阅读下文，回答问题。

斗士的风格

谢柏梁

窦娥敢于在法场上骂地恨天：

没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！

这是对天地鬼神及当时社会秩序的怀疑、指责和否定。为什么天地分不清好人恶人？为什么神鬼也欺软怕硬？为什么日月也顺水推舟、落井下石？该不该取消你们这些日月、天地和鬼神的资格？此时的窦娥，哪里是一位含冤负屈、悲苦无告的弱女子，她分明是一位评点江山、指挥天地、浩然正气布满乾坤的“复仇女神”。

她要求半星热血不染尘，殷红的鲜血都只在旗枪素练上绽开红花；她命令六月天下大雪，那洁白的瑞雪便纷纷扬扬，包裹了她洁白的身体；她要楚州地面亢旱三年，以证明她的旷世奇冤，楚州大地果然就乖乖地裂开了干渴的大口。应该说，窦娥对天地的怀疑和指责，更多的是体现着关汉卿奇才大略却又悲苦郁闷、借题发挥的愤怒哲学，这和屈原《离骚》《天问》的精神是相通的。

关汉卿又借窦娥之口，否定了作为国家机器主要部分的衙门：“这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉！痛杀我娇姿弱体闭泉台，早三年以外，则落的悠悠流恨似长淮！”

窦娥之冤，并不是偶然的个别的现象，而只是历史冤河的一星浪花。窦娥的愤怒不仅是对元代统治者的愤怒，还是对古往今来一切黑暗无道的封建统治的控诉。

这就使得关汉卿的深刻思想触及了剥削社会的本质部分。而且关汉卿的伟大之处不仅在于提出问题，让观众们从精神上去评判和平反冤狱，而且还让剧中人自己为自己裁判，自己为自己雪冤。过去常有人认为《窦娥冤》中最后出现的“清官断案”是削弱了作品的战斗性，但其实窦娥只不过是假“清官”之手，说出自己要说的话，做出自己要做的事，她是破冤案的幕后指挥，又是幕前大打出手的中心人物。她支配着包括父亲在内的全部出场人，也支配着全体观众的心理。没有窦天章，也会有张天章、李天章来实现她复仇的愿望。在这里，关汉卿的意志、窦娥的意志与人民的意志以及窦天章们为实现这个意志而行动的过程都是一致的。 (有删改)

【小题1】为什么说窦娥是一位“复仇女神”？
【小题2】“而只是历史冤河的一星浪花”在文中的含义是什么？
【小题3】“剧中人自己为自己裁判，自己为自己雪冤”的意思是什么？
【小题4】下面对文章有关内容的评析，不恰当的两项是

A．窦娥对天地鬼神以及人间的现有制度不但表现出清醒的认识，而且作出了实际的抗争。

B．“诗言志”，同样，戏剧也能反映作者的内在思想，关汉卿借窦娥鞭挞了他所憎恨的社会。

C．司马迁说屈原忧愁幽思而作《离骚》，关汉卿也是发自内心悲苦郁闷之情而著《窦娥冤》。

D．“支配着观众的心理”意即窦娥的形象以及她的性格发展在观众的心理上产生了极大共鸣。

E．作者高度评价了关汉卿所塑造的窦娥形象，赞其无私无畏的批判精神，具有鲜明的追求个性解放的精神。

材料一：

2018年3月23日，易观发布了《中国短视频行业年度盘点分析2018》的年度盘点。移动短视频作为一种新型社交方式，一经推出便以其适应碎片化时间内表达与观看的需求而获得网民的喜爱和追捧。短视频的一键分享功能、美化功能，以及随时随地随拍随传的即时化特点都契合了当下人们碎片化的阅读习惯和社交需求。技术上的进步给予了网民越来越大的创作自由。短视频恰好利用了当今社会的这一特点，实现快速发展。

（选自知识库《易观：2018中国短视频行业年度盘点分析》，有删改）

材料二：

迷幻的特效，华丽的场景，魔性的电音……要说2018年最火的APP，答案一定是抖音无疑。根据其官方数据，截至今年6月，抖音在国内的日活跃用户数超过1.5亿，月活跃用户数超过3亿。高歌猛进的用户数据，也为抖音带来了内容审核的风险。今年以来，出现在舆论中的抖音及头条系产品，大多是毁誉参半。

