阅读下面的文字，完成题目。(25分)
吴恩裕：“歪打正着”的红学家
王　坚
提起吴恩裕先生(1909－1979)，很多人就会想到他的著名红学家身份。然而不为人知的是，这位“海归”政治学博士从事的老本行、最为心仪的研究对象，并非红学，而是钻研了多年的拥有骄人成绩的西方政治思想史。他后来一直想从红学中抽身回来，重新做他的老本行。“文革”后，他确实得到了机会，可惜的是，最后他却终究未能回到这片园地。别人称他为“红学家”，他只是多次自嘲：“这也算是‘歪打正着’吧！”
1933年，吴恩裕从清华大学哲学系毕业。1936年，他考取公费留学生，留学英国伦敦政治经济学院。吴恩裕的导师拉斯基教授，是英国著名的政治学家和政治活动家，不但指导他完成论文，还关心他的生活、职业前途等。他在拉斯基指导下完成的博士论文《马克思的哲学、伦理和政治思想》，被拉斯基誉为“我迄今见到的最短的、最好的论文之一”。1939年，他取得博士学位，拉斯基愿意为他推荐出版博士论文，并介绍他去美国任职。然而，吴恩裕却决定回国。
回国后，他在重庆中央大学、北京大学等校讲授西方政治思想史，编写讲义，并著有多部政治思想学著作。正当壮年的他意气风发，一边从事研究，一边又试图以其所学，为中国的民主宪政出力。他在当时著名的《观察》周刊、《世纪评论》《东方杂志》上发表政治学专论。
1952年政治学科“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，吴恩裕作为从业者之一，显然受影响。这是他离开政治思想，“躲”进“红楼”的时代大背景。然而，除此之外，他做这样的选择，与他个人遭遇的不顺也不无关系。随着院系调整，他由北京大学调到北京政法学院，从事这门课的教学研究的条件大不如前。作为政治学巨擘拉斯基的弟子，他不免有一点点心高气傲，这对他当时的处境而言并不利。
他曾经被暗中栽上“对组织不满”“有反动言论、反动活动和反动著作”等莫须有的罪名。1958年，他个人被宣布为“个人名利思想的典型”“资产阶级白专道路的代表”，他的文章《论中国国家的起源问题》也受到批判。他曾经有过机会去做他的老本行，除人民大学想调他外，北京大学三次通过组织手续，要调他去担任专职或兼职教授。但是，他所在的学校却拒绝批准。对此，吴恩裕只得徒唤奈何。
吴恩裕在《曹雪芹丛考·自序》中有过这样的交代：《红楼梦》一书，他年轻时就读过，但兴趣并不大；只是王国维、胡适对曹雪芹的考证，才引起过他的兴趣。随着时代的变化，自己三十多年从事的专业不能继续做了，心情的苦闷可想而知。恰好，那时周汝昌的《红楼梦新证》、俞平伯的《红楼梦研究》相继出版，它们引发了自己年轻时曾经有过的对曹雪芹的兴趣——于是，从1954年起，就下决心写出一本严格意义上的曹雪芹传记。
20世纪六七十年代，吴恩裕在干校期间，尽管一只眼睛失去了光明，但仍以熠熠生辉的目光，不光在拨弄那些历史遗留下来的残编断简时常有惊人发现；更有意地注重实地考察，收集各种流落民间的蛛丝马迹，以期从中发现有关曹雪芹的各种陈年往事。后者，也正是吴恩裕治红学的独特之处。他珍视口头传说，北京西郊的香山，江南各地，都有他为实地考察和体验而留下的脚印。他跑野外、搜资料，勤奋读书，他考证出很多曹雪芹新的生平资料，其中不少有实物为证。他所用的方法和结论，或许到现在仍有人不断质疑，如周汝昌就这样说他：“恩裕兄为探研雪芹，一腔热诚，全力以赴，世无第二人。因心太切，意太痴，遂为妄人所乘，将伪造‘资料’向他‘炫示’，吊他的胃口。他太天真，识辨力又不足，一概深信不疑，又不喜听友人忠直之言，于是在学术上受到损伤。”他对于红学界的贡献与影响，却是公认的。
研究西方政治思想史的同行徐大同说：“我去吴先生家拜访近十次，每次谈得最多的，都是西方政治思想史。在吴先生心目中，政治思想史的地位之高，不言而喻。他在做不了老本行的情况下，没有一味地悲哀叹气，而是另辟蹊径，进入一个对他来讲属于全新的研究领域，从头开始，取得了令人瞩目的成绩，这是值得佩服的。他在困境中的坚持与开拓，体现出一个学者应有的本色。”
(《名人传记》2012年第3期，有删改)
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)( )( )
E．文章结尾引用徐先生的话，表明吴恩裕对政治思想史老本行的热爱，又能在新领域成果突出，表现了一位学者孜孜以求、开拓进取的崇高品质。

