阅读下面的文章，回答文后各题。
大一统：诸葛亮人格的文化属性
诸葛亮的思想以儒家为主导，这是古今学人的基本共识。洪迈《容斋随笔》就曾言道：“诸葛孔明千栽人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。” 这种对诸葛亮的评价代表了中国传统的主流观点。除了仁义礼智信等一般的儒家人格特性外，诸葛亮人格中其有鲜明的儒家大一统的文化禀赋。
三国时代是一个政权分裂的时代，亦可以看作是各个文化集团都在进行着的国家统一事业的时代。以此视角观之，诸葛亮的南征与北伐则格外引人注目。诸葛亮的前、后《出师表》，既表现对于君王的忠诚，更表达对于江山一统的渴望。前《出师表》强调：“北定中原” ，“兴复汉室” ，统一意志坚决。后《出师表》一开篇就说：“王业不偏安！” 并表达为了一统天下“鞠躬尽瘁、死而后已” 的决心。
儒家大一统的社会理想，一是理论观念的表达，一是实践行为的表现。而打通儒家人格理想和社会理想的重要环节，即修身齐家治国平天下。儒家典籍《礼记·王制》既记述了天子诸侯及其公侯伯子男的纵向的结构体系，也描述了东西南北中的空间格局，这是据于天下太平语境的规定。诸葛亮处在一个乱世，天下并未一统。诸葛亮的治国平天下，就是实现国家的统一。其于乱世的治国平天下之策，就是天下一统之策。
大一统之于诸葛亮，是长时段历史的积淀与文化的塑造。无论是作为意识、观念，抑或传统，甚至是一种基因，都是被历史一再肯定的结果。
这种文化基因，在前轴心时代即形成胚胎。黄帝行德政，诸侯皆归之，“抚万民，度四方” ，“监于万国，万国和” 。这是中国历史上第一个大一统的和谐局面的形成，这种一统是制度上的统一，黄帝也因此被尊奉为中华民族的人文始祖。夏商周，这种大一统的文化一脉相承，为中华文化大一统思想发展奠定了坚实的基础。
轴心时代，诸子百家竞相提出自己的文化主张，以应对周代国家体制危机。无论是儒家的一统于道德仁义，法家的一统于帝王专制，还是道家一统于自然尊奉，他们对于天下“圣有所生，王有所成，皆原于一” 的主张却是整体认同的。大一统是那个时代的时代精神和历史主题。
汉武帝通过对匈奴的战争，稳定了大汉江山；另一方面则通过一系列策略，解决了封国问题。正是在这样的统一局面下，董仲舒等人以《春秋》公羊学为基础的大一统思想出笼了。他强调作为帝王统治者，向外施恩，就是仁；作为远方的族群，向中央的职贡就是义。国家这样的施恩越多，其领属的天地就越宽广辽远，而远方的职贡也就越多，与大一统国家的关系就越近。这时，族群关系被纳入了大一统的国家意识。
东汉末年，“天下大乱，群豪并起。” 威胁一统的因素再次明显地凸显出来。过去的史学家往往关注的是魏、蜀谁为正统问题。假如我们放弃正统说，而改为大一统说，则曹魏和蜀汉都是天下统一的追求者，同样都是大一统的天下观的实践者。曹操“挟天子以令诸侯” ；对于乌桓和匈奴，采用了武力征服与和亲的双重形式，维护了晚期东汉王朝的基本稳定。可以说，这是据乱世、求一统之曹操的方式。而诸葛亮主导下的蜀汉，强调“王业不偏安” ，则具有更强的统一欲望。
对于民族关系，诸葛亮始终采取的是“西和诸戎，南抚夷越” 的和平策略，主要不是武力的征服，这与曹操以征伐为主的策略大为不同。诸葛亮在尊重地方文化的基础上，强化了西南区域的对于中华文化的认同。诸葛亮在南中，“即其渠帅而用之” ，用当地的领袖治理，南征后不留兵，保留其自治权，体现出对于南中各族的信任。同时，这种地域化尊重不能排除对于共同文化的尊崇。据《华阳国志》载：诸葛亮“先画天地、日月、君长、城府；次画神龙，龙生夷及牛、马、羊；后画部主吏乘马幡盖，巡行安恤” 。这是一种以图像文献对于民众进行国家与地域关系的教育行为，即地方文化隶属于主流文化的教育，这在任何时代都是十分必要的。诸葛亮南征及其对西南边地的治理，与北伐一样，可以说是对大一统天下的儒家理念的践行。
（节选自2013年7月5日《光明日报》有删改）
【小题1】下列对“大一统” 的理解，符合原文意思的一项是（  ）

