（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
冬阳·童年·骆驼队
林海音
（1）骆驼队来了，停在我家的门前。
（2）它们排列成一长串，沉默地站着，等候人们的安排。天气又干又冷，拉骆驼的摘下了他的毡帽，秃瓢儿上冒着热气，是一股白色的烟，融入干冷的大气中。
（3）爸爸在和他讲价钱。双峰的驼背上，每匹都驮着两麻袋煤，我在想，麻袋里面是“南山高末”呢?还是“乌金墨玉”？我常常看见顺城街煤栈的白墙上，写着这样几个大黑字。但是拉骆驼的说，他们从门头沟来，他们和骆驼，是一步一步走来的。
（4）另外一个拉骆驼的，在招呼骆驼们吃草料。它们把前脚一屈，屁股一抵，就跪了下来。
（5）爸爸已经和他们讲好价钱了。人在卸煤，骆驼在吃草。
（6）我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子，那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的牙齿也动了起来。
（7）老师教给我，要学骆驼，沉得住气的动物。看它从不着急，慢慢地走，慢慢地喻，总会走到的，总会吃饱的。也许它天生是该慢慢的，偶然躲避车子跑两步，姿势就很难看。
（8）骆驼队伍过来时，你会知道，打头儿的那一匹，长脖子底下总系着一个铃铛，走起来，“当、当、当”地响。
（9）“为什么要一个铃铛?”我不懂的事就要问一问。
（1l）我的幼租心吴中却充满了和大人不同的想法，我对爸爸说：
（12）“不是的，爸！它们软软的脚掌走在软软的沙溪上，没有一点点声音，你不是说，它们走上三天三夜都不喝一口水，只是不声不响地咀嚼着从胃里反刍出来的食物吗?一定是拉骆驼的人类，耐不住那长途寂寞的旅程，所以才给骆驼带上了铃铛，增加一些行路的情趣。”
（13）爸爸想了想，笑笑说：
（14）“也许，你的想法更美些。”
（15）冬天快过完了，春天就要来，太阳特别地暖和，暖得让人想把棉袄脱下来。可不是么?骆驼也脱掉它的绒袍子啦！它的毛成一大块一大块地从身上掉下来，垂在肚皮底下。我真想拿剪刀替它们剪一剪，因为太不整齐了。拉骆驼的人也一样，他们身上那件反穿大羊皮，也都脱下来了，搭在骆驼背的小峰上。麻袋空了，“乌金墨玉”都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆。
（16）夏天来了，再不见骆驼的影子，我又问妈：
（17）“夏天它们到哪儿去？”
（18）“谁？”
（19）“骆驼呀！”
（20）妈妈回答不上来了，她说：
（21）“总是问，总是问，你这孩子！”
（22）夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了，
（23）可是，我是多么想念童年住在北京域南的那些景色和人物啊！我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。就这样，我写了一本《城南旧事》。
（24）我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。
【小题1】（小题1）作者多处描述骆驼队，对此分析不正确的一项是（ ）

A．第（1）段由一句话构成，简洁而有画面感，将骆驼队这一描述对象凸现出来。

B．第（2）段先写骆驼群的沉默，再写拉骆驼的人头上冒的热气，有比较的意味。

C．第（4）段“屈”“撅”“跪”一连串动作的描写，让人们感觉到骆驼的温顺。

D．第（15）段描写了冬天快过完时的骆驼队，暗示“我”对骆驼的感情发生改变。

【小题2】（小题2）有人评论林海音的文字“细致而不柔弱”，结合这一评论，赏析第（7）段画线句。
【小题3】（小题3）最后三段和前文叙述视角不同，传递的情感也有差异。请根据前后两部分内容，对此加以分析。

阅读下文回答下面小问题

敬畏伦理与和谐社会

“敬”体现的是一种人生态度和价值追求，它促使人们“自强不息”，有所作为；“畏”显示的是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应“厚德载物”，有所不为。在中国，“伦”、“理”二字早在《尚书》《诗经》《易经》等经典中已分别出现。大约西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。所谓“敬畏伦理”，是指人类在面对具有必然性、神圣性的对象时所遵循的警示、规约自身言行的道德规范和伦理准则。

