阅读下面文字
信用制度是现代社会的基本制度，现代社会是建立并运作在信用制度之上的。现代信用制度是在古代信诺哲学以及由此产生的民俗民德的基础上发展起来的，但现代的“信用”与古代的“信诺”却有着明显的区别，最根本的区别在于一个“用”字。古代人的信诺是一种人格操守，是由自然经济和人身依附关系所决定的一种个人道德品质；而现代人的信用制度则是一种契约关系，是由工商经济和相互依存关系所决定的一种互惠制度。古代的信诺只是涉及到少数人的事情，而现代信用制度则涉及到现代社会的每一个人。古代人是否守信诺，只会造成道德上的益或损；而现代人不遵守信用制度所受的惩罚主要是经济和法律上的。 
现代信用制度，包括信任关系、信用项目、信用卡和各种信用贷款等，构成了现代社会生活的基本内容。现代信用制度具有加快资金周转、稳定金融市场和促进经济发展的宏观作用。对个人来说，具有化困难于无形、集众力于一身的社会促进功能。就拿信用贷款来说吧，一个人的一生中总有资金短缺的时候，不借贷就会失去一次发展机遇，中国不少的知名企业家都是靠借贷起家的。新的观念告诉我们，对个人来说，信用贷款不是消费，而是投资。现代人应该变信贷负担为实现人生目标的阶梯，变信贷压力为坚决履行信用的动力。 
社会人群相互的信任关系是推行现代信用制度最基本的要素，是发展信用制度的基础。现代社会是有机团结的社会，在现代社会中，信任他人和被他人信任是人际关系得以建立和维持的黏合剂，否则就没有长期稳定的人际关系或可靠的朋友。具有信任特质的人更容易接受他人，更容易接纳新生事物，更容易从社会和他人那里得到助力，更容易取得事业上的成功。
目前国内不少人对信用制度还不太适应，助学贷款在大学校园里受阻就是一例。助学贷款是信用贷款的一种，它的需求量其实很大，可是一些贫困学生特别是来自农村的贫困学生对此却并不感兴趣。助学贷款打破了小农经济以季、年为基础的自然平衡原则，即便是采用国家贴息的形式，在一些学生家长看来也是“寅吃卯粮”，这为自给自足小农经济的观念所不允许，自然被家在农村的学生家长视为畏途。虽然大学教育使大学生的消费观念与他们的父辈不同，但是鉴于对未来工作不确定性和还贷压力的考虑，在助学贷款实施伊始，他们中的大多数人还无法立刻接受“未工作，先负债”的理念，他们还没有勇气做第一个吃螃蟹的人。 
我国目前实行信用制度的法律条件不够完善规范，社会信用程度普遍比较低，信用风险较大，信贷手续复杂，这些都影响了信用制度全面有效的推行。
【小题1】文章论述了现代的“信用”和古代的“信诺”，对此理解正确的一项是

