阅读下文。

寒山寺

谢宗玉

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

相传这诗是晚唐诗人张继在秋闱落第后夜泊姑苏所作。二十几年来，这首诗如同一股挥之不去的意绪，一直缭绕在我心头。对于我这才华平庸的愚人来说，风雨相伴的自然多是失意，而每每失意之时，我必会反复吟咏此诗，把诗中的一切景致都看作是哀婉的象征。就算偶有疏狂偷欢之时，但只要一面对残月、啼鸦、寒霜、寺庙、渔火，或者是恰逢夜半，甚至是看到姑苏这个词，我都会立刻陷于一种莫名的凄婉之中。浸淫在这种意境中久了，竟是不想出来，就当在参一种苦禅，浮世的种种功利声名都幻成了过眼烟云，而心灵在这种冷冽清远的意境中也变得透明纯粹起来。

正因为这样，多年来，我一直有一种参拜寒山寺的意愿。后来终于在世纪末最后的那个月，那个名副其实的“夜半”，我去了寒山寺。那时的心情呢，更有一种万事皆空的感觉，那时我刚从医院的手术刀下出来。

但谁能料到，寒山寺居然会是这样的呢？

想象中的寒山寺一定是在一座山上，山上有古树参天，冷石嶙峋，一年四季，林石间都飘渺着隐隐雾气。但真实的寒山寺却在一处毫无坡度起伏的平地上。四周给一堵黄墙围着，附近不见一棵稍有古意的树。而寒山寺之所以得名，只不过是寺中曾有一个老和尚叫寒山罢了。怪只怪自己的肤浅了。

想象中的江枫渔火，一定是遥遥相对，江面很宽很阔。残月虽然西沉，但满天星斗倒影江面，夹杂着闪闪渔火，就算诗人以愁眉相对，也至少可以开阔心境和梦境罢。但谁知现实中的江面已经窄成了小河，驾舟其中，长篙在握，就可以抵点两岸。而且水流浑浊，根本映照不出星星和残月。所谓枫桥，也只是江南一座普普通通的石拱桥。或者有些典故吧，不过我不知道，也不想知道。我要的是一些感观的东西。

寺庙有名或无名，一般是以香客的多寡、香火的旺衰来判断。但寒山寺因诗出名，照例说应该保持清幽的诗意，寺庙中经年只有几个和尚，在闲扫落叶，清煮茗茶。可现实中的寒山寺，由于城市的扩建，已不再地处郊外，早与闹市杂合了。慕名而来的芸芸众生，不远千里赶来，把大把大把的檀香投入香炉，以求升官发财，福泽世代。殊不知寒山寺仅仅是失意文人参悟浮世苦味之地，前来寒山寺应该是乞求解脱功利，皈依清苦，而不是现在的这样啊！

冒着熏眼的烟雾在寒山寺转了一圈，只有旁庭五百怒目而视的罗汉与我心有戚戚焉。面对满目俗人俗物，不怒目才怪呢。免去了听导游讲解《枫桥夜泊》的诗意，免去了排队敲寒山寺钟，免去了寺前留影的机会，我在唇角挣扎出一朵苦笑，然后嗒然离去。

同车的一个陌生人看出了我的闷闷不乐，便笑道：“如果你是冲着那首诗而来，来是一种遗憾，不来是更大的遗憾。世事变化，沧海桑田，诗中的意境只存在诗人一刹那间的意念之中啊！”

我心一怔，胸境顿时开阔。是的，假若诗人当年弃船宿寺，恐怕就写不出那份意境了，何况是千年后的我前来寻踪呢？既然现实中的寒山寺已充满了世俗杂气，我更应该珍惜心中那份圣洁的意境，以此来对抗俗世粗砺的创伤，就像久抿一杯苦茶，抿到最后，苦味渐失，清爽自然而来。