今年3月，对抖音所属短视频行业的监管和整改已经拉开。央视等媒体曝光快手、今日头条旗下火山小视频等平台上出现未成年妈妈视频后，国家广电总局在4月4日约谈了今日头条、快手主要负责人。2月MC天佑、4月杨清柠王乐乐、5月温婉，10月莉哥等一一众网红纷纷被封。

今年4月，算是今日头条的至暗时刻了。4月10日，诞生六年的内涵段子被责令永久关闭，张一鸣发公开信说，“我一直处在自责和内疚之中，一夜未眠。”“产品走错了路，出现了与社会主义核心价值观不符的内容，没有贯彻好舆论导向，接受处罚，所有责任在我。”

6月30日，抖音、搜狗等五公司被监管方约谈，针对抖音在搜狗搜索引擎投放的不当广告，抖音被要求启动广告业务专项整改。随后，抖音暂停了广告业务。

选自凤凰网《频频被整改、封禁抖音为何总“受伤”？》（有删改)

材料三：

记者：移动化、碎片化的使用场景，符合现代社会受众的观看习惯，让短视频迅速崛起。网友称，“抖音有毒”，玩抖音会上瘾。但另一方面，涉黄、格调低俗、宣扬暴力、恶搞经典等发展中的乱象同时出现。短视频如何形成一个良性循环的生态？

莫开伟：对目前存在的问题还是应客观看待。任何事物都会有一个由不规范到规范、由混乱到有序的过程；短视频行业亦不例外，也必然有一个从“乱”而“治”的过程，是再正常不过的事情。

然而，将短视频行业引向健康发展轨道，主要靠内因，需要短视频行业形成行业自律，自觉树立行业长远可持续发展战略眼光和长远竞争目标，要对市场、对社会主流价值观充满温情和敬畏，消除过分短期利益行为，形成由不规范的无序竞争向规范化的有序竞争自我转化的内在动力，才是形成良性循环生态的关键。

同时，政府监管部门应因势利导，有所作为，督促短视频平台克服内容高度同质化、套路化倾向，生产出高质量、体现自身特色和优势的短视频产品，才能不断丰富短视频产业，推动短视频产业向高、精、尖方向发展。而且，政府监管机构应不断完善审核机制、严把内容质量关，提高产品准入门槛，消除低级趣味，鼓励短视频行业多生产出积极健康的产品。此外，严厉打击违规违法行为，对生产低级庸俗、有违社会公序良俗产品的相关机构及责任人追究法律责任，增强法治威慑力，打造短视频行业新秩序，以法治推动良性循环内容生态的构建。

选自凤凰财经访谈《短视频很短未来行业路很长》（有删改)

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．从易观发布的数据统计图标来看，短视频综合平台的人均单日使用时长从2017年1月份以来持续增长，呈上升趋势；而它的人均单日启动次数一直高于短视频聚合平台。

B．涉及抖音及头条系产品的监管和整改事件，在2018年频频曝光。如抖音广告业务暂停，一些违规网红先后被封；今日头条诞生六年的内涵段子永久关闭等。

C．莫开伟先生认为，对短视频行业发展中存在的问题，要客观看待。任何事情会有一个由不规范到规范、由混乱到有序的过程，短视频行业的发展自然也不会例外。

D．短视频想要形成一个良性循环的生态，关键在于行业本身要形成行业自律；同时，政府监管部门要加强监管，引领发展方向，完善管理机制，严惩违法行为，增强法治威慑力。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．短视频迅速发展主要得益于网络技术进度，如使用场景的移动化、碎片化，网民创作的便利化以及上传、分享的即时化等。

B．短视频行业如果屏蔽掉与社会主义核心价值观不符的内容，贯彻好舆论导向，就能完全避开目前的困境，实现行业自身的快速发展。

C．短视频在产品内容上不仅要消除低级庸俗、有违社会公序良俗的产品，还要克服内容高度同质化、套路化的倾向。

D．短视频行业乱象产生的原因错综复杂，只有社会上下共同努力，才能将短视频行业推向健康发展的轨道。

【小题3】以上三则材料中，各自的侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范。中华文化的核心理念体现在“和”字上，“和”有“中和”“融合”之意。中华饮食的发展鲜明地体现了“和”文化的思想精髓。

