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城市之门
查一路
①闲散的光阴里，我去过许多城市。有些城市，一进入，就找到了归属感，喜欢它，想住下来，哪怕一住多年；而另一些，置身其间格格不入，一心想着逃离。南方的一位朋友，他在一座城市居住了十几年，还是感觉自己是过客，梦里尽是故乡的山河。
②看来，融入一座城，未必是空间的进入，而是意愿的首肯和心灵的融汇。我一直以为，城市有一扇隐秘的门，在某个不经意的时刻，朝你轰然开启，置身门外，是挥之不去的流浪与漂泊之感。同时它像一本书，需要寻找到一种阅读的方式，才可以渐入佳境。
③今年夏天去北京，天坛公园的古柏，一瞬间将我击中。我触摸它们的时候仿佛在触摸这座城。数百年的成长中。它们积淀下这座城的文化记忆。风缠绕着古柏无言地诉说，这座城的历史，瞬间在我眼前鲜活而生动。我感慨树的生命力，如此旺盛——有些树一半死去一半仍然活着，枝繁叶茂，给人内心以深深的震撼。因为它们，这个城市林立高楼与通衢大道，没有遮蔽过去，现代化没有遮蔽人性化，相反赋予了它恒久弥新的特质、个性与魅力。瞬间，我找到了这个城市之门。
④去平遥古城的路上，我还在猜想，这到底是一座怎样的城?浸淫其中，体味到了它营造的悠然古意。一个“古”字成为理解它的门径，古老的城墙与街坊，人头攒动的庙会，古玩古籍与地方风味特产，乃至蓝天下青黑色的瓦棱，均可见风貌与个性。在这里，由于没有云的遮挡，阳光像金箔一样贴在大地与古建筑的表面，风悠悠地尾随行人在街道徜徉，陶笛声隐隐约约。快节奏的生活被隔离在城墙之外，时光慢了许多。
⑤堆砌得越来越高的高楼，拓展得越来越宽的街道，装饰得越来越豪华的火车站与商场，未必是人们的心愿之乡。如果它没有给人的心灵置留下值得怀念与追逐的细节，没有一景一物带有人性体温的温暖与惬意，这样的城市，虽然华丽的光芒让人眩晕，但它的门始终是向人关闭的。甚至，进入它，相反会离它越来越远。
⑥有些城市已经在反思中转身了。广州市近日将中山四路原来设计为58米的高楼压低到30米，以守住历史城区范围内新建筑高度不超30米的底线，目的是更好地与周边的骑楼街风采相协调。为此政府果断协调相关部门进行了整改——城市建设在痛定思痛中渐渐觉醒。
⑦《旧约·出埃及记》中，记载先知摩西带领寄居的以色列人出埃及，去寻找心中理想的城市之门，他们预设的标准是这里“流淌牛奶与蜜”。物质与精神的食粮都不可或缺，城市是人居住的。它的空气中需要流淌一种关怀，一种人生活的习惯，一种适于人的妥帖。或许微不足道，但却能开启人的心灵搭扣。适合人生活的空间和氛围，一旦进入它，即便有些凌乱和噪杂，感受还是鱼在水中。朱光潜先生曾写到对某个城市的印象，他感慨说：“那里所有的颜色和气味都是很强烈。这些混乱而又秽浊的景象有如陈年牛酪和臭豆腐乳，在初次接触时自然不免惹起你的嫌恶，但是如果你尝惯了它的滋味，它对于你却有一种不可抵挡的引诱。”某种癖好，蕴含对生活趣味的隐喻和指向，可能不雅，却可以形成对某个城市的眷恋。
⑧城市的风味和韵致，是人贴近它的理由，忍不住亲近，进而赏玩和怀念。散文家黄裳先生走进成都，“觉得是走进晚唐诗句里来了”。大概这里的光与影，旋风与落叶，街道与建筑，构成了诱人深入的城市意境。我喜爱家乡的城市安庆，在我的记忆中，那个七八岁的男孩拽着妈妈的衣角，第一次羞怯而紧张地进城，街边草木葳蕤，梧桐树粗大，树叶在头顶片片生光，撑出片片阴凉，树下的大妈拍打着木箱叫卖奶油冰棍，甜蜜冰凉的感觉此后一直在我心头撩拨。远离故乡，一别经年，我想在心中打开这座城时，那一瞬间的甜蜜被我当成了钥匙。
⑨打开城市之门，不需要古希腊神话中的特洛伊木马。城市需要适应人，而非人需要适应城市，当城市也这么想的时候，它的大门已经朝着人的心灵轰然开启，而被它接纳的人，即便旅痕遍天涯，依然对它深情回望。
（选自2016年第2期《散文选刊》）
【小题1】文章第①段在全文中有何作用?
【小题2】赏析文中两处画线句子。
（1）同时它像一本书，需要寻找到一种阅读的方式，才可以渐入佳境。
（2）堆砌得越来越高的高楼，拓展得越来越宽的街道，装饰得越来越豪华的火车站与商场，未必是人们的心愿之乡。
【小题3】简要说明“城市之门”的含义及以它为题的作用。
【小题4】结合全文内容，谈谈什么样的城市更容易得到人们“意愿的首肯和心灵的融汇”。