我原以为在寒山寺会碰上一些心仪心近之人，萍水相逢，便可呼酒买醉！然而没有。独宿姑苏，我只好举杯邀月了。万物皆异，惟月独古。酒到酣处，我恍惚听见“咣啷”一声，我猜，应该是那个叫张继的诗人随月光魂魄，从时空隧道中伸出手来，同我碰了一杯。

（选自《新散文周刊》，有改动）

【小题1】这首诗如同一股挥之不去的意绪，一直缭绕在我心头。”作者的心头为什么一直缭绕着这股意绪？这首诗对作者产生怎样的影响？
    
    
【小题2】“但谁能料到，寒山寺居然会是这样的呢？”作者游览寒山寺，在哪些方面感到出人意料？请根据文章加以概括。（答案文字不超过40字。）


【小题3】“陌生人”的一席话，使“我心一怔，胸境顿时开阔”。作者从“陌生人”的一席话中领悟到了什么？请用你自己的话来回答。


【小题4】文章结尾又写到诗人张继，这样的安排有什么用意？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
再听一段梅葆玖
“梨花开，春带雨，梨花落，春入泥，此生只为一人去……”这是京剧《大唐贵妃》中的一段唱词，也恰唱尽梅葆玖一生：一生为艺，一生为戏。
1934年，梅葆玖出生在上海思南路57号“梅宅”，是梅兰芳第九个孩子。
梅兰芳原本选定的接班人是第三子葆琪，可惜葆琪8岁患白喉病去世。梅葆玖10岁时，父亲让他试演一段《三娘教子》，“一看嗓子、扮相都可以”，决定让他继承梅派。
被命运选中，梅府最小的孩子不得不收起心来，一边读书上学，一边拼命学戏。13岁，梅葆玖正式登台演出。
2016年3月29日，梅葆玖的最后一个生日，在北京第二外国语学院和青年学生一起度过。每次大家鼓掌时，他都起立双手合十并微微欠身。
这天，最小的梅派男旦巴特尔为梅葆玖演唱《麻姑祝寿》，梅先生很是高兴。没想到，两天后，梅葆玖因突发支气管痉挛，导致脑缺氧送医院抢救。亲友在他耳边放《大唐贵妃》，他一度有心率反应。但奇迹没有出现，4月25日上午，梅葆玖病逝，享年82岁。
梅葆玖一生培养了49个弟子，他曾说：“我给父亲有了交代，也给了梅派、给了京剧一个交代。”
梅葆玖幼年学戏，父亲是名角，但并不亲自教他，而是延请名师王幼卿为他开蒙。梅兰芳看老师教儿子，从来不插手，他对儿子说，老师教你的都是对的。
在梅葆玖的回忆里，父亲是一个狂热爱学习的人，每周两次，下午四点以前学习英语。每天请俞振飞先生来，向他学习昆曲。梅葆玖也犹记得，父亲当年追着盖叫天学一个动作，还跟荀慧生学眼神，跟程砚秋学水袖。
梅兰芳对佛学也相当有研究，他自创的《天女散花》，每一个手势无不从佛学中而来。梅兰芳研究服饰学，演出的服装都自己设计，然后让妻子到大栅栏去买料子。他喜爱花卉园艺，据说研究出如何嫁接培植4000多种牵牛花的技术。他还写得一手好书法，并擅长写诗填词……
梅兰芳教育孩子们，传统的东西要学，西方的东西要懂。
见过梅葆玖的人都说，无论是长相，还是做派，他都似足了父亲梅兰芳。
梅葆玖讲话的声音轻轻的，但声音的位置偏高，这或许是一个男旦演员常年保存的讲话习惯。那些字正腔圆的语调，听了让人浑身一激灵，仿佛北京的四合院、城墙根儿、老槐树都盛放在那一个字节一个字节上。
作为梅家在世唯一活跃在梨园界的孩子，梅葆玖努力扛起梅家这面树起了百年的旗帜。时代发展，传统戏种没落，让年轻人接受古老的戏曲成为梅葆玖常思考的问题。他豁达面对时代的选择，努力让京剧靠近时代步伐。
一次和唱片公司合作、跨界流行乐坛，录制《贵妃醉酒》《太真外传》等唱片，外界有不少物议。但梅葆玖仍坚持有保留地革新：“像《太真外传》这些唱腔里最传统的东西，我原封不动。”
2013年，梅葆玖最后一次在上海登台演出。工作人员感叹：“玖爷西装翩翩但盈盈下拜的模样，真是难以形容的优雅。”梅葆玖先生说普通话、上海话都很好听，尤其上海话用词老派，比如年轻人都已经不会用了的“交关”，他说出来有一种别样雅致。应观众要求给海报、书籍签名，不管多累，他都有求必应。
台湾作家陈念萱感叹：见过梅家人，你会懂得什么叫教养。一分来自与生俱来的音色，三分来自家学渊源，而最重要的部分，却是那万金不换的教养与门风。难怪梅兰芳先生会要求梅葆玖，四十岁以前，不许演出《贵妃醉酒》。梅先生向来主张，生活里的晶莹剔透，才能让舞台上的演出不是表演，而是自然呈现。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．因梅兰芳三子葆琪的夭折，继承梅派艺术的重担便落在了年幼的梅葆玖身上。梅葆玖扮相、嗓音俱佳，加之后天的不懈努力，继承了父亲的衣钵。

