阅读下面的文字，完成下列小题。（12分）
今天我们为什么还要过传统节日
翁敏华
过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作boliday，含有神圣(holi-ness)的意味；日语作“祭ヮ”，突出节日活动；但是这些都不如“节日”来得形象生动。2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。这一事件让我们警醒。三年来，每到端午节，我们心里总有一丝隐痛。它让我们认识到：所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土。
派定哪些日子作为节日。西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。你看：一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏……原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节日。我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。新年的饺子年糕、元宵的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，也同样是“节物”。
传统节日，历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点，是国人沟通人心的一个有效的平台。在孔夫子时代，人们过年，就是“乡人傩，一国皆若狂”，举国狂欢，真正起到了凝聚人心的作用。我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分。在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。
“缘”，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。我们可以这样来理解“缘”字：相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈：因为我是中国人，所以我今天过节。我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。
我们江苏中秋节有一个奇俗叫“摸秋”。这一天晚上，无论男女，都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的。人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，中秋夜允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。注意：只许“偷”别人家地里的东西，而且是小东西。第二天就不行了。这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹、去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。或许，安顿人们不太光彩的欲望，和谐人们疲惫的身心，原本就是节日的一个题中之义。
在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温暖自己，温暖别人。
【小题1】下列关于“过传统节日”意义的表述，哪一项不符合作者的观点（ ）

A．和谐天人，亲近自然。

B．和谐人事，呼唤人情。

C．和谐身心，关怀生命。

D．和谐肠胃，吃饱喝好。

【小题2】下列对文章内容理解不正确的一项（ ）

A．“所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土”的潜台词是：民族文化的传统节日也在时间上体现了国家意识。

B．我国岁时节日“节物”可以从两个维度分类：实用的与审美的。这二者又是与人及自然密切相连的。

C．孔夫子时代举国狂欢的节日依然是当今国人和谐人事的一个“有效的时间节点”，真正起到了凝聚人心的作用。

D．“摸秋”故事，使得平实的论述一下子生动起来；画龙点晴的议论，有力地升华了节日故事背后的意义。

【小题3】根据文章内容，归纳西方的“节”与中国传统节日的异同。（2分）
答：异
同
【小题4】根据下列诗句中提到的“节物”和“习俗”，在后面的括号里填上相应的节日名称。（4分）
（1）千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。（ ）
（2）谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。（ ）
（3）樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。（ ）
（4）遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（ ）

