阅读下面的文字，完成下面小题。
修鞋摊
左岸
于守桥临近下班的时候，手机响了，是小枣来的电话，说有急事找他。小枣是来自乡下的小姑娘，像一瓶未开封的纯净水，在这个城市的城乡结合部的一个角落，摆了一个三平米大小的修鞋摊。老于天生八字步，两只脚后跟外侧先着地，时间长了鞋就容易磨偏，偏大了，老于就去找小枣修鞋，一来二去就和小枣熟了。
小枣上面有三个哥姐，出生不久都先后夭折。她娘怀她的时候，爹又患病离世：剩下孤儿寡母，家境越加贫寒。小枣一狠心撇下娘，一跺脚来到这里。了解小枣的不幸遭遇后，帮助小枣就成了老于生活的一部分。
孩子出啥事了？于守桥一边寻思一边急冲冲往小枣的鞋摊赶。到了跟前一看，小枣独自坐在修鞋用的马扎子上，泥胎似的，低头愣愣地发呆。“小枣，谁惹你生气啦？”老于迫不及待地问。小枣抬头，见老于像遇到救星，止不住豆大的泪珠往下掉。“俺娘病重了，爬不起炕。俺只有回家。“那，你走后，这个鞋摊咋办？”“我就为这个，找你来出个主意。”老于明白，这个不起眼儿的小摊一个月的收入起码两千元，她一铁定就有人占。
“大叔，俺想好了，你帮俺看个把月的，等俺娘病见强了，俺还会回来。”说着小枣冲老于扑通一声跪下。老于见此景一把将小枣扶起：“别上火，这事包在我身上，赶紧收拾收拾走吧。事发突然，我也没准备，这是随身带的三百元钱，你拿去急用吧。”
回家路上老于心里犯起嘀咕，话好说，事难办。这难有二：一是他有份在事业单位的工作，二是他对修鞋一窍不通。思来想去，直琢磨得脑袋昏沉沉的，也没想出个子午卯酉来。第二天一大早，他向单位领导申请了半个月的休假。
老于开始修鞋了，虽说他是钳工出身，可毕竟隔行如隔山，最初艰难的日子可想而知。有时一天下来，累得头昏眼花，不但没挣到钱，反而还得包赔损失。今天手指磨破了，明天手掌叫改锥扎了。还有一个让他头痛的问题，由于不会修鞋，来的顾客一天比一天少了，照这样下去，小枣回来他怎么交代呢？俗语说“急中生智”，他把小枣的遭遇和临时看摊的原由以及在小枣没来期间他免费修鞋用毛笔字写下，挂起来。这一招果然灵验，顾客非常理解老于，都向他伸出大拇指。
一个月眨眼过去了，小枣来电话告诉老于说她娘的病加重，回不来，叫他再替她看着摊。时光荏苒，转眼三个月过去了，小枣仍然没回来。老于再也没有向单位请假的借口了，他辞掉了工作。老于的老婆发现老于脸晒得黢黑黢黑，手粗糙不堪，禁不住问老于怎么搞的，老于支支吾吾说最近单位搞土建整的，没事。一天，单位的科长给老于家里打电话，老于的老婆接的电话，叫老于抽空到单位领取辞职后的相关补助费。老婆听罢顿时炸了锅，立即给老于挂了电话，叫他立马回家，说个清楚。
面对老婆，老于把自己如何认识小枣，帮助小枣的事情一五一十地交代出来。老婆听完立即气得背了气，老于见状又是掐人中又是捶背。老半天，老婆缓过神来，骂他老不要脸，转而一把鼻涕一把泪，说老于得精神病了。一星期后，老婆与老于办理了离婚手续。
打那以后，老于更加专注于这个鞋摊。尽管这期间，已老长时间打不通小枣的电话。不知不觉，三年时光在老于叮叮当当的鞋锤声里溜掉了。小枣的身影始终没有出现。对于这个，老于似乎习以为常。有些迟钝的他，常常把烟卷燃火的那头误放进自己的嘴里，烫得他傻笑不已。
一天，一辆银灰色的轿车在老于鞋摊不远处停下，从后车座里走出一位着装时尚的少妇，嘴里咬着一根女士香烟。“维娜，那双鞋有必要修理吗，我再给你买一双不就得了。你也不怕麻烦。”叫维娜的少妇没有理会，扭着腰肢朝鞋摊走来，把一只高跟鞋递给了正在埋头钉鞋的老于。老于仰起脸，用他那粗大的手指使劲地揉着眼睛，打眼细瞅，不由惊呆了：“你是小枣？”
（有删改）
【小题1】小说中的老于有哪些性格特点？请简要分析。
【小题2】为什么老于被烟卷烫了还傻笑？请结合小说谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成1—3题。