A．儒家典籍《礼记·王制》通过记述天子诸侯及其公侯伯子男的纵向的结构体系及东西南北中的空间格局，最早对大一统的社会理想进行了规定。

B．黄帝“抚万民，度四方” ，“监于万国，万国和” ，形成了中国历史上第一个大一统的和谐局面，这种制度上的统一，是中华文化大一统思想的发端。

C．大一统是轴心时代的时代精神和历史主题，诸子百家为应对周代国家体制危机，提出了相同的文化主张：“圣有所生，王有所成，皆原于一” 。

D．董仲舒等人把族群关系纳入了大一统的国家意识，为汉武帝征服匈奴，稳定大汉江山，解决封国问题提供了思想理论依据。

【小题2】【小题3】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（  ）

A．诸葛亮的前、后《出师表》强调“北定中原” “兴复汉室” “王业不偏安！” 既为了实现其统一江山的社会理想，也是为了实现其儒家的人格理想。

B．诸葛亮的大一统，作为一种意识、观念，是长时段历史的积淀与文化的塑造的结果；作为一种基因，则是被后代历史一再肯定的结果。

C．曹操和诸葛亮都是天下统一的追求者，同样都是大一统的天下观的实践者；但曹操因“挟天子以令诸侯” 而不被认为是正统。

D．对于民族关系，诸葛亮始终采取的是“西和诸戎，南抚夷越” 的和平策略，强化对于中华文化的认同；而不是像曹操那样采用武力征服的策略。

【小题4】【小题5】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．洪迈认为诸葛亮除了仁义礼智信等一般的儒家人格特性外，其人格中具有鲜明的儒家大一统的文化禀赋，他对诸葛亮的这一评价代表了中国传统的主流观点。

B．东汉末年，“天下大乱，群豪并起” ，威胁一统的因素再次明显地凸显出来，三国这个政权分裂的时代，也是各个文化集团都在进行着的国家统一事业的时代。

C．在轴心时代，诸子百家虽然整体认同大一统的观念，但他们主张一统的方式却大相径庭：儒家一统于道德仁义，法家一统于帝王专制，道家一统于自然尊奉。

D．诸葛亮对待西南区域的策略是尊重地方文化，“即其渠帅而用之” ，在此基础上，强化了其对于中华文化的认同，以独特的方式践行了儒家大一统的理念。

伞 汤学春
　 徒儿功成，拜别师父下山。
　　师父送至山门。
　　风雨凄迷，山色空蒙。
　　山风拂动师父银髯，撩起师父衣带。师父走了，就如山间一片飘零的黄叶。
　　这是师父最后一个徒儿，师父再也不会收徒了。师父潜心武功绝技“天罡gāng刀法”的修炼，终生不娶，因而没有子嗣，以后就只有师父一个人孤守寒山了。这也是师父一生中最疼爱的一个徒儿，聪明好学，伶俐精明，平日饮食起居待师父如同亲父。师父于是把毕生心血全都传给了他。此时此刻，师父望着徒儿踽踽jǔ jǔ单身独行、孤独无依的样子而行的背影，心想以后他立足江湖，是可以大有作为的，因而孤寒凄苦的同时，心中也就有了几分欣慰。
　　可是，就在这时候，徒儿回首了。
　　师父一怔。
　　徒儿不该回首，这是武林中的规矩。徒儿回首意味着他对师父还有所求。可是，这位风烛残年的师父已经一无所有了。
　　是师徒情份实在难分难舍么？
　　师父想到这层，心中不快。似这等儿女情长，今后怎生成得大器？却又一热：一日为师终生为父，何况自己待他如同亲生，这孩子怎能丢舍得下也是人之常情。这么想着，又见那凄迷冷雨，徒儿可还是光着个脑袋呢！于是一阵心痛，慌忙回身找了把雨伞，给徒儿送去。
　　徒儿在前面断崖边的青石板小道上跪下了。
　　师父热泪盈眶，慌忙上前伸出双手，欲将徒儿扶起。
　　却是扶不起。
师父愕然。
　　一会儿心里明白了，师父好容易冷静下来，说：“天罡刀法乃我平生绝技，于今你已经得到了，可以无敌于天下了，你还有什么不满足的呢？”
　　徒儿拜磕在地，说：“师父曾教我，金、木、水、火、土五行相克相生，徒儿想这天罡刀法总有解法，望师父教我。”
　　师父说：“刀法乃精、气、神所致，实在五行之外。”
　　“谢师父。”徒儿起来，拱手。然后背转身去，却是不走。横在小道上，如一截树桩。
　　“师父，天罡刀法就算无敌于天下，若是师父另传他人，徒儿与他也只是个平手。”
　　师父长叹，说：“为师已是风烛残年，你是我最后一个徒弟，这话可不是今天说的呵！”
　　“别怨徒儿放心不下。”徒儿说着，别过脸拿眼睛向小道一边的断崖斜斜，“师父从这儿跳下去，就算说了真话。”
　　断崖万丈，但见崖边烟缭雾绕。
　　师父心中打个寒噤，随即哈哈大笑。
　　师父说：“只是担心爱徒的刀法未必学到了家。”
　　徒儿想，他的刀法已经炉火纯青，这一点他自己心里绝对有把握；师父笑，说明这刀法果然有解。
　　“求师父指点。”徒儿又跪下了。
　　师父把撑着的伞收拢，一边说：“何必如此多礼，起来吧。”
　　待徒儿起来，师父将那伞伸到他面前说：“你未必一刀能断得了它。”
　　这自然是一把极普通的伞，哪里需要许多功力。一刀下去，纸伞顿时骨散筋飞，老师父手里握着的只是一把竹匕。然而说时迟那时快，就在徒儿用力躬身的一瞬，师父的竹匕也就从他的后脑直穿咽喉，把他钉在青石板上。
　　山雨凄迷，山风如诉。
　　师父老泪纵横，一声长啸，扑下山崖。
（选自《小小说十年宝典》）
【小题1】“风雨凄迷，山色空濛”，写景简洁，试分析这一句写景的作用。（4分）
【小题2】谈谈“伞”在文中的含义，并分析以“伞”为题的作用。（5分）
【小题3】这篇小小说告诉了我们什么道理？请联系现实谈谈你的看法。（6分）