A．吴恩裕是一个“特殊的红学家”，因为在1949年以前，吴恩裕本来是一个成名已久的政治学家，而且发表了很多著名的政治学专论。

B．从政治学家到红学家，吴恩裕的这种奇特经历，使读者感到了他的某种无奈，看到了他的苦闷，但同时也看到了一位学者的坚持与开拓。

C．红学是他不得已之下的一种寄托，他却能把它经营成为自己的一种事业。他说“歪打正着”，含有自嘲，更主要的是含有比别人幸运的因素。

D．他研究红学的方法和结论，一直有人在质疑否定，著名红学家周汝昌就认为他太天真，识辨力不足，又不听友人忠直之言，于是在学术上受到损伤。

【小题2】根据文意，请简要概括吴恩裕由政治学转向“红学”研究的原因。(6分)
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【小题3】吴恩裕在“红学”研究方面有哪些贡献和影响？请简要说明。(6分)
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【小题4】有人认为吴恩裕更适合研究哲学和政治学，有人认为他更适合研究“红学”。请结合文中内容谈谈你的观点和理由。(8分)
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阅读下面文字，完成后面题目。
杏花雨
刘庆邦
安子君带女儿从北京回老家过春节，一进院子就看到满树花苞的那颗杏树了。走到树下，仰脸把数不清的花苞苞欣赏了一下。每粒花苞都毛茸茸的，花苞的顶端都露出了一点胭脂色。胭脂一点报消息，一场春雨后，定当是满树杏花嫣然开放。等到辞家北上时，杏花已经开了一朵，两朵，三朵。春雨如愁，杏花带雨，她一步三回头，恋恋不舍地踏上了回京的列车。
在行进的列车上，安子君收到了董云声的一条短信：子君，我爸去世了！安子君看了短信，没回。一会儿，董云声又发了一条短信：我心里好难过，你安慰安慰我吧！握着电话，安子君好一会儿才回了短信，除了节哀之类的话，还有一句：谁的孝谁戴，我帮不了你。
安子君和女儿在北京租住的是一间高层居民楼的地下室。地下室出口不远处花坛一角，也有一棵杏树，正含苞欲放。北京在长城边，杏花就开得迟一些。她在老家赏过了杏花雨，在北京还可以再欣赏一次。
晚上，安子君突然接到董云声的电话，说希望她能跟他一块儿回一趟老家，为他爸爸送葬。安子君冷冷地说：“那不可能，我算老几？”她这么说，是因为一年前他们就已经办理了协议离婚手续。“你实在不愿意回去也可以，那我要带董泉回去见她爷爷最后一面。”安子君生气了：“亏你想得出来！你要弄清楚：董泉的法定监护人是我，是安子君，而不是别的任何人。”
想到女儿在身边，安子君压低了声音拿着电话往地下室出口走。但是安子君听出电话里董云声的声音不大对劲，有回声。带着疑问，她往小花坛那边看了一眼，见花坛一角的杏树下立着一个人，也在打电话。仔细一看，那人正是董云声！