阅读下面的文字，完成14—16题。
哥本哈根协议——失败中的胜利
这是二战结束60多年来罕见的一幕，在哥本哈根峰会的最后12个小时，全球主要强权***温家宝是这次峰会的两大巨星。他们代表两个不同展阶段的国家阵营，代表两个不同的体制，代表两个不同的发展模式，甚至代表两个不同的意识形态，但是，他们共同生活在这个地球上，所以必须携起手来，带领全球共抗温室气体效应。
这次峰会，10天的时间，争论没有一刻停止过，以致于最后国际社会已经悲观，预言这次峰会将流产。但在最后，美国和中国领袖果断拍板，各自让步，结束了被媒体称为“中美较量相持不下”的局面，奥巴马总统宣布，与中国、印度、巴西、南非领袖们达成一个没有法律约束力、但却切实可行的方案。
美国同意带领西方国家每年筹措1000亿元援助贫困国家对付气候暖化，直到2020年。这等于承认西方贪婪的发展，是气候暖化的一个历史原因，也需要为此负责并作出补偿，这是真正走出西方中心论、西方正确论的关键一步。
同样，中国同意国际社会对其落实减排目标可以有某种程度的监督确认，等于承认中国作为大国需要遵守国际认同的透明标准、科学标准，这是真正走出中国特殊论、走出心理锁国的关键一步。
当美国走下神坛、中国走进世界的时候，全球化运动将发生重大的变化，从共同对付金融危机，到哥本哈根峰会，全球化的主题，包括经济发展、环境保护，终于超越战争、意识形态、宗教纷争，成为世界最关注的话题。这可能是人类送给自己的最佳新年礼物。
回顾峰会的胶着原因，不是各国对废气减排的必要性形不成共识，而主要是三方矛盾，美国、中国和非洲为代表的发展中国家，对援助经费和各自需要承担的责任和义务问题纠缠不休。
美国还是最让人失望，奥巴马上台，表面采取与小布什截然不同的路线，但一遇实际情况，根本就是“萧规曹随”。在阿富汗战争议题上，奥巴马顶着诺贝尔和平奖的桂冠，还是实行了增兵的扩大战争政策；这次哥本哈根协议上，奥巴马政府仍然不认同之前的《京都议定书》。为了掩盖自己的不敢承担，也是把责任推到中国头上，认为中国承诺的减排标准，难以验证。言下之意，中国如果说一套做一套，美国就要吃大亏。
中国面临的挑战最为艰巨。以美国为首的西方国家，以中国的经济崛起和排废量巨大为理由，迫使中国制定更高的排废指标，并要接受国际社会的检验，不能自己报数字；以非洲为首的落后国家，则要求中国不但放弃排废的受援，还要承担帮助他们的重任。
在这种巨大的压力下，中国采取了抗拒美国，迎合发展中国家的策略，声明中国将把理应从西方国家得到的金钱援助，转让给落后国家，还带领落后国家进行技术性杯葛，要求西方国家承诺更大的援助金额。
【小题1】下列对新闻的分析不正确的两项是（ ）（ ）（5分）

A．全球主要强权国家的领袖频繁会面，在哥本哈根峰会终于出现了二战60年后再也没有见过的场面。

B．代表两个不同发展阶段的国家阵营、两个不同的体制、两个不同的发展模式、两个不同的意识形态的中国和美国因为全球环保问题携起了手。

C．美国承认西方的快速发展是气候暖化的原因，愿意为此负责并作出补偿。美国将带领西方国家每年筹措1000亿元援助贫困国家对付气候暖化。

D．美国、中国和一些发展中国家，对援助经费和各自需要承担的责任和义务问题纠缠不休，对废气减排的必要性形不成共识，这是峰会胶着的原因。K^S*5U.