B．梅葆玖的长相、做派以及字正腔圆的语调，无不体现出梅派旦角的神韵，他不仅扛起了梅派旗帜，还豁达面对时代选择，坚持有保留地创新。

C．为让古老的戏曲更接地气，靠近时代，每次演出时，面对观众的掌声，梅葆玖都起立双手合十并微微欠身；只要观众要求签名，不管多累，他都有求必应。

D．文章以“再听一段梅葆玖”为题，既契合了传主的身份，讴歌了梅葆玖艺术的一生，也表达了人们对一代京剧大师的景仰和深切怀念之情。

【小题2】下面对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是 (    )

A．梅葆玖一生为戏，13岁正式登台演出，一生致力于京剧的传承。即便在病危时，也一度对《大唐贵妃》有心率反应，可见其对京剧的热爱。

B．梅葆玖一生培养了49个弟子，对梅派艺术的传承做出了很大的贡献。

C．梅葆玖的成功，离不开父亲对他的悉心教导和严格要求。梅兰芳亲自为其开蒙，要求其兼学东西文化，在40岁前不许演出《贵妃醉酒》。

D．文章在写梅葆玖的回忆时，提到当年梅兰芳对学习的狂热，体现了梅兰芳不耻下问的好学精神。

E. 梅葆玖说话的声音轻但位置偏高，那些字正腔圆的语调让人听了浑身一激灵。

阅读下面的作品，完成下列小题。
苍凉的群像
①六月下旬一个阳光灿烂的日子，我刚刚从德国访问归来，刘学颜专程从阿城来到哈尔滨，把厚厚一沓的《叩问大荒》的手稿交给我。
②说真心话，四月份我在大兴安岭，他在电话中邀我为这部即将出版的新书作序时，我是犹豫的。因为作序是马虎不得的事情，起码要把书稿看完整了。耗时费力不说，我还怕把握不好作品的“气韵”，差点“临阵脱逃”。最终能接过这部沉甸甸的书稿，除了不好推却文友的这份信任，更是刘学颜所从事的研究和他的写作视域吸引了我。
③刘学颜在金源故地的金上京历史博物馆任馆长。但凡从外地来到哈尔滨的文学界朋友，只要时间允许，有两个地方是必去无疑的，一个是呼兰的萧红故居，另一个就是阿城的金上京历史博物馆了。前者凭吊的是让人感伤的故人，后者凭吊的则是悲壮的历史。在金上京历史博物馆，你能看到曾染过鲜血的剑，生活用的陶罐和银盘，祭祀的香炉，以及象征权位的印玺和可供梳妆的鲤鱼镜——一个人在这样的“实物”中流连久了，衣袖间又怎能不沾染着一缕远古的斜阳呢?
④我花了三天时间，读完了《叩问大荒》。这对我来说，是一次汲取知识的行旅，是一次触摸黑土地脉搏的行旅，更是一次文学的审美行旅。在这个众声喧哗的时代，刘学颜能够潜心沉入民族历史记忆的深处，以一腔豪情，一己之力，挖掘那些不该被遗忘的历史人物，一次次地踏上寻访之旅，本身就是不寻常的。更何况，他要做一个文字的雕刻家，为这样的人物悉心塑像，就更加让人尊敬和感动了。
⑤为人物塑像最难的，首先是姿态吧：有些人物，在历史中已经被定型为一种姿态，如完颜阿骨打和金兀术。刘学颜以史实为依据，除去民间演绎中无端加在这些人物身上的不实之处，还他们以本来的面目。虽然在此之前也有人开始做了这样的工作，但有天时地利之便的刘学颜，在剖析人物特定历史时期的心理特征上，底气更足一些。雕像的姿态确立了，他们的神态，还有赖于血肉丰满的史实来填充，所以在“读万卷书”的基础上，“行万里路”也是至关重要的。在书中，我们看到的不仅是一个在书斋中思考着的刘学颜，还有一个行走着的刘学颜。历史和现实，就在这“静”与“动”之间，微妙地连接起来。
⑥一条隐秘的通道，悄悄地被打开了。于是，我们看到了在第一次雅克萨之战中英勇杀敌的“蓝脸”的窦尔墩，看到了漠北风雪之中迫令俄方退还占地的李金镛，看到了刺杀伊藤博文后穿着民族服装凛然赴死的韩国义士安重根。刘学颜身上有着浓郁的英雄主义情结，他所选择的历史人物，大都铁骨铮铮，又如抗日英雄马占山、赵尚志、赵一曼、李兆麟等。当然，他也写了另一类英雄，如石油工人王进喜、伐木工人马永顺。而身为作家的他，对这片土地上成长起来的作家，也怀有深厚的感情，他不吝笔墨地描绘了萧红、周立波、舒群等现代作家的风采。
⑦读刘学颜的书稿，感觉他还是一个有着浪漫主义情怀的人。他古诗功夫深厚，在同龄人中，是翘楚。那些穿插于书中的诗词，如四散的珍珠，使整部书有了别样的光彩。如拜谒寿山将军墓后所作的“恁有百年不居穴，所居灵帐在草原”， 再如踏访“林海雪原”故地后吟就的“威虎啸天狼声哀，英雄已死雪山白”。
⑧虽然我与刘学颜不过几面之交，但他的人和文，都给我留下了深刻印象。能够在这片苍茫的大地上，不断思考和笔耕的人，一定是不流俗的人。比较而言，我更喜欢他此书中雕刻的那些已经逝去的英灵的雕像，他写他们的荣辱悲欢时，更加客观透彻，挥洒自如。而写到健在的人物时，笔墨就有些“涩”，很难出彩。个中原委，我能理解，这也是不能求全责备的事情。
⑨我想，以后朋友们再来哈尔滨，去阿城参观金上京历史博物馆时，我又可以多了一个话题：那里还有一个博物馆，由刘学颜馆长亲手筑就，其人物长廊中陈列的雕像，大都顶天立地，透露着苍凉之气，值得一看。
（取材于迟子建的同名散文）
【小题1】下列对文中出现的词语，解说不正确的一项是

