阅读下面的文字,完成下面小题。

甲骨文发现120年

甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟的文字系统,它们的发现,极大地改变了我们对商代历史的了解。

安阳的商代人灼烧骨片并按照裂纹预测吉凶,为了这一工作,他们首先选择骨料,打磨光滑,然后在每一片上钻出洞,凿出槽。使用的骨料有两种,第一种是家牛、水牛或少数其他动物的骨骼,主要是肩胛骨,第二种是龟的腹甲和(少数)背甲。

在准备阶段,这些肩胛骨要被攻治,去掉残存的肉渣,龟甲锯开,然后打磨光滑作为准备工作的一部分,甲和骨都有可能浸泡在某种液体中使它们软化,以便钻凿、烤出裂纹和镌刻文字,但是具体细节还不清楚。

占卜时,出现裂纹,解释裂纹的形状作为向祖先提出的问题得到的回答,占卜吉凶在商代社会的各个阶层可能是很普遍的;但因为实际上所有刻字卜骨都是商王的问卜,我们就把我们的描述限制在商王宫廷里,显然,很多人介入了占卜的过程和结果；商王本人,有时他亲自问卜,而且在任何情况下所有占卜都是以他的名义进行的；贞人,作为商王的代言人问卜;卜人,执行占卜过程;占人,专掌解释裂纹的含义;史,专掌记录整个占卜过程并将其刻在甲和骨上,在宫廷中,占卜是一项重要活动,无疑在王室成员和整个王国的决策中起重要作用。有些占问是常规进行的;有的则是根据需要临时问卜。无论哪种问卜,贞人都要要求卜人进行占卜,卜人要执行占卜过程,占人则接收卜人所求示的祖先发未的回答。然后史就当场记录下来这些疑问、预兆的内容,少数还记载是否应验,记录多数是用刀刻出的。

这些记录,提供了19世纪末以前从未获得过的源源不断的重要商代史料。很明显,商代宫廷有一个档案库,收藏这些刻字甲和骨,商亡后,这些档策成为殷墟的一部分湮没地下,从人们记忆中消失。但是后来,它们被当作中药成分之一的“龙骨”收集并用于医疗,导致了甲骨卜辞的发现,进而改变了人们的研究视野。

因为卜骨是用于宗教活动的,它们传递的主要是商代宗教的情况,然而商史学者们巧妙地利用它们去探索商代文化和社会的几乎一切领域。

王国维取得了突破性进展,挖掘出关于王亥的完整证据链条。他考证,卜辞中经常提及的“高祖亥”,不仅就是《山海经》中的王亥,而且在其他典籍中其实出现过多次,只不过其名已经讹传成了核、该、胲等,一向被认为意思古奥难解的《楚辞·天问》中有“该乘季德”一节,前人一直认为完全无法理解,但有了甲骨文的提示,王国维把这一节贯通了,那个“该”字就是“亥”,金文讲的是王亥被害和族人报仇之事。

更令人意外的是,三千年前商人自己刻下的“亥”字写法,是一个今天的“亥”加上一个“鸟”的画符。《山海经》中王亥“双手操鸟”的传说,以及《诗经》中“天命言鸟,降而生商”的诗句,加上商人自己的记述,一下子产生了奇炒的联系,借由甲骨文的“点石成金”,各种典籍中看似不相干的碎片竟然形成了一个完整的故事,揭示了商族国家起源的重大线索。通过与甲骨文的互相印证,王国维重新发掘了许多历史研究中曾被忽视的古书如《山海经》的价值。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A．作为中国年代最久的文字系统,甲骨文的发现,改变了我们对商代历史的了解。