中华饮食起源于农耕文明，大量食物来自土地。随着民族文化的交融，汉族逐渐接受了游牧民族的“肉食”饮食方式，扩大了食物范围，丰富了饮食结构。汉唐以后，中亚及东南亚等地的食物品种大量引进，增补了中华饮食品种。近世以来，西方饮食理念与方式得到认同，具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成，翻开中国食谱，到底哪种是地道的中国食物或外来食物，人们恐怕已经模糊。大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。

在外来食物或饮食方式的同化过程中，中华饮食突显出“本土化”的内在机制与运作模式，而本土性是始终坚持的首要原则。中国南方多水田，北方多旱地。米和面成为中国人的主食，水、旱地中生长的瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物，家畜、水产品及野猪等动物大多成为改善人们生活的佳肴。尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大丰富后发生了巨大变化，但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在，且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。在世界上任何一个提供“中式餐饮”的餐馆与酒店中，中国本土化饮食要素不可或缺。只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合，人们才能真正品尝到中华美食的滋味。

中华饮食引进外来食物的过程中，一是接受，二是消融。引进接受是前提，消融改造是目的。经过消融改造的食物同时被赋予新的含义，融入到传统的中华饮食中。如原产非洲的油料作物“芝麻”，在中华饮食长期实践与探索中还被广泛地用为调味品，与本土饮食有机结合，被加入到许多甜馅、糕点、饼类食品中。中华饮食文化历久弥新，还在于不断汲取周边各民族及域外的有益文化元素，进而推动中华饮食文化的变革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦两汉至唐代，进食采用“分餐”方式。南北朝时期，胡人用的被称作“胡床”和“貊盘”的器具开始逐步向中原地区流传。“胡床”即现在的马扎，“貊盘”是一种较大的餐桌，它们便于餐者起坐取食。这些饮食器具的大范围推广以及对其进一步的改造创新，打破了跪坐而食的局限，形成了围坐合食的进餐形式。而对“合餐制”的全面接受与文化认同，事实上也建构在“和”文化的理念之上。

随着生产力的发展和生活水平的提高，饮食的功能必然超越物质层面进入精神范畴，并被赋予新的文化内涵。作为人类饮食文化的一种存在样态，中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用，更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望。在全球化时代，中华饮食文化并不会失去自我，而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认同。

（摘编自肖向东《论全球化视野中的中国饮食》）

【小题1】下列关于“中华饮食”的表述，不符合原文意思的一项是（   ）

A．任何民族的饮食都体现了本民族的文化风范，中华饮食的发展鲜明地体现了中华“和”文化的思想精髓。

B．中华饮食起源于农耕文明，在民族文化交融的过程中，汉族逐渐接受了其他民族和地区的饮食方式和食物品种，扩大了食物范围，丰富了饮食结构。

C．在对外来食物或饮食方式的同化过程中，中华饮食的本土性是始终坚持的首要原则，其本土性特质构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。

D．中华饮食不仅引进外来食物，并消融改造，同时也不断汲取外民族的各种饮食文化元素，使中华饮食文化历久弥新。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．在自然环境的影响下，中华饮食形成了米面为主食、蔬菜肉鱼为副食的饮食结构，具有鲜明的本土性特征。

B．世界上凡提供“中式餐饮”的餐馆与酒店，都离不开中国本土化的饮食要素，只要有中国本土性的饮食原料和厨艺，人们就能真正品尝到中华美食的滋味。

C．芝麻引入中国后，首先作为新的油料作物被接受，后来又被广泛地应用为调味品。在长期实践与探索中，完成芝麻“本土化”的转变。

D．南北朝时期，“胡床”“貊盘”开始逐步向中原地区流传，这些饮食器具的大范围推广和改造创新，方便了人们进餐，也开启了围坐“合餐”的新时代。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．大量外来食物能被中华饮食有效吸纳，既在于中国的自然条件为其提供了适宜环境，又得益于中国人认识到了其内在价值，在“和”文化的平台上进行消融。

