阅读下面的文字，完成文后各小题。
走我自己的路
李泽厚
①谈起我的治学道路，必须从我的母亲开始。
②在我很小的时候，父亲去世，家境顿陷困境。做小学教师的母亲为供我兄弟二人上学，惨淡经营，备尝艰苦。当时有人说，等儿子长大，你就可以享福了。母亲回答：“只问耕耘，不求收获。”此话今犹在耳，却不幸竟成谶语。每念及“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”，不免泫然涕下。当年春节，亲戚家大鱼大肉，热闹非常；而我们母子三人，冷冷清清，相依为命。鲁迅说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目”。我初中时所以酷爱鲁迅和冰心，大概也与自己的家境和母爱有关。鲁迅教我冷静地、批判地对待世界；冰心以纯真的爱和童心的美给我以慰藉和温暖；而母亲“只问耕耘”的话语，则教我以不求功名富贵，不怕环境困苦。我现在觉得，这个孤独、清醒、敏感的少年时期为我日后选择治学方向埋下了伏笔。
③1945年秋，我初中毕业，考上了湖南省立第一师范。那个时代进步学生运动风起云涌，时局日趋动荡，学校却充满复古气氛，死气沉沉，保守到连《大公报》都少见。我只好每星期天，到城里的书店站上一整天，饿着肚皮贪婪地翻阅着各种杂志、书报，其中主要读物就是哲学社会科学方面的新书。我的社会科学基本知识，就是在书店里站着读、在课堂上偷着读、甚至冒险读着“禁书”得来的。在这样的阅读中，我逐渐培养和增强了判断是非和独立思考的能力。我不喜欢人云亦云，比较注重科学上的争议、论辩，这恐怕要追溯到自己的这个时期。
④1948年，我在一师毕业，1949年，我当上了乡村小学教师。1950年，我考上北京大学哲学系。大学时期，我生活仍然非常穷困；加上得了肺结核，我便把更多的时间放在读书和写文章上了。我独住在宿舍顶楼的一间“阁楼”里，利用藏书极为丰富的北大图书馆，翻阅、抄录和整理了许多原始资料。我1979年出版的《中国近代思想史论》，还利用了当年所作的资料卡片。
⑤我虽已发表不少文章，但面临的环境压力很大，非议颇多。下乡劳动和工作，我是单位里时间最长的一个，身体上、精神上所受的折磨也是最多的一个。这使我抑郁和孤独的性格一直延续下来，但也让我学会了思想不受外界影响。我沉默而顽强地坚守自己的信念，走自己认为应该走的路。毁誉无动于衷，荣辱在所不计。“文革”时我在干校，读书非常困难，只能偷偷阅读康德的《纯粹理性批判》……1972年回家后，我便利用在干校时偷做的笔记暗暗写起来。因为我坚信政治灾难终会过去，只要一念及“只问耕耘”的话，我就会坚持干下去。1976年发生地震，我就在条件简陋的“地震棚”里写完了《批判哲学的批判》一书。
⑥有人说，在《批判哲学的批判》和《中国近代思想史论》里，我的好些思想远没有充分展开，只是点到为止。其实，“语焉不详”的还包括我的美学著作《美的历程》、《美学三题议》等。因为我喜欢先画一个“粗”线的轮廓和框架，等有时间和机会再去“工笔细描”。“先立乎其大者，则其小者不可夺也”。我也曾搞过“小”的试验，结果愈积愈细，不能自拔，与我的兴趣、个性颇不合。治学之法有多途，各人宜择性之所近。“见木不见林”和“见林不见木”虽都有偏颇，但毕竟要有所偏重。科学事业需要大家分工合作，不能一人独揽，不妨各就性之所近，发挥所长。
⑦也有人说我“杂”，说我又搞中国思想史，又搞外国哲学，又搞美学等等。今天固然不可能再出现像如亚里士多德那样的百科全书式的学者，科学分工愈来愈细。但也要看到，如今边缘科学方兴未艾、各科知识日益融合。社会科学亦然。中国文史哲素来不分，就是好传统。当今学界主要问题，恐怕也不在于杂。古今中外，第一流的哲学社会科学名家都是知识极为广博，能多方面著书立说的。取法乎上，仅得乎中，虽不能至，心向往之。
1982年4月1日
（节选自《二十世纪名人自述·学人自述》杭州大学出版社1998年2月版，有删改）
【小题1】如何理解文中母亲所说的“只问耕耘，不求收获”的含义？（4分）
【小题2】从第⑥段和第⑦段可以看出李泽厚的治学特点是怎样的？请简要分析概括。（5分）
【小题3】联系全文，探究影响传主治学道路的因素有哪些？（6分）

