阅读下面的文字，完成后面各题。（25分）
蛮 师 傅
韩少功
莫求带着两个村干部，来到我家言不及义地东拉西扯，喝茶，抽烟，翻翻桌上的报纸，看上去无事不登三宝殿，但又迟迟不入正题。
最后莫求犹犹豫豫地说：“到山上走走，如何？”
走就走吧。
他们显然不是拉我去观光。
爬到蕉冲和梅峒之间的大岭上，走完一截新泥翻滚的路坯子，正题才出现在前面。原来公路开挖到这里以后，碰到了前面一个陡崖。往左边挖吧，坡度不大，但可能遇到岩层；往右边挖吧，没有岩层，但必须远远地绕路减坡。他们不知下一步如何才能省工，要我来做个决断。
我吃了一惊。开路这样的大工程，他们既无测量也无设计，一个瞎子也想摸上天？或者说，他们迈开两脚就是测量，摸摸脑袋就是设计，一台挖土机挖到哪里算哪里，再来一次土法上马大跃进么？怪不得他们不久前闯下大祸。一台推土机一步踩空，几个筋斗翻下山去，把竹林哗啦啦压倒一大片。莫求当时脸色惨白，喊一声“娘”，差点晕了过去，好半天醒过神来，要大家赶快下山，说人肯定是没有了，但有只手，有只脚，都要捡回来，到时候请万裁缝拿针线连一下。
没料到那一次居然老天保佑，司机不但没死，而且毛发未损，从砸瘪了的驾驶室里钻出来，拍泥打灰，还是大活人的一个。
翻车没翻出教训，倒翻出了更大的贼胆。他们把推土机卸成几块，嘿哟嘿哟分头搬上山，胳膊大腿一凑，耳朵鼻子一拼，又成了一台推土机，又要继续开工。几双眼睛盯着我，只等我一言定乾坤。“老韩你读书多，”莫求递来一根烟，“你说说，这条路到底应该往左还是往右？”
“我如何懂得这一套？”
“你连外国都去过，什么路没有看见过？你就不要谦虚了。”
“这不是谦虚，是我真的不懂。”
“你当过主席的人，”——莫求知道我当过什么协会的主席，“书都写了好多本，还不比我们的水平高？还不比乡政府贺麻子的水平高？”
我没法让他明白，读书人并不万能，就算当了十个鸟主席，也没法设计出公路。这事还是只能去找路桥设计院。但我后来明白，我这样说也是犯傻。他们虽然一直自称蛮电工、蛮木工、蛮砌匠、蛮司机，但也都是脔心七窍，对工程设计一事岂能不懂？只是手里少了钱，就没法去懂，只能装不懂。莫求对我说，他们从各方筹集来的资金总共才六万多，若去找设计院，连半张图纸都买不回，修什么屁路？
我们沉默了很久。最后，我也只能跟着他们蛮干。我提议大家在林子里再钻一遍，把两条路线实地再考察一下，但愿最终能达成共识。在太阳下山之前，我们总算重新会合了。我脸上被草叶割出好几道血痕，衣衫也汗了个透湿。这还不算什么。最倒霉的是老贵，被马蜂蜇了一下，哇哇大叫，眼泪双流，在林子里狗一样钻来窜去，说要捉住那只马蜂来“原汁化原毒”。但这一切代价仍未换来共识，合议时还是有的要往左，有的要往右，一堆蛮师傅，谁也不服谁。
太阳已经落山了，天色渐暗。这种神仙会不宜再开下去，起码老贵的蜇伤也痛得他受不住。事情还是回到了原点。莫求盯着我：“你说说看，挖哪边？”
我心一横：“左边！”反对方没有吱声。
“你们硬要我唱戏，就不准往台上丢草鞋！”
“那是当然，那是当然。”他们都这样说。
“好马不吃回头草，是团狗屎也要吃了它！”我又补上一句，权当是在荒山野岭上再当一回主席。
我的会员们纷纷说：左边就左边，狗屎也要吃了它！
后来的事实证明，这个方案确实是半团狗屎：开挖遇到的岩层，比估计的要硬得多，费了我们好多人工和炸药。一次山体崩塌，还差点闹出人命。好在一俊遮百丑，公路总算通了，大家也就不再说什么。至于另一些方案会不会是狗屎，会不会是更大的狗屎，因为未能实施，就没法验证。
但有一条基本上可以肯定：如果久拖不决，如果空谈坐等，等有了大钱以后再找设计院按部就班——那我们什么也干不成。那样的话，我们看上去多了一些科学，其实一定是更可笑的狗屎。
（选自《小说选刊》）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）

