阅读下面的文字，完成文后小题。
苏轼的意义
李泽厚
苏轼作为诗、文、书、画无所不能的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义正在于，他是上述地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。他把上述中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
苏轼一方面是忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想像的正统迂腐气。但要注意的事，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。这后一面才是苏所以为苏的关键所在。苏轼一生并未退隐，也从未真正”归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何空头上或事实上的”退隐”、”归田”、”遁世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的”退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避；他不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱和舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。前者是可能做到的，后者实际上是不可能做到的，除了出家做和尚。这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。
正是这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未能，欲派遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思。苏轼在美学上的追求是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到了某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中，所表达出来的美，把它看作是人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。
“人生何处知何似？应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”苏轼传达的就是这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟。尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时现出一副随遇而安的”乐观”情绪，” 但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎同样具有敏锐眼光的朱熹最不满意苏轼了，他宁肯赞扬王安石，也决不喜欢苏东坡。他感受到苏轼这一套对当时社会秩序具有潜在的破坏性。苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想何审美趣味，却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的”悲凉之雾，遍被华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在后期传统美学上的深远的典型意义，其实就在这里。
【小题1】第一节画线句子中“新的质变点”在文中指什么？请简要概括。
【小题2】简要概述第四节的论证层次。
【小题3】“苏轼的意义”在文中的具体表现有哪些？

阅读下面的文字，完成下列小题。
张震将军的乡情
凌 辉
张震将军对老区和故乡情有独钟。他骨子里流淌着老区人民抚育他保护他支撑他成长的血浆，好几次他死里获生，就是因为老区的战友和人民用自己的生命和鲜血挽救了他。他常说：“没有共产党，没有老区人民，就没有我的今天。”“我的命是党和人民给的。”
报恩重在行动。张震68年的军旅生涯，以他尽心尽职，呕心沥血的实际行动，天天在报恩，为党和人民尽了赤子之心。离休后，他仍在“报恩”。
走访老区，悼念先烈。1999年3月，张震不顾85岁高龄轻车简行，回到中央苏区，重访了当年老战场和当地老赤卫队员和老百姓，在兴国城东上下榭（今于都县银坑镇上谢村），与群众亲切交谈当年打仗的情景。在去富田时，正碰上下大雨，当地群众冒雨迎接他，这使张震很感动。1931年5月5日，在第二次反“围剿”中，张震所在红1团直插富田敌军侧后，他带一个排率先冲入敌阵，身中敌弹，差点“革命到底了”，这是他第一次负伤，幸亏号兵吴榜全及时赶到把他从水中扶到田坎上，及时包扎，才救了他一命。吴榜全后来在一次战斗中牺牲了。张震重访此地，正是为缅怀救他的战友而来。他激动地对随行人员和当地群众说：“战争年代就这样，同一战壕的战友，生死与共，情重如山。”张震日夜兼程于 1999年 5月去到安徽宿县盛圩子，凭吊当年抗日时掩护他们突围而英勇牺牲的战友们。在一座座黄土堆成的烈士墓前深深鞠躬，并与夫人马龄松次子连阳临时凑了4000元钱，请地方政府在烈士墓前各立一块石碑，写上烈士的名字。不知姓名的，就刻上“无名烈士碑”5个字。
张震每到一地，总要考察当地民生状况，了解群众生活中存在的问题，特别是老区烈士后代和扶贫开发的情况，他都一一记在小本本上，当地政府能解决的，他找当地政府领导帮助解决，不能解决的他逐级向上面反映，写成书面报告，请省市和中央有关单位研究解决。他还特别强调要坚持自力更生，艰苦奋斗，不等不靠；强调要进一步解放思想，加大改革开放力度，自主创新，闯出一片新天地。
无私奉献，支援老区建设。百年大计，重在教育。1992年7月，张震在百忙之中，亲笔致信母校——平江县维夏中学，向母校师生问好，勉励老师和同学们继承革命传统，弘扬当年学校创办人——方维夏烈士的办学精神，并捐赠私人藏书358册。1997年，他将这所革命摇篮维夏中学的历史与现状向中央军委报告，经军委批准，维夏中学被列入“八一希望学校”，江泽民***亲笔为“八一希望学校”题写匾额，军委还捐款30万元援建该校实验综合教学大楼。2000年，张震全家又拿出个人积蓄的30万元捐建“长寿图书馆”，并赠方正电脑两台；2001年又捐赠图书7932册，价值92400余元。2005年再次捐赠他的回忆录5套。特别是他还携夫人和子女到母校视察，抱拳向老师和新校友致意，并发表了热情洋溢的讲话，给母校师生以很大的鼓舞和鞭策。如今这所百年名校正阔步前进，跨入省市教育教学改革实验（示范）学校先进行列，源源不断地为国家培养和输送有用人才。
张震不但对母校很关心，而且还亲笔为平江第一中学、第二中学题词，给全县师生以很大激励。
2006年，他又为遵义市后坝修建一座长征希望小学捐资20万元。
张震对老区建设非常重视，2000年5月4日，他亲笔为平江老区题词：“发扬老区传统，建设新的平江”。早在上个世纪90年代，他就为修建长寿镇公路捐款10万元，为修建平伍公路捐资1万元，不让声张，还将自己珍藏的多件文物无偿捐献给国家军队和地方博物馆。粗略估计，张震无偿捐献给老区建设和资助希望学校及烈士后代的钱总数不下百万，而他一生清正廉洁，纯靠工资收入，个人的积蓄无多，只好向子女开口，老头子发了话，儿女们都照办，慷慨解囊相助，一家人凑集起来，这才有了上述的捐款。
滴水之恩，当以涌泉相报。张震将军，老区人民永远不会忘记您。
（选自《岳阳日报》有删改）
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①张震（1914-2015），湖南平江县长寿镇人，一生历经红军长征，抗日战争，解放战争，抗美援朝。无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军的卓越领导人。
②张震将军最吉一方印章，上刻：“普通一兵”。张震一家是个幸福的大家庭，生有四子一女。为使子女们真正感受红军的优良传统和作风，张震将军还让儿女们分批到革命老区体验生活。正是这样的亲身示范和家风教育下，张震将军一门出六将。（摘自《百岁上将张震传奇一生成历史永恒》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（________）