B．甲和骨都有可能浸泡在某种腐蚀性液体中使之软化,以便钻凿、烤出裂纹和镌刻文字。

C．占卜吉凶在商代社会的各个阶层是很普遍的,只不过现存刻字卜骨都是商王的问卜。

D．甲骨卜辞多数是用刀刻出,提供了19世纪末以前从未获得过的源源不断的重要商代史料。

【小题2】下列对文章内容与论证思路的分析,不正确的一项是

A．文章的第一段是对全文内容的总体概括。指出了发现甲骨文的重要意义

B．二、三、四段介绍了甲骨的选择、准备和占卜工作的具体细节与流程,是文章的分述部分。

C．第五段简略交代了甲骨文被湮没和重新发现的大致经过,结构上起到了承上启下的作用。

D．第六、七、八段本身构成一个总分结构,同时这三个段落的内容也是对第一段的呼应。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A．在占卜过程中,商王有时本人亲自问卜,有时委托贞人以自己的名义问卜。

B．在宫廷中,占卜是一项重要活动,可以影响在王室成员和整个王国的决策。

C．商代宫廷有档案库收藏刻字甲和骨,商亡后,这些档案湮没地下,成为殷墟的一部分。

D．王国维借助甲骨文考证出《山海经》中“王亥”的来历,这表明这部书可被视作信史。

阅读下面的文字，完成各题。
九十高龄汉学家叶嘉莹：我的一生，“根”在中国
2014年5月10日，海内外各界人士齐聚天津南开大学，共贺叶嘉莹先生九十华诞。在致答谢词时，叶嘉莹如此坦露心声：“如果人有来生，我还愿做一个教师，我仍然要教古典诗词。”而实际上，自1979年起，叶嘉莹先生就每年回祖国大陆讲学，为当时百废待兴的古老的“诗的国度”注入诗意。在南开大学，她创办了中华古典文化研究所，捐出自己退休金的一半——10万美金，用于奖励师生。
1924年，叶嘉莹出生在北京一个古老的家族，祖父曾在清朝为官，他们原本祖居于叶赫地，本姓叶赫那拉，又称叶赫纳兰，与著名的饮水词人纳兰性德源出一家，因民国以后废除满族姓氏，方简化为“叶”字。在这个早已被汉文化同化的大家庭中，一直信奉的是儒家思想，这对叶嘉莹的影响十分之大。闲暇时光，叶嘉莹的父亲与伯父会在院中散步，声情并茂地吟诵古诗，母亲与伯母则会各执一册诗词选集默默研读。
按时间计算，叶嘉莹的一生几乎与整个中国的近现代史同步，同样，她也经历了这个大时代所有的幸与不幸，甚至曾经入狱。在屡次磨难中，叶嘉莹丢掉了衣服、行李，而始终贴身携带的便是恩师顾随的授课笔记。在诗词大师顾随的影响下，对古诗、古典文化的热爱与研究一直伴随在叶嘉莹的生活中，包括“白色恐怖”时期。“放出去后我没有工作，甚至没有桌子床铺，先生仍在监狱，身边带着吃奶的孩子。我放弃过研究还是没有放弃过？”叶嘉莹似自问又似自答，伴以怅然叹息，“或许当时我内心仍然热爱着我的古诗，但是我在生活中不得不暂时放弃了。生活非常困苦，但是我还会背诗啊。”
叶嘉莹认为最美好的时光也与做研究有关。上个世纪六十年代，她来到哈佛与一位教授合作做研究，在那段时间中，最让叶嘉莹印象深刻的是哈佛大学总图书馆的藏书，数量丰富少有比肩。“我的办公室就在图书馆楼上。与我合作的美国教授为我提供了很多方便，他告诉图书馆的人，五点钟闭馆，但是叶先生可以一个人留在里面看书。”于是，叶嘉莹开始了自己的研究。为了尽可能节约时间，她每天很早起床，一杯咖啡，两片面包做个三明治，带到图书馆算作午餐，然后去馆外的推车买个三明治又是晚餐，一直工作到天黑。
叶嘉莹逐渐在古诗词领域取得了巨大的成就，于1990年被授予“加拿大皇家学会院士”称号，是加拿大皇家学会有史以来唯一的中国古典文学院士。其实很早之前，叶嘉莹便在台湾的三所大学、两个电台讲学，当时外国汉学家前来“取经”，都能听到她的名字。久而久之，国外大学都请她去讲学。而令人称奇的是，这位能以流利英文授课的学者起先并不懂得多少英语。叶嘉莹坦率地说，那是被“逼”出来的。初到温哥华，叶嘉莹每天查英文生词到两点，然后第二天去教书。也曾有人担心，叶嘉莹会不会因为英文不通，被学生赶下台，但奇妙的是，不只学生喜欢听，连听过叶嘉莹讲演的教授都说她是教书的天才。
红学家冯其庸认为，在中国古典诗词的研究上，叶嘉莹的成就之高是当今首屈一指的。而台湾的历史学家汪荣祖指出，某种程度上，叶先生最大的贡献是使中国古典诗词“再生”。她不但写出了重要的学院派论文，还像一位传教士，在东西方普及中国的古典诗词，连对幼稚园的小朋友都精心去讲。她做了很多“清高”的诗人或学者不愿去做的事情。她把投身诗词教育当成是“一种极大的快乐”。她最多时曾同时在三所大学教书。她说，自己现在的身体已经到了衰老的阶段，没有年轻时的精力，可是只要有人希望她教下去，她仍愿意尽力。
“我现在已经归来啦。”此前一直两地奔波讲课的叶嘉莹说，“回想我这一生，实在是幸运的。现在南开就是我的家，我的根就在中国。”
（摘编自《中国新闻网》）
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①一位晚辈记得，有一次他们几个人送她到机场。进入登机口后，她一个人拎着那么大一个包，身影孤独。这样一个瘦弱老人的身上，担负着一种东西。30年来，她不断往返于中国大陆、台湾、加拿大。
（摘自《南方人物周刊》）
②先生从事教育事业近七十年，培养了一大批中国传统文化和古典文学的人才，深受学生爱戴，可谓桃李满天下。七十年来，先生一边孕育桃李，一边从事研究，为传播中国文化作出重要贡献。
（温家宝贺叶嘉莹九十华诞语）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．叶家祖辈与纳兰性德源出一家。受家学影响，以及父亲、伯父等人的熏陶，叶嘉莹从小就信奉儒家思想，对古典诗词产生了兴趣。

