阅读下面的文字，完成下列小题。
江南的冬景
郁达夫
凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉，暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜，雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜，正月初一元宵等热闹的节期。
‚但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。
ƒ寒风─—西北风─—间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得象黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？我生长江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。
④我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花！一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。
⑤江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红时也有时候会保持得三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点—丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。
⑥说起了寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以散步一词来做他们的创造题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差仿不多。
⑦到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不同了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上树”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？
⑧一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门村犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前树深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？
⑨窗外的天气晴朗得象晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住，空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！
（有删减）
【小题1】下列对这篇散文赏析，不恰当一项是(    )

A．这篇散文从各个角度描写江南的冬天，写出作者自己的切身感受，描绘了一幅江南暖冬的水墨画。

B．芦花、红叶、桕子、草汇合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生气，作者将这种种富有生气的色彩和雪莱《西风颂》中的名句相连接，别有一番情趣。

C．作者描写江南的雪景，巧借诗句来实写雪景，在品评诗句中写出了雪趣。

D．全文语调舒缓，恰似江南冬天的悠闲；语言清新、纯朴，和江南冬景的清朗相得益彰。

【小题2】下列对对文本内容的分析，不恰当一项是(    )

A．晴暖温和明朗的天气、植被、寒郊散步、雨景、雪景等，作者主要通过自己的切身感受，表达了对江南冬景的钟爱之情。

B．作者在描写微雨寒村的冬霖景象时，借助想像，用色、状物、写景，浓淡适宜，为读者描绘了一幅悠闲情调的水墨画，表达自己“相见恨晚”的情感。

C．作者用比喻、拟人的手法，将“酒”比做“姑娘”，“调戏”一词又赋予“雪月梅”以人的思想情感与意识，生动形象地写出了江南冬雪的美丽。

D．江南冬景的迷人之处，不仅是江南冬雨农村图景给予作者悠闲之情，更是一种胸襟洒脱起来，得失俱亡，死生不同的人生境界。

【小题3】作者运用一系列对比，描写了江南的冬景，请找出三例，并分析其作用。

阅读下面的文字，完成下面小题。
功利性读书
祝勇