A．战争年代，事务繁忙，没有更多的时间和精力回报国家、人民，所以，和平的代，张震将军呕心沥血，加倍回报。

B．战争让张震将军失去了战友，也让他从中懂得了回报国家、战友、人民的道理，他的一言一行无不在实践这一道理。

C．张震将军不忘故乡的发展，在故乡考察时，他认真询问，并把困难情况记录下来，请各级政府帮助解决百姓实际困难。

D．张震将军关心教育，他不仅以各种形式关心、关注故乡教育的发展，而且还为其他老区积极捐款，修建希望小学。

E．张震将军的言行感染教育了子女，他们以父亲为楷模，集体陪父亲走访老区，走访故乡，为老区和故乡主动捐款。
（2）文章第一段写了张震将军对老区人民的特殊感情，作者写这段的意图是什么？请结合材料简要分析。
（3）文中说张震“６８年的军旅生涯，以他尽心尽职，呕心沥血的实际行动，天天在报恩”，他的报恩行动体现在哪些方面？请结合材料具体分析。
（4）文末说“张震将军，老区人民永远不会忘记您”，张震将军有哪些突出的思想品质值得人们永远牢记？请结合材料谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成文后各题
学者王世襄
马未都
我和王先生认识是因为明式家具。那时王先生还住在北京东城区芳嘉园胡同一座深宅大院内，可惜此院今已不存，拆光盖了高楼。要不然可以建个名人故居，让喜欢明式家具的人有个凭吊之处，看看大家当年的生活状态。
那座大院是王家的祖产，可以隐约看出王家当年的风光。我第一次踏进王家大院时是一个晚上，深一脚浅一脚的，摸黑如同盲人。王先生住在内院尽东头的两间，其它房间均已被外人所占，自己住的这两间，房矮屋深，还有些潮湿阴冷。王先生披着一件棉袄，笑容可掬，让我坐在他那些名贵的明式家具上。我那时年轻，刚刚着迷古家具，没个深浅，这摸摸那弄弄的，也不知王先生心里是否烦。
今天已入藏上海博物馆那批王先生收藏的著名明式家具，每天都有数以千计的人参观欣赏，殊不知当年这些宝贝在王先生家的窘状。一腿三牙的黄花梨方桌用于切菜揉面，王先生在上面为自己也为客人曾做过多少次菜，没人可知。我清晰记得王先生为我们炒菜起锅时的情形，叮当作响，菜未入口就涎水横溢。王先生是美食家，名副其实，不仅会吃还会亲自下厨，并能撰文评比美食的优劣。最逗的是有一次，一家美国大公司在王府饭店宴请王先生，他老人家自己在家先炒一菜，装入广口罐头瓶内，拎着去赴宴，并一路上对我说，王府饭店的厨子不行，让他们尝尝我的手艺。那天在餐桌上，当王先生将自己肉丝菠菜装入盘中，满桌嘉宾鼓掌，啧啧称赞。我觉得客人只是出于礼貌，尤其美国人本来就爱赞美人，但王先生却认真地说，刚出锅时比这还好，这会儿塌秧了。
王先生的脾气是不显山水，王先生其实挺拧的。我们去的那个村叫后郭，家家户户都以倒腾古董为生，不必敲门，推门就是客人。记得有一家大门紧闭，犬吠如雷，王先生非要进去看看。我说不行，实际上一怕咬了王先生二怕咬了我自己，可王先生从小养狗惯了，丁点儿不怕，非要进门瞅瞅，拉都拉不住。他对我说，过去有坐狗的，就不怕这类瞎叫的狗。我当时还纳闷什么叫“坐狗的”，后来才知道就是偷狗为生的人。