A．文中“把两条路线实地再考察一下，但愿最终能达成共识。”，可见我也是一个蛮干者，让大家达成共识，可见出“我”不敢承担责任。

B．文中“只是手里少了钱，就没法去懂，只能装不懂”，可见这些人都是金钱至上，为了钱，不惜蛮干，甚至不惜有生命危险。

C．文章语言朴实，富于乡土气息，比如人物的名字“莫求”，人物的对话“狗屎”等基本都是乡村的语言，给人以亲切之感。

D．小说中的“我”是事件的见证人，使故事根据有真实感，同时增强文章的亲切感，在结构上又起到线索的作用，

E．小说的结尾“我”的相关评论含蓄的表达了文章的主旨，在表达情感的同时引起人们的深刻思考。
（2）分析小说中“我”的形象特征。（6分）
（3）小说中插入“挖土机翻下山去”的环节，有何作用？（6分）
（4）小说结尾说：“那样的话，我们看上去多了一些科学，其实一定是更可笑的狗屎。”反映出作者的一种什么心理，请结合全文谈谈你的看法。（8分）

阅读下面的文字，完成下面小题。
对儒学的解构和重建
李泽厚
我觉得对孔子、《论语》和儒学，似乎还需要做另一种工作，就是对这一“半宗教半哲学”的文化神髓进行解构和重建。
首先是解构。解构有两个方面：宗教方面和哲学方面。这两方面是非常复杂地交织在一起的。譬如说，以董仲舒为代表的汉代儒学，构建了一整套阴阳五行、天人感应的“宗教、伦理、政治三合一”宇宙观图式。这是哲学，但又不只是哲学；这是宗教，但又不完全是宗教。它欠缺一个到处活灵活现的人格神上帝来不断干预人世，但天人感应、阴阳五行，却又是统辖、主宰、支配、制约整个政教体制的观念体系和意识形态，从“官制象天”到医药占卜。后者到今天也还在影响人们的活动和心理。又譬如，以朱熹为代表的宋明理学，构建了以“天理人欲”为核心的心性本体论。这当然是哲学，但又不只是哲学。它否认人格神的上帝，本身却是以一种不可违抗的宗教、伦理、政治三合一的道德律令展示出来的后期传统社会的意识形态和法规秩序。它统辖、主宰、支配、制约人们的行为举止、思想观念，甚至直到今天。
儒教的特征之一是将宗教性道德与社会性道德融成一体，形成中国式的“政教合一”，并提升到心性本体论的哲理高度来作为信仰。“教”在这里既是人文教育又是人生信仰。因此解构方面，首先应是将伦理道德作为个体的内心信仰、修养和情感与作为社会的外在行为、准则和制度区分开来。同时，又由于情感信仰、理性思辨、制度设定等等各有不同的层面、位置和意义，所以还应该从原典儒学中定位和厘清，看看从孔子开始的儒学教义各个章句在哪个层面上具有或不具有价值，恢复原典儒学例如《论语》中所表现出来的那种真正活泼、具体的人间情趣，这也就是我所说的“情本体”。这样，对了解和消解传统以及今日中国的“政教合一”或称“政治宗教”，可能颇有好处。
第二，解构之后，再“重建”否？在“教”的方面，当然不必模仿基督教或伊斯兰教，再去塑建人格神的上帝。但是否可以考虑回到“天地国亲师”——那松散而灵活、没有人格神上帝的儒学的“宗教”传统呢？这个“宗教”所具有的含糊性和开放性，使它可以有一个广阔的自由的解释空间。对老百姓，它可以包容对人格神的崇拜礼仪；对“君子”们，它可以是某种心灵寄托、行为规范、生活归依。重要的是，“天地国亲师”不能复旧，它本身也需要一番解构和重建。例如需要把它从过去的政治宗教即“政教合一”的传统中解放出来，它不应再是“好皇帝”和“君师合一”的政治体制和幻想信仰，恰恰应该在这里强调改“君”为“国”的重要意义，这“国”不再指任何政府、政体、政制，而是指较含混而宽广地对历史——文化共同体的某种心理认同。于是，“天地国亲师”便可以成为中国人对宇宙自然、家园乡土、父母夫妻、兄弟朋友、师长同学以及文化传统的某种道德和超道德的情感认同和精神皈依。它不再具有政治的和社会性道德的性质功能，却具有准宗教性的功能和内容。如果今天从《论语》到《菜根谭》到《三字经》等等再作出某种新的摘录编选，重要的是加以新的解说发挥，它们不也可以与《圣经》、佛经和其他宗教读物一样起着同样的慰安人际、稳定社会、健康身心的功能作用吗？
在“学”的方面，则似乎不必再去重建各种“气”本体、“心性”本体的哲学体系了。“情本体”可以替代它们。因为“情本体”恰恰是是无本体，“本体”即在真实的情感和情感的真实之中。它以把握、体认、领悟当下的及艺术中的真情和“天人交会”为依归，而完全不再去组建、构造某种“超越”来统治人们。它所展望的只是平凡人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性。
（节选自《〈论语今读〉前言》，有删改）
【小题1】下列的说法，不符合文意的两项是（5分）