A．文章是从现代信用制度和古代信诺哲学的产生原因、涉及范围，奖惩办法这三个方面来阐述二者的区别的。

B．“区别在于一个‘用’字”的意思是说：“信用”不仅体现了古代的“信守承诺”，而且突出了“信”在现代社会的使用价值。

C．古代的“信诺”讲的是道德品质和人格操守，强调“义”；现代的“信用”只 讲经济上的互惠，强调“利”。二者是对立的。

D．现代的“信用”已成为社会的基本制度，古代的“信诺”仅是一种哲学理念，它们都与社会经济形态无关。

【小题2】“助学贷款在大学校园里受阻”的最根本原因是

A．大学教育使大学生的消费观念虽与他们的父辈不同，但仍然滞后。

B．目前实行信用制度的法律条件不够完善规范，社会信用制度普遍比较低。

C．信用风险较大，信贷手续复杂。

D．大学时期不能外出工作，还贷压力太大。

【小题3】下面对文章内容的理解或推断正确的一项是

A．现代信用制度的发展有其历史渊源，但由于经济、文化和法律等方面的原因，现代人尚无法接受。

B．现代社会不能没有信用制度，这种制度有利于促进社会经济的发展，解决个人生活中各个方面的困难。

C．现代人要具有信任特质，要信任他人和被他人信任，才能建立良好的人际关系，与社会发展同步。

D．现代人不守信诺，法律条件又不完善，再加上千百年旧观念的束缚，现代信用制度的建立举步维艰。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
随着智能手机的普及，移动互联网已经成为人们日常生活不可或缺的一部分。据悉，截至2017年6月，中国网民规模达到7．51亿，半年共计新增网民1992万人，增长率达到2．7%，为移动支付的推广和普及提供了良好的基础。

【注】同比增长率一般是指和上一年同期相比较的增长率，某个指标的同比增长率=（现年的某个指标的值－上年同期这个指标的值）/上年同期这个指标的值。

数据显示，2016年中国第三方移动支付交易规模达到58．8万亿元，同比增长率超300%，达381．9%。随着智能手机的普及和二维码支付市场的爆发，消费者从PC端向移动端的迁移速度加快，预计2018年中国第三方移动支付交易规模将超150万亿元，达到171．5万亿元，增长率为68．0%。
（中商情报网《2018年中国第三方移动支付市场预测》2017年12月26日）
材料二：
1月2日，蚂蚁金服旗下支付宝发布2017年全民账单。数据显示，随着移动支付的普及，国人的生活方式正悄然巨变：不带钱包出门将成为国人的新习惯，并成为世界的新时尚。
移动支付占比飙升的原因之一是支付宝收钱码的普及。一年来，遍布全国大街小巷的4000多万小商家，靠这张二维码贴纸实现了收银环节的数字化。现在，不管是在餐厅买单、商店购物，还是抓娃娃机和烤红薯摊，甚至街头艺人，都能支持手机支付。
随着支付宝推出收钱码、普及乘车码、支持扫码骑共享单车……只带手机出门，扫码、被扫码已成为人们的日常，出门不用带钱包正在成为国人的生活常态，移动支付带来的不仅仅是个体不带钱包的便利，还能对社会产生一系列的正向影响。一方面，移动支付能积累信用，再通过信用让更多人能享受到信贷、保险等更多金融服务。哪怕是烧饼店、蔬菜摊；也能通过开通收钱码来获得贷款。以移动支付为代表的互联网技术，正前所未有的推动社会全面进步，并塑造着新的国民习惯。
减少碳排是移动支付为社会创造的又一福利。通过在线缴纳水电煤、公共交通出行等低碳行为，至2017年底，2．8亿妈蚁森林用户累计减排205万吨，累计种树1314万裸，其中，云南的蚂蚁森林用户已达413万。
（云南网（不带钱包出门成云南人新习惯》2018年1月3日）
材料三：
近年来，随着移动互联网技术与智能手机的普及，以二维码为代表的“条码支付”迅速发展。据了解，条码支付是指银行或支付机构应用条码技术，实现收款人、付款人之间货币资金转移的业务活动，通常包括“扫码付款”和“扫码收款”两种方式。
不过，扫码支付在走入人们生活的同时，风险也逐渐浮出水面。
据拉卡拉支付股份有限公司资深合规总监唐凌介绍，相比于银行卡支付，条码支付没有物理卡片载体，也缺少专业设备支持，在信息安全方面存在一定隐患。比如，不法分子通过手机病毒，将消费者手机中的支付账号、密码、身份证信息、联系人信息、照片等隐私信息窃取，甚至可能通过直接截获短信验证码来盗刷手机用户银行卡。
中国人民大学重阳金融研究院高级研究员董希淼在接受本报记者采访时表示，条码支付由于门槛较低、成本低廉、支付便捷，近年来受到了商户、消费者、银行及支付机构的青睐，在服务普通消费者方面起到了很好的作用。
“从技术层面看，二维码通过几何图形来记录数据和储存信息，支付终端缺乏识别与拦截功能，就可能产生安全漏河和隐患。从市场层面看，部分支付机构在拓展业务时，通过不当的交叉补贴、滥用优势地位来排除和限制竞争，导致不公平竞争。从合规层面看，部分市场机构片面追求业务发展速度，违规发展商户，带来各类安全隐患。”董希淼说。
（人民日报《规范“条码支付”让付款更安全》2018年1月3日）
【小题1】下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．2012-2016年中国互联网上网人数逐年递增，2012年的增长量最大。