E．西方国家要求中国制定更高的排费指标，并要接受国际社会的检验。而一些落后国家则要求中国放弃排费的受援，同时承担帮助他们的重任。
【小题2】新闻标题中“失败中的胜利”，具体指什么？（4分）
答：_____________________________________________________________________
【小题3】全球化的主题中的经济发展、环境保护是否矛盾，为何峰会上各国争吵不止。请谈谈你的看法。（6分）
答：_____________________________________________________________________

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万古不磨意，中流自在心
饶宗颐长期潜心致力于学术研究，是集学术、艺术于一身的大学者。造诣高深，学贯中西，被誉为“东洲鸿儒”、“汉学泰斗”、“东方达芬奇”。
饶宗颐早年以治地方史志为主；中年以后兼治四裔交通及出土文献；后又由中国史扩大到印度史、西亚史以至人类文明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探求。有学者曾统计，饶宗颐在学术研究上拥有50项“第一”。根据饶宗颐自己的归纳，其涉猎的领域可分为：敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、书画等八大门类。学界对其评价为：饶氏治学，不仅“几乎没有一个时代是‘交白卷’的”，而且“只要触角所及，莫不一针见血、入木三分”。也就是说，他在所涉猎的研究领域中，莫不有天下公认的创见。   
王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。饶宗颐也有自己的境界。“漫芳菲独赏，觅欢何极”为第一重境界，意为在孤独里思考和感悟，上下求索；“看夕阳西斜，林隙照人更绿”为第二重境界，饶宗颐认为这是一般人不愿进入的一重境界，因为一般人的精神都向外表露，不肯让光彩受掩盖；只是注重外面的风光，而不注重内在修养，他们看不见林隙间的“绿”。其实，越想暴露光彩，就越是没有光彩。“红蔫尚伫，有浩荡光风相候”为第三重境界。意为无论如何都要相信，永远会有一个美好的明天在等候自己，只有这样才没有烦恼，身心康泰。饶宗颐认为此境界旨在为众人“指出向上一路”，永远以积极向上的态度，培养自己“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”的精神意志。   
关于人生哲学，饶宗颐提出“安顿说”，他认为“一个人在世上，如何正确安顿好自己，这是十分要紧的”。这与海德格尔所谓的“人，当诗意地栖居”这一哲学命题有异曲同工之妙。如何才能安顿好自己呢 一曰“天人互益”。人类自己总是制造各种仇恨和恐怖，变成了物质的俘虏。同时，人类也在承受着大自然给予的惩罚。饶宗颐认为，人类一切事业，都要以益人而不是损人作为出发点和归宿。一曰“物物而不物于物”。此句语出《庄子》，意为驾驭外物，而不为外物所驱使。人终其一生，都难免会受到外界“物”的诱惑，饶宗颐提倡一种可以自主的人生，在将近一个世纪的人生中，他始终没有加官进爵。一曰“慈悲喜舍”。这蕴涵着他对人间的一片悲悯之心，他也始终以实际行动践行着这一理念。2003年，饶宗颐将个人数十年来积累的藏书，包括珍贵的古籍善本和180多件书画作品，赠送给香港大学。对于国瘼民生，饶宗颐更是慈悲而喜舍：汶川大地震，他当即捐款20万港币；青海玉树地震，捐款10万港币；甘肃舟曲泥石流灾害，他将各界亲朋馈赠的160万元人民币悉数捐出；书法作品拍得的数百万元也捐给了有关慈善组织……
饶宗颐一向主张学艺双携，张大千先生曾称赞说：“饶氏白描，当世可称独步。”可见其功力深厚，已非同一般。他曾经把自己的一幅《荷花图》送给温家宝总理，这是一幅堪称诗书画三绝的画作，一枝荷花，形简而神逸，辅以一首自作词《一剪梅·花外神仙》：“荷叶田田水底天，看惯桑田，洗却尘缘。闲随秾艳共争妍，风也倏然，雨也恬然。雨过风生动水莲，笔下云烟，花外神仙。画中寻梦总无边，摊破云笺，题破涛笺。”此画以荷为题，以词为跋，寓意深刻。水中莲花，看惯桑田，洗却尘缘，恬然面对风雨，好一个“花外神仙”!
人们常以“万古不磨意，中流自在心”来形容饶宗颐的人生追求。“不磨”即是古人追求的立功、立德、立言三不朽；“中流”即立于水流中央岿然不动，说明有定力，有智慧，有忍耐，就是要保持一种自在的心，是一种境界。季羡林曾盛赞饶宗颐：“近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐。”
【相关链接】
①2014年金秋，97岁的国学大师饶宗颐先生荣获“全球华人国学奖终身成就奖”。组委会在给饶宗颐先生的颁奖词中称，“他出身书香名门，自学而成一代宗师。其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清，经史子集，诗词歌赋，书画金石，无一不精；其贯通中西之学，则甲骨敦煌，梵文巴利，希腊楔形，楚汉简帛无一不晓。人谓‘业精六学，才备九能，已臻化境’……”
②饶宗颐著述3000万言，专著60多种，各种论文400余篇，刊行诗文作品集20余种、书画集10余种。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （    ） （    ）

