阅读下面的文字，完成小题。
节日的现象学
张祥龙
节日是生命节奏与命运感受相交和而生发出的赞歌：它们是追忆之歌，又是希望之歌，也是及时行乐、忘怀得失之歌。那么，节应该怎样过才算实现了它的本性呢？
首先，尽管节日都有自己的内容，但它总有一个非对象化的、让生命能自由舒展的维度，这首先就意味着需要“天下太平”。兵荒马乱的状况，不管是现实中的还是精神上的，都极不利于“过节”。西班牙天主教神学家潘尼卡很有些出色的见地。他认为和平既不是为自己争来的，也不是向别人强加的。和平是被接受的，总含有“受赐”的、“感恩”的成份；它们又是被发现的和被创造的，没有现成在那儿的和平。在这个意义上，节日乃是和平开出的花朵。没有外在与内心的和平、宁静、劳动，就不会有原发的节日感和节期感。
其次，在节日的根源处是活生生的时间节奏，在节日那里，人的生存时间一定要歌舞出和激荡出浪花，不然就缺少节日气氛。
节的、讲究、风俗或过法本身含有时间花样，比如日子与历史事件或传说故事相呼应（圣诞、佛诞、湿婆诞辰、国庆等）；数字的花样（比如节的月与日的数字：1．1； 1．15； 2．2； 3．3； 5．5等）；和节期中的照应，比如春节期间送灶王上天照应于正月初四接灶王回府，除夕夜的烟火与元宵节的灯火相应；以及风俗、禁忌造成的生存时间的异常与激漾，比如除夕的守岁，正月初一的祭祖、放爆竹，白天不许炊煮、不许倒垃圾等等造成的不寻常和不方便。没有这些讲究和由它们构成的新鲜的生存时间感受，就难有浓厚的节日气氛。
节日似乎有一种通过节与节之间的相互牵连而成大观的趋势。“孤节”就不如“连串节”更像节。正在兴起的节会“俘获”另一些日子以作为自己的“伴节”，比如中国的春节在全盛之时俘获了灶王节、元宵节、乃至腊八节。
与上述两点密切相关，过节本身必有一种溢出了节日当下时的、对总体时间势态的鲜明感受，即：在过节前有预期，在过节后有保留或回味，而且过节前与过节后之间有鲜明的区别，好像跨过了某个重要的界限。换言之，这应是一场真实深刻的体验。过节绝不只是过那个“现实的”节，更不止于体验节的“实项内容”（比如“吃饺子”），而更在于对那形成“节日气象”的边缘视域的体验。实在的节日还未到，还未成为手边的一个现成者，但它已经存在于人们的生存时间的切近期望视域之中。节已在这光环朝霞之中诞生，越来越充满热力与辉煌地向我们迎来；人们还未尝到它带来的让人精疲力竭或磕磕碰碰的一面，却已活生生地感受到了它的真实与可爱。而且，这种“越来越……”的提升感、来临感和交汇感正是节日的神髓之所在。
第三，既然节日是生存时间与体验的旋涡、交汇和跌宕之处，那么，节日越含有不寻常的交汇与新鲜经验的构成，就越像个节。节日往往都有自身设立的一些禁忌，如伊斯兰的斋月与开斋节，春节的各种禁忌。这种“不寻常”的一个突出表现就是对某些禁忌的突破，开日常体制的玩笑。由此造成节日中起伏异常的生存体验。更重要的是，这些禁戒与破戒在节日的时机光环中得到升华，“粗话”不再只是“粗”，放炮仗不再只是喧闹和惊扰，它们构成全新的体验，创造了让矛盾和解与心灵更新的机会。
【小题1】下列对文章内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．不管现实的还是精神的，兵荒马乱的状况不利于过节。

B．春节时送灶王照应于正月初四接灶王，除夕的烟火与元宵的灯火相应。

C．没有风俗、禁忌造成的不寻常和不方便，就没有浓厚的节日气氛。

D．灶王节、春节、元宵节与腊八节，这些节日相互牵连而成大观之势。

【小题2】（小题2）作者说，节日“总有一个非对象化的、让生命能自由舒展的维度”，请谈谈你的理解。（2分）
   
   
【小题3】为什么说节日“是追忆之歌，又是希望之歌，也是及时行乐、忘怀得失之歌”？请根据文本简要概括。（4分）
   
   