B．近代以来，西方饮食理念与方式为大众普遍接受，形成了具有现代特征的中华饮食形态，这为现代中华饮食文化进一步为世界各国所认可打下了坚实的基础。

C．饮食的功能可以分为物质与精神两个层面，但随着人类的生产力发展水平和生活水平的提高，饮食的功能必然超越物质层面而进入精神范畴。

D．中华饮食以广采博收的文化气度，以开放性的文化思维，在合理吸纳与科学改造中，在接受外来影响时又始终不失自身的文化特性，彰显出强劲的生命力。

阅读下面的文字，完成下面小题。

与西方文化强调“人类中心”不同，中国文化主张顺应自然，适应自然，重视“天人合一”。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”当然主张道法自然，并不意味着人在自然面前只能被动顺受，中国文化主张积极面对自然，发挥人的主动性。它认为虽然成事在天，但谋事却在人。孔子甚至主张，“知其不可为而为之”。想事成，不努力肯定不行，但光靠人的努力也同样不够，必须做到“天时地利人和”才可。中国文化的人文精神更是表现在如何处理人的精神家园上。与其它文化将人的精神家园重心设置在彼岸世界不同，中国文化则是把人的精神家园放在此岸世界，认为只要努力，在现实世界中就可以实现精神圆满。孔子说:“未能事人，焉能事鬼，……未知生，焉知死。”这种“重人生轻鬼神”的修养方式自然更是一种充满现实精神的人文关怀。儒家强调“人皆可成尧舜”，主张只要认真修行，人人皆可达到“圣人”境界。不但如此，即使本源于印度的佛教，自传入中国以后也被改造得更有人文情怀。中国文化这些特点自然构成了其它文化无法比拟的优越性，但与此同时也形成了其难以逾越的屏障。虽然中国文化尊重自然，但它却没有形成一套如何尊重自然特别是在尊重自然的同时改造自然的办法。

其次，它奉行道德至上。儒家本是一套道德思想，它强调“仁者爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，提倡以“仁义礼智信”的方法处理人际关系。自汉武帝以后，它便上升为国家意识形态，成为一种政治学说（即政治道德化）。与此同时，儒家的“礼”“序”观念也被本体论化，成为一种人们不得不接受的世界秩序。从一般意义上说，将以“德”为核心的思想落实于全社会之中，可以使整个社会充满温情与人情，因而最终也会使它表现出强大的凝聚力与吸引力。但由于儒家在中国封建社会之中维护的是封建等级秩序，这也就导致其不可否定的局限。另外，将道德秩序用于管理社会似乎还有一定道理，但把它用于管理社会经济与政治就不得不说有明显弊端了，它必然会影响中国古代经济发展与政治建设。正如德国著名社会学家马克斯·韦伯所说，以儒家为核心的中国传统文化是不可能导引出资本主义的。

再次，中国文化十分注重人的精神，儒家强调通过“养浩然之气”充实人的精神，佛教强调通过修行达到成佛境界，道家强调通过顺任自然达到自由逍遥境界。而它们之间又有互补作用，不同人都可从中找到精神修炼与充实方式。所以，有人用“拿得起”（儒家的“有为”）、“放得下”（佛教的“空”）和“想得开”（道家的“无为”）来比喻中国文化儒释道互补状况，是有一定道理的。不仅如此，中国文化更注重精神修养的社会关怀。孟子说，“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”，并把人格区分为“信善美大圣神”六种境界。道家强调清静寡欲，无为而无不为。老子说:“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”佛教在讲修炼成佛时，也主张用爱心、慈心、同情心去关爱众生，帮助他人，造福社会。这些无疑都是中国文化弥足珍贵的遗产。

（摘编自杨生平《中国传统文化的基本特征及其价值》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中国传统文化强调的不是“人类中心”，而是“自然中心”，主张尊重自然，顺应自然，不要改造自然。

B．中国传统文化提倡在现实世界中实现人的精神圆满，因为人的精神家园是放在“此岸世界”的。

C．中国传统文化主张尊重自然、注重现实，因此中国文化明显优越于其他文化，是其他文化无法比拟的。

D．中国文化主张道德至上，从一般意义上看，不仅对中国传统社会秩序的稳定有积极作用，而且使得社会富有温情。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文本着重从注重人文精神、奉行道德至上、重视精神修养三个方面分析了中国文化的特点及其影响。

B．文本分析中国传统文化的特点时，以儒家、道家、佛教为对象，并用其部分文献作为论述依据，增强了说服力。

C．第二段中用德国著名社会学家马克斯·韦伯的说法，证明了中国传统文化用于管理社会经济与政治的弱点。

D．第三段中通过儒道佛三家关于人的精神修养的观点的对比，证明了中国传统文化中人的精神境界具有不同的层次。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．中国佛教是在印度佛教基础上改造而成的，显得更有人文情怀，这说明中国文化比印度文化更先进。