阅读下面的文字，完成后面题。
听雨
叶延滨
写下这个题目，便不自觉地在心里吟诵起那些熟悉的诗篇，而且大多是古人的句子。雨，大概是古典的。而且常常当人们进入一种诗化的境况，才会从喧嚣的市井声浪里逃出来，逃出来的耳朵才能听雨。听雨有三个条件：第一是心静而神动，心静者不为市井或朝野的得失荣辱而悲喜，心平如水，不起波澜；神动者，是心神与自然呼应，天地万象，胸中百感，互交互合。第二是独处一室，或书房与书为侣，或山中小亭坐对群峰。第三是有雨。说到这里，话题的主角就出来了，听雨者，与雨为友，其喜怒哀乐，无不是因雨而起。
我赶走那些如雨脚一般敲击我心窗的诗句，它们虽美，但吟哦的是他人心曲。雨声已经伴千载百代的人，抒发自己的情怀。像永不退场的乐师，耐心地为一个又一个的登台者伴奏，他只是在人们不觉察之中，调动自己的琴弦。“疏雨漏梧桐，春水洗杏花，剑门斜雨，古城涤尘轻。……”这些都是人们久唱而常新的曲子，它们让我们只能相信，雨声是个能为每一个人伴奏的好乐师。
这是六月，久旱无雨的京城，下起第一场透雨_a雷声沉沉地滚过，把都市里嘈杂的市声驱走，然后是闪电，是风。好风啊，让窗外一排高高的杨树，起舞俯仰地欢迎，满世界都是叶子的笑声!然后急急敲下一排雨脚，如碎玉，如奔马，如瀑布狂泻——
……
我躺在床上，听雨声从窗外跳进屋里来，又沿着白石灰抹的老墙往上爬，爬出一道道渍印。这是我最早的记忆，好像是我们搬进那座南方老城一条叫斌升巷的窄街。那是一个旧公馆，房子是木结构为主的，木框里砌上转抹上白灰。我们的房子背墙临街，墙的上部有两只小窗，用来通气透光的。小窗很高，又从不开，布一张挂满灰尘的蛛网，让人想到许多故事。故事是雨声送进来的，这是我对这个世界最早的印象：雨夜里两只高墙上的窗，窗上挂着一张蛛网，网不住的雨声和更声漏湿了童年。（前两年我调出这个城市，妻子说我不喜欢这个让雨水锈满青苔的老城。)
……
我有一段让大雨泡着的记忆，那是1966年秋。那年本是我参加高考升大学的日子，“文化大革命”一声炮响，升学成了泡影，父母又先后被“革命群众”揪了出来，我被派到川滇边界山区农村“搞社教”。正是屋漏偏遇连阴雨的时候，在山区待的几个月，也没有见到几回晴朗的天。心里下着雨，外面也是雨，风声雨声，让人心怵。山区搞运动，免不了天天晚上的会。山里人住得分散，一家守一个山头，我这个小工作队员，每天就戴一顶大斗笠，提一盏马灯，风中雨中满山地转悠。田坎又窄又滑，一下雨就变成了鳝鱼背，真不知一天摔多少跤。啊，这也许是我命运的象征：漫天风雨，长夜窄路，一盏孤灯，一张不知是雨水还是泪水洗了百遍的脸。（到现在说到 “文化大革命”，我的耳边就响起一片暴雨在一只斗笠上踢踏的声浪。）
……
我对雨声的记忆不全是灰色的，有苦味的记忆，也有温馨的时候。那是在陕北，夏天终日在秃山峁劳作的我们，就像在火炉上烘着的红薯，每天都盼望着天上有块能下雨的云。高原的雨少，下一次就真叫恩赐。下雨可以不出工，可以凉凉地躺在炕上，听雨声让高原有了笑语，听苞谷拔节的脆响，让自己干涸的心，也有一个绿草般的梦。（庄稼人听雨能听出的快乐，这种快乐进城后就少了，至少不是那带着土味和草味的快乐了。）
听雨，是听时间的脚步声，只是各人有各人的雨声，这是我刚刚想明白的。
(有删改）
【小题1】文章为什么在开头一段就说“雨，大概是古典的”？请谈谈你的理解。（4分）
答：
【小题2】解释下列两句话在文中的含意。（4分）
(1) 雨声是个能为每一个人伴奏的好乐师。
答：
(2)  在山区待的几个月，也没有见到几回晴朗的天。
答：
【小题3】文中三个段落末尾的内容为什么用括号作了标示?请结合文章简要分析。（6分）
答：
【小题4】“雨”给作者留下了哪些难忘的记忆？ “听雨”让他明白了什么道理?请根据全文进行分析。（8分）
答：

阅读下面的文字，完成小题。
“古城热”切莫丢了文化魂
闻 白
即使你不是一个对城市改造十分敏感的人，蔓延各地的拆旧和仿古热潮也足以令你侧目。据学者的最新统计，全国有不少于30座城市欲斥巨资重建古城，如我们风闻过的开封千亿元重塑汴梁城、昆明220亿元打造古滇王国、山东聊城古城改造……
某种意义上，“拆旧”与“仿古”构成了中国城市化进程中看似矛盾却又并存的两大典型现象。拆旧，是因为旧的文化遗存“档”住了城市发展脚步；仿古，则是希望从传统文化资源中寻求发展契机。破与立之间，折射出文化传承与经济发展的关系。
许多文物保护专家对这种“大拆大建”有过担忧和提醒。在他们看来，如果把积淀了深厚文化底蕴的旧城仅仅当作改造对象，而不强调实施保护、有机更新的一面，是一种观念错位、“最没文化”的表现，将一片片历史街区夷为平地，一座座传统民居无情摧毁，然后仿建出一条条复古商业街，不但会造成城市文化空间的破坏、历史文脉的割裂，而且导致城市记忆消失，最终形成千城一面的平庸景致，令人扼腕。
值得关注的是，和过去修建一个仿古建筑相比，现在的古城重建，多为城市的重大决策项目，动辄百亿千亿元投资、几千亩占地，涉及众多文物保护和百姓搬迁，影响城市未来发展布局，因而争议更多。而最大焦点在于，一些重建项目只是打着与文化相关的旗号，背后是经济利益和政绩工程的驱动，缺乏文化之魂，片面地用浮华形式、简单符号来进行文化建设，最后当然是南辕北辙，拆了真古董造了假古董，沦为笑柄不说，更成为一种政绩泡沫，造成“政府立项，百姓埋单”的严重后果。   
应该承认，在不破坏文物的前提下进行一些重建、仿建未必是坏事。“古城重建热”在某种程度上也与全社会的文化发展热情，甚至是渴望进一步参与文化遗产保护的倾向密切相关。有专家就认为，中国已经进入到充分利用文化遗产、实现经济效益最大化的时期，利用文化遗产来发展经济、刺激旅游成为显著特征，也应成为一种可持续发展趋势。但如果有“体”无“魂”、有形式无内涵，就难免遭遇市场和公众的双重否决。比如你争我夺的名人故里之争、大而无当的文化景观等。在文化建设成为“五位一体”重要一极的今天，任何不计成本、不讲实效、盲目跟风的伪文化行为，不但不能为人民带来福祉，而且有可能带来社会建设、生态建设方面的问题。
我国仍然处于城市化的快速发展阶段，文化名城名镇、历史街区和古村落等文化遗产的保护，与城市发展间的博弈协调，注定将长期存在。百姓并不反对城市旧貌换新颜，也乐见城市科学发展，只是这“新颜”也需要有历史的基因、文化的担当，让人们能够找到城市的记忆与未来。破解城市发展中新与旧的难题，需要更多的因地制宜，需要对文化的真心热爱。
【小题1】下列对于“古城热”的理解，不正确的一项是（   ）