阅读下面的文字，完成下列各题。

马寅初：言人之不敢言

季羡林说，建国以来的知识分子，他最佩服的有两个，一个是马寅初，一个是梁漱溟。

马寅初，浙江嵊县人，经济学家、人口学家，早年留学美国耶鲁大学、哥伦比亚大学，获经济博士学位，1919年任北京大学第一任教务长，1951年出任北京大学校长。他在著名的《新人口论》中，较系统地论述了中国的人口问题，提出了“我国人口增长过快”的命题，并分别从加速积累资金、提高科学技术、提高劳动生产效率和人民的物质文化水平，以及增加工业原料等方面，对控制人口的必要性、迫切性进行了论述。其后，他因人口问题的论述而受到严厉批判，并被迫辞去北京大学校长的职务。

1958年5月4日，北京大学举办60周年校庆，陈伯达出席并作纪念讲话，他对马寅初厉声说：“马寅初要对他的《新人口论》作出检讨！”马寅初听了此言，微微扬着脸，望着陈伯达的头顶，一言不发，视若无物。①

1959年，马寅初在一片批判声浪中发表《我的哲学思想和经济理论》，呼吁控制人口增长和提高人口素质，并附有一篇言辞铿锵的声明：“我虽年近八十，明知寡不敌众，但也自当单枪匹马出来应战，直至战死为止，决不向专以力压服不以理说服的那种批判者投降。②

北大开大会批判马寅初，会议开始了很久，他不来；派人去“请”来了，他搬张椅子坐在台前泰然自若。台下有人开始喊口号，他很镇静地说：“我这个人每天洗冷水澡，不管天气多冷都不怕，现在天气并不冷，却给我洗热水澡，我就更不在乎了。”③

当年，北大所有的刊物和全国各地的报纸都猛烈批判《新人口论》，马寅初却拒不检讨，照常笑眯眯地出入北大燕园住所。④

马寅初的硬朗由来已久。1927年北大校庆时，他发表《北大之精神》演讲：“……此种虽斧銊加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。然既有精神，必有主义，所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，应不顾一己之私利，勇敢直前……”⑤

抗战期间，有一次马寅初准备在重庆大学商学院大礼堂演讲，台下混进了国民党特务，形势很严峻。马寅初带了女儿和棺材上台。他说：“为了真理，我不能不讲。我带了棺材，是准备吃特务的子弹的；带女儿来是让她亲眼看着，特务是怎样卑鄙地向她爸爸开黑枪的，以便她坚定地继承我的遗志。”接着，他的话锋一转，针对国民政府的种种腐败状况、四大家族的企业以及其财产等算了一笔细账。他大声疾呼：“如今老百姓穷得连饭都吃不饱了，还要捐这个款、纳那个税的。我看要捐、要纳，首先应该向四大家族开刀！他的演讲赢得了阵阵春雷般的掌声，混在台下的特务始终不敢下手。国民党当局连连派人去与他“交谈”，以高官、美金等为诱饵，劝他不要再发表此类演说，均被他严词拒绝。蒋介石又亲自派人来请他，说有事商谈，但是仍被他拒绝了。

马寅初常常对人说：“言人之言者易，言人之欲言者难，言人之不敢言者就更难。我就是要言人之欲言而不敢言之言。”（选自《快乐阅读》2009年9月上旬）

【小题1】下列对文章的分析和概括，最正确的两项是（ ）

A．马寅初具有经济学博士学位，又是有名的人口学家，因而成为国学大师季羡林先生最佩服的两位知识分子之一。

B．马寅初因在自己新著的《新人口论》中提出了“我国人口增长过快”的命题，而受到严厉批判，并被迫辞去北京大学校长的职务。

C．虽然马寅初的《新人口论》受到当时北大所有刊物、全国各地的报纸以及北大师生的猛烈批判，但马寅初对此视若无物。

D．文章对马寅初“言人之不敢言”的精神除通过叙述他的言行加以正面表现外，还通过别人的言行加以侧面表现。

E．马寅初的牺牲精神深深感染了他的女儿，以至于马寅初在重庆大学商学院大礼堂演讲时，她也敢于前来参加，以看清国民政府的卑鄙丑态。

【小题2】以下文字是从原文中截取的，应还原至文中①②③④⑤中哪一处？（只答序号）为什么？
这种“硬朗”，自在北大学生的回忆中：“马校长这块硬骨头实在难啃，让他屈服，没门儿；逼他自杀，妄想！”
【小题3】试分析“现在天气并不冷，却给我洗热水澡，我就更不在乎了”一句的表达效果。
【小题4】作者笔下的马寅初有何现实意义？请联系文章和有关社会现实作简要探究。

现代文阅读
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
【小题1】作者举尼采为例的意义是（    ）（2分）