某种意义上说，“伦理”内在地包蕴着“畏惧”的内涵，敬畏伦理是在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范。敬畏感不是与生俱来的自发情感，即是说它不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。它是社会、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。敬畏感也不是固定不变的，而是始终处于生成性过程之中。敬畏感不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏伦理规范的社会是无序的社会。自然规律和社会规律的客观必然性、不可抗拒性，使得人类有足够的理由去敬畏它，而不是去冒犯和亵渎它。对必然性的认识、敬重与遵循，有利于人类的发展、社会的和谐。

对和谐与秩序的追求是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往、对“慎独”“敬其在己者”的崇尚，都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。对神圣事物或力量的敬畏，不仅是人类的伦理义务和责任，而且是人类自身生命情感的内在诉求。

在人类进化的历程中，敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命的根本，从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。东西方贤哲们大多都表达过他们的“敬畏”之情。孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患！”海德格尔认为：“畏之所畏就是世界本身。”正是出于敬畏之心、出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求，人们才崇奉被称为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称为君子、圣贤。

当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高，改造世界的能力愈来愈强，一些人的敬畏感却愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。这种趋势的存在，虽然在某种意义上张扬了人的主体性，但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂，增添了社会的不和谐因素。

和谐社会的构建有赖于公民的人格完善，而公民的人格完善取决于仁爱之心的培育、社会责任感的加强、道德境界的提升和对必然性律令的敬畏。人类应该有所敬畏。对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制，即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。这种限制和规约，使人类不至于毫无顾忌地为所欲为，进而才得以拥有自己的自然和精神家园，这有助于人类心灵的净化、人格的完善，特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天，尤为必要。

【小题1】下列对“敬畏伦理”的理解，不准确的一项是

A．“敬畏伦理”是人类的一种道德规范和伦理准则。

B．“敬畏伦理”促使人们有所作为，告诫人类有所不为。

C．“伦理”内在地包蕴着“畏惧”的内涵。

D．敬畏伦理是以人类的敬畏感为基础的道德规范。

【小题2】下列理解不符合原文文意的一项是

A．西汉初年，人们就广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。

B．因为敬畏伦理是人类培养人格、安身立命之本，所以，敬畏伦理对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。