阅读下面的文字，完成小题。
珍贵的尘土
俄康•帕乌斯托夫斯基
夏米的草房便在靠北面一个堡垒的脚下，与洋铁匠、鞋匠、捡烟头的和乞丐们的破房子为邻。
以前，夏米也过过好日子。在墨西哥战争的时候，他在“小拿破仑”军队里当过兵。他在维拉克鲁斯得了很重的热病，没上过一次阵，就给遣送回国了。团长借这个便，托夏米把他的女儿苏珊娜，一个8岁的小姑娘，带回法国。
归途上，小姑娘终日沉默着，没有一丝笑意。夏米尽其所能地照料苏珊娜，可他有什么办法使她快活呢？他决定把自己的经历讲给她听。
家乡的一个老渔妇的屋子里，在十字像架上，插着一朵做工粗糙、色泽晦暗的金蔷薇。全村的人都很奇怪，这老太婆干嘛不把这件宝物卖掉，否则准能卖到一大笔钱。只有夏米的母亲一个人肯定地说，卖掉这朵金蔷薇是有罪的。因为这是当初，老太婆还是个嘻嘻哈哈的姑娘，在奥迪埃尔纳一家沙丁鱼罐头厂做工的时候，她的未婚夫为了祝她“幸福”送给她的。“这样的金蔷薇在世界上是少有的，”夏米的母亲说，“谁家有金蔷薇，谁家就有福气，不只是这家人，连用手碰到过这朵蔷薇的人，也都能沾光。”
后来，已经离开村子的夏米在勒阿弗尔碰到一个他认识的在邮船上的当司炉的人。那人告诉他，老太婆当画家的儿子忽然从巴黎来了。从那个时候起，老太婆的茅舍已经跟以前大不相同了。里面充满了生气，过着无忧无虑的日子。据说，画家们东抹一笔西抹一笔可能赚大钱呢。
“让^，有没有人会给我一朵金蔷薇？”一次，夏米坐在甲板上，拿他的铁梳子给苏珊娜梳理她那被风吹乱了的头发，她这样问。
“什么都可能，”夏米回答说。“说不定也会有个傻小子送你一朵的，苏珊^‚。”  
夏米把小姑娘带到了鲁昂，当面把她交给了一位瘪着黄嘴唇的高个子妇人——苏珊娜的姑妈。夏米走了。他好几次回头张望那幢死气沉沉的房子的窗户，只见挂在那里的窗帘连风都不愿去吹动。在湫隘^ƒ的街巷中可以听到各家小店铺里时钟充满的滴答声。在夏米的军用背囊里，藏着苏珊的纪念品，她辫子上的一条蓝色的揉皱了的发带。鬼知道为什么，这条发带有那么一股幽香，好像在紫罗兰的篮子里放了很久似的。
热病摧毁了夏米的健康，军队也没给他什么军衔，就把他遣散了。夏米尝试过各种微贱的职业。最后，成了一个巴黎的清洁工。
日子溶成为黄色的沉滓。但是有的时候在夏米的心灵里，在这些沉滓中，浮现出一片轻飘的蔷薇色的云——苏珊娜的一件旧衣服。这件衣服曾有一股春天的清新气息，也仿佛在紫罗兰的篮子里放了很久似的。