读书是爱书人自我满足的一种方法，实在没有太多值得夸耀的地方。它像呼吸．吃饭一样自然，所以，真正的读书人，并不张扬自己读得多。反过来，炫耀自己读破万卷的人，未必是真正的读书人。商务印书馆元老王云五先生仅仅将读书视为一种好玩的事情。这样的心态是健康的。读书就是一桩好玩的事情，一次轻松的自我放逐。无聊才读书，这话未必是错。因为正是读书，驱赶了清寂，使脆冷的心房获得了一层温润的苞衣。月长似岁，闲情难忍，如何是好？友人凸凹便在随笔中答曰：“就依自家所好，想办法‘消闲’：可与同道饮黄酒，或串门子道短长，或网开一面与人对弈，或入歌厅卡拉OK……但诸多妙法均有局限，须有物质，须有党朋，须有这方面的技艺和兴味。若首无物质，次无党朋，又无技艺兴味，居家枯坐，便只有向书乞援。不管是什么书，只要读下去了，凝滞的时光，便如涧底的暗流，兀自流走。”至于读书与人的精神境界究竟有着怎样的干系，这个不敢说。因为许多大字不识一筐的普通劳动者，内心亦温暖如秋阳下的田野；而有些肚肠冷于冰雪的大奸大佞，倒是饱读过诗书的。话虽如此，读书总还不失为一件好事，好书总是引人向善的罢——但愿如此。但是引人向善也罢，丰富智慧也罢，却都不是一朝一夕的事。饭食使我们长大，而使我们长大的，却很难说是哪一天的饭食。
故而，读书的兴味，源于反复摩挲中生出的一股热情，是一份得到了开发的天性。读书的佳境，如同爱情一样，是投契，是相许，是沉浸，是融合，来不得半点强求与逼迫。或许正是出于爱书人共通的生命感受，我和林语堂先生一样，讲求性情，反对功利。12月8日——暂时尚无法搞清是哪一年12月8日——林先生在复旦大学演讲，题目是《论读书》，讲得痛快：“今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书本旨。”
林先生所谈之功利性读书，于今未绝，相反，倒是更丰富了。学堂中的本本主义只是一种，其他各种心态，多系新形势下的新生事物，怕是连林先生都未曾料及。比如，为写作——当然，读书写作，本是一回事，读而后写，亦乃文人本分，只是，当下现炒现卖，做投机生意的，大有人在。常有炮制读书札记的高手，一本书尚未握暖，一篇宏文却早已挥就，急匆匆换稿费去了。这样对书，读与未读，区别不大；这样的文章，怕也值不了几个银两。其次，为装大瓣蒜，譬如某君，每每玄谈，皆胡言乱语，状若酒醉：“关于正在解构的后现代主义精神文本的反向叙述以及一种强势的文化互证……”让人觉着比爱斯基摩人的语言还难懂，不禁喟叹：真有学问！好歹总算是一种自我包装罢，没准会蒙上哪个傻瓜蛋，祝他成功。再次，为图省事。名著巨制，卷帙浩繁，通读起来，颇为费力，不如去读些随笔小品，或者一些轻松的短构，甚至一些文摘或者妙言集锦，轻而易举，便“知道”了许多东西。时日一久，经典长卷，便愈发懒得碰触。于是，约翰•克利斯朵夫便在布满蛛网的书架上熬白了头发，老黑格尔的坟头更是荒草成堆。最后，为赶时髦，人读我读，人云我云，怕是落伍，惟不考虑自我的失落。市面上流行的书是永远读不完的，跟踪追击，步步为营，力是费了，“好”未必讨得到，无非是把自己打扮得更入时一点，体会一下瞬间的浪漫罢了，待云烟散尽，眼前依旧空蒙。总之，跟着排行榜走，未必比泡图书馆高明。书有千种，人有千种，读书的感觉，亦有千种，只有读到符合自家心性．气质与欲望的书，才能倍感精神之至美；盲从于他人抑或媒体的牵引，常常会白费光阴。冷书热读，倒是别显几分生趣。一本书倘出版三五年后还有人读，此书便可刮目相看了。因而，在顾准潮退后研读顾准，在“王小波热”冷却后品味“王二”，未必不是一件美事。时间差若打得巧了，一定会有大收获。
让功利走开，纯然为了取悦心灵而读书，那才真叫享受。书不是挥鞭的强盗，不是高高在上的君主。瑟瑟的清风里，书是妩媚的情侣，温顺的马驹，是杯中的明月，更是幽畅的歌吟。书能让我们觉着活得很好，这就足够了。
【小题1】下列对这篇散文的理解赏析，不正确的两项是（5分）（）

A．“好书总是引人向善的罢——但愿如此”的意思是好书提供了一扇向善的门，但进不进去却是人自己的事情。

B．“因为正是读书，驱赶了清寂，使脆冷的心房获得了一层温润的苞衣。”这是说读书使人不再寂寞，也使人不再害怕外界的诱惑。

C．打读书的时间差是经过时间考验的书籍较之未经时间考验的书籍来说，其可读性和价值会相对较大一些。

D．在作者看来，读书是一种天性，是勉强不来的，因为读书是爱书人自我满足的一种方法。

E. 作者也是一个爱书人，因此才深知读书之乐。作者在劝慰真正爱书之读者的同时，也批评了功利性读书之人，也通过这两种读书的对比，阐述了读书的本旨。
【小题2】第3段中举例评述了“其他各种心态”，请用自己的语言分条概括一下有哪几种心态。（6分）
【小题3】请结合原文，解释下列语句在文中的含义。（6分）
①凝滞的时光，便如涧底的暗流，兀自流走。
②书不是挥鞭的强盗，不是高高在上的君主。
【小题4】请结合文章内容，说说读书的真正目的是什么？并谈谈你对“功利性读书”的看法（8分）