B．虽然不曾丢弃恩师的授课笔记，但在“白色恐怖时期”，考虑到生活中的实际情况，叶嘉莹不得不完全放弃自己热爱的古诗。

C．在哈佛其间，叶嘉莹经常工作到天黑，与她合作的教授被深深打动，因此叮嘱图书馆的人允许她在闭馆后留在里面看书。

D．由于在古典诗词领域的成就，加拿大皇家学会授予叶嘉莹“加拿大皇家学会院士”称号，可见其在国际上的巨大影响。

E. 叶嘉莹尽管最初英文不好，但依然能够吸引学生来听她的课，这固然体现了中国古典诗词的魅力，但同时也与她的自身素养有关。
【小题2】作为把“根”扎在中国的学者，叶嘉莹先生有哪些突出的表现？请结合材料具体分析。
【小题3】在叶嘉莹先生身上有怎样的人格魅力？请结合材料谈谈你的理解。

阅读下面文字，完成小题

美丽《诗经》

《诗经》是一个谜，它有太多的秘密没有揭开。可是，它实在太美了，使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后，仍然对它恋恋不舍。

《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。我可以稍微武断一点地说，有关《诗经》的现有“学术成果”大多数是出于推断与猜测。对很多问题我们都各持见解而互不相让。即便有些问题看来已被“公认”，但那也正是全体的无能为力。我举几个例子。