阅读下文，完成文后题目
我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！
对文中划线句子理解正确的是( )

A．是对刘和珍等烈士死难意义的高度评价，烈士的鲜血不会白流，对苟活者来说，会使他们日益觉醒，对革命者来说会使他们受到鼓舞。

B．苟活者只能看到一点点的微茫希望，真的猛士将更加奋勇前进。

C．苟活者是作者自谦的说法，这里是说自己在淡红的血色中，看到一线希望，只有革命者才能更加奋勇前进。

D．作者将苟活者和真的猛士加以对比，苟活者会看到希望，真的猛士将受到激励。

阅读下面的文字，完成文后各题。
节日之魂在人心
余荣华
刚刚过去的端午节，与父亲节相连。一中一洋，两个节日，让小长假分外热闹。
先看端午节。粽子的“甜咸之争”，如同豆腐脑的“甜咸之争”一样，一直是互联网上的热门话题，每至端午，必然兴起。今年端午，又多了一个“能否互祝快乐”的新争议。有文章说，端午本是个祭祀节日，是个悲壮日子，不宜“互祝快乐”。一时网络转发，众人瞩目。
再看父亲节。舶来的节日流行开来，对父爱的颂扬和感恩，在这一天里席卷网络。平素不善对至亲表达情感的国人，找到了一个契机，在微博微信上回忆与父亲相处的细节，秀出父亲最帅的照片，离家远行者则感慨一年难见父母几面。但网络毕竟取代不了现实，有人戏谑地说：“网上孝子多，父亲不上网。”
冷静想想，端午“快乐之议”大可不必。端午节源自祭祀或源自辟邪的说法古已有之，人们至今每到端午总会想起爱国忧民、怀石投江的屈原，褒扬其精神，称颂其才华。但这并不妨碍端午成为一个值得庆贺的节日，热闹的龙舟和美味的粽子，从来就是孩童的最爱，宋代苏轼诗句即称端午为“佳节”，道一声“快乐”又何妨。
至于甜粽子、咸粽子一定要分出高低，辨明正宗的“甜咸之争”，更属无趣。大江南北，各地特色物产、饮食习惯不同，粽子从外包装到馅料品种“各有所爱”，自然正常。有专家介绍，最早人们只用白米包粽子，无所谓甜咸，直到明代之后才出现馅料。
粽子从不咸不甜到有咸有甜，端午从祭祀辟邪到欢乐节日，正说明传统节日在与现实的互动中，实现了源远流长的代代传承，也随岁月流转推陈出新。尽管各地龙舟样式有不同，粽子馅料不一样，但每至端午，粽香飘南北、千江竞龙舟，正是中华文明厚重和丰富之体现。
节日之魂在人心。在端午节这一天，我们无论在哪里，无论是否吃了粽子、赛了龙舟，想到最多的是家人，是祈福的传说，是屈原上下求索的历史，是“国泰民安”的家国情怀。这种共同的情感，决定了我们身为炎黄子孙的民族属性。
父亲节亦是如此。中国人极重孝顺之道，但向来缺乏对父母直抒胸臆、表达情感的习惯。父亲节、母亲节的流行，正补上了这一缺憾。在这一天里，有回顾、有思索、有表达，人们对于“如何做好儿女”“如何当好父母”，必会有新的感悟。当这种感悟不止于网络、不止于当日，“孝道”也会增添新的内涵。
在这种意义上，将各种“洋节”的流行视为洪水猛兽，大可不必。更需关注的是，怎样让传统节日在新的时代发扬光大。我们已经将清明、端午和中秋三大传统节日，和春节一起正式列入法定公休节日。但如何将传统节日的民俗传统，与现代生活相融合，对接民众内心的情感需求，还需更多努力。
（《 人民日报 》（2015年07月02日 ）
【小题1】下列各项关于“端午节”以及引发的争议的表述不符合原文内容的一项是 （  ）