A．荣获“全球华人国学奖终身成就奖”的饶宗颐，造诣高深，学贯中西，靠自学而成一代宗师，而且德艺双馨，道德品质也足以为世人楷模。

B．饶宗颐把自己的一幅《荷花图》送给温家宝总理，该画画技精湛，书法精妙，词意深刻，以花喻人，巧妙地赞颂了温总理“花外神仙”的品格。

C．饶宗颐一生治学按时间大致分为四块，从早期到晚年，涉猎越来越广泛，并不断向外拓展，思维触角从具体层面研究到精神领域，越来越深刻。

D．饶宗颐的成就得到了季羡林的盛赞，季羡林认为，虽然近年来中国出现了各式各样的大师，但是像饶宗颐这样的大师却是最难得的一个。

E．汶川大地震，饶宗颐捐款20万港币；青海玉树地震又捐款10万港币，他这样做是以实际行动践行自己以“安顿”为核心的的人生哲学。
【小题2】饶宗颐的学术研究有什么特点请结合材料简要分析。
【小题3】饶宗颐认为要成就一番大事业、大学问需要哪些条件请结合材料简要分析。
【小题4】饶宗颐“万古不磨意，中流自在心”的人生追求表现在哪些方面请结合材料具体分析。

阅读下面的文字，完成以下小题。
网络时代需要经典阅读
钱理群
经典阅读最大的特点是除了通过文本细读达到深度阅读之外，还非常个人化、非常个性化。
我认为，在今天这样一个网络时代，强调经典的阅读具有重要性和迫切性。我对现在的读书状态有两个忧虑：一个忧虑是大家不读书，另一个忧虑是大家即使读书也只是网络读书。
网络阅读有它的优越性，我称之为“短平快”。在信息爆炸的当下时代，可以用最短的时间、最快的速度、最亲近的方式取得尽可能多的信息，当然有很大的意义。但 网络阅读存在两个问题，一个是缺乏深度，会导致人的精神的平庸化；另一个是网络阅读是群体性的，缺乏个体性、个人性的阅读，容易趋向潮流，容易倾向于时髦、被时髦所裹挟，这就需要经典阅读。经典阅读的最大特点是深度阅读，而且是个性化、个人化的阅读。
比如我曾经说过，鲁迅作品不能只是默看，非得朗读不可。他作品里有那种有韵味、那种浓烈的而又千回万转的情感，那里面不可意会但能言传的东西，都需要朗读来 触动你的心灵，通过朗读来进入情境，来捕捉感觉，产生感悟。这样的阅读是接近鲁迅内心世界的一个最好的通道。而我所强调的是情境、感觉、感悟，就是中国文 化的特征。如果说西方经典主要是通过分析来接近的话，那么在我们中国传统文化里，不仅是古代的文化，也包括鲁迅的文化，不能完全靠分析，而要靠感悟、情 境、感觉，甚至直觉，这是进入中国经典的另外一种方式。一般人可能比较习惯用分析的方式进入经典，现在可以换一个方式——不是拒绝分析，必然会分析，但更 多的，至少在开始时必须强调感觉、感悟、情境、直觉。
中国传统教育是这样的，启蒙的时候读《论语》，不 是讲《论语》，而是读、背。通过读，获得感觉，通过背，体验那些东西。读了、背了，进入到你的生命里，然后分析，这是中国传统的教育方法，也提示我们这是 进入经典的另外一种方式，经典作品得一点一点地看才知道那是一个什么样的艺术世界，这告诉我们经典的阅读需要深度阅读，而深度阅读就是文本细读，通过文本 细读达到对经典作品的一个深度了解。这涉及到经典阅读的特点，我认为经典阅读最大的特点除了通过文本细读达到深度阅读之外，还有另外一个特点：非常个人 化、非常个性化。也就是说不同读者对经典有不同的进入方式，因此也有不同的理解，也有不同的发挥。
