阅读下面的文字，完成后面的题目。（9分，每小题3分）
话说处女座被黑很久了，不在乎我提一下吧？其实我对处女座没有任何偏见。我想问的问题是，为什么西方人对星座，东方人对生辰如此着迷？我们的生辰会对我们有多大的影响？
这也许不会有确切的答案。让我们看看红酒，众所周知，最好的拉菲出自1982．2000．2003等年份。在这些日子，风调雨顺，国泰民安，葡萄质量好，再加上酿酒大师的巧手，天时地利人和，造出的酒也就香飘万里。以这个例子做类比，我们至少能隐约感觉到，出生的时间可能真的会对一个人的一生产生很大的影响——至少葡萄酒是看生日的。
在世界各地流行的占卜术中，生辰星座只是其中一种。在历史源远流长的中国，更有影响力的是看相。历史上关于看相的记载很多，这里只拣取几个有明文记载的故事。《史记》上记载，汉朝的许负以善相著称。许负在一代名将周亚夫青春年少时说他会封侯拜相，然后饿死。周亚夫不信，问为什么。许负说周亚夫有纵纹入口，这是饿死之相。后来周亚夫功高难赏，落落寡欢，和景帝不睦，竟然真的饿死了。
如果说许负相人凭借外在容貌特征，后来的何颙更注重性格分析。他看了曹操，说平定天下的就是这个人了；他看了张仲景，说张“用思精而韵不高，后必为良医”。
从这些例子中，我们能依稀把握到，容貌似乎真的蕴含了一个人的命运密码。容貌如何反映命运？命运渺茫不可预测，但是如果疾病易感性也算是一种命运的话，容貌常常真的能反映出疾病易感性。
许负说周亚夫的纵纹入口，后代相士总结叫做腾蛇入口，也就是法令线进入嘴角。这种相貌真的是饿死的相貌么？很显然这是不可能的。更大的可能是这种相貌同某种老年病相关，比如肠道疾病，以至于食物难以下咽。
更典型的例子是断掌。有个电视剧叫断掌顺娘，说的是在风俗习惯中，人们认为断掌的女子会克夫克子。为什么会有这种风俗呢?我们看看唐氏综合征这种常见的染色质异常遗传病。唐氏综合征患儿临床上有特殊面容，并且常见断掌。所以至少在人们的观念中，断掌是同遗传病相关的，能作为唐氏综合征的一个指标。而我们知道高龄产妇子女患唐氏综合征的几率大增。因此，可能在最初，高龄妇女生产断掌子女，表现为遗传病，天长日久，人们就把断掌同克夫，克子这样的诅咒联系在一起了。
断掌，或者通贯手在英文中叫做猿线，因为这种手纹在类人猿中很常见。唐氏患儿常有通贯手。另外，通贯手还同很多遗传病相关。但是并不是通贯手就一定不好。在另一项调查中，百岁老人出现通贯手的几率远高于正常人群。
相术最大的问题是结果矛盾。这是因为很多容貌特征彼此错综复杂，长寿的眉毛下面，可能是一双夭折的眼；坚毅的鼻梁两旁，可能是一双优柔寡断的耳朵。相术不是加减法，面对这些复杂情况，进行有效判断几乎是不可能完成的任务。即使历史上有些人曾经精确预测，谁又能说他们不是瞎猫碰上了死耗子?
如果说相貌能反映一个人是否会患有某些疾病，那么基因有更加明显的优势，因为基因稳定，检测指标明确，远远优于相书上一些晦涩的名词。这就是现在的遗传学家们在做的工作之一：确定同疾病易感性相关的基因变异。
很多同各种疾病相关的基因变异已经被确定了。以乳腺癌为例，包括BRCA1．BRCA2在内的很多乳腺癌易感基因已经被发现。根据这些结果，人们有可能预测一个人多年后罹患乳腺癌的风险。更多基因变异同乳腺癌的相关性逐渐浮出水面。这些基因变异和BRCA1/2加在一起，可能让人们对乳腺癌进行预测的能力空前提高，因而可能产生更有效的预防措施。
相术常常是模糊和互相矛盾的，就是因为容貌和疾病易感性的复杂关系，不是容貌的简单判定就解决了一切；基因的总结，却可能让模糊的看相变得更加精确和可信。将来的一天，我们能多大程度根据基因预测一个人的疾病易感性，这是个很有趣的方向。
（选自《科技生活》2014年11月10日）
【小题1】下列就“古代相术”的表述，正确的一项是（）