C．当今时代，人们的敬畏感愈来愈淡漠，敬畏伦理的神圣性、警示性和规范性逐渐弱化，对这种趋势，应该辩证地加以分析对待。

D．建构和谐社会，必须完善公民的人格，而这需要培育公民的仁爱之心，加强公民的社会责任感，提升公民的道德境界，敬畏必然性律令。

【小题3】请从“敬畏伦理”的角度阐释文中“慎独”一词的含义。

文学类文本阅读
大 师
双雪涛
那时我还小，十五岁。所有见过我的人，都说我长得像父亲：嘿，这小子和他爹一模一样，你瞧瞧，连痦子都一模一样，痦子上面都有一根黑毛。
父亲原是一名工人，负责看仓库。仓库边上是监狱。
监狱的犯人们要出来做工。一次，忙了整整一天，活已干完，离天黑尚早，不着急回去。一位狱警便掏出棋子和棋盘，要和犯人下棋。犯人们没人敢上， 你推我，我推你。这时，一个跛脚犯人走上前来，说：“政府，瘸子跟您学学。”狱警说： “行，坐下吧。”两人便摆开了架势。二十几手后，狱警的子全给压在后面，除了一 个卒，都没过河。瘸子的大队人马已经把红方的中宫团团围住，却不着急取子，只是把对方全都立按住，动弹不得。父亲在旁边一直站着看着，明白这几乎成了死局，狱警早就输了。这时父亲说：“兄弟，炮五平八。”狱警反正要输，就依父亲的话走了一手。就这样狱警依父亲的指点走了三五手后，下成了和棋。瘸子忽然站起，盯着父亲说：“我俩下。”父亲还没说话，狱警说：“反了你了，是不是想让老子把你铐上!”父亲趁机躲回仓库，很晚了才开门出来回家。
那年父亲三十五岁，妈妈离家走了。一个月后，父亲下了岗。
父亲十几岁开始喜欢下棋，到了让人无法容忍的程度。在我的记忆里，找父亲下棋的人很多。一般是下三盘，父亲都是两胜一负，最后一盘输了。有的人下完之后说，知道了，还差三十年。有的人输了，不服气，说，我们挂点东西。挂， 就是赌。父亲说，朋友，我从来不挂东西，你这么说，以后我们就不能再下了， 刚才三盘算你赢，你就去说，赢了黑毛。还有人下完了棋，第二天拎着鱼啊，肉啊，来要拜父亲为师，父亲不收，说自己的棋教不了人。
我十五岁时，父亲四十四岁。他胡子长了满脸，比以前要瘦了，同时期下岗的人，有的已经做生意发达了，他却穷苦不堪，变成每天在地上捡烟蒂抽的人，终日在棋摊泡着，但只坐在板凳上看，不怎么出声。而我受父亲指点，也渐渐有了点名声。
一个星期六的中午，一个跛脚和尚突然找上门，要和父亲下棋。父亲指了指自己：“我这十年，呵，不说了，好久没下棋，脑袋转不过来了。”
和尚说：“我这十年， 好到哪里去了呢？但你十年前欠了我一盘棋，我们今天挂点东西下一盘。 ”父亲说： “一辈子下棋， 没挂过东西。” 和尚说：“可能是东西不对。”说完从怀里掏出一个小布包，打开布包，里面是一个金色的十字架。十字架上刻着一个人，双臂抻开。那人，那手，都像在动一样。围观的人群突然变得极其安静，全都定睛看着和尚手里的东西，好像被那东西吸住了。和尚说：“这是古物，你赢了，你拿走。”父亲说：“我输了呢？”和尚抬头看了看我说：“我一辈子下棋，赌棋，没有个家，你输了，让你儿子管我叫一声爸吧，让我有点安慰，以后见我也得叫。”父亲抬头，看着我。我说 ： “爸，下吧。”父亲笑了，看着和尚说：“来吧，我再下一盘。”
掷过硬币，父亲执黑，和尚执红。红方先走，如果是和棋，算黑方赢。开始，两人都走得不慢，略微想一下，就拿起来走。到了残局，两人越走越慢，两个人好像都瘦了一圈，汗从衣服里渗出来，和尚的头上都是汗珠，父亲手上的静脉如同青色的棋盘。到了最末，两人都剩下一只单兵在对方的半岸，兵只能走一步， 不能回头，于是两只颜色不同的兵便你一步我一步地向对方的心脏走去。 这时， 我明白了，是个和棋。
父亲要赢了！
在父亲的黑卒走到红帅斜上方的时候，和尚笑了，不过没有认输，仍然向前拱了一手兵：父亲突然把卒向右侧走了一步，和尚一愣，拿起帅把父亲的黑卒吃掉。父亲上将，和尚拱兵，父亲下将，和尚再拱，父亲此时欠行，无子可走，输了。
父亲站起来，晃了一下，对我说：“输了。”我看着父亲，他的眼睛从来没有这么亮过。父亲说：“叫一声吧。”我看了看和尚，和尚看了看我。我说：“爸。”和尚说：“好儿子。”然后伸手拿起十字架，说：“这个给你， 是个见面礼。”眼泪已经滚过他大半个脸，把他的污脸冲出几条黑色的道子。我说：“东西你收着，我不能要。”和尚的手停在半空，扭头看着父亲。 父亲说：“我听他的，东西你留着，是个好东西，自己一个人的时候还能拿出来看看，上面多少还有个人啊。”和尚把十字架揣进怀里，说：“我明白了，棋里棋外，你的东西都比我多。”然后看了看我，用手擦了一把眼泪，走了。
十年之后，我参加了工作。工作忙了，棋也越下越少，越下越一般。父亲去世时，我拿了副棋和他埋在了一起。
（选自 2014 年第 10 期《小说月报》，有删改）
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．狱警在父亲的指点之下把本来早就输了的棋下成了和棋，这让跛脚犯人非常恼火，提出要和父亲一决高下，但狱警不顾父亲的意愿制止了这件事。