正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样，《诗经》的出身也颇扑朔迷离。为了解答这个问题，便有了“采诗说”和“献诗说”。班固和何休都有“采诗”之说，且都说得极有诗意。但仔细推敲他们的说法，却并无任何历史根据。司马迁就没有这种说法，《左传》中也无这种说法。但我们却又无力驳斥班固和何休，因为他们的说法虽然缺乏证据，却是一个合理的推断。更重要的是，否定这个说法，我们并不能提供一个更合理的说法。

与国风“采诗”说相配合的，便是大、小雅的来自“公卿至于列士”的“献诗”。这种说法也只有《国语》“召公谏厉王”中的一个孤证，且这“公卿至于列士献诗”之“诗”是否为公卿列士自作也成问题。况且，就一些尖锐的讽刺之作看，像《小雅·十月之交》中对皇父等七个用事大臣的点名揭批，大约也不是“献诗”的好材料。

《诗经》的搜集固然是一个问题，然而集中起来的诗，要把它按一定的规则编排成书，又是哪些人？最后毕其功的人是谁？司马迁说此人是孔子，这当然是最好的人选，但司马迁并没说明他这么说的证据。这个说法也受到后人的质疑。

就《诗经》本身，它的作者是一个更大的问题，但学术界已不把它当作问题，大家一致得过且过了。抗战前，朱东润先生在武汉大学《文哲季刊》上对“国风是民歌”的说法提出理据充分的质疑，却不见有什么反响。1981年朱先生又出版《诗三百篇探故》，仍没见什么回应。我私下认为这种尴尬其实很好理解：大家都不愿再惹事，得过且过。

上述种种学术疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。正如一位绝世佳人，她吸引我们的是她的美丽和风韵，而不是她的身份和背景。

据《世说新语》载，东晋谢安曾问子弟《诗经》中何句最佳。他的侄子谢玄答：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这是《小雅·采薇》末章的几句，确实很美，但如果谢太傅问我，我一定回答《陈风·月出》：

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼人忄刘兮。舒忧受兮，劳心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

(月亮出来明晃晃啊，那个美人真漂亮啊。步履款款身苗条啊，我的心儿扑扑跳啊。)

我曾用“天堂的三个元素”来评述这首诗。美是一种没有峭壁的高度，她不压迫我们，但仍让我们仰望；她不刺戮我们，但我们仍然受伤。她如此接近我们，却又如此远离我们；如此垂顾我们，却又如此弃绝我们。这个美丽的女子，是月夜的一部分，或者说，月夜是她的一部分，她与月已经构成了圆满，我们已无缘参与其间，但她如皎月泻辉般辐射出来的美，还是灼伤了我们的心。对这澄澈圆融的境界，我们能介入其中的，不，能奉献与之的，也只是这颗怦然而动的心……明月、美人和我们的心，是这首诗的三个主要意象。要知道，自然、美人和我们：天堂只要这三个元素就够了。

《诗经》305首，美丽的诗篇触目皆是，我只是举了一例。《诗经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。只有这样，才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。

【小题1】作者认为，“有关《诗经》的现有‘学术成果’大多数是出于推断与猜测”。不属于其依据的一项是(　　)

A．司马迁和《左传》都没有提到“采诗”说，大、小雅中的讽刺之作应该不是“献诗”。

B．司马迁虽然说到孔子是《诗经》的主编者，但没有提供证据。

C．《诗经》的作者是个大问题，但学术界已不把它当作问题，大家一致得过且过了。

D．朱东润先生对“国风是民歌”的说法提出了质疑，并且理据充分。

【小题2】文中用了比较多的笔墨写《陈风·月出》，对其作用的表述最正确的一项是(　　)

A．是为了解说作者对诗歌的评价标准，美丽的诗篇必须符合“天堂的三个元素”。

B．是为了说明《小雅·采薇》末章的几句不是《诗经》中最美的，《诗经》最美的诗篇应该是《陈风·月出》。

C．是为了说明对《诗经》的学术研究无关紧要，不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。

D．是为了说明《诗经》的美丽，《诗经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。

【小题3】根据本文提供的信息，下列推断正确的一项是(　　)