A．董仲舒、朱熹是中国不同时期的儒学代表，他们的学说都体现了宗教性与哲学性相互交织的特点。

B．从中医和占卜的活动中，可以看出汉代儒学的阴阳五行学说一直都在影响着中国人的体验和行为。

C．从孔子的儒学开始，宗教、伦理、政治三合一的道德形式就始终影响着社会的观念体系和意识形态。

D．今天读解《论语》，要把儒学从“政教合一”中解放出来，发挥它在安慰人际、稳定社会等方面的作用。

E. “情本体”是重建儒学哲学体系的关键，即以领悟当下的和艺术中的真情为依归，建立新的学说。
【小题2】对“天地国亲师”的理解，符合文意的一项是（3分）

A．作者以它为例，旨在说明在“宗教”方面，儒学要重塑人格神，让百姓去敬拜他。

B．在“宗教”方面它具有更为广阔自由的解释空间，需要摆脱政治宗教传统的约束。

C．在更为宽广的历史中，“国”不再指任何政府，而是文化共同体的某种心理认同。

D．它体现为中国人对自然、家园、亲人、师友及文化传统等社会性道德情感的认同。

【小题3】（小题3）根据文意，解释儒学为什么被称为“半宗教”。（3分）
【小题4】在作者看来，怎样才能解构儒学？请分点概述。（5分）

阅读下面的文字，完成后面题目。（15分）
蔡尚思的师道
朱健国
若选当今中国古书的博学之人，首推何人？有人说唯“北钱南蔡”而已。“北钱”即北京之钱钟书先生，“南蔡”便是上海的蔡尚思先生。蔡尚思先生能有如此博古，除了他有百岁之寿福，一个重要奥妙就是他有独特的求师之道。
1905年11月10日子夜，蔡尚思生于福建泉州德化县浔中乡诗敦村一个农家。因为父亲曾为私塾教师，蔡尚思七岁便开始读五经，尔后上县立小学、上县立中学、上省立十二中学。在省立十二中，其时校长名郑翘松，是个前清举人，又是一个藏书家。他热情慷慨地指点蔡尚思，要想文章好，天天读韩文——文起八代之衰的韩愈之文。蔡尚思在校长家里果然读得韩文上瘾，不仅滚瓜烂熟，且自读自批注。不过，读韩文最大的收获，是蔡尚思突然明白了：小水出小鱼，大水出大鱼。要求大学问，成大学者，必须到大学者云集的北京去！
1925年，蔡尚思只身到北京求学了！只因路途遇匪仗，耽误了考期，只好一面去北大自由听课，一面考入孔教大学研究科。最后再考入北大研究所国学门哲学组。在北京三年，蔡尚思的主要功夫用在向校外的王国维、梁启超等大师拜师求教。拜了王、梁为师后，蔡尚思进入了“拜师热”，又拜北师大名学者陈垣为师，又到天津拜梅光羲为师，又拜蔡元培、柳诒征为师……他在《蔡尚思自传》总结道：“王国维教我治经学与勉励我不自馁、自限；梁启超鼓励我成一家之言研究思想史，陈垣教我言必有据，戒用浮词；梅光羲最鼓励我治佛学；蔡元培在教育行政上做出最好榜样与常介绍我教大学；柳诒征给我多读书多搜集资料的机会与经常为我讲近代掌故，这个长辈给我的教益，超过了我的所有老师，是我学术上的最大恩人。”
学问从老师中来，而思想则要从非老师来。
哪些人是他的非老师呢？第一个是他的母亲郭有。“母亲郭有就教导我，千言万语都没有‘为老百姓而读书’，‘为老百姓打不平而读书’这两句话重要，只要不曾忘记这两句话，就算得一个不忘本的好人了。其重要性远远超过了许多儒家经书。”
第二个非老师可以算是墨子。
蔡尚思认为，墨家敢于为百姓鸣不平，反对宗法，反对宿命，反对述而不作，反对知而不行，优点最多。
第三个非老师要算是“唯物论”。
1931年至1934年，蔡尚思在武昌华中大学教书期间，通读了马克思及恩格斯的许多著作。在当时的时代潮流下，这一读就读到了思想方法，从此蔡尚思的一切著作，其方法只有一个，皆是“唯物辩证法”。
第四个非老师当是图书馆。蔡尚思认为死老师（图书）胜过活老师，每到一地，必以泡图书馆为乐。1925年到北京，北京大学图书馆、北京图书馆是其整天常待之地。1931年到武汉，又以湖北省立图书馆和汉口藏书家徐恕家为业余读书处。1934年9月至1935年9月，更是入住南京龙蟠里国学图书馆住读了整整一年，白天在书库读书，晚上向柳诒征馆长请益，遍读中国古代集部史书，从此奠定了治中国思想史、哲学史、文化史、历史的深厚基础。1935年9月至1941年到沪上后，又在顾廷龙主持的沪江大学图书馆、合众图书馆常年借读，从此年年不离图书馆，以图书馆为“太上研究院”，为终生最高学府。1990年，为了编著《周易思想要论》，蔡尚思仍以85岁高龄每天挤公共汽车去上海图书馆，早出晚归，坚持数月。在中国，这样勤于请图书馆当老师者，恐怕也是无人出其右了。
（选自2004年5月2日《中华读书报》，有删改）
【小题1】下列对文章的分析与概括，不符合原文意思的两项是（5分）