B．人们和父亲下棋输了之后的表现各不相同：有心服口服的，有不服气提出“挂”东西再下的，有要求拜师的。对后两种人的请求，父亲不为所动。

C．“父亲要赢了”一句独立成段，有强调作用：“我”不用违心地叫跛脚和尚“爸”了，这突出了“我”内心的欣喜；同时为后文情节的突转蓄势。

D．小说以时间为序，讲述了父亲令人感伤但又令人钦佩的一生， 交错运用了插叙、顺叙的叙述方式，既充实了小说内容，又使小说层次清晰。

E．小说善于通过动作、神态等描写展现人物心理，如“眼泪已经滚过他大半个脸， 把他的污睑冲出几条黑色的道子”的神态描写就写出了和尚赢棋后的喜悦。
【小题2】请结合文章内容，分析父亲的形象特点。
【小题3】文中画线部分是如何描写父亲和跛脚和尚的对弈的？这样写有什么好处？
【小题4】小说为什么要以“我”的视角来讲述“父亲”的故事？请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面题目。
味蕾上的乡愁
野夫
①所谓乡愁，对我而言，大多时候只是某种童年的味觉。
②记忆中的那些口感，在被岁月发酵后往往形成经久回味的芳馥，于只身远游的路上，时时诱发你“不如归去”的念头。
③我已经走遍了这个国家的绝大多数地方。当对未知事物的尝鲜渴望渐渐餍足之时，我知道我的青春业已耗散在穿州过府的五味百感中；这时，乡愁开始从舌尖上漫漶而来，在枯涩得近乎麻木的味蕾上绽放出怀乡的忧郁――我知道，我于此际开始衰老。而一根老了的舌头，则会像蛇信般搜索回山的径路，它似乎比身体还更需要故乡的饲养。如果不能找到孩提时的食单，也许就会枯叶般迅即陨落。
④我所成长的时代仿佛正是这个国家的漫长荒年。那是在迹近穷壤的鄂西南边地，一个土苗汉侗杂居的小镇。原乡民在遥远的古代，大抵曾经被唤作“武陵源中人”，抑或在书卷里有过鲜衣美食；但在我断奶之后，体味到这个世界的却是粗食杂粮――在那个年代，山胞们多无主食和配肴之分，而菜谱一说，则肯定奢侈得闻所未闻。
⑤比如土豆红薯这些分属菜蔬的作物，那时多是平民人家活命的晚餐；而一碗汤面，往往竟成了重情讲礼门第待客下饭的主菜。尽管如此困顿，但依旧有许多当时用以度荒果腹的野菜，居然装点了我们的简单生活，并构成我的童年味觉，成为今日乡思中津津有味的美食。
⑥我怀念故乡的食物首推由“蕨”衍生的几道村肴。
⑦其一曰凉粉。这几乎是父母在夏天的最高奖赏——给五分钱，去街上买一碗，绝对在半秒间吸溜得一干二净。这是用山中的蕨根捣粉搅糊后用漏瓢制成的粉条，然后用自制泡菜的酸水加上辣椒粉勾兑即可食用。
⑧其二曰蕨苔。也即蕨长出地面的那部分，约尺许，色青红，不蔓不枝，头卷曲如问号。食前需要先用水稍煮一煮，再捞出炒海椒面和腊肉。
⑨其三曰蕨粑。原材料也即蕨根粉，在搅糊时兑以剩饭，凝结晒干，食用时切片炒肉。当然这道菜，一般则只在逢年过节的席面上才会搬上。
⑩蕨，原是山野间的一种寻常植物，但早在商周时代，就已然进入中国人的食谱，其学名谓之“薇”――它几乎贯穿了我们整个文学史。商遗民伯夷叔齐兄弟，“义不食周粟”，躲进首阳山中，靠的就是“采薇”而食。之后的诗人呼喊着“采薇采薇胡不归”且“长歌怀采薇”时，已经不再是灾年里的口腹之念，表达的却是一种隐逸的悬想和对当朝者的不合作立场。也许正是因为有“蕨”在漫山遍野的卑微存在，才能使得代复一代的读书人还能勉强残留一点决绝的风骨，在饥饿的肚肠和空虚的精神之中找到最后的依赖。
⑪多数人在荣辱沉浮的命途中，都会忠实于童年的味觉――这是一种构成出身的元素，同时还可能是一种人生的底色和立场。***位及九五之尊，万变不离的还是红烧肉和辣椒，一份乡村小地主家的食品趣味，大抵也决定了他一生的选择。而晋朝时的大官人张翰，则可以在秋风起时，因为想念故乡的鲈脍莼羹，竟然挂冠归去。
⑫许多年以来，我像米兰昆德拉所说那样――从一个酒杯走向下一个酒杯――似乎已经尝遍了生活食色。贫困童年时垫下的野蕨村蔬，仿佛一直耿耿于怀未能被尘世的珍肴所消化，且固执地在我飘浮失重之际，提醒着我的味觉。也许正是那些古老的养分，一直支撑着我的身心，使我在怀乡的饥饿时分，要不断地反刍这些隔年的粮食。
（选自《尘世挽歌》，有删节）
【小题1】请赏析第3段中划线的句子。（4分）
【小题2】第⑤段中作者为什么说“当时用以度荒果腹的野菜”，“成为今日乡思中津津有味的美食”？结合全文找出理由（3分）
【小题3】第⑩自然段中写到了蕨的学名“薇”以及伯夷叔齐的故事有什么作用？（6分）
【小题4】结合文本，谈谈本文以“味蕾上的乡愁”为题目有什么好处？（5分）