A．古代相术主要以看容貌为主，以细致观察与主观推断作为结论的依据。这样做很大程度上是因为容貌蕴含了一个人的命运密码，所以相术的“命中率”极高。

B．古代相术的发展是封建社会的标志之一，因此当时的相术一直保持着重要的预测功能的地位。

C．周亚夫饿死的结局很大部分原因是在于古代相术的正确推断，否则周亚夫断不至于受饿死之祸，死的那么惨。

D．古代相术具有封建性色彩，相术所推断出来的结论并不具有多大的代表性以及可信度，往往那些精确预测他人命运者可能只是瞎猫碰上死耗子。

【小题2】下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（）

A．葡萄酒的酿造需要“天时地利人和”，所以一个人出生的时间会对葡萄酒的酿造起很大影响，以致于我们可以得到这样一个结论：一个人出生时间可能会对其一生起很重要的基础作用。

B．“通贯手”是同遗传病相关的，很大部分原因是高龄令产妇子女患唐氏综合症几率比较高，但患“通贯手”并不一定是祸运的体现，因为很多高龄老人患“通贯手”几率比一般人高。

C．“饿死之相”等部分因相术推断出来的疾病，很可能与某些老年病相关，以至于表现出一些病状。

D．相比于古代相术，将来基因检测更具科学性，代表性。我们可以很大程度上根据基因预测一个人的疾病易感性。

【小题3】从全文看，下列表述符合作者观点的一项是（）

A．人的容貌在某些特定情况下可以反映出疾病的易感性，但是容貌却一定不能反映人的祸运，因为命运渺茫不可测。

B．很多“相术病”都能用现代科学知识来解释，所以一个人的命运并不一定是天生造就的，而那些“相士”则只是碰上运气罢了。

C．现代科学家家之所以努力做基因工作，是因为基因相比相术对疾病预感更有优势，更加稳定，所以我们应提倡现代科学，全盘否定古代相术等封建思想。

D．古代相术的封建性在于其的不确定性，猜测，臆断性，一个人的容貌与疾病易感性关系本就十分复杂，并非光凭容貌观察就能解决一切。

阅读下面的作品，完成小题。
野 店 臧克家
虽然说是野店，它所依傍的却是大道。
几间茅草小屋，炕占去了每间的大半，留下火镰宽的一点空隙好预备你上下。这儿是大同世界，不问山南的海北的都挤在一堆，各人向着同伴谈论着，说笑着。没有“莫谈国事”的禁条贴在头上，他们可以随便放浪地吐泄，东家的鸡西邻的狗是要谈的，日本鬼子也是一个题目，因为他们中间就有许多是从东三省被迫回来的，一个小被卷是财产的全部。
晚上，任你一落太阳就躺下，敢保你不会一沾席就如愿的变成一块泥。夏天的蚊子、臭虫，冬天的虱子和跳蚤最喜欢和客人开玩笑，哼哼着叫你清醒的享受一个客夜，身上留点伤痕做一个追忆的记号。还有马棚的牲口也怕主人误了行程，半夜里叫一阵，用蹄子打地咚咚的一阵。当睡梦将要占有了你的临明的那一刻，店门唿隆一声。接着小伙计的脚步动静了，一睁眼，微白的曙色使你再也朦胧不得了。套上车子，披一身星光，冒着晨风，朝曦把人引上了征途。