A．蔡尚思先生年少就熟读韩愈之文。读韩文的最大收获，就是开阔了他的眼界，为求大发展，他入京求学。

B．蔡尚思先生能成为中国古书的博学之人，完全得益于他的求师之道，没有人比他更勤奋拜师和泡图书馆。

C．蔡尚思拜众多学者为师，每有所学，均有收获。但他最崇拜的是柳诒征老师，因为其给自己的教益最多。

D．蔡尚思的母亲并不是他的老师，但是教给他“为百姓而读书”的重要性远远超过了许多儒家经书。

E、文章从做学问和树信心两方面逐一介绍了蔡尚思的求师之道，给人思考和启发。
【小题2】请概括说明蔡尚思从非老师那里学到了哪些思想。（4分）

【小题3】结合文本，说说一代大师蔡尚思的求师之道对我们有什么重要启迪。（6分）

阅读下面的文字，完成小题。（20分）
跳出地球看地球
——记中国探月工程首席科学家欧阳自远
周玉明　　
欧阳自远，中国月球探测工程首席科学家。
当我好奇地询问他名字的来历时，他爽朗地笑答：“我出生时，舅父在旁边念书，刚好念到‘有朋自远方来’。所以就取名‘自远’。现在我搞地球科学，这是天意吧！”
1952年9月，欧阳自远跨进了北京地质学院，毕业后从事核子地质学的研究工作。后到中国科技大学进修了一年核物理，再到中科院的加速器室进修了半年，在多学科交叉的路径上广泛学习，才使他具有今天的洞察风云的能力。
1957年，苏联发射了人类历史上第一颗地球卫星。欧阳自远敏锐地意识到人类的“太空时代”即将来临，他想“跳”出地球，站在宇宙空间看清地球，在更大时空尺度里整体性地加深对地球的认识。
他向侯德封院士提出，想研究天体，开拓这片处女地。这听上去有点离经叛道。可是侯先生不但同意了，还鼓励他自学天文学、物理学、空间科学等有关知识，着手准备，打好基础，同时把研究的触角伸向“天外来客”——陨石。
1976年是欧阳自远科研经历的幸运年。无数人一辈子也难遇的陨石雨，这一年里他却遇到了三次。此后的十余年中，欧阳自远发表了100余篇研究论文，并被国内外的教科书、专著、大百科全书等引用。
从1964年到70年代末，欧阳自远两次参与地下核爆炸实验，很少回家。好几年春节，都在戈壁滩度过。令人心酸的是，他偶尔回家，儿子不认识父亲，跟妈妈说，家里来了位不认识的叔叔。
1978年，美国特使送给中国领导人一件最新科技成果的猎物——“阿波罗”宇航员从月球上取回来的只有1克重的岩石样品。这块岩石来自哪里？领导人问中科院：“你们有谁能搞清楚这块石头？”
于是这块珍贵的月球岩石样品交到欧阳自远手中，不久，国内8个研究单位的几名科学家集聚到欧阳自远麾下，对这块月球岩石进行了多项研究，发表了14篇论文，确认这块岩石样品是由“阿波罗”17号的宇航员采集的样品，而且确认了岩石的采集地点。
1991年，欧阳自远当选中国科学院院士。56岁的他雄心勃勃，心里默念着，总有一天，中国要启动自己的探月、登月工程！
近年来，“重返月球”的热潮席卷而来，月球将是继南极之后的又一个争夺热点。欧阳自远坚持奔走，呼吁我国应抓住机遇，迅速组织力量开展对月球的探索，深化关于地球、太阳系起源与演变的认识，并及时、系统地整理了月球研究的资料，主编了《月质学研究进展》，为将来我国的月球研究计划作了必要的理论和资料准备。
1994年欧阳自远提出探月构想，十几年来，他一直不辞辛劳地奔走呼吁，从没想过放弃。2007年我国发射第一个月球探测器——“嫦娥一号”月球探测卫星，绕月飞行一年。72岁的他动情地说：“希望在自己的有生之年，能实现再次探月。”
【小题1】本文是按什么顺序组织材料的？这样安排有什么好处？（4分）
【小题2】欧阳自远为什么要“跳出地球看地球”？请简要说明原因。（4分）
【小题3】从欧阳自远的经历看，他取得成功的重要因素有哪些？请概括回答。（6分）
【小题4】文中说“月球将是继南极之后的又一个争夺热点”。你同意这种看法吗？请简要说明理由。（6分）

