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题干
阅读下面的文字，完成下列各题。
认识你自己
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
知不知，尚矣；不知知，病也。——老子
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。——老子
这是一个千古难题。对此，老子的教导是“知人者智，自知者明”。知人不过表明了人有力量，或人有战胜他人的力量，自知才让人成为战胜自己的强者。所以他紧接着又说：“胜人者有力，自胜者强”。一个人倘能“知人”，固然可见出智慧，但这种智慧也容易流于算计，或易为狡黠。只有同时能够“自知”，才算神志清明，并因着这种通透的明澈，他才不易受人蒙蔽，并不易自蔽而蔽人。
那么，什么是“自知”呢？千万不要以为自己评功摆好是自知，它更多的是指向对自己短处的认知，并且不是那种自然的短处，而是知道什么是自己所不具备的德行，从而谦虚地学习别人；什么是自己所承受不起的赞誉，从而识趣地让给别人。从这个意义上说，自知这件事说说容易，真做起来难。
人什么时候需要“自知”？是在日常吗？不是，是在荣誉猝然降临、赞美纷至沓来的时候，这种时候往往牵涉到利益，能做到大利在前，撒手一放，不是一件容易的事。能否在告诫自己“自爱不自贵”的同时，做到“自知不自见”，也就是不自我表扬，得意洋洋，很可以看出一个人是否真的有大智慧。从这个意义上又可以说，有时自知这件事，连说说也是不容易的！
所以，老子特别提出：人要“知不知”，就是要知道却不自以为知道，这是讲人要谦虚，是一种对一己之才终有所不逮的自知。如是反是，“不知知”，即不知道却以为自己知道，就是太坏的缺点了。
可是，千百年来，人还是如此，“知不知”的太少，“不知知”的却到处都是。至于是看别人明白，看自己糊涂的就更多了。看别人明白，往往被人称为世事洞明人情练达，所以人们每每强调，在江湖中行走，在社会上历练，首先在识人，知道哪个可以合作，哪个不可信赖。可一旦遭到失败，他们也最容易采取诿过于人的做法，一句“算我瞎了眼了”，就可以将自己的无能与过错推卸得干干净净，侥幸的话，还可以博得他人的一份同情；一旦受到伤害，记恨别人的时候，也可以从牙缝中挤出一句阴冷的话：“我认得你！”有几个人能真的认得自己，知道自己有此一难，全系个人薄德，有此一辱，或出一己的轻躁呢？
A.所谓“自知”，就是先知人，然后知己，是建立在“知人”基础上的“知己”。
B.所谓“自知”，就是既要知道自己的长处，也要知自己的短处和缺点，当然更要知道哪个占主要地位。
C.所谓“自知”，既不是指对自己优点的了解，也不是指对自己自然的短处的了解，而主
要是指对自身德行不足及不能承受某些赞誉的清醒的认知。
D.所谓“自知”，就是崇尚“知不知”，拥弃“不知知”，虚心地向别人学习，把名利让给别人，世事洞明，人情练达。
（小题2）下列对文中“由老子书中得出的‘人责有自知之明’一语，才成了高悬在每个人头上最明澈的镜子”一句理解不正确的一项是
A.老子说：自知者明。一个人能够认清自己才会有不易自蔽而蔽人的通透的明澈，这是十分可贵的品质。
B.“人贵有自知之明”这句话出自《老子》一书，说明人真正认识自己很不容易，人应该用这句话来对照和检查自己。
C.对自己有一个正确的认识是一种可贵的品质，是否做到“自知之明”应该是每个人经常面对并需要作出回答的问题。
D.作者认为，“人贵有自知之明”一语是人们根据老子的说法而总结出的一句名言，每个人都可以用这句名言来对照和检查自己。
（小题3）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．老子认为，知道别人，了解别人，这是智慧；知道自己，了解自己，这是通透明澈。在“知人”和“自知”方面，本文作者更强调的是“自知”。
B．作者认为，在名利前面，是需要“自知”的时候，此时，如果能清醒地认识自己，既“自爱不自贵”，又“自知不自见”，那就是具有大智慧。
C．作者指出，世上“知不知”的人太少，而“不知知”的人太多，知人而不自知的人更多；只知人而不自知，如果遇到挫折或伤害，就不能客观地理性地对待他人和自己。
D．文章说拿破仑是知人的，但用老子的标准来衡量他，拿破仑并不自知；我们认为拿破仑是伟人，但用老子的观点来评价他，拿破仑并不是伟大。
认识你自己
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
知不知，尚矣；不知知，病也。——老子