王先生满嘴里净是土词，北京土话按说我也知道不少，但他老人家的土话都是土话加行话，多少有点儿行业黑话的意思。提笼架鸟，养个鸣虫什么百姓的乐儿，正是他最大的乐儿。我有一次去王先生家里，正值冬天，天黑风紧，屋中虽有炉火，仍得棉衣棉裤的。看得出来，王先生见下一代人很亲，尤其能聊点儿嘎杂子事的，他都喜欢。聊着聊着忽听见他屋中有蟋蟀串鸣，透着一股野趣的亲切。循声望去，炉边一窝两排穿着棉衣的葫芦，煞为有趣。虽已夜深人静，王先生依旧兴致勃勃将所养鸣虫一一展示，这叫油壶鲁，那是蛐蛐，叫起来高低尖团，睡觉不寂寞。完全一副孩童模样。
王先生的字写得很好，功底很深。我带过几个朋友求过他的字，他都欣然提笔，但我却没好意思要，原因是求字显得生分。王先生的大作《明式家具研究》出版后，我求王先生帮我提字留念，王先生提笔写下：未都先生有道雅鉴。行文亲切，毫无学者的架子，我当时惶恐之极，今日睹之，心中仍感慨无限。
我早年与王先生熟，从未想过能拥有他的藏品。他的许多藏品我都在他家不只一次地欣赏过。记得“犀皮漆”这一专业术语就是听他老人家讲的。王先生有一个明代犀皮漆圆盒，他每次拿出让我看时都是一副爱不释手的样子，当时我连摸的勇气都没有。王先生告诉我，这个圆盒收入到《中国古代漆器》、《中国美术全集》等著作中了，非常难得一见，一副炫耀的表情。
睹物思人。王世襄先生已经作古，留给大众的是他等身的著作和他散落在博物馆和私人手中的藏品。我再一次感到在文物面前，我们都是匆匆过客，只能拥有一段美好的时光。宝物总是聚聚散散的，古人说过：“水浮万物，玉石留止”。水就是时间，我们算是漂浮其上的万物；玉石那就是文物了，有着人类不具备的沉稳，有着人类羡慕的光泽。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的两项是（  ）

A．最逗的是有一次，一家美国大公司在王府饭店宴请王先生，他老人家自己在家先炒一菜，装入广口罐头瓶内，拎着去赴宴，令主人非常尴尬。

B．王先生毫无学者的架子。他的大作《明式家具研究》出版后，我求王先生帮我题字留念，王先生提笔写下：未都先生有道雅鉴。

C．睹物思人，王世襄先生留给大众的是他等身的著作和他散落在博物馆和私人手中的藏品。让作者感到人的生命的短暂。

D．今天已入藏上海博物馆的那批王先生收藏的著名明式家具，每天都有数以千计的人参观欣赏，却没有人知道当年这些宝贝在王先生家的窘状。

E．王先生有一个明代犀皮漆圆盒，他每次拿出让我看时都是一副爱不释手的样子，当时我连摸的勇气都没有，生怕王先生恼恨。
【小题2】作为学者的王世襄，他的性格是怎样的？请简要分析。
【小题3】请从不同的角度，分析文中画线部分的作用。
【小题4】为什么作者说“在文物面前，我们都是匆匆过客，只能拥有一段美好的时光”？请结合材料，谈谈你的看法。