阅读下面文字，完成下面小题。
铁凝印象
赵勇
我又没见过铁凝，只能算个不称职的读者（比如，我就没有通读过她的作品），写什么“铁凝印象”？
只是因为读了两篇《铁凝印象》，手禁不住痒痒起来。一篇是汪曾祺写的，写得好，大家就是大家。
他说编辑在催稿，文章将发排，他就匆匆忙忙那么一划拉，铁凝就“活”起来了。他说铁凝人长得“挺拔”。——挺普通的两个字，用到铁凝这儿就出彩；他还说《玫瑰门》里的若干章节，如“生吃大黄猫”，下笔带着残忍，惊心动魄。——“生吃大黄猫”是什么感觉？这种比喻也就汪老头能够想出。汪曾祺写人的文章可称一绝，三两件事往那儿一摆，那人就有了精气神儿。他写过一篇《林斤澜！哈哈哈哈》，您瞧这题目起的，酷！
另一篇是张守仁写的，据说与铁凝已有三十年的交情了，却只是披露了一些“史料”。此文发表于《美文》杂志，却没让我看出美在何处。
下面就来说说我的“铁凝印象”。
一般来说，我要是喜欢哪个作家，就会买回他的一堆作品。检点一下自己的书橱，当代女作家中搜集得最多的是陈染的作品，其次大概就是铁凝的，一共四本：《甜蜜的拍打》、《永远有多远》、《大浴女》和《小嘴不停》。后两本书是同一个朋友送的，当年她在“布老虎丛书”做事情，我就有了《大浴女》；后来她又到十月文艺出版社当编辑，我又有了《小嘴不停》。她也没问过我，她怎么知道我喜欢铁凝的东西？
《大浴女》的扉页上有铁凝的签字，日期写的是2000年4月9日。本人练过两天书法，看铁凝的字，舒展硬朗，不像出自一个女子之手。这说明铁凝虽然写过一些比较婉约的东西，却有阳刚气，很可能还有点霸气。
《大浴女》我是认真读过的，当时觉得这本书很够劲。后来见到一位河北的评论家，他跟我说，《大浴女》写的是铁凝自己的一段刻骨铭心的情感经历，听得我一愣一愣的。心中暗想，还是河北的评论家厉害。
我是什么时候喜欢上铁凝的东西呢？大概是读了她的《哦，香雪》。那个时候，这篇小说还没进中学课本，作者她现炒现卖，读者我就现买现吃。萨特说，香蕉刚摘下来才好吃，精神产品也应该就地消费。信然。后来又读了《没有纽扣的红衬衫》，看了那部《红衣少女》。把作品写纯净了是种功夫，人心里头有了乱七八糟的东西，想纯净一下还真不容易，弄不好你就做成了纯净水。纯净水是什么东西？我说的不是那个纯净。
还读过她的《孕妇和牛》——不光是读过，而是给人念过好几遍。90年代我在一所大学里教写作课，遇到好文章就想抑扬顿挫地给学生念。有些文章瞄上两眼就够了，有些文章读上一遍就行了，好文章必须经得住念。《孕妇和牛》我念过几遍？恐怕有七八遍吧。一年一遍。
若干年后，我想把这篇被我念过的小说选进中学语文课本。一位朋友一听“孕妇”二字就大摇其头；另一位朋友读到行走的孕妇“像个雄赳赳的将军”就高声断喝：这算个什么比喻？一帮没读过《孕妇和牛》的哥们儿就跟着起哄，只哄得我一头雾水，心里暗想，莫非被汪曾祺称作“俊得少有”的小说哪儿有毛病？莫非是汪老头看走了眼，我也白念了七八遍？
后来一想，读这种小说是需要一种很好的心境的，不光得有小心境，还得有大心境。我在1993年读到了这篇小说，2003年的朋友有1993年的心境吗？
再后来就读到了铁凝的说法。她说短篇小说是诱惑她一生的体裁。她说“当我写作长篇小说时，我经常想到的两个字是‘命运’；当我写作中篇小说时，我经常想到的两个字是‘故事’；当我写作短篇小说时，我想得最多的两个字是‘景象’”。这话一听就地道，只有中长短篇都练过的人才能说出这种话来。
再后来嘛，就听说铁凝当官了，当了河北作协的主席，还当了中国作协的副主席，又是全国党代会的代表。一次，记者问她：“你是作家，又是党代表，两者是否一致？”铁凝说：“党号召我们党员时刻保持先进性，而我无论写什么，真善美都是底色。故两者是一致的。”看到这里我哈哈大笑，铁凝果然厉害，官话说得还挺溜的。
但据说，当了官的铁凝照样写作，比如，听说最近有本《笨花》的长篇已经上市。或许这就叫做抓革命、促生产，革命生产两不误！
耳边响起了刁德一的唱腔（反西皮摇板）：这个女人不寻常！
写于2006年5月1日（有删改）
【小题1】对本文的理解和赏析，不正确的一项是