A．因为旧的文化遗存影响了城市的发展，所以拆旧；希望从传统文化资源中寻求发展契机，因而仿古。

B．改造积淀了深厚文化底蕴的旧城，是一种观念错位、“最没文化”的表现。

C．将历史街区夷为平地、无情摧毁传统民居，然后仿建出所谓复古商业街，不但会造成城市文化空间的破坏、历史文脉的割裂，而且会导致城市记忆的消失。

D．“拆旧”与“仿古”，在某种意义上是中国城市化进程中看似矛盾又并存的两大典型现象，破与立之间折射出文化传承与经济发展的关系。

【小题2】【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （   ）

A．据学者的统计，全国至少有30座城市想用巨资重建古城，例如开封千亿元重塑汴梁城，昆明220亿元打造古滇王国，还有山东聊城古城改造等等。

B．古城重建都是城市政府部门的重大决策项目，动辄几千亩占地、成百上千亿元投资，又涉及百姓搬迁和文物保护诸多问题，影响城市的未来发展布局。

C．一些古城重建项目表面打着文化旗号，背后却是经济利益和政绩工程的驱动，用浮华形式、简单符号来进行文化建设，缺乏文化之魂，最终形成千城一面的平庸景致，令人扼腕。

D．中国已进入充分利用文化遗产、实现经济效益最大化的时期，合理利用文化遗产来发展经济、刺激旅游应成为可持续发展的一种趋势。

【小题4】【小题5】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （   ）

A．即使是对城市改造不十分敏感的人，面对蔓延各地的拆旧和仿古热潮也会有担忧。

B．丢失文化之魂的“古城热”，最终不仅会沦为世人笑柄，更会成为政绩泡沫，造成劳民伤财的严重后果。

C．有“体”无“魂”、有形式无内涵，不计成本、不讲实效、盲目跟风的伪文化行为，可能为人民带来福祉，但更有可能带来诸多方面的问题。

D．破解城市发展中新与旧的难题，需要因地制宜，需要对文化真心热爱，需要有历史的基因与文化的担当，让人们能够找到城市的记忆与未来。

阅读下面的文字，完成文后各题。
1965年，湖北望山1号墓发现了一柄古剑。考古学家拔剑出鞘，寒光闪闪的剑身即刻震惊了现场所有人。为了验证是否锋利，大家拿来了二十几张纸铺成一层，结果剑锋一过，轻松划开。
宝剑身上有八个鸟篆铭文，“越王”“自作用剑”这几个字，大家是认识的，但“勾践”两个字，由于工地上没有任何参考文献，一时半会儿无法释读出来。经过有关专家一个多月的讨论，宝剑主人的身份最终得以确认。
越王勾践剑被誉为“天下第一剑”。
两千年前的吴越之地，和今天一样河流密布，水网纵横。由于开阔的平原较少，中原地区流行的车战难以施展，因而吴越两国极为重视步兵，加上那个时代铸剑专家神工鬼斧的技艺，适合近身作战的宝剑也就有了独步天下的机缘。
1977年，湖北省博物馆借助静电加速器对越王剑的合金成分做了无损检测。检测结果表明，越王剑的剑刃上含铜量是80．3％，含锡量是18．8％：而剑身上含铜量是83．1％，含锡量是15．2％。也就是说，越王剑是一柄复合剑，剑刃和剑身是分开铸造的。
曾为勾践和楚昭王铸造多把宝剑的欧冶子等人非常清楚，要铸造一柄合格的青铜剑，在合金配比上，铜要占到75％左右，而锡与铅、铁、锌等元素要占到25％左右。然而，宝剑的各部分合金含量的需求又是不同的，具体来说，刃部的含锡量较高才能锋利。剑身的含铜量较高才能柔韧。这样一来，为了得到比普通宝剑更为优良的产品，剑身、剑刃就必须分开铸造，再合二为一。
在越王剑剑首的位置，有11道同心圆。这些同心圆，相互之间的距离仅有一根头发丝粗细，实在让人惊叹。其实，这是铸剑师们在制陶技术上得到的灵感。他们配制出极细的泥料，制作出相应的模具，在凸棱上刻下绳纹后焙烧，最后再浇注青铜液成型的。