A．学术界对《诗经》很多问题的研究仍然莫衷一是，主要是年代久远，史料鲜有记载造成的。

B．《诗经》毕竟是“诗”，只有抛开充满疑问的学术研究，才能真正走进《诗经》美丽的境界。

C．自古以来人们总是殚精竭虑不胜疲惫通过读“诗”来解《诗经》的“谜”，这种不把《诗经》当“诗”来读的现象现在依然十分严重。

D．不仅仅是《诗经》，古代诗歌由于史料很少，普遍被学者们弄得面目可憎了。

阅读下面的文字，完成下面小题。
颜福庆：一生为了中国医学现代化
颜福庆出生于上海一基督教牧师之家，少年时代便立志学医，悬壶济世。1909年，年仅二十七岁的颜福庆成为耶鲁第一个获医学博士学位的亚洲人。
回国后，颜福庆应聘为长沙雅礼医院的医生，他常常免费为穷苦百姓看病。他常说：“我无法用言语来表达我内心的喜悦，能为我的同胞服务，这太令人激动了。”然而当时的医院主要是由国外传教机构开办的，颜福庆目睹外国同事高高在上，用偏执的眼光来看待中国人，深感依靠外国人只能让人摆布，于是下决心创办独立医学院。1914年在长沙，他创建了一所以医学为主的地区教学机构——湘雅医学专门学校。1925年，他与美国医生胡美合作，在湘雅医学专门学校的基础上，创建了中国第一所中外合作的医学院——湘雅医学院，湘雅的成功确立了他在以西方人为主的中国医务界的地位，也为他十多年后打造中国独立的医学事业奠定了基础。
1927年革命浪潮席卷全国，由外国人管理的我国医学最高学府——北京协和医学院也很受冲击，为此，董事会决定将学校逐步移交给中国人。在人选确定上，他们把眼光锁定在了湘雅的颜福庆身上，委任他为协和副院长。把如此重要的职务交给中国人，在协和医学院的历史上是转折性的事件。国民政府成立后，开始组建国立第四中山大学（即后来的中央大学），其中，医学院设于上海。当时医学院只有8位教师、29名转校生，规模和师资远不及医学传教机构在华创办的学府，前景不明。然而，颜福庆还是毫不犹豫地离开协和高级管理层，回到上海与医务界同仁共同组建中国自己的西医学院。
由于颜福庆教授的到来，中央大学医学院像一块磁铁，吸引了一批优秀师资。然而，学院创办所需资源实在太多，颜福庆为此费尽周折。他首先说服中国红十字会负责人颜惠庆将上海红十字会医院提供给医学院充任教学医院，再鼓动校友叶子衡捐出名噪一时的叶家花园，改建成上海第一所肺结核医疗院，此后该疗养院成了医学院第二所教学医院。接着他又为筹募基金，扩展土地成立了上海医事事业董事会。财政部长孔祥熙任董事长，中央经济委员会常委宋子文、教育部长朱家骅等均在其间，董事会的成立更好地保障了医学院的有效运行与监管。在学生培养方面，他建立专任医师制度和二十四小时住院医师制度，使学生得到更高质量的临床培养和训练。在颜福庆的努力之下，中央大学医学院经短短的三四年初创期就获得极高的评价。1930年，国联卫生部派费伯来华考察医学教育，发表了著名的《费伯报告》，中央大学医学院被认为是全国最好的国立医学院，与北方的协和、中南的湘雅鼎足而三。1932年，医学院从中央大学独立出来，成为独立的国立上海医学院，后以上海医学院为中心组成了上海医事中心，上海医事中心最终开创了中国独立的医学事业，是颜福庆对中国医学现代化的一大贡献。
颜福庆设计的独立医学，就是让中国人拥有医学科学传播自主权，就是要掌握话语权，但独立不是孤立。他不只一次表示，日本的医学模式是可资借鉴的，并建议中央政府仿照日本模式建立国家医学教育模式。上海医学院创办伊始，他便聘请德国留学生谷境沂担任教务处长，将德国医学中注重基础研究、严谨求实的传统注入医学院的教学中，“严谨求实”的学风日后成为上海医学院区别其他医学校的标志。
虽然一直忙于医学院的创办，但颜福庆始终不忘医生天职。还在湘雅医学院任职时，他曾深入一百五十米下的煤矿竖井，追踪疾病的感染源。他写的《江西安源萍乡煤矿钩虫病感染报告》和《江西安源萍乡煤矿钩虫病感染的控制》两篇论文成为中国工业卫生史上开拓性的杰作。到上海后，颜福庆又亲自组建中央大学医学院公共卫生科，努力推进中国公共卫生和预防医学的发展。1928年吴淞卫生公所建立，他调动得力的教师参与，实行医教研三结合，并要求每个医学生必须像对临床各科一样，到卫生实验区轮转实习。经过几年的努力，模范区的卫生状况大大改善，成为国内的样板。
颜福庆教授潜心医学，行医七十载，办医院为的是治病救人；办医学院为的是培养治病救人的医生，二者相辅相成，融为一体。他倾其毕生精力，为我国医学现代化作出了卓越的贡献，可谓“正谊明道，名垂千古”，当之而无愧。
（摘编自高晞《颜福庆：一生为了医学现代化》、李金钟《颜福庆：中国西医学界泰斗》等）
【小题1】下列不属于中央大学医学院创建成功的原因的一项是