阅读下面的文字，完成文后各题。（25分）
民工王乐的幸福
徐国平
王乐几乎每天都是这样，起得很早，回去很晚。
连阴了数天，太阳终于露出了那张久违的脸面。阳光一照，王乐就感到自己的腰舒服了许多。他拎起背包，在路边的小吃摊上吃了两个包子，喝了一碗热粥，匆匆填饱肚子，正准备招揽一天的生意，裤兜的手机响了。掏出一看，是媳妇打来的。媳妇叽叽喳喳，就跟老家树头上的喜鹊似的，说娘的病治好了，今天就出院。女儿小丫也考上了名牌大学。
王乐一听，黝黑的脸上顿时绽出道道笑容。他边走边举着那部破手机，咧着大嘴，兴奋地吆喝着，招惹得路人都用一种怪怪的目光盯着他，还以为他中了福利大彩。王乐不管这一切。他觉得城里人整天都紧绷着脸，给个金元宝也不知足。
王乐这些年一直在外打工，干过瓦工木工粉刷工，还送过液化气疏通过下水道，都是些脏活儿累活儿。可以说，攒下的每张票子都能拧出汗珠子来。
王乐当初离家进城打工，目的只有一个，就是攒钱给娘看病，给宝贝闺女小丫赚足学费。所以，人一进城，就像头拉上磨的驴，没白没黑，拼上劲儿干。只是天天超负荷地劳累，把腰累垮了，每到阴天下雨就疼痛不止。气得王乐骂自己熊包，钱没挣多少，先把腰给搭上了。他没敢跟媳妇说，疼得忍不住，就贴几贴止痛膏。
后来，太重的活实在干不了，王乐就主要给人家掏下水道。每天背着包，拿着个二手的电喇叭，走街串巷喊“换水管，修马桶，掏下水道哎”。活儿也不多，有时喊了一天，也喊不到一桩生意。王乐最怕闲着，人闲着心里就上火。他想着法子四处蹭活儿干。工钱再低活儿再脏也不嫌。夜晚，疲惫不堪的王乐躺在床上，数着一张张带着汗臭味的钞票，忘掉了浑身的劳累和伤痛，忘记了城里人的白眼和冷漠。
王乐掏了一年多的下水道，遇上客气的，给杯水喝，给根烟抽。多数人都是不冷不热，好像他专门来骗他们钱似的。有一次去一户人家，忘了换鞋，那家的女主人马上变了脸把他喊住，说脏了地板。他只好退回来，光着脚进去了。还有一次，王乐掏下水道，缺了一个管件，坐公交车去买。一上车，乘客就翻着白眼捂着鼻子躲着他，甚至有人牢骚满腹地抱怨司机，啥人也往车上放。他的脸憋得跟猪血似的，一声不吭下了车。此后，宁愿跑断腿，也不再坐公交。王乐渐渐开始厌烦那些城里人。有一回，他被一个手拿苹果手机的胖子雇去，往五楼新居搬沙发。刚弯腰搬起一个，胖子就在一旁牛气十足地嚷嚷，小心，你知道这套沙发是多少钱买的，划破点皮你都赔不起。一股怒气直冲脑门，王乐两手一甩说，不干了！气得胖子骂咧咧说，怕不给钱啊？一个农民工，摆啥臭架子！
听完媳妇的电话，王乐心里就像一块巨石落地，轻松了许多，腿脚也欢快起来。摁开电喇叭，喊了没多会儿，生意就来了。雇主是一位三十多岁的女人。女人的家很宽敞，收拾得也很利落，只是整个卫生间惨不忍睹，透着一股刺鼻的恶臭。王乐踮着脚进去，查看了起来。
女人皱着眉头说，找人修了好几次，还是堵。