 “风”本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”

这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。

换言之，《诗经》之“风”，即各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”。在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火家人，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。

在现实生活中，我们每做一件事情，往往是先考虑亲友们的看法！而这些所谓“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的,更是复杂的，不认识社会，就只能四处碰壁。

风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”“社会行为规范”等，有了良好的社会风气，才能更好地使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，从而建立起人与人之间互亲互爱的关系。

这便是孔子编集《诗经》的主要原因！

(有删改)

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在自然界中，因大气层内空气涌动而形成的风使地球万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。

B．孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草，风随草动，强调领导者对于百姓的影响之大，会自然形成一种普遍的风气或社会风貌。

C．《诗经》中的“风”，就是指“风俗习惯”，《周易》中的十五个卦象涉及到“风”，指的是人生社会现象，周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。

D．《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范，这种行为规范甚至有时比法律的影响还广。它要求人们要懂得这些并在其约束下从事社会活动。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．在现实生活中，人们每做一件事会把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范。如果亲友不认同这件事，人们就会偷偷摸摸去做。

B．孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。

C．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的更是复杂的，只有认识社会，才能追求到人生的幸福。

D．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，“风”“雅”“颂”的手法与“赋”“比”“兴”的内容合称为“诗经六艺”，结构上往往采用“重章叠唱”的形式。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人生活习惯以外，还要借鉴好习惯好风俗，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。