A．演绎：“绎”也可以写成“译”。

B．铁骨铮铮：“铮铮”坚贞、刚强貌。

C．翘楚：“翘”读音是“qiáo”。

D．求全责备：苛责、要求完美。

【小题2】下列对文章内容的理解，不正确的一项是

A．本文交代了为《叩问大荒》写序的缘由，对作品内容及特色进行了评述，充分肯定了作者的写作追求。

B．《叩问大荒》塑造了众多的人物形象，使人们感受到黑土地上特有的历史文化气息，有较高的审美价值。

C．刘学颜倾尽心血为阿城建造了另一个历史博物馆，里面多是顶天立地的英雄人物，游客可实地参观。

D．这篇文章内涵丰富，情感真挚饱满，语言极富感染力，理性而中肯的评价中体现了作者深沉的思考。

【小题3】解释文中划线句子的含义。
一个人在这样的“实物”中流连久了，衣袖间又怎能不沾染着一缕远古的斜阳呢？
【小题4】文中说：“虽然我与刘学颜不过几面之交，但他的人和文，都给我留下了深刻印象。”阅读⑤—⑦段，概括刘学颜给作者留下了哪些深刻印象。
【小题5】从全文看，作者为什么说刘学颜的人物雕像大都透露着“苍凉”之气？