A．颜福庆毫不犹豫地离开协和高级管理层回到上海，用自己的人格魅力吸引了一大批优秀的师资。

B．颜福庆成立了事业董事会，借此筹集资金、扩展土地，更好地保障了医学院的有效运行与监管。

C．颜福庆建立专任医师制度和二十四小时住院医师制度，使学生得到更高质量的临床培养和训练。

D．颜福庆到上海后亲自组建中央大学医学院公共卫生科，努力推进中国公共卫生和预防医学的发展。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．颜福庆是耶鲁大学第一个获得医学博士学位的亚洲人，这是他日后成功开办湘雅医学专门学校和湘雅医学院的重要原因。

B．协和把重任交给颜福庆，既迫于当时历史的客观因素，也源于对颜福庆工作能力的肯定。颜福庆的到来为中国医者赢得了尊严。

C．中央大学医学院从无到有，从小到大，艰难创业数载，其间离不开颜福庆的周旋，他用自己的人格魅力为医学院的创建添砖加瓦。

D．在颜福庆的建议下，国民政府仿照日本模式建立起了国家医学教育模式，既掌握了国人自己的话语权，也打开了医学教育新格局。

E. 本文按时间顺序展示了颜福庆推进中国现代医学发展的主要历程，刻画了一位对祖国怀有赤忱之心的“仁医”形象。
【小题3】颜福庆是中国西医教育界的泰斗，请结合文本分析他在推进中国医学现代化进程中体现的医学教育思想。

阅读下面的文字，完成小题。

乡村铁质

刘向民

①乡村是我永远的家园。在我全部的生活中，乡村是最重要的。

②虽然走进了城市，不可能与土地日日肌肤相亲，但我始终以农民的眼光审视乡村。乡村是城市的依托，没有乡村也就没有城市的存在，乡村是城市的母体，城市是乡村的延伸和延续。乡村是狗吠鸡鸣牛哞，是薄薄的晨雾和袅袅的炊烟，一条静静地流淌的小河，茂密的小草尖上晶莹的露珠闪耀着太阳的光彩。乡村的早晨是清新和鲜明的。