当晚，不知董云声对安子君说了什么，给了什么样的许诺，反正安子君松了口，答应第二天一早，就带着董泉，随董云声到董云声的老家去奔丧。
董云声刚到老家，哥哥、嫂子、姐姐、妹妹等迎上来，很快为他们穿上了孝服，戴上了孝帽，扎上了孝带。此时，安子君头脑十分清醒，知道自己已经不是董家的儿媳妇，不过是勉强配合一下董云声。
董云声跪在床前，叫了一声“爹”，就哭了起来。他双膝跪地，双手支地，连头也抵在水泥地上，一边哭一边磕头。但是，安子君发现，董云声浑身哆嗦，号啕失声，泪水奔涌，显示出前所未有的悲痛能力和悲痛能量。
其实，董云声也听见了自己的哭声。这哭声似乎给了他进一步哭的动力。他在为苦命的爸爸痛哭的同时，也在哭自己。大学毕业他去了北京，在网上他网住了美丽的安子君。成家后的他踌躇满志：要在北京买房买车，让心爱的子君过上幸福的生活；但生下女儿董泉后，他们的收入接受考验，生活一天天往“低处”走。安子君对他的热情也开始降低。有一次，因他嫌安子君买的一样东西太贵了，安子君就跟他翻了脸，提出和他分手。一次两次，此后安子君像是把分手的话挂到了嘴边，越来越频繁。董云声脸上一挂二挂挂不住，一气之下，就把离婚书签了。之后，董云声到了银川，在一家快递公司当快递员。他每天早出晚归，行色匆匆；吃饭无保障，常常是泡面充饥。．董云声从没有这样哭过，自己这么拼，最后却连妻儿都保不住。这让他彻底放开了，直哭得惊天地、泣鬼神。
董泉被吓坏了，吓得也哇哇大哭。安子君心疼坏了：董泉，董泉，别怕！妈妈在这里！这样劝着女儿，她膝盖一酸，不知不觉就跪了下来。一跪下来，她就加入了与董云声、董泉的合哭。
安子君与董云声的爸爸谈不上有多少感情，她只是为自己哭。高中毕业后，长相出众的她从老家农村漂泊到了北京。她拒绝上司的那个矮个子阔少的追求，选准了网上这个一表人才、英语溜熟的潜力股，然后满脸幸福地步入婚姻殿堂，再然后有了可爱的小宝宝。但当浪漫和艺术的想法，触碰到柴米油盐时，每天进出地下室时，安子君开始扛不住了。京华的物质世界使安子君炫目，同事们开始为安子君惋惜。离婚后，别人介绍了一个北京户口的男人，交往没多久，就开始一次次跟安子君借钱。男子借一次钱不够，过了不几天，又跟安子君借钱，至少要借一万。安子君这才意识到自己遇到了骗子。安子君心里委屈的种子，遇到合适的发芽时机，这芽一发就是爆发，疯长，一发而不可收。
一些围观的人议论纷纷：老三媳妇儿真是有孝心哪，老三两口子真不错啊！安子君听到了别人对她的评价，悲上加悲，哭得更深远，更广阔。
回到北京，一场春雨后，地下室门口杏花开满一树。安子君正在静静欣赏时，董云声发来一则短信邀请：“五一”放长假时到银川游一游。
安子君眼眶一热，没有马上答应，也没有拒绝：到时候再说吧。
（有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．董云声在父亲死后两次发短信给安子君，目的主要是想通过这种方式和安子君重新修复婚姻关系。