A．作者没有见过铁凝，主要通过阅读铁凝的作品来写对铁凝的印象，选材精当。

B．文章运用了对比手法评价汪曾祺和张守仁，一详一略，态度分明。

C．作者原本认为《孕妇和牛》是篇“好文章”，后来觉得并非如此。

D．作者因为读了两篇《铁凝印象》，触发了写作的欲望，于是写下同题之作。

【小题2】结合文本，理解第9段划线句子的含义。
【小题3】作者写《铁凝印象》，为何还要写汪曾祺和张守仁？这部分文字有何作用？
【小题4】“这个女人不寻常”，请结合文本，简析铁凝有哪些“不寻常”之处。

阅读下面的文字，完成各题。

火车穿越的身与心

阿来

离开格尔木，从海拔4100多米的玉珠峰车站开始，我们一路都在用汽车追赶试运行的火车，借此反复感受青藏高原上从未有过的机械与钢铁巨大力量的冲击。

我驾驶着吉普在高旷的青藏路上奔驰，一次次冲到火车前方，等待火车蜿蜒着驶近，感受火车从面前不远处轰隆着经过时，脚下的地面传导到心中的轻轻震颤，再目送它从某个山口处消失。

然后，一踩油门，开始新一轮的追赶。这样直到海拔高度达到5000米以上的唐古拉山。

当我看到铁路在高原灿烂的阳光下强劲地延伸，火车在亮闪闪的两股铁轨上呼啸而至时，内心的感觉远非兴奋这样的字眼可以形容。20世纪80年代刚刚工作时，去一个一百来公里的地方，只能牵着马，驮着行李与书籍，翻越两座雪山，徒步行走三天时间。后来，我坐着汽车、火车、轮船、飞机去过了很多地方。记得在科罗拉多州的某个地方，在美国的高原上，有一天开着汽车在高速公路上驱驰，公路两边的金黄秋草中不断有马匹出现，草原尽头是裸露着岩石筋骨的落基山脉，这景色自然就触发了一个旅人的思乡病，让我想起了景色相仿的青藏高原。有一次，在公路与铁路交叉处，我们停下车来，看长长的铁路线上，长长的一列火车在草原和积雪的山脉之间蜿蜒而过。那时，我就想，要是也有这样一条铁路穿过青藏高原，会是一种什么样的景象。当即，我就要求朋友帮忙退掉机票，要坐这条线上的火车，穿过落基山脉，直到美国的西部海岸。

这是一种情感的代入法，这样，几乎就有了在青藏高原上乘坐火车的感觉。没有想到的是，才过了几年，就在青藏高原真切地看到火车奔跑了。

此次青藏之行前，我正在我的小说中写到一种新型的交通工具——马车在一个藏族村庄的出现：

此前村子里有马，也有马上英雄的传奇，但是没有车，没有马车。其实，不只是这个村子，方圆好几百里，上下两三千年，这个地区都没有这个东西。

但是，有一天，突然就有马车出现了。

我怀着欣喜的心情，用天真的笔调在小说中描述这些新事物出现。而且，也正是在文字展开的时候，的确真切地体味到这些事物一出现，生活就不再是原来的样子了。我在另一篇小说中这样描述一座小水电站的出现：“一双从来没有写下过一个字母的手合上了电闸，并把整个村落的黑夜点亮时，大家都有一种如在梦境的感觉。可这真是有史以来，从未有过的光亮”。

这种光亮出现了，世界的面貌与人的内心都因此发生深刻的变化。是的，“变化”，生活在这个时代的人，是多么热爱这个字眼，而又深受着它的驱迫啊！

不同的交通工具带来不同的速度，不同的速度带来完全不同的时间感与空间感。从唐古拉山下来，离开藏北重镇那曲，我们暂时离开了铁路线，去到纳木措。坐在湖边，听水波拍击湖岸，非常有重量的火车所带来的速度感与因此而起的兴奋感就消失了。望着湛蓝的湖水，湖对岸念青唐古拉山那些亘古如此的雪峰就度到心中来了。晚上宿在帐篷中，听风声呼呼地从半空中掠过，恍然看见传说中的巨灵披着宽大的黑色大氅在星空下飞翔。于是，身心又重新沉浸在古老的西藏了。