B．一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可。

C．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。

D．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和睦与世界和平。

阅读下面的文字，完成小题。
石头也有情  
曾宪涛
小乐从小酷爱摆弄鹅卵石，他还有个怪癖，遇到喜欢的石头，总要把它洗干净了含在嘴里，爸妈怎么劝他也不改。现在小乐已经上大学了，还保留着这个习惯。
这天，他从新淘来的鹅卵石中，发现一块石头纹路很特别，像是草体的“情”字，他照例又把石头洗净含在嘴里，坐在沙发上看本地电视节目，一段采访吸引了他，记者采访的也是一个石头爱好者。小乐看着看着，突然忍不住“哈哈”大笑起来，竟忘了口中石头，结果石头滑下去，卡在了喉咙里。小乐打开门冲下楼梯，一下跪倒在院子里。几个邻居大妈发现后赶忙跑上前，只见他眼球突出，口吐鲜血，已说不出话，只能用手指着嘴巴。大家急忙把他架到小区门口，准备拦出租车送他去医院。
然而，这个点怎么也拦不上空车。小乐这时已呼吸困难，脸上紫斑都出来了。就在大家心急如焚之际，一辆出租车停在了面前，司机打开车门，拱手作揖对车后两个客人说：“实在对不起，你们能否换乘别的车，我要救救这个孩子。”乘客通情达理，急忙下车。司机带上小乐和两个大妈急速驶向医院。
到医院要经过多个路口，司机边开车边电话110，说车上有急救病人，向警方求助，能否闯红灯。警方同意请求。司机便打开双闪，一路顺畅地驶向急救中心。急救人员把小乐抬了进去，在一片忙乱之中，司机悄然离去。
经过抢救，石头被取出小乐脱险。小乐父母这时也赶到，医生说：“幸亏送来及时，再晚几分钟，后果不堪设想。”
小乐父母吓坏了，千恩万谢地感激邻居大妈，一个大妈说：“不要谢我们，都是邻居还不应该？倒是要好好感谢那位司机师傅，多亏遇到了他。”
大家这时才想起那位司机，可他早已不知去向。大妈让小乐父母一定要找到他，好好感谢人家。父母连连点头。
小乐终于醒了，没想到他头一句话竟是问：“石头在哪儿？”爸妈又好气又好笑，小乐对爸妈说那可是个宝贝，求他们去问问医生，可别给扔掉了。
幸好石头还在，护士给找来了，对小乐说：“留着也好，当作教训吧。”小乐擦干净石头，叫爸妈看上边红色的纹路，果真清清楚楚是一个草体的“情”字。父母吃惊不已，联想到儿子遇上好心司机，得到及时救助，难道多亏这块石头有“情”？
小乐父母多方打听，可根本找不到这位恩人。因为当时情急，谁也没记住司机的特征，更甭说车牌号了。突然，一个大妈想起在车上，司机曾给110打电话，便叫小乐父母找警方求助。警方调出了那天的电话记录，把司机手机号码给了他们。小乐爸爸打过去，对方听说小乐父母想当面感谢他时，说：“不要不要，这是我应该做的。”说完就把电话给挂断了，再打也不接了。
小乐父母想再去求助警方，小乐却对爸妈说：“还是不要再麻烦警察了，他不愿见，就算警察找到他，他也不会要你们的报答。”爸妈说总要当面对人家说声感谢吧，小乐说：“我有个办法，可以通过记者，在报纸上公开表达我们的谢意，他一定会看到的。” 爸妈找到报社。记者听后十分感动，答应一定帮忙。
第二天，一篇饱含深情的报道在晨报上刊登了，报道赞扬了好心司机，还配发了一张照片，照片上就是那块“情”字纹路的石头，标题是“石头也有情”。
报道引起很大反响。当天下午，爸爸的手机响了，一看，竟是恩人的号码。只听对方说：“你们不是要见我吗？我现在可以跟你们见面。” 爸爸激动地赶快叫妈妈包一个红包。很快，司机说已到了楼下，父母惊喜地把司机迎到家里。
司机进屋后，小乐看他有点眼熟，似乎在哪儿见过，当然不是救他那天，那天他难受得根本顾不上看司机。父母捧上红包，司机笑了，说：“你们误会了，我来不是为了红包，是为那块有‘情’的石头。”
司机解释说，他是一位奇石爱好者，特爱收藏鹅卵石，最近市里举办“有情有义家乡人”作品展，他收集的石头中，两块“有”字石，一块“义”字石都有了，就是难寻一块“情”字石，看了报道，他想来求购那块“情”字石，配成“有情有义”奇石作品。
小乐终于想起来了，他就是电视里被采访的人，当时他说，谁有“情”字石，他愿出重金购买。小乐就是看到这里哈哈一笑才出了事。
后来，小乐把那块“情”字石无偿送给了司机。展览会上，这件“有情有义”作品引起了人们的争相围观，石头有情的故事也就传开了。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开篇写小乐的“怪癖”，酷爱将喜欢的石头洗净含在嘴里，这一细节交代为下文小乐人生喜忧祸福的变化埋下伏笔。