B．二人已经离婚，不应该再有什么瓜葛，所以安子君态度明确地拒绝董云声接女儿回家的要求。

C．安子君是为自己而哭，围观者却评价她有孝心，自己的婚姻生活经历与别人的不理解，让她感到十分伤心，所以哭得更加悲切动人。

D．对董云声从冷漠到勉强答应到增进理解，到最后回短信，写出了安子君在处理婚姻问题上的能力提升。

E．小说中的年轻人在处理婚姻关系上有些感情用事，缺少包容；小说写出了年轻人在都市打拼的窘迫与困惑。
【小题2】小说多次写到杏花开放，就全文看有什么作用？请简要概括。
【小题3】小说为什么用大量笔墨写董云声和安子君在哭丧时的心理活动？请简要概括。
【小题4】小说的结尾写安子君收到邀请短信后，“没有马上答应，也没有拒绝”，这样安排有什么好处？结合小说，请从不同角度谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成 小题。
材料一 我国是诗歌大国，不仅有悠久的诗歌文化，而且有极为成熟系统的诗教思想与诗教传统。在加速现代化进程的今天，当代大学生对古典诗词是一种什么认识？怎样有针对性地在大学生中开展诗歌教育？带着这些问题，我们特地在沈阳师范大学进行了专题调查，从调查情况看，至少可以说明以下问题：
一、绝大多数当代大学生喜爱古典诗词，因为从总数看，喜欢和很喜欢古典诗词的学生占89％，想学习或非常想学习古典诗词的学生占84％，而且理科学生与文科学生几乎没有分别。特别值得注意的是，尽管报刊发表的多是新诗，但表示更喜欢古典诗词的学生占59％，高于喜欢新诗的33％的比例。
二、尽管喜爱古典诗词的学生很多，但了解诗词、能写诗词的学生并不多。从阅读量来说，自认为量较大的只占4％，绝大多数学生自认为阅读量一般，占总人数的78％，甚至有许多学生几乎不读古典诗词，这些人比例高达18％。而能够写作旧体诗词的学生，只有7％左右。相信在这些自认为能写的学生中，多半未必精熟格律和技巧，只是爱好罢了。因而，如何使青年学生更多地接触古典诗词，是很迫切的任务。
三、从调查情况可知，理科学生对古典诗词的爱好、了解与掌握的程度，全面超过文科学生。如认为学习古典诗词对提高人的素质很重要和比较重要的，理科生占95％，文科生占93％；喜欢和很喜欢古典诗词的，理科生占92％，文科生只占87％；自认为阅读量较大和一般的，理科生占84％，文科生只占81％。尤其是自认为能写旧体诗词的，理科生占13％，文科生只占2％，差距悬殊。
四、从古典诗词的传播途径看，传统的文本传播影响力逐渐减弱，而借助现代传媒如流行歌曲、朗诵会等的影响明显加大。如学生最喜爱的诗人有苏轼，而最喜爱的作品是苏轼的《水调歌头·明月几时有》和《念奴娇·赤壁怀古》，就与通俗歌曲《但愿人长久》的传唱和电视剧《三国演义》的热播有密切关系。反之，尽管有端午节的习俗，学生们对屈原熟悉的却极少。
调查显示，对古典诗词在当代的命运大可不必担心。但也应该清醒地认识到，弘扬民族传统文化的任务十分艰巨，当代青年对古典诗词的热情与求知欲还不那么强烈。如自认为根本没有课外阅读量的学生高达18％，关心开设相关课程的，也只占少数。要真正使古典诗词引起多数大学生的热爱，还必须做大量的工作。
（摘编自张永芳等《当代大学生：古典诗词知多少》）
材料二 诗词对中国人来说是植入文化基因并潜移默化到日常生活中的，很多诗词语言和意象的美感，中国人可以“秒懂”，外国人可能就云里雾里。至今在很多中国人的居家生活中，以诗词为心，以对联与书法为用，文化中国未必高居于庙堂之上，却经常安住于江湖之远。
然而遗憾的是，由于各种各样的原因，现代人似乎离诗词越来越远，学生在校期间还能通过语文课程接触诗词，毕业之后能拿诗词怡养性情的并不多。这个时代的诱惑实在太多了，诗词正离年轻人的生活越来越远。在此形势下，把诗词做成一档很有参与感的节目，让很多喜欢诗词却不经意远离诗词的人们有机会重新接近诗词，可以称得上是一种功德。
中国经济经历了长足的发展，人们的物质生活有了较大的提高，但文化和艺术的享受其实仍然有限。中国人的文化消费远远赶不上物质消费。相比之下，诗词是最方便获得也最精粹的精神享受，许多人一辈子没有进过剧场、电影院和音乐厅，尤其在边远小城镇，可能连这些设施都没有配备。这是接下来中国城市化进程当中最艰巨的任务，唯有匹配较高物质生活的文化生活，城市化才算得上成功。
（摘编自陶舜《诗词大会不要成为绝响》）
【小题1】下列对材料内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．由“学生最喜爱的诗人有苏轼……”和“学生们对屈原熟悉的却极少”,可知“传统的文本传播影响力逐渐减弱，而借助现代传媒如流行歌曲、朗通会等的影响明显加大”。

B．调查显示,绝大多数当代大学生喜爱古典诗词，且理科学生与文科学生几乎没有分别，所以说“对古典诗词在当代的命运大可不必担心”。

C．至今在很多中国人的居家生活中，以诗词为心，以对联与书法为用，文化中国并非高居于庙堂之上，却经常安住于江湖之远。

D．相比之下，诗词是最方便获得也最精粹的精神享受，对中国人来说是植入文化基因并潜移默化到日常生活中的。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析, 不正确的两项是(    ) (    )