阅读下面的文字，完成小题。（20分）
白狼
沈石溪
当寨子里接二连三地发生羊羔神秘失踪的事件后，有经验的猎人断定．附近一定出现了狼，黑狼!于是，寨子里组织了一支捕猎队进山追剿。几天后，嗅觉灵敏的猎狗把我们引进戛洛山一个隐秘的石洞里，我们打开手电，发现洞里有一只黄毛狼崽子，还没满月，刚刚会蹒跚行走。没见母黑狼的踪影，估计是外出觅食了。
“这家伙长大后也是一个偷羊贼!”村长说着，抽出长刀就要往狼崽子的脖颈上砍。
老猎人波农丁一把拦住村长说：“母狼回来后看到狼崽子被杀，没了牵挂，也没了顾忌，就会嗅着气味找到我们寨子进行疯狂报复的。”
“那该怎么办?”我问。
“最好的办法是把狼崽子的四条腿弄断。这样一来，母狼既舍不得扔掉残废的狼崽子，
又不敢再继续待在这片给它带来灾难的土地．就会叼着这只狼崽子远走他乡。”
“不行不行，”村长断然否定，“这样做我们这儿倒是安宁了，可其他寨子的牛羊又会遭殃，我们怎么能把祸水乱泼呢?”
“还有一个办法，就是把这只狼崽子带回寨子当做‘人’质，不愁母狼不来送死。”波农丁胸有成竹地说。
于是，我们用麻绳套住狼崽子的脖子，拴在村外石灰窑旁的一根木桩上。四周是一片开阔地，便于观察和射击。捕猎队两人一组，握着上了膛的猎枪，趴在距狼崽子约20米远的石灰窑顶上，白天黑夜轮流值班。
第三天下半夜，轮到我和波农丁值班了。据前面那些猎人说，前两天夜里，母狼都曾光临过石灰窑，但都在离木桩约200米远的树林里徘徊嗥叫，没敢踏入开阔地来。我和波农丁爬到石灰窑顶，正当这时，天上一块厚厚的乌云遮住了月亮，明亮的月夜转眼间变得漆黑一片，我们看见母狼闷声不响地突然从树林里蹿出来，疾风似的奔向拴着狼崽子的木桩。但就在它快接近木桩时，那块乌云被风吹开，大地重新被月亮照得如同白昼，我和波农丁发现情况不妙，赶紧朝母狼开了两枪。虽然在慌乱中未能射中，但母狼却被枪声震住，转身逃回了树林。波农丁强调说，他看得清清楚楚，那是一只毛色灰黑的母狼，两只眼睛就像绿灯笼。
木桩旁边，狼崽子有气无力地哀叫着。
几天来，我们只喂它喝了一些米汤，小家伙现在已经瘦得皮包骨头，快饿死了。
我趴在石灰窑顶上，不时地仰望天空。夜空越来越晴朗，看不见大块大块的云朵，鸡叫二遍时，启明星升起来了。我放下猎枪，疲倦地打了个哈欠。
“别大意，狼崽子快要死了，今夜母狼无论如何会来救它的。”波农丁说。
“它不会那么傻，白白来送死。”我说。正说着，我们突然听见石灰窑下发出哗啦哗啦的声响。波农丁和我立刻把枪口对准发出响动的角落，手指紧扣着扳机。一会儿，石灰窑的阴影下钻出一条白狗来。月光下，我们看得清清楚楚，确实是一条毛色雪白的狗，白得没有一丝杂质。波农丁放下枪，嘟囔道：“谁家的狗．三更半夜跑出来捣乱!”
我也再次放下猎枪，把头枕在臂弯上，想打个瞌睡。白狗从我们的眼皮子底下不紧不慢地向木桩跑去。
“嘘，嘘，滚开，别过去!”波农丁挥手驱赶白狗。