“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”回头望望这一副大红门联，意味够多长呢。
门口一个破席凉棚撑着夏天的太阳，为着什么东西奔跑的行人走在这串着天涯和故乡的热土的道，望着这凉棚像沙漠中的人望见了绿洲。三步并成一步赶上来，卸下身上的负担，扪下沾着汗水的檐溜般的布眼罩，坐在一条长凳上用草帽或是手巾扇风。几碗半冷的残色的茶水浇下去，汗马上从身上涌出来，各人身上背着一身花疏的阴凉。设若有一个像蒲留仙一样的人物，夹在这杂色的队伍里，每个人你借给他一把蕉叶，那么一部聊斋会很快地集起来。
这些人，在这儿留一个脚印，便飞鸿似的去了，没有留恋，没有感伤，在未来的时候，他们也没想到会在这儿挂这一翅膀。水不是白喝，临走总得留下几个钱，百儿八十是他，三百二百也是他，主人不会嫌太少，伙计也不会说一声谢谢。但当你起身以后，“再来！”这一句淡淡的话，每回是不会忽疏的。
野店的常主顾是车伙子。他们到远一点的地方去运货贩卖，去的时候带着本乡的土产。这些车子往往成群成帮，队伍展得老长，道上的一帆尘土是他们的旗号。一走近了店口，把车子一插，用披布擦去了脸上的汗，弓弓着腰很自然的踏入了店门。因为太熟照例有称号，姓王的是王大哥，姓李的是李二哥。小伙计牵牲口倒水忙乱一气，住一会，叫一袋旱烟把粗气压下，饭上来了。半斤一张的大饼，包着大块肥肉的包子，再要几头大蒜，一块还没腌变色的老白菜帮子。吃起来有点可怕。不，不能说吃，应是说吞。看那个劲，饼如果是铁的，肚子一定变成熔炉。饭后为了消暑，走到水瓮边去，捧着大瓢的生水往下灌，声音咚咚的可以听好几步远。“掌柜的算账！”这是一闭眼的午睡醒来后的第一句话。外边算盘珠一阵响，几吊几百几十几，小伙计一口喊出来，接着是查铜子的声音。一巴掌钱接到手里，含着笑走到财神位前，不远不近向大粗竹筒内一掷，哗……啦啦……果真是钱龙汇海了。
这些老主顾来到店里若是逢着佳节，——端阳，中秋，元宵，不用开口，半壶白干，四样小菜碟便送到眼前了。喝了不够，还可以再开一回口。不打钱，这算主人的一点小意思，不要看这是小节，主人的大量与吝啬往往作为客人去留的关键。谁不愿用百年不遇的一壶酒去做招徕的幌子？
秋天，连线的阴雨把一个远道的客人困在野店里，白天黑夜分不开界限。闷闷的用睡眠用烟缕打发日子。风挟着雨丝打进纸窗来，卧着，从眼缝里闪进来一片阴暗，粗人就算是不善于愁，一只孤鸿也难免于凄凉。等着，胸中灼火的等着，等到雨丝一断，他是第一个把脚印印在泥上的人。
时间把什么都变了。有了汽车转眼可以百里，“夕阳古道瘦马”的趣味算完了。野店是诗意的，然而今日的野店成了时代头顶残留的一条辫子了。
【小题1】第四小节点出野店的一副对联：鸡声茅店月，人迹板桥霜。从全文结构看有什么作用？（4分）
【小题2】结合语言风格，简析文中画线句子的丰富内涵。（5分）
【小题3】作者称野店的客人，有时是“你”，有时又是“他”、“他们”，这样的人称变化有什么表达效果？（5分）
【小题4】请结合野店诗意的表现，探究作者所表达的思想感情。（6分）

