与自然对立二分的理念，不能强调征服和掠夺自然。

D．儒家生态伦理思想也存在一定的历史局限性，有一些糟粕。我们要结合实际需要，促进儒家生态伦理思想创造性转化、创新性发展。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．孔子提出“节用而爱人，使民以时”“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”，强调的是反对滥用资源，要珍爱万物。

B．荀子认为“圣王之制”要纳入对山林川泽的管理、对自然资源的合理开发与保护，要求砍伐和渔猎必须遵守一定的时节并有相应的“时禁”期。

C．在人与自然的关系上，孟子和朱熹更主张把人类之爱施于万物。他们说：“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。”

D．儒家的生态伦理思想给我们有益的启示，那就是在发展经济、开发自然、利用资源的同时，必须注意人与自然关系的协调。