（题文）阅读下面的一段课文，回答后面的问题。
转背不多时，只见林冲走将入店里来，说道：“小二哥！连日好买卖。”李小二慌忙道：“恩人请坐，小二却待正要寻恩人，有些要紧话说”。林冲问道：“甚么要紧的事？”李小二请林冲到里面坐下，说道：“却才有个东京来的尴尬人，在我这里请管营、差拨吃了半日酒。差拨口里呐出‘高太尉’三个字来，小人心下疑惑。又着浑家听了一个时辰，他却交头接耳，说话都不听得。临了，只见差拨口里应道：‘都在我两个身上，好歹要结果了他。’那两个把一包金银递与管营、差拨，又吃了一回酒，各自散了。不知甚么样人。小人心疑，只怕在恩人身上有些妨碍。”林冲道：“那人生得甚么模样？”李小二道：“五短身材，白净面皮，没甚髭须，约有三十余岁。那跟的也不长大，紫棠色面皮。”林冲听了，大吃一惊道：“这三十岁的正是陆虞候。那泼贱贼敢来这里害我！休要撞着我，只叫他骨肉为泥！”李小二道：“只要提防他便了；岂不闻古人言：吃饭防噎，走路防跌？”
【小题1】（小题1）回答后面的问题。
（1）“李小二慌忙道”，这“慌忙”的原因是什么？文中有一句话说明了这个原因，把它找出来。
（2）李小二说“小人心疑，只怕在恩人身上有些妨碍”的根据有几条？把它们概括出来。
【小题2】（小题2）下面都是有关李小二的文字，这些地方反映了他怎样的品质？请用四个字的词语加以说明。
① 小二却待正要寻恩人。
② 有些要紧的话说。
③ 差拨口里呐出“高太尉”三个字来，小人心下疑惑。
④ 小人心疑，只怕在恩人身上有些妨碍。
⑤ 李小二道：“只要提防他便了……”。
【小题3】（小题3）“那泼贱贼敢来这里害我”这句话应该怎样理解？下面列出四个选项，从中找出一个正确的答案

A．林冲心地善良，又心存幻想，因此没有想到仇敌会如此的歹毒。

B．林冲对仇人远道而来残害他感到大惑不解。

C．林冲觉得沧州远离东京，仇人到这里来害他是不自量力。

D．林冲感到仇人既无赖又凶狠歹毒，因此轻蔑与义愤顿生于心中。