阅读下面的文章，完成各题。
千里马的伯乐  谢大立
锥子是在技能比赛中得到“千里马”这个称号的。
参加比赛的各单位的尖子，在思想上、技术上都是精挑细选的。锥子觉得自己非常不错，可每次比赛都没有他的份。于是，一番乔装打扮后，他混进了参赛队伍。刮研(平面修复精加工的方法)比赛时，没人识破他，坐上了第一把交椅，也没人认出他。发表获奖感言时，他取掉帽子、摘去口罩，人们才一声惊呼：这不是锥子吗？
锥子笑笑，大大方方地对着麦克风说，正是在下，大家是不是很奇怪谁叫我来的，我怎么会有资格参加这样的比赛……嘿嘿，正因为没人叫我来，在下才不得不采用这种方式。说着他瞥一眼获奖席上的其他选手，说，大家放一百二十个心吧，我不是为奖来的，也就不会占获奖名额，我只是想看看自己究竟比别人差在哪儿了。
听到锥子不是单位派来的选手，主持会议的人便上来夺锥子的麦克风。领导席上的一个胖子站起来说，举办技能比赛重在提高技能，是不是单位派来的不重要……锥子就对胖子鞠躬说，谢谢。随后他看眼大伙，话锋一转说，大家知道锥子是什么吗？知道装在口袋里的锥子，这个歇后语的下句吗？
还是先从锥子这两个字说起吧！锥子清清嗓子说，因为我叫锥子，长得也不周正，小时候同学们嫌我，不与我为伍，老师也不关心我。长大后，这个不被人喜欢的“待遇”仍然没有变。进厂的第一天，就有人对我说，锥子怎么能做名字？有个师兄还扳着我的肩膀取笑我鼻子尖尖、嘴巴尖尖、连脑袋也长得尖尖的，活脱脱一个锥子……老班长就私下里对我说，回家让你爸妈上派出所把这个名字改了吧！我对他点了点头，可是第二天我又对他说，你们还是叫我锥子吧，我的名字不能改，我也不想改。老班长问我原因，我是这么回答的：我爸妈说，给你起这个名，看似随意其实不随意，装在口袋里的锥子，总是会出头的……这是我们鞋厂人的口头语，也是我们的信念。
说着，锥子的泪就出来了，锥子含住泪说，老班长是除了我的父母外唯一关心我的人，老班长走时我偷偷地哭了好几回。老班长走后，我成了个没有师父的徒工、打杂工，谁都可以对我说，锥子你去干干这，锥子你去干干那……
正因为谁都可以支使我，我成了大家的徒弟。当徒弟不过是学手艺，学就是了。刮研是我们钳工的基础活儿，有句口头禅叫，把研刮好了，手艺也就学到家了。可刮研每个人都有自己的刮法、绝活，我就处处多长个心眼儿，把各位的刮法和绝活装进心里去。我今天的刮研最快最好，就是集中了大家的优点。
锥子说他说完了，把麦克风插进架子里，往台下走去。
主持会议的人看胖子，胖子站起来说，你去哪里？锥子说，我已经说过了，我不是为名次来的，我对自己有个交代就行了……胖子打断他的话说，你给我回来，老老实实给我坐到第一把交椅上去！接着又和蔼地说，你是我们这次比赛的千里马，我还没有给你颁奖你就走，想出大会的洋相咋的……锥子才咧开嘴笑笑，坐回去。胖子走到麦克风前说，请锥子单位的领队上来一下。
领队上来了，胖子对锥子说，锥子你也来一下。来到后台，胖子说，马上要颁奖了，锥子得了千里马奖，跟锥子一块拿伯乐奖的人必须现在就定。领队说，伯乐奖要么是车间领导，要么是选手的师父，锥子这情况定车间领导显然不合适，师父又不在了……胖子说，锥子也说说，叫上你，也是想听听你的意见。
锥子觉得这是个难题，突然，他想到自己的父母，他们那句装在口袋里的锥子总是要出头的话，给了他夺冠的勇气和力量……可父母不是自己这个单位的，与钳工也根本搭不上边……胖子盯着锥子的脸看着，突然说，你小子寻思啥呢？不会是想把两个奖都得了吧？
锥子的眼睛一亮，心里也跟着一亮，脸上就把这种亮露了出来，说，领导您是说我自己是我自己的伯乐？胖子一喜，说，你小子这话是从哪里学来的，自己是自己的伯乐！这可是给我们今后的大赛打开了新思路！自己认为自己行，就想着法子来了，这不就是自己是自己的伯乐吗！行！就这么定了。
(选自《光明日报》，有删改)
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，恰当的一项是(  )