B．司机拒绝小乐父母当面感谢，小乐急中生智让父母在报纸上公开表达谢意，并配发照片，说明小乐预料司机会主动找来。

C．“情”字石在故事结构中是一个巧妙连接点，它将同为奇石爱好者却又彼此陌生的小乐与司机关联起来，戏剧性推动情节发展。

D．司机不仅是一位助人为乐者，更是一个有品位有情怀的人，他的奇石作品融入中华文化传统美德，深化了故事内容的情愫意蕴。

【小题2】文中的两次媒体报道在作品谋篇布局上有何作用？请简要分析。
【小题3】“石头也有情”，请结合作品简要分析“情”字的意蕴。

阅读下面的文字，完成小题。
那种要么重于泰山、要么轻于鸿毛的两极式的人生意义赋予方式，在现代中国的启蒙者一连串不切实际的运动带来幻灭之后，导致民众普遍的迷茫，特别是自我的失落。改革开放以来，经济的狂热，财富的诱惑，曾几何时让人忘掉了意义的需求。如今“无公德个人”的盛行，再次表明了个体面临着深层的意义危机。
启蒙的根本，其实是意义体系的重建。但意义体系必是依托于相应的文明秩序。中国现代化进程中的第一个意义危机，就是国家的危机。今天依然还有国家真正强盛和中华民族伟大复兴的艰巨任务，但个人自主和个性解放确也是达到了前所未有的程度。觉醒的自我如何安顿？相互的关系如何协调？具有奠基性作用的意义体系的重建，无疑是最大的挑战。这种意义体系的重建，不可能是完全新创，而必定是扬弃既往的积淀，顺应未来的趋向，同时能够满足深层的期待，耦合微妙的情感结构。
中国人的意义体系的重建，儒家精神是不可能缺席的元素。当然，儒家本身是一个不断演变的复合体。历史上展现的儒家，都是特定权力结构从这个复合体中择取了与之亲和的要素进行组合的产物。不少当代学人就是在反思儒家的社会历史建构中，萃取出儒家的精神。譬如，杜维明将儒家精神总结为学以成人、现世精神、内在超越和人际关系。这种解读显然基于现代视域而让儒家能在现代文明中继续找到自己的位置，同时为曾由西方主导的现代文明注入中国的内涵和活力。
在所谓的后现代处境中，儒家自我是否可以超越西方伦理自我与审美自我之间的矛盾而另辟一条启蒙的出路？一种以自强不息、厚德载物为基本取向的儒家文化，确实主要致力于心力的建设，而不太措意制度性安排。这种直指人心的学说及其实践，当人心迷失于权势和利益之中的时候，经常颇为无奈。但当时机成熟，机缘巧合，又如当头棒喝，可以激发和焕发出勃勃生机，别开生面。
中国传统儒家，在制度上一直放任法家的渗透和收编，固化为三纲五常而最终跟专制权力合谋，将一颗活泼泼的仁心，安放在庞大官僚躯体之中。但道德的强心剂，并不总能将易于麻木不仁的机体唤醒。20 世纪初的中国启蒙者眼中的儒家，事实上成了专制压迫和社会麻木的替罪羊。但将罪恶归咎于遮羞布，显然是找错了标靶，何况这块遮羞布还不是原本的底色。如何将这一颗自强不息的活泼泼的仁心，经过现代理念的启蒙后，安置在体现这种理念的文明框架之中，也许是儒家应该追求乃至应有的归宿吧。当然，这颗仁心必定也会给这个文明秩序带来自己特有的韵律。

（摘编自成伯清《自我与启蒙：儒家精神的现代转化》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．现代中国的启蒙者之所以存在普遍的迷茫，特别是自我的失落，与两极式的人生意义赋予方式有很大关系。

B．完成国家真正强盛、中华民族伟大复兴的艰巨任务与重建具有奠基性作用的意义体系相比，前者更具挑战性。

C．中国传统儒家，在制度上持续不断地被法家渗透和改造，进而成为20世纪初中国启蒙者批判的标靶。

D．儒家应该追求的是将经过现代理念启蒙的自强不息的活泼泼的仁心，安置在体现这种理念的文明框架之中。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以个体面临的深层意义危机为事实背景，论证了意义体系重构中的儒家精神与文明秩序之间的关系。

B．第二段先后论述了意义体系重建的重要性、方法与作用以及面临的新问题。条理清晰，论述严谨，逐层深入。

C．第三段列举杜维明总结儒家精神的例子，旨在论证儒家精神的萃取是在反思基础上对自身的时代内涵的总结阐发。

D．第四段论述了致力于心力建设的儒家文化，其体现出的局限性和进步性很大程度上受客观条件制约，具有辩证性。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．意义体系的重建，不是完全新创，而是扬弃了既往的积淀，满足了深层的期待，耦合了微妙的情感结构。