我强调“发挥”，也就是说阅读经典不是被动的过程，而是要有我们的理解及发挥。最好的经典的意义都是原创者和阅读者、研究者共同创造的，任何经典都是这样，所 以有一个过程。从经典变成学说，如儒家从《论语》《孟子》变成儒家学说，在这个过程中有很多解经者，解释的过程不是被动的，而是有新的创造的，所以出现了 像朱熹、王阳明这样的大家，他们是接着孔子往下讲，对孔子思想包括孔子文本通过主动的、细腻的阅读有新的解释、新的发挥、新的创造，最后成为儒学。儒学就 是孔子他们所开创的，被后来的阅读者、研究者不断研究、不断发展的一个学说。
（选自2014年2月13日《人民政协报》）
【小题1】下列对“经典阅读”的理解，不正确的一项是（   ）

A．经典阅读指的是阅读的方法，是进入作品的方式，它是进入经典作品艺术世界的途径。

B．经典阅读是一种非常个人化、非常个性化的阅读，读者通过对文本的细读达到深度阅读。

C．经典阅读在今天具有重要性和紧迫性，因为现在的人们要么不读书，要么只是网络读书。

D．经典阅读不是被动的阅读，而是读者在阅读作品时有自己的理解有自己的再创造的阅读。

【小题2】关于“进入经典”，下列表述正确的一项是（   ）

A．进入经典可以采用朗读，比如鲁迅作品中的韵味、情感及只可意会不能言传的东西，就需要靠朗读来获得。

B．进入经典可以采用分析的方式，分析作品的内容、形式等，例如对西方经典就只能通过分析来接近进入。

C．进入经典可以通过感悟、情境、感觉，甚至直觉进入的方式，这是进入中国经典的最传统的方式。

D．进入经典可以通过读和背，通过读和背来感觉、体验，读过背过了，经典就进入到读者的生命中了。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．对于“短平快”的网络阅读，作者肯定了它存在的意义，同时又指出它存在着两大问题，所以需要强调深度阅读。

B．阅读经典作品，需要分析，但不能完全靠分析，必须重视对作品的感觉、感悟、情境、直觉。

C．不同的经典作品有不同的进入方式，因此读者也会有不同的理解、不同的发挥与不同的创造。

D．儒家学说的开创、发展过程，证明了经典是怎样成为学说的过程，它是由原创者、研究者和解经者共同完成的。

对《边城》主题把握不正确的一项是(　　)

A．全书以傩送的命运作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的人性美和风情美。

B．在作者的笔下，古老的边城具有桃花源般神奇的美。边城明净的风光，教化着朴实的人们，人人热情诚实，人人均有君子遗风。

C．边城不仅保持着古老淳朴的民风，而且相应地保留着古老的风俗习惯，好多习俗带有官民同乐的意味，更衬托出边城人民和睦安乐的风貌。

D．沈从文说，他的理想是要表现“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”，“为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。所以，《边城》给人桃花源般幻想的色彩和田园牧歌式的理想图景。