A．常有人拿锥子的名字嘲笑他，但他不以“锥子”这个名字为耻，反以为荣，因为它寄托着父母的希望，也是他坚守信念的象征。

B．锥子在谈获奖感言时，语言风趣幽默又含讽刺，讽刺单位领导人和比赛主办者没有尽伯乐的责任，同时也真诚地说明了自己参赛的目的。

C．老班长私下里对锥子说改名字的事和锥子含泪说起老班长这些细节描写，分别表现了老班长对锥子的真诚关心和锥子对他的真诚感激。

D．作者主要是通过语言描写来表现胖子的思想性格的，他反应很快，很能控制场面，时而一本正经，官腔十足，时而亲热亲切，和蔼友善。

【小题2】小说是怎样叙述锥子的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。
【小题3】锥子的思想性格主要表现在哪些方面？请简要分析。哪一点对你启发最大？联系实际，谈谈自己的认识。

阅读下面的文字，完成后面的题。
揭开智力进化之谜
阿 碧
①几百万年前，人类的祖先——南方古猿患上了一种“大头病”。古猿们经常因为这种病而头疼，然而这种奇怪的病却让这些古猿们越来越聪明。这些“大头病患者”在痛苦中不断进化，最终和其他小伙伴们分道扬镳，成为了演化史上第一支人类。
②以上描述并非“穿越”小说中的无稽之谈，而是美国哈佛大学的古人类学家兰蒂·巴克尼尔等科学家的推测。巴克尼尔表示，古猿因为基因突变而导致大脑开始变大，在此过程中古猿们需忍受慢性头疼。当然，脑容量的变化并非一蹴而就，而是花了几百万年的时间才进化到现代智人的水平。
③我们都知道，人类之所以比其他灵长类动物聪明，是因为我们有一个脑容量超常的大脑。在所有的动物中，人是脑容量和身体体积比值最大的一种动物。从颅腔的容积上看，人的颅腔容积可达1500毫升左右，而100万年前的爪哇人的脑容量也才900毫升。研究还表明，人类的大脑容量是猕猴脑容量的20．6倍，是长臂猿的14．4倍，是黑猩猩的4．3倍。
④如今，对于基本完成了物种进化的人类来说，脑容量不再与智力挂钩。大头者可能愚笨，小头者也可能聪明。但是，在人类长久进化的历程中，的确是脑容量与智力密切相关。然而，脑容量和智力发展究竟是一个什么关系？是脑容量增长促进了智力，还是智力的增长促进了脑容量？
⑤科学家往往倾向于脑容量的增长促进了智力。但是，为何会出现这样的结果？多年来一直是一个谜。按照通常的观点，脑容量增加会让神经细胞增多，人类处理信息的能力增强。这就好比是要让电脑的运行速度更快，就得拥有一个更强的中央处理器一样。