白狗扭过头来望了波农丁一眼，仍小跑着靠近木桩。在它回头一瞥的时候，我觉得脸上被两道绿莹莹的寒光扫过，忍不住打了个寒噤。我从没见过如此凶恶的狗眼。我想把这个不祥的感觉告诉身边的波农丁，又怕他嘲笑我胆小如鼠，便将快到舌尖的话又咽进了肚里。
白狗来到木桩边，低着脑袋忙活起来。因为它背对着我们，所以我们看不见它究竟在干什么。但狼崽子却奇怪地停止了哀叫。
“妈的，难道是大白狗把狼崽子咬死了?”波农丁放下猎枪，跳下石灰窑，扯了根树枝，“老子打断它的狗腿，打烂它的狗嘴!”
波农丁奔到木桩前，突然恐怖地大叫起来：“它在咬麻绳，狼崽子在吃它的奶，它不是狗，是狼!快，快开枪!”
我头皮发麻，赶紧端起猎枪瞄准，嘿，惊慌失措的波农丁也在我的准星里呢，我总不能连人带狼一起送上西天吧!好不容易让波农丁闪到了一边，那白狗，不，那白狼已咬断麻绳，叼着狼崽子飞也似的逃进了树林。
“明明是匹黑狼，怎么突然间变得一身白了呢?”波农丁大惑不解地问。
是啊，只听说过北极有白狼，滇南一带的狼不是黑的就是黄的，从没听说过有白的!
我和波农丁拿着手电，在木桩前的草地上照了照，只见草叶上铺了一层石灰，我们这才解开了黑狼变白的奥秘。原来，母狼钻进石灰窑，蹭了一身的生石灰，乔装打扮，化装成一条狗。真是一只    的母狼!
（本文有删改） (原载《微型小说选刊》2012年第2期)
【小题1】把握整篇小说，把最后的一句话补写完整。（2分）
【小题2】前后照应（即前面伏笔，后面交代）是小说常见的技法，请找出文中的两个例子，简析这种方法的作用。（4分）
【小题3】作者为什么用不少的篇幅写村长、老猎人波农丁和“我”如何处置狼崽、引出母狼？
（4分）
【小题4】赏析划线部分的景物描写。（5分）
【小题5】有人说小说黑狼变白狗的情节安排不合理，你的看法怎样？请结合作品分析（5分）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

近日，教育部公布了第二批1035所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校（以下简称“传承学校”）。在全国中小学开展传承学校创建活动，旨在全面贯彻落实党的十九大精神，以社会主义核心价值观为引领，根植中华优秀传统文化深厚土壤，传承中华文化基因，引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中，培育深厚的民族情感，增强文化自信。

第二批传承学校体现了三个特点。一是实现了31个省（区、市）全覆盖，实现了城区、镇区和乡村学校的全覆盖。二是传承项目种类丰富。各地各校充分发掘传统文化资源，培育传承项目，各级非物质文化遗产项目占比近55%。三是凸显育人特质。传承学校以教育教学为基础，以实践活动为载体，以师资队伍建设为支撑，采取专兼职教师结合的方法，聘请社会艺术工作者、民间艺人、非遗传承人进校园开展传承项目教育教学活动。以成果展示为助推，营造向真、向善、向美、向上的校园文化。