B．儒家精神在中国人的意义体系的重建中是不可阙如的基础。当然，儒家这个复合体本身也在不断演变。

C．历史上展现的儒家，都是特定权力结构从儒家这一复合体中有目的的择取与之亲和的要素进行组合的产物。

D．在所谓的后现代处境中，忽视制度性安排导致以厚德载物为基本取向的儒家文化无法另辟启蒙的出路。

阅读下面的文字，完成下列小题。
水袖之痛
肖复兴
胡文阁是梅葆玖的徒弟，近几年名声渐起。作为梅派硕果仅存的男旦演员，胡文阁的声名无疑沾了梅派的光。当然，他自己很努力，唱得确实不错。六年前，我第一次看他的演出，是在长安剧院，梅葆玖和他前后各演一折《御碑亭》。坦率地讲，说韵味，他还欠火候，和师傅有距离；单说声音，他要比师傅更亮也更好听，毕竟他正值当年。
其实，我对胡文阁的兴趣，不仅在于他的梅派男旦的声名和功力，还因为听他讲了自己的一件往事。
20世纪80年代，他还不到二十岁，在西安唱秦腔小生，却痴迷京戏，痴迷梅派青衣，便私下向名师李德富先生学艺。青衣的唱腔当然重要，水袖却也是必须苦练的功夫。四大名旦中，水袖舞得好的，当数梅程二位。水袖是青衣的看家玩意儿，它既可以是手臂的延长，载歌载舞；又可以是心情的外化，风情万千。那时候，不到二十岁的胡文阁痴迷水袖，但和老师学舞水袖，需要自己买一匹七尺长的杭纺做水袖。这一匹七尺长的杭纺，当时需要22元，正好是他一个月的工资。
为了学舞水袖，花上一个月的工资, 也是值得的。而且，对于一个学艺者，也算不上什么。但关键问题是，那时候，胡文阁的母亲正在病重之中——他很想在母亲很可能是一辈子最后一个生日的时候，给母亲买上一件生日礼物。但是，他已经没有钱给母亲买生日礼物了。在水袖和生日礼物两者之间，他买了七尺杭纺做了水袖。他想得很简单——年轻人，谁都是这样，把很多事情想得简单了——下个月发了工资之后，再给母亲买件生日礼物补上。
在母亲的病床前，他把自己的想法对母亲说了。已经不会讲话的母亲嘶哑着嗓子，“呃呃”地不知在回答他什么。然而，无情的病魔没有给胡文阁补上母亲生日礼物的机会。母亲去世了，他才明白，世上有的东西是补不上的，就如同落到地上的叶子，再也无法如鸟一样重新飞上枝头。三十多年过去了，直到现在，胡文阁都非常后悔。水袖，成为他的心头之痛，是扎在他心上的一根永远拔不出来的刺。
胡文阁坦白道出自己的心头之痛，让我感动。我们也常常会面临类似的事情。在我们的人生旅途中，事业、爱情、婚姻、子女……我们觉得每件事都比父母重要。即使在母亲病重的时刻，胡文阁还觉得自己的水袖更重要呢。
都说人年轻时不懂爱情，其实，年轻时是不懂亲情。爱情，总还要去追求，亲情只要伸手接着就是，是那么轻而易举。问题是，胡文阁还敢于面对自己年轻时的浅薄，坦陈内疚——多少孩子吃凉不管酸，并没有觉得自己有什么对不起父母的地方，没有什么心痛之感，而是将那一根刺当成绣花针，为自己绣出美丽的图画。
想起我的父母，我常常会涌出无比惭愧的心情，因为在我年轻的时候，一样觉得自己的事情才是最重要的，父母总是被放在了后面。记得当初母亲从平房搬进新楼之后，已年过八十，腿脚不利索，我生怕她下楼不小心会摔倒，便不让她下楼。母亲去世之前，一直想下楼看看家前面新建起来的元大都公园，总是兴致很高地对我说：“听说那里种了好多月季花！”正是伏里天，我对她说：“天凉快点儿再去吧。”谁想，没等到天凉快，母亲突然走了。那时候，总以为父母可以长生不老地永远陪伴着我们。我们就像蚂蟥一样，趴在父母的身上，理所当然地吸吮着他们身上的血。
我不知道，如今的胡文阁站在舞台上舞动水袖的时候，会不会在一瞬间想起母亲。不知道为什么，自从听到他讲述自己这件三十多年前的往事之后，无论是在舞台上，还是在电视里，再看到他舞动水袖的时候，我总有些走神，忍不住想起他的母亲，也想起我的母亲。
（原载《今晚报》）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开篇写胡文阁作为梅派男旦的声名和功力，目的是为下文写他的心头之痛做铺垫。

B．胡文阁决定先买水袖再给母亲买生日礼物，主要原因就是他觉得亲情容易得到，所以可以暂时不必在乎。

C．作者写到许多年轻人对待亲情和对待自己的事情的不同态度，意在表明，胡文阁的“心头之痛”，并非个别现象，从而增强文章的现实意义。

D．作者在写胡文阁时，融入了自己的切身体会，使文章情感更加厚重感人，也更能引发读者深思。

【小题2】从修辞的角度赏析划线“而是将那一根刺当成绣花针，为自己绣出美丽的图画”一句。
【小题3】结合全文，说说文章标题“水袖之痛”的作用。