B．2012-2016年中国互联网上网人数同比增长率呈现出先下降后上升的趋势。

C．随着移动支付交易规模逐年扩大，可以预测同比增长率可能将总体呈现下降趋势。

D．智能手机的普及与中国网民的增多对移动支付交易规模的扩大具有重要影响。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（   ）

A．近年来因为国人不带线包出门的新习惯，减少了买卖过程中的现金流动，使得移动支付占比飙升。

B．移动支付不仅让人们免去了带钱包的麻烦，还可以让需要的商家都得到贷款，让更多人享受到金融服务。

C．条码支付是人们通过扫二维码来付款或收款，从而实现人和人之间资金转移的一种移动支付方式。

D．条码支付具有门槛较低、成本低廉、支付便捷的优势，但也存在诸如“隐私被泄露”、“财产被转移”等隐患。

E. 互联网技术的发展，推动了社会的进步，让人们的生活变得越来越数字化，改变了人们的生活方式。
【小题3】结合材料，概述如何解决“条码支付”带来的问题。

阅读下面的文字，完成各题。

秋的气味

林海音

秋天来了，很自然地想起那个地方──西单牌楼。

无论从哪个方向来，到了西单牌楼，秋天，黄昏，先闻见的是街上的气味。炒栗子的香味弥漫在繁盛的行人群中，赶快朝向那熟悉的地方看去，和兰号的伙计正在门前炒栗子。和兰号是卖西点的，炒栗子也并不出名，但是因为它在街的转角上，最是扎眼，就不由得就进去买。

来一斤吧！热栗子刚炒出来，要等一等，倒在箩中筛去裹糖汁的沙子。在等待称包的时候，另有一种清香的味儿从身边飘过，原来眼前街角摆的几个水果摊子上，枣、葡萄、海棠、柿子、梨、石榴……全都上市了。香味多半是梨和葡萄散发出来的。沙营的葡萄，黄而透明，一撅两截，水都不流，所以有“冰糖包”的外号。京白梨，细而嫩，一点儿渣儿都没有。“鸭儿广”柔软得赛豆腐。枣是最普通的水果，郎家园是最出名的产地，于是无枣不郎家园了。老虎眼，葫芦枣，酸枣，各有各的形状和味道。“喝了蜜的柿子”要等到冬季，秋天上市的是青皮的脆柿子，脆柿子要高桩儿的才更甜。海棠红着半个脸，石榴笑得露出一排粉红色的牙齿。这些都是秋之果。

抱着一包热栗子和一些水果，从西单向宣武门走去，想着回到家里在窗前的方桌上，就着暮色中的一点光亮，家人围坐着剥食这些好吃的东西的快乐，脚步不由得加快了。身后响起了铛铛的电车声，五路车快到宣武门的终点了。过了绒线胡同，空气中又传来了烤肉的香味，是安儿胡同口儿上，那间低矮窄狭的烤肉宛上人了。

门前挂着清真的记号，他们是北平许多著名的回教馆中的一个，秋天开始，北平就是回教馆子的天下了。矮而胖的老五，在案子上切牛羊肉，他的哥哥老大，在门口招呼座儿。他的两个身体健康、眼睛明亮，充分表现出回教青年精神的儿子，在一旁帮着和学习着剔肉和切肉的技术。炙子上烟雾弥漫，使原来就不明的灯更暗了些，但是在这间低矮、烟雾的小屋里，却另有一股温暖而亲切的感觉，使人很想进去，站在炙子边举起那两根大筷子。