剑身遍布菱形暗格花纹，也是越王剑的一大特征。学者们对这种花纹的形成颇有争议，有的说是“金属膏剂涂层”，有的说是“铸槽填锡”。这种花纹与越王剑同时代的很多宝剑都有，是当时比较流行的一种工艺。
复合剑制作、剑首同心圆制作和菱形暗格花纹制作技术，被人们称为“吴越青铜兵器三绝”，这三种技艺，在越王剑身上都有体现。
越王剑出土以后，剑身在地下沉埋2000多年却毫无锈蚀。为什么会出现这种情况?专家认为，首先，越王剑的主要成分是铜。铜是一种不活泼的金属，在日常条件下一般不容易发生化学反应；其次，出土越王剑的墓葬深埋在数米的地下，一椁两棺，层层相套，椁室四周又用白膏泥密封，使墓室几乎成了一个密闭的空间，再加上越王剑出土时插在髹漆的木质剑鞘内，基本上隔绝了墓室与外界的空气交换。再次，越王剑剑身含硫，能防止锈蚀。
这把名震中外的宝剑，如今已成为湖北省博物馆的镇馆之宝。这里，勾践一生中从未到过的地方，他的宝剑却以一种君临天下的姿态，吸引着无数人惊羡的目光。
【小题1】下列有关“越王剑”的叙述，不符合文意的一项是

A．越王剑被誉为“天下第一剑”，1965年被发现于湖北望山1号墓，后成为湖北省博物馆的镇馆之宝。

B．越王剑在地下深埋2000多年却锋利如初，剑锋可以轻松地划开铺成一层的二十几张纸，令人惊叹。

C．越王剑上有八个铭文，起初人们不认识“勾践”两个字，专家讨论后才知道这是一把勾践亲自制作的宝剑。

D．越王剑的剑刃含锡量高于剑身，剑身含铜量高于剑刃，是一柄复合剑，符合一把宝剑的合金配比特点。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．精美的越王剑能出自吴越与地形有关，由于当地开阔的平原较少，车战难以施展，吴越两国就极为重视适合步兵近身作战的宝剑。

B．吴越时代的铸剑专家拥有神工鬼斧的技艺，因为他们对青铜剑的合金配比有着清晰的了解，这使得吴越的宝剑有了独步天下的机缘。

C．一把青铜剑，铜要占到75％左右，锡与铅、铁、锌等元素要占到25％左右，而刃部含锡量较高才能锋利，剑身含铜量较高才能柔韧。

D．比普通宝剑更为优良的产品，由于各部分合金含量的需求不同，这就要求剑身、剑刃必须分开铸造，最后再合二为一。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．越王剑剑首的11道同心圆，相互之间的距离仅有一根头发丝粗细，实在让人惊叹，这来自铸剑师们在制陶时得到的灵感。

B．越王剑剑身遍布菱形暗格花纹，学者们对这种花纹的形成颇有争议，这说明越王剑仍然存有今人难以了解之谜。

C．复合剑、剑首同心圆和菱形暗格花纹工种技术同时在越王剑身上具备，使越王剑拥有了“吴越青铜兵器三绝”的技艺。

D．深埋在数米的地下，密闭的空间环境，髹漆的木质剑鞘，加上剑身主要成分是铜，这些都是越王剑得以完好保存至今的重要因素。

阅读下面的文字，完成小题。

遗璞

贾平凹

离公路很远的地方，有条山沟。再往深里走，有座古庙，庙前的河滩里，有一块共四问房那幺高，傅一只实一心碗儿放着。上边凿了四个大字：孕璜遗璞。

住在这孕璜遗璞周围的人家，就是遗璞村。

县志上说：这石头，是当年士娲补天的时候多了一块，就遗弃在这里再没有用。人们都在传说，这石头孕了玉璜，是仙灵之物，于是时常有人前来现赏，遗璞村的人便祖祖辈辈自豪。

收罢秋，是气转凉了。沟脑上连要修一道水渠，把水引到山坡下的地里，男人们都去辛苦，丁丁当当在远处破石头。夜里回来，使坐在碾盘上吃饭，然后就熬了山上自采的野茶。这茶很苦，一无三顿都要唱，不喝脑壳就疼。一喝着，身上来了精神，他们就笑话山外来观赏遗璞的那些人：