A．想学习或非常想学习古典诗词的学生占调查对象的84%，但能够写作旧体诗词的学生只占少数。

B．“更喜欢古典诗词的学生占59%, 高于喜欢新诗的33%的比例”，这是因为新诗远不如古典诗词精彩。

C．调查者指出, 在自认为能写旧体诗词的学生中, 绝大多数未必精熟格律与技巧, 他们只是爱好罢了。

D．从调查情况可知, 喜欢和很喜欢古典诗词的文科生, 所占比例要低于理科生; 苏轼是学生最喜爱的诗人之一。

E. “要真正使古典诗词引起多数大学生的热爱, 还必须做大量的工作”, 这方面的工作包括在大学开设相关课程。
【小题3】材料一最后一段写道:“弘扬民族传统文化的任务十分艰巨，当代青年对古典诗词的热情与求知欲还不那么强烈。”请从材料第二至五段中找出调查者这样说的理由。

阅读下面的文字，完成小题。
赵家米铺
赵长春
（1）三教九流，各有其道。五行八作，各有其味。
（2）赵家米铺，也不过如此，米味儿、糠味儿四时不断。远近走过，即有那种淡香，过于敏感的，甚至啊哟——来个喷嚏，得揉揉鼻子，心里头赞一声，这米，香味冲。
（3）赵家米铺前店后仓。店门正对大街，后仓临河，袁店河。从汉口过来的米船，就在赵家米铺后门处的自家码头停下。青条石，高台阶，长跳板。伙计们背米，跳板悠然，人影晃荡水中。看着这些，赵掌柜也想背上一两包米。
（4）赵掌柜是靠背米起家的。他不只背米，还看老板怎样验米、卖米，包括跟着出去看米、选米。他不多说话，心里头学了不少本事，三十岁从汉口回到袁店河。十年打拼后，就有了这袁店老街上的“赵家米铺”。人们对他有份敬，讲说“赵掌柜背米起家”的故事，来激励自己和别人。
（5）对此，赵掌柜笑笑，在心里。
（6）对于如袁店河急水流淌的日子，赵掌柜也是笑笑。他有一句口头禅：急啥？再急，也得慢慢来。
（7）这句口头禅有深意，是赵掌柜人生经历中的一件总结。那年，他还不是掌柜，还在街头摆摊售米。进了腊月，快小年了，他从南阳贩了一车好米回来，想趁着年关，赚些钱。车是骡拉的，两匹大骡，悬了铜铃，咣咣地响。风急雪猛，过丰山脚下的袁店河老桥时，天色已晚，雪野茫茫。桥头，一老人团卧雪中。他恻隐之心顿起，扶起老人，安放在米车上，绕道去了药铺，给老人看了病，喂了饭。如此一耽误，晚上就歇在了药铺，陪护老人。
（8）也巧，就在当晚，罗汉山上的“红枪会”早已通过骡夫对他下了眼线，准备在袁店河的沙湾里劫他的米车！见他心好，所雇的骡夫对他说了这一心事。骡夫说，“掌柜的，您心好，救人一命啊，也救了您自己……”
（9）赵掌柜就握紧了骡夫的手，“以后，我就雇定你了！”
（10）米铺卖米。大米、小米、香米、糯米、米分等。好米当然是富有人家买去，糙米多是小户人家买的。赵掌柜就坐在柜后，看人流，看伙计量米。量米用升，斗。量时，吆喝，报数。别的不要求，赵掌柜要求升尖、斗满，有赚即可。薄利就多销。如此，来买米的就更多。不少人家成了常客。谁家喜欢什么米，谁家该来买米了，谁家买米的唤什么，赵掌柜都记得清。这也是本事。
（11）还有个本事，是赵家米铺的大本事，别的米铺不干，也不敢干。逢腊月初八，逢五月端午，赵掌柜要开棚舍米。腊八粥、粽子。都用一个特大号的大铁锅。那锅特大，别的不说，熬粥，二百斤大米进去刚盖锅底。煮粽子，能管全袁店镇的人吃。逢这两天，赵家米铺前人满为患，不做生意。腊八就舍粥，为穷人，为要饭的，热气腾腾，粘粘稠稠。端午就煮粽子，头天晚上天一擦黑就上锅，直到端午早上，各色的粽子，摆开，摆在长长扁扁的竹匾里，任人来吃。民国三十年大旱，赵掌柜竟然舍了四个月的粥，从九月到腊月！包括罗汉山的“红枪会”员，也换了衣服，下山喝粥。赵掌柜一视同仁。人人都说好。
（12）谈起赵掌柜的好，还有一件。进入腊月二十三，赵掌柜把好米掺入糙米，还当糙米卖。“过年了，都吃点好米吧。”晚上，在柜上，他看着伙计把一半好米、一半糙米掺匀，随手捻了几粒，在嘴里一嚼，点点头。
（13）——这都是好多年前的事了。解放后，这样那样的运动，有的人要找赵掌柜的茬儿，就有人站出来，特别是有的人会把自己的孩子叫回去，“啪！”一巴掌，“你吃饱了撑的！没有赵掌柜，也不知道你在哪里？你爹早就饿死了！”
（14）找不到赵掌柜的茬儿，就有人在个晚上，把赵家米铺前的那口大铁锅给砸了，指把厚的铁锅裂纹五六道，就没法熬粥、煮粽子了。其实，已经好几年不用了，那锅锈蚀着，又加上这碎裂，没有用了。袁店老街改造时，大铁锅就被移到了墙角。时间长了，里面长出了一棵槐树。树越长越高，高出了屋檐，高高地看着老街的变化。根越长越粗，竟翻出了锅沿，扎出了缝隙，瘤篱疙瘩着，把铁锅紧紧地抱住，锅与树一体，搬不动，移不走，成了袁店镇的一景！
（15）有景就得有名儿：锅槐。
（16）也有人称为“郭槐”，说是唐朝大将郭子仪来过袁店街，用此树拴过马，人称“郭槐”。瞎扯的。
（17）依我说，赵槐。合适。
【小题1】概括第（2）段赵家米铺的特点并分析其作用。
【小题2】理解（5）（6）两段加横线的两个“笑笑”的不同含义。
【小题3】简析（12）段如何塑造赵老板这一人物形象。
【小题4】赏析文中划线部分的语言特色。
【小题5】小说另一版本删除了（17）段，以“瞎扯的”为结尾。你认为哪种结尾更好？为什么？