A．证明中国和尼采不同，尼采自诩过自己是太阳，光热无穷，而中国不是太阳，不能光热无穷。

B．证明中国的执政者也像尼采一样疯，只是给予，不想取得。

C．证明中国和尼采是相同的，尼采不是太阳，中国也不是太阳。

D．证明只是给予不想取得就会自取灭亡，尼采只给不取，最后灭亡——发疯而死，中国如果只是给予不想取得也会灭亡。

【小题2】文章讲到地下的煤是为了说明 （2分）
【小题3】用“只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”是为了说明　　　 （15字以内）（2分）
【小题4】文中“吝啬”一词是有针对性的，它针对的是（用原文回答） 。（2分）

阅读下面的文字，完成文后各题。（25分）
萨本茂：海军世家的世纪梦寻
1924年，萨本茂出生在福建一个铁路职工家庭。萨家在中国近代最著名的人物，则要数萨本茂的叔公——海军名将萨镇冰。甲午战争时，萨镇冰奉命守卫渤海湾口的日岛。1895年1月底，日岛保卫战爆发。日军以18艘舰艇分四批轮番进攻，并从已被日军占领的威海卫南北炮台以猛烈的炮火狂轰日岛，在十分险恶的情况下，萨镇冰始终沉着指挥反击，英勇抵抗了11天，最后弹尽台毁，在接到提督丁汝昌的命令后才撤回刘公岛。多年后萨本茂都会提及叔公对自己的影响。
中国近代许多著名的舰船，都与萨家有关。比如中山舰，就是萨镇冰买回来的。在艰难的岁月里，这些买来的舰艇，并不能保证国土的安全和人民的安康，甚至连萨镇冰自己的家人亲戚都很难获得庇佑。
日本人侵略青岛，萨本茂就随着家人往外逃，一路逃到上海。后来她跟随父母弟妹迁居福州。1944年，福州沦陷。萨本茂甚至女扮男装，以躲避日本人。
不过，没想到的是，萨家祖辈的国防梦想，却由这个小女孩继承了下来。
在舅舅的接济下，1950年，萨本茂完成了在福州华南女子文理学院化学系的本科学业。1952年她再一次来到上海，到天原化工厂工作。
新中国成立之初，我国沿海和长江下游的航标灯主要用乙炔气，由属于军管的上海天原化工厂的乙炔车间生产，其主要原料是美国进口的电石和法国进口的清净剂——黄粉。由于美国等资本主义国家对新中国的遏制、禁运，这两种原料都断档了。海军司令部海道测量部蒲锡文副部长几次来厂讲重要性、迫切性。萨本茂怀意识到这是一场反封锁的斗争，于是没日没夜地干。年轻的她把铺盖搬到厂里，白天从郊区跑到市区图书馆查文献找资料；晚上一头栽进实验室做实验。为了找到准确的配方数据，经常通宵达旦。经过锲而不舍的努力，她在一百多个配方实验中，找到了一种，终于研制成功。这种国产的乙炔清净剂其性能、质量可与法国生产的乙炔清净剂相媲美，但美中不足的是，容易糊住灯嘴。针对缺陷，萨本茂用3个月时间，最终从3种全新配方中筛选出一种不沾灯嘴且耐用值高过法国同类产品12．5倍的乙炔清净剂。萨本茂的科研成果，填补了我国这一产品的空白，并一举跃居世界领先地位。
1955年她调往海军航标工厂，1959年再调解放军4805工厂，从事海军装备维修工作，先后任工程师、高级工程师，被誉为“人民海军居里夫人式女杰”。1959年，世界上第一根舰船尾轴包覆玻璃钢新技术在中国诞生，它大大节约维修成本，这项新技术迅即也被国内外民用船舶广泛采用。这也是萨本茂的科研成果。
“文革”期间，整整九年，萨本茂在参加体力劳动之外，还给工友们上技术课，与此同时，在仅有1平方米的、由工友帮助垒起来的“实验室”里，愣是搞出了20多项工艺改革。
听到有人说，我们国防科研花那么多钱，没搞出什么像样的东西。萨本茂反驳说：“我们还是看看事实吧。事实是，50年代，我们造出了飞机、军舰、坦克火炮；60年代我们造出了原子弹、氢弹、中近程导弹、中远程导弹；70年代我们造出了科学实验卫星、照相侦察卫星；80年代我们造出了洲际导弹、潜射导弹，巨型计算机，地球同步卫星，太阳同步卫星。”
如今，看到中国的航母驰骋万里海疆，萨本茂感到欣慰。而说到她本人对海军舰船做出过的重大贡献，萨本茂只是说：“我能从一个普通的蒙古族女大学生，成长为享受国务院特殊津贴的教授级高工，这完全是时代的造就，我个人是微不足道的。工作中，我个人的体会是要有信心，不畏难，只要全力扑在工作上，没有搞不好的事。”
（选自《新民周刊》，有删改）
相关链接：
①1977年，被授予二等功军功章。1978年，在全国科学大会上，她独自获三项重大科技成果奖，并被评为全国先进科技工作者。1985年获上海市巾帼一等奖，1986年获二级英模军功章，并被海军授予“热爱海军事业的模范党员”称号。30多年来，她带领助手，先后获得了64项科研成果，撰写了67篇科研论文和技术资料。连续9年被评为上海市船舶工业公司先进生产者，4次被评为上海市劳动模范，2次荣获全国“三八”红旗手称号。（百度百科）
②急国家之急。萨本茂一再拖延自己的婚姻大事，直拖到知天命之年方才结婚成家。为了减少对事业的拖累，夫妇俩决定不生儿女。由于常年累月接触有毒化学物品，她的肝功能和皮肤都受到损伤。大家提醒她注意身体健康，她总是说：“我个人的健康是小事，千百万人民的健康才是大事。”（摘自“中国新闻网”）
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）（）