A．端午节时粽子的“甜咸之争”一直是互联网上的热门话题，而今新增了“能否互助快乐”的争议，这一争议则让网络跟着热闹起来。

B．有人认为端午本是个祭祀节日，是个悲壮的日子，不宜“互祝快乐”；但也有人认为端午节是一个值得庆贺的日子，道一声“快乐”也无妨。

C．端午节粽子的“甜咸之争”没有太大意义，因为人们起初只用白米包粽子，无所谓甜咸，明代出现馅料后才出现“各有所爱”的现象。

D．端午节时吃粽子、赛龙舟，都是祈福的传说，是“国泰民安”的家国情怀，正是这种共同的情感，决定了我们身为炎黄子孙的民族属性。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．端午节与父亲节这两个节日一中一洋，都颇受人们青睐，端午节能够增强国人感受民族文化的魅力，父亲节则表现出亲情孝顺的特征。

B．父亲节时，不善对至亲表达情感的国人，通过在网络上回忆与父亲相处的细节，表达对父亲的颂扬和感恩，获得了暂时的心理安慰。

C．古有端午节源自祭祀和源自辟邪的说法，因此才华横溢的屈原爱国忧民、怀石投江让人们至今每到端午便以各种形式对其进行褒扬。

D．文中不支持将各种“洋节”的流行视为洪水猛兽的做法，认为大可不必这样，同样认为在新的时代更应该关注传统节日发扬光大。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．本文作者对端午的认识很冷静，根据宋代苏轼诗句即端午节为“佳节”，是孩童的最爱这些角度，认为热闹的龙舟和美味的粽子值得“快乐”。