③走进田野，就走进了自我。一株株茂盛的高粱、谷子或者玉米，就是我们的兄长。闪着光芒的锄探进植物的根部，根系蔓延，锄的铁质意念就通过异常发达的根系蔓延了整个土地，广阔的原野处处闪耀着铁质的浑厚和沉重，所以我们收获的每一粒粮食、每一季粮食都包含着铁质。铁质沿着血管流动，扎根于我们的每一处神经，我们的脊梁才如此坚挺。

④粮食的存在，使乡村有了存在的充分理由。一茬一茬的庄稼，一茬一茬的人生，在乡村的蓝天下格外亮丽。已经死去多年的大树仍然直直地挺立，黑枯的树干直指青天，乡村中许多的构思和想象缘自树干的启迪。镰刀闪着铁质的锋利，农民的梦想始终与庄稼有关，一头牛与一架犁在土地深处探寻，浑黄或者黝黑的土壤蕴涵着无穷的力量，只要播下种子，幻想就无可阻挡地蓬勃起来了。土地时刻迸发着铁质的响声。

⑤土地养育了庄稼，也养育了整个乡村。乡人们的性格和作为，任何时候都充满着铁质，欢喜时会无所顾忌地畅心大笑，发怒时会打上一架，或者跑到村街上不明不白地骂上一场，悲哀时会痛痛快快淋漓尽致地大哭一场，然后又执著地走进田野，走进劳作，一切都毫无遮遮掩掩。嫉恶如仇，旗帜鲜明，高昂的气概和高亢的声音比得过任何烦琐深奥的说教。他们不怕风，不怕雨，不怕雷鸣，他们饮风餐露，吃得下千般苦，受得住万般罪，他们常说“没有吃不了的苦，没有受不了的罪”，年景的丰歉和日子的辛苦都是岁月的点缀，他们从不怨天尤人，总是日出而作，日落而息，沿着太阳的方向走进田野，走进庄稼地里，走进乡村深处的每一个细节，使乡村的每一刻都充充实实和铿锵有声。哪怕只是一声劳动的号子，也如雷鸣一般响亮；哪怕只是向前迈出一步，也如山一般稳重；哪怕只是一个耕或者种的手势，也都是乡村的经典动作。乡村，处处铁质，铁质处处。

⑥乡村是农民的部落。城里人已经厌烦的事情，乡村还在喜欢或者也早已厌烦，喜欢的是一种没有丢失的乡村质朴，厌烦的是曾经生活在乡村里的城里人的矫作。城里人始终也在吃着乡村的粮食，但缺少了乡村的铁质。铁质似乎已被城里人丢失殆尽。我们是否要寻找乡村的铁质，使乡村铁质在城市里闪烁，应该是我们思考的问题。

⑦乡村是我们生存的依托，也是城市生活的依据，没有了乡村就没有城市。是否有人为城市的一天天的侵占乡村沾沾自喜呢？如果缺少了乡村，缺少了乡村铁质，我们将会更加颓废，城市也将因此而变的莫名其妙地失去方向，因此，不论生活在乡村还是城市里的人们，都不能忘记永远的乡村铁质，它是我们永远的支撑，我们永远的方向。

【小题1】下列对散文的分析，不正确的一项是（）

A．文章开篇作者用“永远的家园”“全部的”“最重要的”来表现多村对他的意义重大，直胸臆，抒发了作者对乡村的热爱赞美之情。

B．在第三段作者运用比喻的手法把高梁、谷子、玉米等农作物比作了自己的兄弟，描写了广袤的原野上到处闪耀着铁质的光泽。

C．作者把乡村中生活着的人们和城里人加以对比，表明了城里人已经丢失了铁质般的质朴， 赞美了农村人的质朴。

D．作者用饱含深情的笔调指出乡村是我们生存的依托，也是城市的依据，不论生活在乡村还是城市里的人们，都不能忘记永远的乡村铁质，它是我们永远的支撑，我们永远的方向。

【小题2】请简要赏析文中划线句子的表达效果。
【小题3】联系全文，请简要概括作者以“乡村铁质”为题有什么丰富意蕴？