A．本文详略得当，叙述了女科学家萨本茂学习，工作，科研的经历，展现这位“居里夫人式女杰”的伟大人格和献身精神，极具启发意义。

B．1952年萨本茂到天原化工厂工作时废寝忘食，从一百多个配方实验中找到了一种，成功研制出国产的乙炔清净剂，这次研制的清净剂耐用值高过法国同类产品12．5倍，填补了我国这一产品的空白。

C．萨本茂一生致力于科学研究，三十多年来，她获得了64项科研成果，撰写了67篇科研论文和技术资料。连续9年被评为上海市船舶工业公司先进生产者。

D．作者介绍萨本茂时特别提及其叔公萨镇冰，因为作为名将之后，萨本茂对我国国防的贡献也承载了萨家的期望。

 
E．当听到有人说防科研花那么多钱，没搞出什么像样的东西时，萨本茂立刻反驳。这表明她性格急躁，不容许别人否认科学工作者的贡献。
（2）萨家祖辈的国防梦想能由萨本茂继承下来的原因有哪些？请结合材料简要说明。（6分）
（3）萨本茂是一位出色的科学家，材料中有哪些体现？请简要分析。（6分）
（4）请结合全文分析萨本茂取得成就的自身因素有哪些，并就其中一个方面联系现实谈谈对你的启示。（8分）

阅读下面的文章，完成小题。
中国的人文主义
林语堂
人生的意义是什么，这个问题一直使西方哲学家备受困惑。他们从目的论出发，认为包括蚊子乃至伤寒菌在内的万事万物，都是为这个自负的人类的利益而存在的。今生今世自有百般磨难，因而自傲的人类始终无法事事如意。于是目的论又转向来生来世，把今生的世俗生活看作为来世所进行的准备。另外有一些人，像尼采那样知难而上，否认人生“必须”有什么意义，认为人类的进步不过是一种循环，一种野蛮人的舞蹈，而不是去市场采购，所以没有什么特殊的含义。然而问题还是没能解决，它就像海浪一样不断冲击着堤岸：“人生的意义究竟何在？”
在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解，他们进而认为佛教所谓升入涅槃境界，也过于玄虚。人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。中国人就是陶醉在这样一种人生理想之中，它既不暧昧，又不玄虚，而是十分实在。我必须说，这是一种异常简单的理想，简单到非中国人老实巴交的头脑想不出来。
我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。中国与欧洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去获取和创造，享受事物的能力则较小，而中国人享受仅有一点东西的决心和能力都比较大。把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。
由此生发出一个人文主义，它坦白地宣告了人类是宇宙的中心，并规定一切知识都是为人类的幸福服务。然而知识同人类的结合并非易事，因为人类一旦动摇起来，就会被自己的逻辑所左右，成为知识的工具。另一方面，当今世界由于机器的迅猛发展，人类无暇享受自己创造的一切。美国管道工人的荣耀使人们忘记了没有冷热自来水我们也能过上幸福的生活。在法国和德国，许多人伴随着自己的水壶和老式脸盆，也照样在他们安逸而漫长的一生中作出了重大的科学发明，写出了不少宏篇巨著。人文主义只有坚定地把握住人生的真谛才能保佑自己，无论如何，人类的一切智慧和知识所要解决的问题都是：人类如何保养自己，如何最大程度地享受生活。
【小题1】请简要概括西方哲学家对人生意义的不同观点。（6分）
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【小题2】如何理解文中第三段“这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果”这句话？（6分）
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【小题3】请简要分析文章最后一段的论述层次。（6分）
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