B．作者认为，端午从祭祀辟邪到欢乐节日，表现了传统节日和现实的互动，也表明传统节日能够在源远流长的代代传承中不断推成出新。

C．作者看来，虽然我们已经将端午节作为三大传统节日之一列入法定公休节日，但这些节日仍未能与现代生活相融合，也没有对接民众内心的情感需求。

D．作者认为父亲节、母亲节的流行可以弥补一些缺憾，认为人们对于“如何做好儿女” “如何当好父母”的新感悟会为“孝道”增添新的内涵。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
加快改善村庄基础设施和公共环境，合理利用村庄特色资源，发展乡村旅游和特色产业，形成特色资源保护与村庄发展的良性互促机制。实施休闲农业和乡村旅游精品工程，发展乡村共享经济等新业态，推动科技、人文等元素融入农业。
大力发展生态旅游，打造乡村生态产业链。进一步盘活森林、草原、湿地等自然资源，允许集体经济组织灵活利用现有生产服务设施用地开展相关经营活动。
积极开发传统节日文化用品和武术、戏曲、舞龙、舞狮、锣鼓等民间艺术、民俗表演项目，促进文化资源与现代消费需求有效对接。推动文化、旅游与其他产业深度融合、创新发展。
（摘选自zhong gong zhong yang、guo wu yuan印发的《乡村振兴战略规划（2018-2022nian）》）
材料二
近几年，我省乡村旅游扶贫精准发力，卖点凸显，模式创新，投资多元化，取得了良好的脱贫效果。据省旅游委统计，截至去年底，全省通过旅游实现脱贫80万人，占全省脱贫人数的17%。游扶贫的建档立卡重点村人均通过旅游增收5000元以上。
地处大别山深处的罗田县平湖乡胡家河村，村边有一条发源于大别山主峰的巴水河流过，形成片罕见的天然大沙滩——金沙湾，面积达数千亩。2017年，胡家河村以“金沙湾”为卖点，招能人回乡，投资开发生态旅游。今年上半年，该村已经接待游客近万人，创收10万多元。随着金沙湾旅游火起来，胡家河村也将于今年底脱贫摘帽。
平原有平原的优势，山区有山区的特色。全省乡村旅游各显其能，各种卖点凸显，宛如百花争艳。
近年来，我省实施贫困区“旅游+工程”，推进贫困区旅游与关联产业融合，形成了一批乡村赏花、避暑度假、田园休闲等旅游新业态。
全省各地把有群众基础的庙会、歌会、元宵灯会、清明踏青、端午龙舟、中秋赏月、重阳登高等传统活动，升级为旅游文化活动，形成隆中“草庐·诸葛亮”、利川“龙船调”、建始“黄四姐”、秭归龙舟节、武当功夫等一批文化旅游品牌，每年接待游客超过千万人次。
与其他扶贫方式相比，乡村旅游扶贫具有联通城乡内外、辐射千家万户的带动作用。
最近几年来，我省充分利用贫困地区丰富的生态文化资源发展旅游业，完成从第一产业向第三产业的跨越。目前，全省37个国家和省级贫困县，全部将旅游作为支柱或者重点产业，走出了一条新路子。
（摘编自《80万人脱贫，湖北乡村旅游扶贫精准发力》《湖北日报》2018年7月14日）
材料三
近年来，乡村旅游的发展有效激活了农村的闲置资源，正在成为农村经济发展的新引擎。国家旅游局的统计显示，目前全国城市居民周末休闲和节假日出游，70%以上选择在周边的乡村旅游点，全国主要城市周边乡村旅游接待人数年增长均高于20%。
随着国家政策的引导，各地都在大力发展乡村旅游，而一些问题也随之暴露出来。《农业农村部关于开展休闲农业和乡村旅游升级行动的通知》中就指出，产业总体发展仍然不平衡不充分，中高端乡村休闲旅游产品和服务供给不足，发展模式功能单一，经营项目同质化严重，管理服务规范性不足，硬件设施建设滞后，从业人员总体素质不高，文化深入挖掘和传承开发不够等问题仍不同程度存在。
有媒体报道称，在西安周边，以“白鹿原”为主题的乡村旅游项目就有6个，在开业之初确实是风光一时，而如今，仅仅两年左右的时间，就已经是有的关门，有的勉强维持。对此，就有业内人士指出，白鹿原的这种情况是典型的同质化发展的结果。虽然抓住了当地特色和亮点，但是在具体规划和设计过程中还是没有深挖当地民俗的文化内涵，没有开发出具有创新性的旅游产品，把本可以做好的特色小镇做成了民俗餐饮街，失去了长期发展的生命力。
（摘编自《乡村旅游发展空间广阔同质化问题待解》，《经济日报》2018年10月2日）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．乡村旅游能产生良好的脱贫效果，截至去年底，我省通过开发乡村旅游实现脱贫80万人，约占全省脱贫总人数的1/6。

B．我省贫困县全部将旅游作为支柱产业，并充分利用丰富的生态文化资源发展旅游业，完成了从第一产业向第三产业的跨越。

C．罗田金沙湾旅游项目运作的成功，充分表明了发展乡村旅游要依托当地优势，各显其能，打造有特色的卖点，招引能人投资。

D．以“白鹿原”为主题的乡村旅游项目风光不再，说明了旅游行业同质化的发展会让该项目丧失吸引力并失去长期发展的生命力。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．《乡村振兴战略规划（2018—2022年）》是国家顶层设计的鲜明体现，为乡村旅游的发展和美丽乡村的建设指明了前进的方向。