老五是公平的，所以给人格外亲切的感觉。它原来只是一间包子铺，供给附近居民和路过的劳动者一些羊肉包子。渐渐地，烤肉出了名，但它并不因此改变对主顾的态度。比如说，他们只有两个炙子，总共也不过能围上一二十人，但是一到黄昏，一批批的客人来了，坐也没地方坐，一时也轮不上吃，老五会告诉客人，再等二十几位，或者三十几位，那么客人就会到西单牌楼去绕个弯儿，再回来就差不多了。没有登记簿，他们却是丝毫不差地记住了先来后到的次序。没有争先，不可能插队，一切听老五的安排，他并没有因为来客是坐汽车的或是拉洋车的，而有什么区别，这就是他的公平和亲切。

一边手里切肉一边嘴里算账，是老五的本事，也是艺术。一碗肉，一碟葱，一条黄瓜，他都一一唱着钱数加上去，没有虚报，价钱公道。在那里，房子虽然狭小，却吃得舒服。老五的笑容并不多，但他给你的是诚朴的感觉，在那儿不会有吃得惹气这种事发生。

秋天在北方的故都，足以代表季节变换的气味的，就是牛羊肉的膻和炒栗子的香了！

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“海棠红着半个脸，石榴笑得露出一排粉红色的牙齿” 运用拟人的修辞手法，将海棠和石榴人格化，形象地生动地说明北京秋果的成熟以及对人的诱惑力。