为了使苏珊娜幸福，夏米决定打一朵小小的金蔷薇。说不定像母亲跟他说过的，它可以使许多普通的人幸福。谁知道呢！他开始把从首饰作坊扫出来的尘土悄悄地收到一起，装到口袋里，带到他的草房里来。邻居们认为这个清洁工“疯了”。很少有人知道，在这种尘土里有一些金屑——首饰匠们工作的时候，总要锉掉少许金子的。每天深夜，他就在院子里把首饰作坊的尘土簸来簸去。在没有看到凹糟里隐约闪现出来的金色粉末之前，他总是焦灼不安。
这件事夏米对谁也没说过。
不少日月逝去了，金屑已经积到可以铸成一小块金锭。但夏米还迟迟不敢把它送给制首饰匠去打成蔷薇。他并不是没有钱——要是把这块金锭的三分之一作手工费，任何一个首饰匠都会乐意接下这桩生意。问题并不在手工费上。从某个时候起，夏米却开始惧怕将与苏珊娜相遇，把金蔷薇送给她的日子。
他想把那久已赶到心灵深处去了的全部温情，只献给她，只献给苏珊。可是谁会稀罕一个形容憔悴的怪物的温情呢！夏米早就看出来，所有碰上他的人，唯一的愿望便是赶快离开他，忘掉他那张皮肤松弛、目光灼人、干干瘪瘪、灰不溜秋的脸。
在他的窝棚里有一片破镜子。偶尔夏米也照一下，但每回都破口大骂地立刻把它扔到一边。还是别看到自己的好，别看到这个瘸着两条患着风湿病的腿的丑八怪的好。
当蔷薇终于打成了的时候，夏米才听说苏珊娜在一年前已经离开巴黎到美国去了，据说这一去就不再回来了。而且连一个能够把她的住址告诉夏米的人都没有。
最初夏米甚至有如释重负之感。但随后他那指望跟苏珊娜愉快、充满温情地相见的全部希望，不知怎么变成了一片锈铁。这片刺人的碎片，梗在夏米的胸中，在心的旁边。于是他祷告上帝，让这块锈铁快点刺进这颗羸弱的心里去，让它永远停止跳动。
守望着夏米的只有那个上了年纪的首饰匠一个人，就是他，用金锭打成了一朵非常精致的蔷薇，花的旁边，在一条细枝上，还有一个小小的、尖尖的花蕾。
夏米在一次首饰匠来探望他的时候，悄悄地死去了。首饰匠托起了清洁工的头，从灰色的枕头下，拿出来用蓝色的揉皱了的发带包着的金蔷薇，然后掩上嘎吱作响的门扉，不慌不忙地走了。发带上有一股耗子的臊味。
晚秋时节，秋风和忽明忽灭的灯火摇曳着苍茫的暮色。首饰匠想起了夏米的脸在死后变了样，它变得严峻而又安详。他甚至觉得凝结在这张脸上的痛苦也是优美的。
　　（选自《金蔷薇》，戴骢译，上海译文出版社，有删改）
注解：让，夏米的名字。‚苏珊，苏珊娜的昵称。ƒ湫溢，低洼狭窄。
【小题1】下面对作品的概括与分析，不正确的两项是（5分）（   ）（   ）