B．大力发展乡村旅游是乡村扶贫方式的一种有益的探索，这种方式辐射面广，能够帮助农民增收致富，具有深远的现实意义。

C．目前全国城市居民周末休闲和节假日出游，大部分人选择周边乡村游，这得益于乡村基础设施的完善，环境好，交通不拥堵。

D．国家政策的引导和支持使得乡村旅游发展势头正旺，但乡村旅游总体发展不平衡，发展模式功能单一，经营项目同质化严重。

【小题3】乡村旅游正成为农村经济发展的新引擎，但也面临着同质化发展的困境。乡村旅游如何走好创新之路，请结合上面三则材料谈谈你的看法。

且说那宝玉见王夫人醒来，自己没趣，忙进大观园来。只见赤日当空，树阴合地，满耳蝉声，静无人语。刚到了蔷薇花架，只听有人哽噎之声。宝玉心中疑惑，便站住细听，果然架下那边有人。如今五月之际，那蔷薇正是花叶茂盛之时，宝玉便悄悄的隔着篱笆洞儿一看，只见一个女孩子蹲在花下，手里拿着根绾头的簪子在地下抠土，一面悄悄的流泪。
宝玉心中想道：“难道这也是个痴丫头，又像颦儿来葬花不成？”因又自叹道：“若真也葬花，可谓‘东施效颦’，不但不为新特，且更可厌了。”想毕，便要叫那女子，说：“你不用跟着那林姑娘学了。”话未出口，幸而再看时，这女孩子面生，不是个侍儿，倒像是那十二个学戏的女孩子之内的，却辨不出他是生旦净丑的那一个角色来。宝玉忙把舌头一伸，将口掩住，自己想道：“幸而不曾造次。上两次皆因造次了，颦儿也生气，宝儿也多心，如今再得罪了他们，越发没意思了。”
一面想，一面又恨认不得这个是谁。再留神细看，只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态。宝玉早又不忍弃他而去，只管痴看。只见他虽然用金簪划地，并不是掘土埋花，竟是向土上画字。宝玉用眼随着簪子的起落，一直一画一点一勾的看了去，数一数，十八笔。自己又在手心里用指头按着他方才下笔的规矩写了，猜是个什么字。写成一想，原来就是个蔷薇花的“蔷”字。
宝玉想道：“必定是他也要作诗填词。这会子见了这花，因有所感，或者偶成了两句，一时兴至恐忘，在地下画着推敲，也未可知。且看他底下再写什么。”一面想，一面又看，只见那女孩子还在那里画呢，画来画去，还是个“蔷”字。再看，还是个“蔷”字。里面的原是早已痴了，画完一个又画一个，已经画了有几千个“蔷”。外面的不觉也看痴了，两个眼睛珠儿只管随着簪子动，心里却想：“这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这样个形景。外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。看他的模样儿这般单薄，心里那里还搁的住熬煎。可恨我不能替你分些过来。”
伏中阴晴不定，片云可以致雨，忽一阵凉风过了，唰唰的落下一阵雨来。宝玉看着那女孩子头上滴下水来，纱衣裳登时湿了。宝玉想道：“这时下雨。他这个身子，如何禁得骤雨一激！”因此禁不住便说道：“不用写了。你看下大雨，身上都湿了。”那女孩子听说倒唬了一跳，抬头一看，只见花外一个人叫他不要写了，下大雨了。一则宝玉脸面俊秀，二则花叶繁茂，上下俱被枝叶隐住，刚露着半边脸，那女孩子只当是个丫头，再不想是宝玉，因笑道：“多谢姐姐提醒了我。难道姐姐在外头有什么遮雨的？”一句提醒了宝玉，“嗳哟”了一声，才觉得浑身冰凉。低头一看，自己身上也都湿了。说声“不好”，只得一气跑回怡红院去了，心里却还记挂着那女孩子没处避雨。
（节选自《红楼梦》第三十回）
【小题1】节选这部分文字开头画线句写宝玉见王夫人醒来，自己没趣。联系前文看，宝玉为什么自觉没趣？请概括作答。
【小题2】通观这部分文字，贾宝玉的心理变化过程是怎样的？由此可见其怎样的个性特点？
【小题3】这部分文字主要是以谁的视角来叙述的？取这种叙事视角的好处何在？请简要作答。