B．北京城很大，作者只选取西单牌楼和安儿胡同口儿上的烤肉铺来写，因为这两处地方最能体现出北京的特色，是季节变换的代表。

C．文章要从大处着眼，小处落笔。“秋的气味”应该够大，但作者围绕“炒栗子的香”和“牛羊肉的膻”着笔，这样的细节写出了作者的欣喜和欲望，足以让人玩味不已。

D．本文语言精炼，娓娓道来，本色真实，自然天成。作者笔调平实，京味儿纯正，文化底蕴厚重。

【小题2】请结合文章，分析老五的人物形象。
【小题3】《秋的气味》中“气味”具有哪些含义？请结合全文进行赏析。

阅读下面的文字，完成文后题目。
约翰·道尔顿
严雪芹
1766年9月6日，道尔顿出生在英格兰北部坎伯雷的一个贫穷的村子里，父亲是一位兼种一点薄地的织布工人。当时正值第一次工业革命初期，很多破产的农民沦为雇佣工人，道尔顿一家的生活十分困顿，道尔顿的一个弟弟和一个妹妹都因为饥饿和疾病夭折。道尔顿童年根本没有读书的条件，只是勉强接受一点初等教育，但是他酷爱读书，在干农活的空隙还坚持自学。他勤奋学习的态度得到一个叫鲁宾逊的亲戚的赞赏。鲁宾逊主动地利用晚上的时间来教他数学和物理。
到了15岁的时候，道尔顿的学识已经有很大提高，于是他离家来到附近的肯达尔镇上，在他表兄任校长的教会学校里担任助理教师。在这所学校里，他仍然坚持一边工作，一边发奋读书。无论是数学、自然科学，还是哲学、文学的书籍，他都广泛涉猎。
1793年，道尔顿被推荐到曼彻斯特，受聘于一所新学院，担任数学和物理讲师。他到这里不久，就加入了曼彻斯特文学与哲学学会。由于他学识渊博，待人诚恳，作风朴实，大家都很尊重他。1817年，道尔顿出任曼彻斯特文学与哲学学会会长，一直到他去世。
道尔顿在曼彻斯特发表的第一篇论文，是一篇研究色盲的文章。说起来，事出偶然。圣诞节时，道尔顿为母亲买了一双深蓝色的袜子，母亲却厉声责问他，为什么买一双红色的袜子。他经过认真研究发现，他哥哥和他一样也具有不正常的辨色能力，另有一些人也有这种病症。为此他撰写了论文，提出人类中存在着色盲这一病症。道尔顿的这一发现，引起了社会的重视，所以，英国人常将色盲称为“道尔顿症”。
长期以来对气象的观测和对大气各种问题的思索很自然地引导道尔顿去研究气体的物理性质。他用亲自动手制作的各种器具认真地考察了大气、水蒸气等各种气体和蒸发、压缩、膨胀等物理现象，还对大气的组成、混合气体的状态、气体的扩散、气体在水中的溶解等问题做了实验研究。从1801年开始，他陆续完成了“关于极光”“关于气压计”“论降雨”“关于温度计”等论文。其中，最突出的成果是，他在“论气体受膨胀”的论文中清楚地提出了“气体膨胀定律”：任何气体每上升一定温度时发生的体积膨胀是相同的。
道尔顿一生大量的工作就是观察天气，他一生记录了20万条观察记录。他在观察天气时对空气产生了兴趣。他决心通过气象观测和对气体物理性质的研究来解释常见的自然现象。他假设各种物质(气体)都由同样大小的微粒构成。这时，他想起了古希腊哲学家提出的“原子假设”，于是他选择了“原子”这一名词来称呼这种微粒。牛顿在他的力学理论中指出，在物质微粒的运动中，同性相斥，异性相吸。根据这一思想，道尔顿假设在混合气体中，一类气体的原子并不排斥另一类气体的原子，仅仅是同类原子相互排斥。他利用化学家对一些物质的分析结果，换算出一批原子的相对质量，这就是世界上第一张原子相对质量表，记载在道尔顿1803年9月6日的日记中。这一天，恰好是道尔顿37岁生日，因而更富有意义。
道尔顿一生勤奋好学，认真进行科学实验，自制简单的气压计、温度计等仪器，分析从各地搜集到的空气样品。虽然他不是一位分析化学家，但是，他却从自己的实验结果中得出“所有来自不同地方的空气组成都是一致的”这一结论。
原子理论建立以后，道尔顿名震英国乃至整个欧洲，各种荣誉纷至沓来。道尔顿对这些没有丝毫兴趣，他仍然像过去一样，将自己的热情和精力奉献给科学，继续从事原子理论研究，测定各种元素的原子量，继续过着朴实而紧张的隐居式生活。他的清贫生活，特别是那简陋的住房和艰苦的工作条件，使慕名来访的科学家感到非常意外。
结合文章内容，简要概括道尔顿在科学研究方面，做出过哪些贡献。