A．“归途上，小姑娘终日沉默着，没有一点笑容”的主要原因是她不喜欢送她去里昂的夏米，对他不能逗她开心感到不满。

B．“让，有没有人会给我一朵金蔷薇？”，反映了苏珊娜内心深处对幸福的渴望和向往，也为下文夏米为她打一朵金蔷薇埋下伏笔。

C．金蔷薇做成时，夏米得知苏珊娜离开巴黎去了美国，最初的一刹那他感到轻松，因为从某一个时候起，他就开始惧怕将金蔷薇送给她的日子。

D．“发带上有一股耗子的臊味”侧面反映出苏珊娜对夏米感情的变质，从幼时的依赖转变为成年后的嫌弃和厌恶。

E．小说的结尾，夏米悄悄地死去，金蔷薇也终究没有送到苏珊娜手中，这与他内心对苏珊娜的温情不为人知相契合。
【小题2】文中画线处的环境描写有什么作用？请简要分析。（4分）
【小题3】请根据全文探析小说末段的意蕴。（6分）

阅读下面的文字，完成后面题。
犬儒：从愤世嫉俗到玩世不恭
⑴犬儒是个外来词，人们通常将它理解为讥诮嘲讽，愤世嫉俗，玩世不恭，但要更完整把握它，就需要追溯一下它的起源和演变。
⑵犬儒派是古希腊的一个哲学流派，其代表人物是狄奥根尼。这派哲学主张清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，力倡回归自然。据说狄奥根尼本人住在一个桶里，以讨饭为生。有人讥笑他活得像条狗，他却不恼。“犬儒”之称由此得名。
⑶早期的犬儒是极其严肃的，狄奥根尼是一个激烈的社会批评家，他立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放出来的心灵自由。狄奥根尼也确实愤世嫉俗，他曾经在大白天提着一个灯笼在城里游走，说：“我在找一个真正诚实的人。”
⑷随着犬儒哲学的流行，其内涵开始发生了微妙的变化。后来的犬儒派发表宏论，竭力鼓吹没有物质财富是多么的美好，而对自己的家乡依依不舍或悲悼自己亲人的死亡是多么愚蠢。德勒斯就说：“我的儿子或妻子死了，那难道就有任何理由应该不顾仍然还在活着的我，并且不再照顾我的财产了么？”“超脱”到这一步，未免就有些矫情了。还是这位德勒斯，当富翁送给他一笔钱时，他收下了，说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”这里暗含的逻辑是，金钱本是无所谓的东西，我若拒绝你的馈赠或收下金钱又表示感谢，倒显得我把金钱太当回事了。这种态度看上去很洒脱，但好像又有些无耻。
⑸早期的犬儒派是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，后期的犬儒派依然在蔑视世俗的观念但却失去了依据的道德原则。这自然就引出了一个后果：既然无所谓高尚，也就无所谓下贱。那一个人就可以很方便地对世俗观念满不在乎的同时，又毫无顾忌地去获取任何世俗的东西。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻的照单全收。于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭，狄奥根尼坚持真善、揭穿伪善的批评精神也就变成了他们对善良、德性、理想的怀疑与无情嘲弄。
⑹犬儒一词的演变证明，从愤世嫉俗到玩世不恭，其间只有一步之差。一般来说，愤世嫉俗总是激烈的理想主义，玩世不恭则是彻底的无理想主义。偏偏是那些看上去最激烈的理想主义反倒很容易转变为彻底的无理想主义，原因何在？因为，许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺少程度意识或分寸感，对他人缺少设身处地的同情和理解，不承认各种价值之间的紧张与冲突，这样，他们很容易走向绝望，进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放弃追求。“世界既是一场大荒谬、大玩笑，我亦唯有以荒谬和玩笑对待之。”一个理想主义者常常是在现实中屡屡碰壁之后才变成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过早地失去希望。”
【小题1】请简要概括本文的论证思路。
【小题2】如何理解“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是对未来过早地失去希望”一句的含意？
【小题3】犬儒们从愤世嫉俗到玩世不恭，原因何在?请根据文本概括。

阅读下面的文字，完成文后各题。
“布鞋院士”***温家宝去灾区，在飞机上工作的照片里看的还是地图，而不是遥感出的现势图，李小文说，“我们搞遥感的，真是恨不得打个地洞钻下去，就算地震殉国算了。”
（摘自杨三喜《微观中国：再无“扫地僧”》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．用“扫地僧”来称呼李小文，兼有“貌不惊人”“神功盖世”两方面的考虑，文章紧紧围绕这两方面来介绍李小文，有利于读者更好的感受这一人物形象。

B．学生的小组汇报做完，李小文说“公式是不是再好好推一推”，是因为他发现公式还有较大问题，又不想直接说出来影响学生的积极性。

C．山村老人形象与院士身份形成的强烈反差让李小文的照片在网络上迅速走红，引起媒体广泛关注，为此他希望众人理解自己行为，希望关于自己的新闻早点过去。

D．李小文去找系主任，强烈要求不要在晚上11点就把地遥学院的大门锁了，院领导当即给了他一把钥匙，从此他可以在院里忙到深夜，研究课题。

E．在李小文看来，学识和人品有很大的关联性，他想通过直观的方式来描绘自己的轨并进行自我评估，表现出很强的自查自省的精神。
（2）为什么李小文被认为“神功盖世”？请结合材料简述原因。
（3）作为老师，李小文的教学思想和方法有哪些特点？请结合材料概括分析。