⑥然而，现代的统计研究表明，各个地区的人们脑容量差异很大，人们的脑容量随着纬度的变化有20%的浮动范围，一般是寒冷的高纬度地区的人们脑容量更大。但这与智力无关，因为高纬度地区光照较少，当地的人们为了更精确地处理视觉信息，就进化出更多的脑容量来完成这个任务。
⑦那么，在进化的历程中，人类的智力究竟是怎么发展出来的呢？巴克尼尔等人表示，人类的智力的确是在脑容量逐步增加的过程中发展出来的。在几百万年前，南方古猿因自然环境的改变而下地行走，在自然环境和行为的双重压力下，古猿的脑容量基因发生突变，头部逐渐变大，脑容量开始增加。
⑧脑容量增加的确意味着脑细胞的增多，但这不是智力发展的关键因素。关键在于脑细胞之间的连接发生了改变。无论是现今的其他动物还是远古猿猴，它们的脑细胞连接模式相对简单，就像是鞋带的栓系模式。因此，研究人员称这种简单的神经连接方式为“栓系”，并将这种理论称为“栓系假说”。
⑨在南方古猿脑容量不断增加的过程中，原有的“栓系”被粗暴地撕裂。古猿不得不忍受这种撕裂般的慢性头疼，在剧烈时甚至会疼得满地打滚。而且，这样的头疼延续了几百万年。这是人类祖先在进化过程中所付出的必不可少的代价。直到1万年前的晚期智人阶段，人类的脑容量才完全定型，人类才告别了那个总是慢性头疼的漫长进化期。
⑩在脑神经连接被撕裂之后，一些南方古猿的脑神经连接未能恢复，它们因此变成白痴，甚至付出生命的代价。然而，还有一部分南方古猿的脑神经慢慢恢复，并形成了更为复杂的神经回路，它们因此变得比同类更加聪明，逐渐在与恶劣自然环境的搏斗过程中形成了高级的智力，最早的一支人类由此诞生。
（摘编自《新民晚报》）
【小题1】下列对文章的概括和分析，不正确的两项是（5分）
A．南方古猿由于基因突变而导致大脑变大，由此引起了脑容量的突变，最终成为演化史上的第一支人类。．人类基本完成物种进化之后，生活在不同纬度的人们虽然脑容量有大小之分，但智力并不与之正相关。
C．巴克尼尔等科学家对人类智力进化的推测与前人相反且尚无定论，但其“大胆假设”的精神值得肯定。
D．第⑧段以“鞋带的栓系模式”打比方，形象说明现今其他动物和远古猿猴脑细胞的连接模式相对简单。
E．本文围绕“智力进化之谜”，侧重介绍了脑容量和脑神经连接方式与人类进化和智力发展的若干关系。
【小题2】第③段通过列举数据来比较人类与猕猴、长臂猿和黑猩猩的脑容量，有何作用？请简要分析。（4分）
【小题3】请根据全文，分析“这是人类祖先在进化过程中所付出的必不可少的代价”这句话的含意。（6分）