阅读下面的文字，完成下列小题。
红楼精神的守望者
赵建忠
能够为了一部作品及其作者耗费65年心血进行研究并卓有建树，在200多年来的这支红楼“寻梦”之旅中，可以说唯周汝昌一人而已。在先生诞辰百年即将来临之际，我不禁又想起这位红楼精神的痴情守望者的一些往事。
我有幸同周先生相识，还是在上世纪80年代末考取中国艺术研究院红学所研究生不久。记得是一个黄昏，我去他位于北京红庙的寓所拜访。一进门就惊呆了： 水泥地面竟没有经过装修，家具非常陈旧，书房陈设也极为简陋，杂乱的书籍几乎占据了全部的空间，有些常用的书还摊在餐桌上，面对这一幕，当时我真难以想象： 这就是一位享誉全国乃至世界的大学者的生活环境! 那次见面给我印象最深的还有客厅书橱里陈设的刻有“为芹辛苦”字样的瓷盘，因为这也正是周先生毕生为曹雪芹、为《红楼梦》奋斗的真实写照。
周先生对年轻一代的红学新人都予以奖掖扶持。我每次去看望他，都能得到事先为我准备好的签名本。记得我研究生临毕业之际，他还特别郑重地为我的就业问题向有关单位写过推荐信。首届全国中青年《红楼梦》学者研讨会在天津举行，周先生因年事已高身体不适未能亲临，但仍然抱病为我题词留念：“薪传日期，俊彦多贤。学积山崇，后来居上。“我把这看做不仅是对我，也是对《红楼梦》年轻一代研究者的谆谆勉励。
周先生周公解梦，独上红楼，对《红楼梦》研究中涉及的“曹学、版本学、脂学、探佚学”各个分支均有独到见解，晚年还倡导红学委定位于“新国学”。即使到了生命的最后一周，他还计划再写部《梦悟红楼》的书，连“大纲”都列出了。他耗到了“蚕丝尽、蜡泪干”的程度。只有对《红楼梦》具有宗教般的感情，才有可能做到这一点。周汝昌先生正是红楼精神的痴情守望者，痴情到宁可自己和家人的生日不过，也要坚持每年为《红楼梦》的作者祝寿，“心香一瓣祭曹侯”，也算是曹雪芹和《红楼梦》的真正知音了。
周先生自幼聪慧，少年时常听母亲讲《红楼梦》的故事。然而，真正使他步上“研红”之路的，是著名学者胡适先生。那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长的信函，说他看到亚东版《红楼梦》卷首有胡适的一篇考证文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，他嘱周汝昌查证。周汝昌遍查燕大图书馆，终于在敦敏诗集中发现了那首《咏芹诗》。周汝昌将这一发现撰写成文，在《民国日报》发表。看到文章的胡适当即复信周汝昌，自此，胡、周书信往来，切磋讨论《红楼梦》，成为现代红学史上的一段佳话。
红学家梁归智认为周先生是一个“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁归智用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，他说周先生的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。
周汝昌的红学研究也并不是他一生学术成就的全部，他的兰亭辨伪、诗词赏会、京剧曲艺、英译《文赋》……构成一道道靚丽的文化风景线，丰富了中国文化的宝库。他虽然离去了，但那疲倦的身影永远屹立在有良知的中国文化人心中，以《红楼梦》为代表的中华文化也必将永远传承下去。
（2017年08月26日《人民日报海外版》，有删改）
【相关链接】
①周汝昌是中国红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，是继胡适等诸先生之后新中国红学研究第一人，被誉为当代“红学泰斗”。他一生著作等身，满载荣誉，但身体却早早地透支，他不到四十岁就失去了听力，不到六十岁的时候，视力已经开始急剧下降，右眼只有0．01的视力，到了年届八旬之后，已经全盲，但即便如此，他仍然笔耕不辍，靠着口述完成了著作，直到95岁高龄去世。
②周汝昌一生淡泊名利，唯对中华文化、对学术真理坚守不渝，穷追不弃。
【小题1】【小题2】下列关于周妆昌所取得的成就概括不正确的一项是

A．周汝昌一生著作等身，满载荣誉，对《红楼梦》研究中涉及的“曹学、版本学、脂学、探佚学”各个分支均有独到见解。

B．周汝昌晚年还计划再写部《梦悟红楼》的书，连“大纲”都列出了， 他还主张红学要定位于“新国学”，为以后的红学研究指明了方向。

C．周妆昌根据兄长的嘱咐，遍查燕大图书馆，终于在敦敏诗集中发现了《咏芹诗》。他将这一发现撰写成文，在《民国日报》发表。

D．周汝昌的红学研究、兰亭辨伪、诗词赏会、京剧曲艺、英译《文赋》……构成一道道靓丽的文化风景线，丰富了中国文化的宝库。

【小题3】【小题4】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是

A．周汝昌是中国红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，是继胡适之后新中国红学研究第一人，被誉为当代“红学泰斗”。

B．周汝昌算是曹雪芹和《红楼梦》的真正知音，因为宁可自己和家人的生日不过，也要坚持每年为《红楼梦》的作者祝寿。

C．周汝昌早早地透支了自己的健康，他不到四十岁就失去了听力，年届八旬之后，已经全盲，但即便如此，他仍然笔耕不辍，靠着口述完成了著作，如果对《红楼梦》没有宗教般的感情是做不到的。

D．周汝昌把“我”看成他的衣钵传人，一直对我谆谆勉励、奖掖扶持，譬如为我推荐工作，抱病为我题词留念。

E. 红学家梁归智认为周汝昌是一个“解味道人”，他用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，认为他的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。
【小题5】【小题6】回顾周汝昌守望红楼精神的一生，你读出了周老哪些可贵的精神品质?请结合全文及相关链接简要分析。