“城里人没采，一喝这茶就吐了。”

“城里人胃嫩。”

“鸡鸭都克得过，这茶水儿却受不？！”

他们说过，就乐了，接着就看起河滩里的那块遗璞采。

“这么个仙物儿，遗在这里真委屈了。”

“亏就遗弃了它！”

“多亏？”

“它要不在这儿，谁会到咱这儿？省城在天尽头，咱能去吗？但咱坐在家门口，倒见着省城大人物了。”

说的是省城老贾的事儿。省城老贾是七年前在这里呆过的。那时候，村里人发现从县里来了个胖胖的老头，白日里也上山劳动，夜里就在石头前闷头儿坐一阵。他们都不知道这是谁，后来才风闻是犯了错误，从省城来的人，姓贾。就叫起他省城老贾。一年后，省城老贯就在县里当了书记，他们才知道那是个当官的人物，遗璞村老少都很骄傲。省城老贾也没忘了这遗璞和遗璞村的人，过一些日子，就来看看石头，又给这个村拨了好多救济粮、救济款。有一年每家得到十二元，一半买了粮食，一半给孩子们买了塑料凉鞋。到山外去的时候，获子们就穿上塑料凉鞋，式样挺漂亮的，只是穿长了脚发烧，走一走得用凉水浇。去年秩初，省城老贾突然回省城去了，临走他照了好多遗璞的照片，还说回去后，要为这石头写写文章哩。不久，他就在省城当了一个很大的官。遗璞村的人愈是十分地骄傲了。

“那文章不知写了没有？”

男人们狂碾盘上说话，婆娘家觉得热闹，也走了过来，女人在石头上坐了，一直不开口，这会几说：“蛮儿说，他在报上看到省城老贾的文章了。”

“写咱遗璞村了吗？”

“写了。说‘四人帮’迫害他，把他‘流放’，‘流放’是什么意思？”

“就是下放吧。”

“流放’到一个山区小县，而且还在一个山沟沟劳改了一年。”

“你胡说了，他住在咱这儿，没有背枪的看守他，苦是苦些，和咱们一样，咱又处处照顾了他，你说他劳改了一年，咱们不是长年在劳改吗？”

“蛮儿说报上就连幺写的。”

“蛮儿一定是看措了。你们婆娘家这臭嘴！”

婆娘家便不再言语了，低声骂了一句怀里用牙吐奶的弦子。

男人们喝过一杯黑糊糊的茶水，又说开了：“咱这块遗璞，真是好石头呢！想想，招来多少人了?不算一般的，大人物就有十多个了吧？”

他们扳指头教敷，果然十多个了。

“以后还能来吗？”

“只要有咱这块石头，就有人来吧，说不定以后还会来比省城老贾更大的人呢。”

“啊，那最好，娃们又要有凉鞋穿了！”

“但愿他们能来。”

“但愿不要是犯了什么错误。”

“但愿……”

茶已经喝完，就卷着喇叭纸烟抽起来，黑影里，火光一明一灭的。末了打着哈欠，还在说：“真是好石头呢。”

但是，就在这一夜的黎明时分，河难里响了一声爆炸声，人们都惊醒了。早晨起来，才发现是蛮儿一帮年轻人用炸药把遗饉炸开了，又用铁钎大锤在黑水汗流地砸着，破着，就把石头一块块抬看到水渠工地上去了。

（有删节）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确一项是

A．小说两次提到“小孩的凉鞋”，第一次重在表达遗璞村人对省城老贾的感激，第二次重在说明遗璞村人的生活仍没发生根本改变。

B．婆娘家转述蛮儿的话后受到男人斥骂，便不再言语了，因为意识到自己所提到的信息被男人否定，意识自己的观点站不住脚。

C．遗璞村的人们常以省城老贾为骄傲，是因为老贾当了县委书记后没有忘记他们，给了遗璞村人很多的救济粮、救济款。

D．小说以对话见长，通过人物之间的对话，既表现了遗璞村人对遗璞的热爱之情，又细致地提示了他们的思想观念与性格特点。

【小题2】从小说看，遗璞村人的性格特点有哪些？请简要概括分析。
【小题3】结尾常能反映作者的艺术构思与创作意图，请结合小说内容谈谈你对小说尾段的理解。