醒来之后，似梦非梦的感觉消失了。穿上衣服来到曙色一点点降临的湖边，白天那些喧哗的游人消失了，湖岸深处，那些深浅不一的岩洞有修行者的灯火在闪烁，身体处于这亘古的寂静之中，脑子里却轰轰然有火车隆隆地奔驰。几天来高度的兴奋过后，这时，身体的内部突然有一种撕裂感。这在我，是一种熟悉的感觉。从理性上讲，我们应该为每一件新事物的出现而欢呼，而深受鼓舞。与此同时，在身体的深处，血液中有种古老的东西会起作用，会拉响警报，提醒我们出现了某种危机。这种感觉的出现是因为一些具体事情吗？是的，就在短短的半天时间里，就在纳木错，看到的种种情形，有理由让我们感到处理不好，好的变化也可能带来灾难性的后果。关于这一切，大家都说得够多了。我真正想说的是，对于本人这样的青藏高原的土著来说，选择的理性与本能的感性不需要理由也会在身体中冲突起来，让人体会到一种清晰的撕裂的隐痛。因为血液深处，会对即将消失的东西有一种深深的眷恋。整个青藏高原已经不可逆转地与现代文明遭逢到一起，而在身体内部，那些遗世独立的古老文化的基因总要顽强地显示自己的存在。

天一亮，当我们重新回到青藏线上，心中那些模糊不清的情绪就消失了。虽然我知道，某一天置身于某一种特别的情境中间，这种情绪或者又会重新涌上心头。但一路往南，拉萨在望，看到铁路在渐深渐低的峡谷中穿过一个个正在播种的村庄，我们的心情又像汽车得到越来越多氧气的引擎，欢快而高亢了。

（有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．标题点明了文章是写追随火车在青藏高原穿行时自己的感受和思考，“穿越”一词蕴含空间和时间的双重意味，引人思索。