B．中国传统文化没有形成一套如何尊重并改造自然的办法，原因之一在于中国文化停留于对“此岸世界”的关注。

C．中国封建社会将以“德”为核心的思想落实在全社会中，因而比西方社会更稳定。

D．中国传统文化为不同的人提供了精神修炼和充实的方式，儒道佛三家的不同点就在于是否关怀社会。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“我们将建立21条生产线。当所有生产线完全投入使用时，每22秒就能制作出一件T恤。我们每天将为Adidas生产80万件T恤。在全球范围内，即使是最便宜的劳动力市场也无法与我们竞争。对此我感到很兴奋。”中国一家服饰公司董事长如此豪迈的说到。。
是什么让他如此有底气呢？原来，这家公司在生产线上采用了机器人裁缝“Sewbot”，这款机器人缝制系统每22秒就能生产一件T恤，每天能为Adidas生产80万件T恤。椐了解，机器人裁缝“Sewbot”在缝制服装之前，会使用相机和针的组合来追踪布料的摆放位置，其准确度远超人类。
如此之高的工作效率和准确度的机器人成缝出现，可以说它彻底改变了纺织制造业。科技的进步固然是好事，但是机器人裁缝的出现对那些以纺织制造业为基础的经济体又会造成哪些影响呢？又会有多少纺织工人因此下岗失业呢？这值得我们深思。
（摘编自“OFweek机器人网”，2017-08-10）
材料二：
在一些领城，人工智能早已超越医生。例如，《自然》杂志曾发表的一篇文章显示，AI在儿童自闭症早期诊断上完胜医生；《自然通讯》也曾发表了一份斯坦福大学医学院研究人员的研究：计算机可被培圳得在评估肺癌组织切片时比病理学家更加精确。
那么为什么会出现这种情况呢？
如果用于诊断疾病判断预后的数据或图像可以标准化、量化、结构化的话，基本上是可以用人工智能来完成的，在确立算法以后，可以让机器不断地学习和积累，逐步完善，最终会战胜人类的。从目前的应用来看，人工智能应用比较好的领域是皮肤科、病理科和影像科。
不过，从目前的情况来看，短时间内，人工智能仍不可能完全代替医生，而作为医生诊疗时的重要辅助工具出现，应该是现阶段人工智能所扮演的角色。
至于未来，谁又能预测呢？
（摘编自搜狐网，2017-11-07）
材料三：
继机器人下围棋战胜人类之后，机器人开始写诗了。近日微软团队开发的机器人小冰在华西都市报开设专栏“小冰的诗”，发表新诗。机器人第一次在报纸上开专栏，再次引发读者的关注和议论。
近两年来机器人的写诗“造诣”突飞猛进。目前，光看作品，已经无法分辨出哪些诗句是人写的，哪些诗句是机器人写的。不过，要说机器人已经取代了诗人还为时尚早。机器人在计算、记忆等脑力方面，确实超越了人类，但目前还在两个方面无法突破．一是创造，二是情感。以小冰为例，它写诗是综合了519位中国现代诗人的风格，自己不能凭空创造。而人人类写诗，一定是感受到了某种情绪，在这种情绪的驱使下进行创造性劳动。
（摘编自《广州日报》，2017-08-23）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．机器人裁缝的出现，彻底改变了纺织制造业，将强劲地冲击劳动力市场。

B．以医疗领域应用的结果推断，AI机器人未来可能会取代一部分医生的岗位。

C．从目前的应用状况看，人工智能已成为医生诊疗时的重要辅助工具。

D．近两年机器人写诗“造诣”突飞猛进，在文学方面实现了对人类的超越。

【小题2】下列对三则材料相关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．机器人虽在缝制、医疗和文学创作领域表现突出，但要替代人类绝无可能。

B．机器人在某些方面的能力远超人类，如何应对它的挑战，值得人们深思。

C．尽管机器人技术已取得巨大进步，但要完全替代人类的工作恐怕为时尚早。

D．这些新闻及时捕捉社会热点，反映当下的社会生活，体现了时效性的特点。

【小题3】根据前两则材料，概括人工智能的发展将给人类社会带来的利弊。