阅读下文，回答文后题目。
一个无所畏惧的社会是可怕的
佳桐
无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需有这样的风范。孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头顶的星空与心中的道德准则，称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。
两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一份敬畏之心。所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒，对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象，都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的力量。
我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限，人的理性与能力是那么有限，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是承认我们自身的渺小，正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位，而且珍视人的自由选择，维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。
世间需要敬畏的东西还有很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重。从本质上讲，敬畏与信仰息息相关，没有敬畏之心，就没有信仰之真。当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩，需不需敬畏，也要先问一声“有没有用”，对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西，都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，也必定与真正的文明渐行渐远。
怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障，是我们必须敬畏的戒尺。无可否认，这条底线现今对许多人来说已可移动，但只要良知未灭，它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处，便是吾乡。”就道德层面，一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳，却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀；可以不乐善好施，却不可以为非作歹。心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。
一个民族在走向自由、民主、开放的同时，不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会，恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么古墓都敢挖，什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判……这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”呼唤敬畏，就是呼唤理性，呼唤良知、呼唤责任。我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。
【小题1】下列各项中，不属于原文所论“敬畏”的一项是（ ）

A．不管人类多聪明，人的认知和智慧都是有限的，这说明了人类应该敬畏自然。

B．埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上的话“对于世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”体现了对生命的敬畏。

C．华盛顿将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，这说明了总统更应敬畏法律。

D．隋朝时期，吏部侍郎薛道衡游览钟山古寺开善寺时，见寺内各种金刚怒目。小和尚告诉他金刚怒目是为了降妖。这个典故体现了对神灵的敬畏。

【小题2】下列理解中，不符合原文意思的一项是（ ）

A．现代科学的发展， 破除了过去人们眼中的许多神秘现象。现代化在去除迷信的同时，也相应地去除了相当多的敬畏。

B．我们要敬畏历史、敬畏先贤、敬畏领导、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重。

C．当今社会敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化。需不需敬畏，也要先问一声“有没有用”，对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。

D．怀敬畏心，需要外在约束，更要个人内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障，是我们必须敬畏的戒尺。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．宗教徒对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎，这是带有几分敬重的畏惧的。

B．“此心安处，便是吾乡”短短几字道出人生宁静淡远，睿智豁达的境界。

C．敬畏与信仰息息相关，没有信仰之真，就没有敬畏之心。

D．无所畏惧的社会是可怕的，会导致社会变得肆无忌惮，进入为所欲为的恶性循环。

阅读下面的文字，完成后面小题。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为蓝色或白色为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊。早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
（节选自《故都的秋》）
【小题1】下列对描写牵牛花的文字的分析，错误的一项是

A．“或在破壁腰中，静对着喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意”中的“破”字渲染了萧索的气氛。

B．把牵牛花描写成以蓝色或白色为佳的冷色调，是因为作者感到秋天来了，冬天也不远了，气温下降，天气也快冷了。

C．这蓝白色调与作者对秋的“清、静、悲凉”的体验，与作者的忧虑和冷落的心境是一致的。

D．几根尖细的秋草又显出萧疏，与蓝白的花相配，最能体现故都之秋的特色。

【小题2】选出对文段中划线句分析理解最正确的一项

A．作者用简洁清丽的语言，从自己的主观感觉上，描写了槐树的落蕊。文字细腻清新，充满诗情画意，使读者忘却了悲秋的心理。

B．作者运用了白描式的语言，凭自己的主观感情色彩，把秋天槐树的特征，有动有静地表现出来，文字像轻轻飘浮的白云，感情热烈明快。

C．作者用明白如话的语言，从视觉、听觉、嗅觉、触觉上，寥寥数笔，勾勒出槐树的落蕊，把读者带进了故都之秋的清、静、悲凉中。

D．作者用了比喻的修辞手法，从感觉上描绘了槐树的落蕊，“物”、“我”之间完美的交融和统一，表达出淡淡的喜悦和哀愁。

【小题3】下列各项中，对这两段文字的分析有误的一项是

A．“租人家一椽破屋来住着”表达了作者无家可归、寄人篱下的孤独和失落感。

B．作者写景的意图是抒发向往、眷恋之情，在清、静、悲凉中，流露出作者深远的忧思和孤独冷落的感受。

C．选文中的句子“青天下驯鸽的飞声”，采用了以动衬静的手法。

D．以上两段文字的写景特点是描写细腻，情景交融。