王乐只顾低头找毛病没吱声。半天，他才对女人说，是主管道堵了，很费劲。先前几个修的都是糊弄了事，根本就没把里面的堵塞物清理干净。女人很爽快，也没跟王乐计较工钱。王乐便掏出工具忙活起来。
女人很热情，也不怕脏，不时给王乐打着帮手，还跟王乐唠起家常。女人是一家公司的会计。男人在外地部队工作。她开玩笑说，进城都十几年了，浑身的那股土腥味还没洗掉呢。王乐听得耳热，也没了先前的拘束，边干活边跟女人唠起自己的老娘和闺女。
活儿干了一半，女人的手机响了，是她老板打来的，让她马上去一下。女人抱怨地说，不是说好今天歇班吗？见女人要出门，王乐知趣地收拾起工具，说，要不明天我再来吧。女人摇摇头，你不修好，怎么就走呢？王乐说，你家里没人，我呆在这儿咋行呢？女人一笑说，你一个大男人，不会是因为一个人感到害怕吧。王乐知道她是在开玩笑，就解释，我一个陌生人留在你家，万一你家丢了什么东西，怕不好说啊。女人哈哈一笑，不会的，我一看你就是个实在人，你放心，工钱我先付给你，你修好了，带上门就行了。女人走时特意又说，活脏，干完了冲冲澡，太阳能有热水，很方便。
王乐许久才缓过神来，知道女人不是在开玩笑。悄然间，觉得眼睛里有温热的东西涌出来。自从进城，王乐好久没落泪了。
王乐将下水道仔仔细细疏通好，又把卫生间清理得干干净净。女人还没回来，他踮着脚走到客厅，茶几上放着女人留下的工钱。他只看了一眼，轻轻关门离去。
走出楼梯口，王乐终于抑制不住内心的激动，掏出手机，对媳妇扯开嗓门说，我今天太幸福了，遇到了一个好人。随即，就絮絮叨叨起那个女人。
王乐最后说，他没拿女人的钱，只能用这种法子来表示自己的感激。
（选自《小小说选刊）2013年第9期）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）

A．这篇小说写民工王乐在城里的打工生活，其中既有辛苦和烦恼，也有快乐和幸福，反映了农民工多彩的生活和丰富的内心世界。

B．小说第二段开头写到了久违的太阳，这简洁的写景衬托了主人公王乐喜悦兴奋的心情，为下文写王乐媳妇打电话报喜作了很好的铺垫。

C．王乐“觉得城里人整天都紧绷着脸，给个金元宝也不知足”，这其实是王乐对城里人的一种偏见，这种偏见是他受到城里人歧视后产生的。

D．王乐进城打工的目的很简单，为此，他付出了沉重的代价：不仅腰累出了毛病，还到处遭遇城里人的白眼和冷漠，忍辱负重，精神痛苦。

E．这篇小说围绕王乐的打工生活，重点叙写他的“幸福”经历，中间插叙了其它事件，人物不多，情节也比较简单，但反映的主题却相当深刻，令人深思。
（2）小说中间插叙了王乐打工期间被城里人歧视的几件事，这样写有什么作用？请简要分析。（6分）
（3）民工王乐有哪些性格特点？请简要分析。（6分）
（4）小说最后写民工王乐主动放弃应得的工钱作为对女主人的感激，对王乐的这种做法，你是否赞同？请谈谈你的观点和具体理由。（8分）