（摘自2018年2月7日中华人民共和国教育部网，有删改）

材料二：

某杂志社进行了一次关于传统文化进校园的调查，部分调查结果如下：

材料三：

2014年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。然而，轰轰烈烈的活动之后，不少学校发现，师资缺，涵养浅，不系统，课时紧，不持久，家校分……成为实践中几乎所有学校都要面对的问题。

弘扬传统文化，学校是现场，课堂是阵地，教师是基础。“教师本身的素养、人文价值，学术专业水平和教书育人的精神非常重要。仅从这三个方面来说，我们传统文化教育的师资仍很欠缺。”在中国人民大学国学院教授袁济喜看来，教师数量不足、内涵不够使系统的传统文化教育难以展开。

“当前，传统文化进校园以一种嵌入式、掺沙子式的模式开展，是对现有教育体制的有益补充，应该充分肯定这种进步。”在袁济喜看来，当下主要是在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等，要与现在的西式教育体系融合还需要一个过程。

（摘自2016年12月17日《中国教育报》，有删节）

材料四：

传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染，校园文化要有活动设计方案，扩大师生参与度。校园文化活动的目的不是比赛拿奖，少数特长生参加的活动虽然有“看点”，但受众面不广，要提供给更多学生锻炼成长的机会和平台。

从学理上而言，文化有“道”与“术”两个层面。“道”是理念，是文化的内核、本质；“术”是形式、方法。“道”承载的是价值观体系，抽去“道”，文化将成为没有生命的空壳。两者孰轻孰重，毋庸赘言。因此，传统文化进校园不是简单地开展一系列文体活动来“堆积”，不能仅仅停留在活动层面，而要不断挖掘校园文体活动的思想内涵。校园文化其实也是一种和谐文化，和谐能激活教育的潜力，成为促进教育教学发展的正能量。

对于传统文化教育存在的“弱势”问题，要整合现有教材，结合师生需求，进行板块式的专题教育，形成有学校特色的校本课程，真正实现课程育人。当前，“互联网+”浪潮如火如荼，要充分利用网络优质资源进行传统文化教育，来弥补师资不足的“短板”。

（摘自2017年12月6日《中国教育报》，有删改）

【小题1】下列对材料相关内容的表述，不正确的一项是()

A．材料一介绍了在全国中小学开展中华优秀文化艺术传承学校创建活动的宗旨，并分别介绍了第二批优秀文化艺术传承学校的特点。

B．被调查教师普遍认为课程设置是导致传统文化教育活动开展困难的主要因素，而袁济喜教授则认为师资力量不足、内涵不够才是主要问题。

C．校园文化活动要扩大师生参与度，它的目的并不只是比赛拿奖，还要给更多学生提供锻炼成长的机会和平台。

D．戏曲、书法、传统手工技艺等进校园是传统文化进校园，在现有课程体系中加入一些传统文化的元素也是传统文化进校园。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和理解，正确的一项是()

A．教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，目的是有序推进中华优秀传统文化教育，避免出现师资缺、涵养浅，不系统等问题。

B．虽然近年来传统文化进校园活动开展得轰轰烈烈，但调查显示，比较了解传统文化的教师不足40%，这成为制约传统文化进校园的关键因素。

C．当前传统文化进校园主要以嵌入式、掺沙子式的模式开展，虽然值得肯定，但不如在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等方式好。

D．虽然属于文化的内核、本质的“道”和属于形式、方法的“术”同属文化的学理层面，但   “道”承载的是价值观体系，和世道人心相关，比“术”更为重要。

【小题3】请结合这材料谈谈你认为有效开展传统文化进校园活动应采取哪些措施。