阅读下面的文字完成小题。
高山流水   余秋雨
常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。
我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嬉戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后， 它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。
其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好的同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重要。就在这一刻，你突然长大了。
我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。
那本连环画的题目是《俞伯牙和钟子期》。
纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤，走得远了，也许会遇到一个人，像樵父，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失却了你的大半生命。
一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而缥缈的共同期待。
那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音？如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级？这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视着街道和人群。
差不多注视了整整四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答有点艰难。也许只能说：“我的七弦琴还没有摔碎。”
我想：艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到了一个细节： 悬挂在灵堂中的挽联常常笔涉高山流水，好像死者与撰写挽联的人是当代知音，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉绝非如此。然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬的无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。但我们对此又不能生气，如果死者另有知音名单，为什么不在临死前郑重留下呢？可见对大多数人来说，直到生命结束都说不清楚明确的友情序列，任何人都可以来临时扮演一下。几十年的生命都在寻找友情，难道一个也找不到？找到了，而且很多，但一个个到头来都对不上口径，全都错位了的友情。
【小题1】作者在文中提到，他并不赞成“人世间最纯净的友情只存在于孩童时代”这句话，请归纳总结其原因。 （5分）
【小题2】“我的七弦琴还没有摔碎”这句话的真正含义是什么？ （不超过25个字） （4分）
【小题3】在作者的意图中，得遇知音必须具备什么样的条件？ （5分）
【小题4】下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ） （6分）

A．本文以作者的内心感受为基础，说明了作者对友情的看法及对高山流水或友情的向往，笔触自然而动情，令读者为之动容。

B．据本文看，作者认为只有随着岁月的增加，年龄的增大，成人之后才有真正的友情。

C．作者认为对友情的感悟是可以突然发生的，但真正的知音却不可以突然出现。

D．作者认为众多老前辈只有在临死前，才发现真正意义上的知音其实自己一个也没有。

E.鲁迅认为“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，作者的人生苦苦追求也是为了寻找一个知音。