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。——老子
这是一个千古难题。对此，老子的教导是“知人者智，自知者明”。知人不过表明了人有力量，或人有战胜他人的力量，自知才让人成为战胜自己的强者。所以他紧接着又说：“胜人者有力，自胜者强”。一个人倘能“知人”，固然可见出智慧，但这种智慧也容易流于算计，或易为狡黠。只有同时能够“自知”，才算神志清明，并因着这种通透的明澈，他才不易受人蒙蔽，并不易自蔽而蔽人。
那么，什么是“自知”呢？千万不要以为自己评功摆好是自知，它更多的是指向对自己短处的认知，并且不是那种自然的短处，而是知道什么是自己所不具备的德行，从而谦虚地学习别人；什么是自己所承受不起的赞誉，从而识趣地让给别人。从这个意义上说，自知这件事说说容易，真做起来难。
人什么时候需要“自知”？是在日常吗？不是，是在荣誉猝然降临、赞美纷至沓来的时候，这种时候往往牵涉到利益，能做到大利在前，撒手一放，不是一件容易的事。能否在告诫自己“自爱不自贵”的同时，做到“自知不自见”，也就是不自我表扬，得意洋洋，很可以看出一个人是否真的有大智慧。从这个意义上又可以说，有时自知这件事，连说说也是不容易的！
所以，老子特别提出：人要“知不知”，就是要知道却不自以为知道，这是讲人要谦虚，是一种对一己之才终有所不逮的自知。如是反是，“不知知”，即不知道却以为自己知道，就是太坏的缺点了。
可是，千百年来，人还是如此，“知不知”的太少，“不知知”的却到处都是。至于是看别人明白，看自己糊涂的就更多了。看别人明白，往往被人称为世事洞明人情练达，所以人们每每强调，在江湖中行走，在社会上历练，首先在识人，知道哪个可以合作，哪个不可信赖。可一旦遭到失败，他们也最容易采取诿过于人的做法，一句“算我瞎了眼了”，就可以将自己的无能与过错推卸得干干净净，侥幸的话，还可以博得他人的一份同情；一旦受到伤害，记恨别人的时候，也可以从牙缝中挤出一句阴冷的话：“我认得你！”有几个人能真的认得自己，知道自己有此一难，全系个人薄德，有此一辱，或出一己的轻躁呢？
正因为如此，由老子书中得出的“人贵有自知之明”一语，才成了高悬在每个人头上最明澈的镜子。想到拿破仑仓说过的一句话“善于奉承的人一定也精于诽谤”，可谓知人之言。因为他道出了所有的赞辞都有可能掺上迷药的事实。但他认识自己吗？恐怕未必。还有，他是伟人吗？我们以为当然是，但用老子的标准，恐怕也未必。
（小题1）下列对“自知”这一概念的理解，符合原文意思的一项是A.所谓“自知”，就是先知人，然后知己，是建立在“知人”基础上的“知己”。
B.所谓“自知”，就是既要知道自己的长处，也要知自己的短处和缺点，当然更要知道哪个占主要地位。
C.所谓“自知”，既不是指对自己优点的了解，也不是指对自己自然的短处的了解，而主
要是指对自身德行不足及不能承受某些赞誉的清醒的认知。
D.所谓“自知”，就是崇尚“知不知”，拥弃“不知知”，虚心地向别人学习，把名利让给别人，世事洞明，人情练达。
（小题2）下列对文中“由老子书中得出的‘人责有自知之明’一语，才成了高悬在每个人头上最明澈的镜子”一句理解不正确的一项是
A.老子说：自知者明。一个人能够认清自己才会有不易自蔽而蔽人的通透的明澈，这是十分可贵的品质。
B.“人贵有自知之明”这句话出自《老子》一书，说明人真正认识自己很不容易，人应该用这句话来对照和检查自己。
C.对自己有一个正确的认识是一种可贵的品质，是否做到“自知之明”应该是每个人经常面对并需要作出回答的问题。
D.作者认为，“人贵有自知之明”一语是人们根据老子的说法而总结出的一句名言，每个人都可以用这句名言来对照和检查自己。
（小题3）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．老子认为，知道别人，了解别人，这是智慧；知道自己，了解自己，这是通透明澈。在“知人”和“自知”方面，本文作者更强调的是“自知”。
B．作者认为，在名利前面，是需要“自知”的时候，此时，如果能清醒地认识自己，既“自爱不自贵”，又“自知不自见”，那就是具有大智慧。
C．作者指出，世上“知不知”的人太少，而“不知知”的人太多，知人而不自知的人更多；只知人而不自知，如果遇到挫折或伤害，就不能客观地理性地对待他人和自己。
D．文章说拿破仑是知人的，但用老子的标准来衡量他，拿破仑并不自知；我们认为拿破仑是伟人，但用老子的观点来评价他，拿破仑并不是伟大。
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