阅读下面的作品，完成下题。
浪迹飞云山
一片云彩飞起来，显出气势，反衬出天空高远；一座山取名叫飞云山，便叫出灵气，也叫出开阔壮丽的万千气象。我攀着山路要离开时，忍不住又一回头。飞云山，实在是黄土地上一处奇特的自然景观。
飞云山藏匿在高原的深处，只有赶庙会唱戏时，四周山民才聚拢而来，给山上的财神爷伏卧磕头，布施些小钱。唱完戏，人皆在小路上东西南北地走散。山上财神爷因没有了布施供奉也变得贫困潦倒，庙宇则像废弃的牛棚，只留下一座瘦山清冷地孤立荒野。我也是经过了千回百转地劳累，才最终走到了它的脚底。天地无言的沉寂里，固守荒凉与瘠土的飞云山，让我体验到一种接近生命本体更为真实的东西。
飞云山没有名人题留，连凡夫俗子的“到此一游”也不曾见着半个。山基本是自然的裸露，比起神灵拥挤、大兴土木所谓的名山，飞云山才真正显现了山的本真，它一派自然，没有造作之态，甚至粗糙得让人放不进眼里去。我以为这样的山，倒更能显露它的骨气。
飞云山上几乎没有黄土，好像光秃秃从地上出来的一棵巨大石树。稍站远了看，坚硬无比的飞云山，一团浑然大气。面对它，我躁动的灵魂深深地震撼了！我读出了一种源自生命本体的张扬，我将从此走出狭小的自我，完成一次生命真正意义上的跨越与成长——我们的生命必须消化一种坚硬而崇高的东西。
冬天的飞云山，刻骨地凄厉。风扯过，山上存留了几掬土，长了些焦黑的毛毛草草。它粗糙苦黑得可以，没有亭台楼阁、潺潺流水，只有破败的庙宇。石缝上探出几棵几百年的黑瘦的老榆树，弯曲地伏了下来。它们扎根石缝，有一种不屈的生命的韧性。这个冬日，我面对着几棵冷瑟的老树，缄默在天地浩渺的沉寂里，面对这种生存的悲怆状态而体悟着生命的本质意义。
我曾听到有人叫这山飞银山——传说有人梦想从天空飞来一堆银子。俗气的山名，暴露一部分人注重钱财的浮躁心态。我不知道还有多少人清贫地坚守着自己的精神阵地。谷子收割了，地里空荡荡的，谷茬成了土地最后的守望者。谷穗谷秆已被拉运到老远的场院上了。它做了许多事情，可丰收不属于它，而它必须经过的还有漫长而寒冷的冬季。我注视着谷茬，仿佛注视着我自己。我逃离喧嚣的人群，奔飞云山而来；我抵达飞云山孤独的内心，想完成一次生命的自我释放和调整。
假如把飞云山移于都市，它的粗犷和气势就会被一点点剥落而去，它将成为富有情调的背景，把人带进一个个很世俗的梦里。都市里那些大大小小的假山，外表的精美和好看，只能取悦于那些同样精美和好看的红男绿女。它们与荒凉和孤独无缘，走不进我的目光里。它们一旦面对飞云山，将无话可说，只能在杂乱和喧嚣的岁月中日渐麻木僵直。
我来飞云山时尽管是冬日，风也很硬，但还是累出了满头满脸的热汗，脚也隐隐地痛。步行而来的我，磕磕绊绊爬坡下洼，没有像当年的杜甫，骑一匹瘦驴，驴蹄嗒嗒地敲响山路上的青石板。我一下子理解了所谓潇洒、浪漫，就是历经大苦痛后散发出来的一种人格气质。在书房里的我，曾经得意地自封为行走在陕北高原的文学苦行僧。可真行走起来，才觉得这动听的青春宣言下，我将为之付出多少苦累和持久的精力呀。
但是，我知道自己还会来的。我的心情越来越与荒凉孤独的境界合拍，我越来越不耐烦现实的喧嚣和浮躁。但是，我还必须回到现实生活中去。有些事情不容你做出选择，这或许就是夹杂在我们整个生命乐章里最苍凉而无奈、最愁苦和悲哀的一串不和谐的音符。
（取材于北城的同名散文）
【小题1】下面对文章的解说与评析，不正确的一项是（）

A．文章一开头，通过对“飞云”二字艺术效果的解说，写出飞云山开阔壮丽的万千气象。

B．写飞云山若移到都市，其粗犷和气势将被剥落，意在说明飞云山不能坚守自己的本真。

C．登山的艰辛让作者明白，走出尘世的喧嚣不是表面的潇洒浪漫，得有经历苦痛的过程。

D．作者通过体悟飞云山找到了精神共鸣，但现实中有些事情无法超越，因此无奈、愁苦。

【小题2】（小题2）文章第六段写到了“谷茬”，这有什么作用？
【小题3】文中写到的飞云山有怎样的精神？请用简明的语言概括。
【小题4】在文章最后一段，作者写到自己向往“荒凉孤独的境界”而“不耐烦现实的喧嚣和浮躁”。你认可这样的想法吗？请谈谈你的理由。