B．文章开头写“我”驾驶汽车在青藏高原上一轮轮地追赶火车，或急速奔驰或静心感受，描写细腻真切，叙述节奏张弛有度。

C．夜宿纳木措，湛蓝的湖水、念青唐古拉山的雪峰、呼呼掠过的风声以及传说中的巨灵等描写渲染了青藏高原的古老与神秘。

D．文章先叙后议，借助“变化”和“不同的交通工具”带来的不同感受，由叙述自己的经历自然地过渡到理性地审视和思考。

【小题2】请简要分析文中“我”的心理变化过程。
【小题3】文章在叙述追赶火车的过程中穿插了过去的经历和自己的小说等内容，有什么作用？

阅读下面的文字，完成小题。
旷 野
余秋雨
街市和寺庙里拥挤着人群，书房里拥挤着书籍，为了摆脱拥挤，我们来到旷野。
拥挤是一种生命的奢侈，在奢侈中很难懂得珍惜。萨特说“他人就是地狱”，也许他很少来到旷野。不是田园别墅、远郊牧场，而是渺无人烟的真正旷野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。
真正的旷野是生命的负面，连一根小草都吝啬着自己的踪影。对人群来说它是一种陌生，但对地球来说却是一种巨大的真实。被人类垦殖的地盘实在只是一种狭小的偶然，偶然之外的必然便是旷野。
这种漫无边际的旷野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙间立即又变成一粒尘埃。宇宙的无限空旷已经进入人们的想象，越想象越觉得即便是点滴生命也是最大的奇迹。点点滴滴的生命居然能发育成长得像模像样，真不知该如何来欢呼，如何来呵护，如何来珍爱。
前年，我与贾平凹先生同去新疆，在沙漠会合以后，见面他就说：“我被震撼了。”他说的是沙漠里的胡杨树。“没有一滴水，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到历代的佛教旅行家。他们长年累月跋涉于旷野，说是去取经，而最大的经典便是有关生命的证言。我想，在茫茫旷野里，他们对惜生护生、善良慈悲的体验比哪儿都要强烈。于是他们义无反顾地向另一个生命聚集地走去，把散落各地的生命联结起来，一起投向“同体大悲”。无论是法显、玄奘还是鉴真，居然都以柔弱的躯体把生命群落之间的万水千山一一打通，这实在是一种至情至爱的精神实践。早年读谭嗣同的《仁学》，见他把“仁”的第一义定之为“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而当我追寻了佛教旅行家的足迹，便大致有所领悟：只有通，才有一种博大的仁爱；仁爱而不博大，就算不得真正的仁爱。
但是，当旅行家们为了关爱生命而在旷野间跋涉的时候，又必须付出惨重的生命代价。在生命最危急的关头还在祈祷生命，这种发生在旷野里的故事大多随风飘散、亘古不知，而偶有传闻则总会把忙于世俗的众生惊醒。前些年上海旅行家余纯顺在独身徒步行走了整整八年之后葬身罗布泊，消息传来，一条长达数千公里的无形杠杆立即架设起来了，杠杆的一端是一个孤独的生命，另一端则是这个星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被这条杠杆轻轻一撬竟然深切感应，一个小小的遗物展览成天人如潮涌。当时我站在一边曾经困惑：按照这座城市历来极其讲究实利估算的思维逻辑，余纯顺没有做出任何实利贡献，展览中的零星物件也没有什么审美价值，他们这是怎么了？一时间全都变得痴痴迷迷？我想这只能归因于生命信号的深层秘密。
敬畏生命必然慈悲。试想我们天天嫉妒和轻视的对象，也同样是天地间奇迹般的造化，居然与我们存活于同时同地，又同路同行，这实在是太大的缘分。“百年修得同船渡”，这种说法不仅毫不夸张，在我看来还说得不够。请看辽阔的旷野连一点生命的踪迹都找不到，等一只飞鸟都要等上多少年，而要在宇宙寻找生命，一开口就是多少光年，以光的速度搜索千年万年还未曾搜索到一点依稀的痕迹，我们只修个区区百年竟然能遇到与我们精确对应的生灵同船共欢。万般珍惜还来不及呢，怎舍得互相糟践！为了阻止糟践，我们有时也要高声断喝，甚至施行惩罚，但这全然是出于对生命群体的慈悲。
人类不过是宇宙间一群无家可归的流浪者，宇宙是我们的旷野，我们是宇宙间的法显和玄奘，或者是个余纯顺，但我们的身影比蚁蝼还要细微万倍。曾听到过《出埃及记》那悲怆的歌声，简薄的行囊，粗粝的衣履，苍凉的目光。从哪里来，到哪里去，都不清楚。在这样的长途间，我们除了互相扶持、互相援救、互相关爱，还能做什么呢？
人类，伟大而又无奈。只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了，最后只剩下两个字：“善”和“爱”。我们因此而还能跋涉，因此而还有喜乐，因此而还叫人类。既叹行路难，又作逍遥游；身寄星云，爱及八荒；虽然微若蚁蝼，却也圆融安详——能够如此，善的境界也就成了美的境界。
(选自《余秋雨作品集》，有删改)
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(   )

A．被人类垦殖的地盘只是一种机缘狭小的偶然，而旷野才是确定不移的必然。

B．与无限空旷的宇宙相比，即便是漫无边际的旷野加上茫茫大海也好像一粒尘埃。

C．历代的佛教旅行家们长年累月跋涉于旷野，其最终目的还是为了有关生命体验的探索。

D．在无限空旷的宇宙之中，我们能同活于此时此地，又同路同行，实在是一种很难得的缘分，所以我们彼此要慈悲珍惜。

【小题2】文章由“旷野”联想到了哪几件事？作者将其结合起来写有何作用？
【小题3】文章结尾，作者说“只要时时仰望太空，面对旷野，就会什么也不在乎了”，请结合文本和下面的材料，谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。
蒙田：生之本质在于死。
阿尔贝特·史怀哲认为：
(1)敬畏生命、生命之间的休戚与共是世界上最大的事；
(2)善能保存和促进生命，恶能阻碍和毁灭生命。