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不见大雁
刘长春
⑴鸟的天性是飞翔。在高高的蓝天之上,在烟波浩淼的江河湖海之上,在曲线优美的山脊之上……鸟儿不远千里万里地自由飞翔着。
⑵同时,鸟儿是最具灵性的。“倦鸟而知返”,“笨鸟先飞”,“穷秋南去春北归”。
⑶被我称作第二故乡的天台山,有一片莽莽苍苍的大森林。山下,终年不断走着一道清澈的溪流。听不到水波的喧闹,也看不见壮观的水势,就那么悠悠闲闲不急不忙地流淌着。在地势低洼的山谷间,还形成了一个又一个的深潭,潭水下泄,汇入溪涧,然后流淌,流淌。
⑷一条清溪,优美地流了千年,百年。
⑸秋天的时候,溪流变的更加潺湲。阔大的水面如同深碧的颜料一样透彻清澄,水波闪烁着点点光斑……
⑹这个时候,数以万计的大雁从山那边,从树林间,从遥远的天际,一只衔接一只,一群簇拥一群,掠过阔大的水面,铺天盖地似的飞过来了!大雁们扇动着翅膀,拍打着晚霞,激溅着水花,然后亦飞亦落于清溪,壮观的场面,真应得王勃的名句:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。”在我的记忆中,还有那亦近亦远、亦断亦续的群雁飞鸣之声,犹如九天飘散的音乐,如慕如诉如歌,充斥于天地之间,这一切让人怦然而肃然。尽管时间好像流水一样地流过了三十年,可是那雁鸣的余音袅袅,至今不绝如缕于我的耳际。
⑺一条清溪,优美地流了千年、百年。现在,它还那样地流淌着吗?群雁飞落清溪的场面还那样地壮观吗?
⑻故乡相逢,又是在秋日西风夕阳送别的时候。
⑼可是,没有看见天边的几行雁字,也没有听到一声隐约的雁叫。还是儿子在上小学的时候,他一边朗诵着“秋天到,雁成行”的儿歌,一边奇怪的问我:“爸爸,大雁怎么还不飞来呢?”是啊!是啊!我们已经很长久没有见到春去秋归的大雁了。“衡阳雁去无留意”,“言不到,书成谁与”等等一类的诗句,空留于发黄的书页间和我们无奈的叹息中。而对孩子来说,一生都在远离自然的环境中进行,听不见鸟鸣,而只在书本上隔膜地读到关于大雁的故事,他们的生命将会是一种多么孤独与贫瘠的情景呢?他们多么想看见那从天外飞来的雁阵,一会儿排成“一”字,一会儿又排成“人”字,扇动着优美的翅膀,从眼前飞过。然后,兴高采烈地吹着口哨,也像鸟一样飞进课堂……
⑽可是,对于同样有着记忆的大雁来说,同样有着自己的苦恼与孤寂。
⑾也许它们早已厌倦了这古老的村庄一变而为闹市的喧嚣,以及这喧嚣所裹挟着的孤寂?
⑿也许它们被猎人无情的子弹击中,跌落于芦苇丛中或陷身于沙滩沼泽?
⒀然而,生态学原理却揭示着另一个更为严酷的事实:溪岸两边茂密的阔叶林带几乎在一夜之间被砍伐殆尽,只有几株形影相吊的芦苇在萧瑟的秋风中低吟,再加上上游水源的枯竭,昔日阔大无比的溪流早已被乱石荒沙挤成一条细细的狭长的水痕。没有了那片树林的嫩叶、细根、果子、无异于断绝了它们食粮。
⒁大雁是有灵性的,它只能选择适宜于它生存的环境;同时,大雁也是无法改变它的天性——飞翔,它们原是自由鸟儿,为了生命的自由和自由的生命,远远地避开人群,飞走,远远地飞走,甚至不愿回来。
⒂自由的鸟儿选择自由地飞翔。从此,它在我们的视野中悄然消失了。
⒃不知道,是出于怀旧还是一种凭吊,在昔日清溪落雁的旧址上建了一座名曰“落雁公园”的建筑。在它的周围又星罗棋布着一座座高高的群楼。在群楼之上凭窗遥望清溪的居民们,在夕阳余晖之中,能够看见群雁与落霞齐飞的情景吗?
⒄蓝天空旷,没有大雁飞过。天空寂寞,人也寂寞。
(选自《大地笔记》,有删节)
【小题1】请用三个词语概括“我”的感情变化过程?
【小题2】第⑹段“这一切让人怦然而肃然”中的“怦然”“肃然”的原因分别是什么。
【小题3】本文最突出的表现手法是什么?试举例说明。
【小题4】“天空寂寞,人也寂寞”的含义是什么?以此结尾有什么好处?请作简要分析。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2017-12-08 04:01:28

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同类题1

阅读下面的文字,完成下面小题
文学若要帮助人类认识自己,需要有建立在人性认识基础上的自审意识,以及危机意识、大生态意识和大爱意识。
古希腊苏格拉底在德尔斐神庙上刻下这一铭语:认识你自己。它成为千百年来人自我觉醒的警句。现代人的悲剧就在于由于不能认识自己而蹈入盲区,或导致与外部世界的种种冲突,诸如人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系,以及人与科学的关系等。人类的各种危机根源于人类自身,要克服这种危机,需从人自身入手。这方面文学大有可为,因为文学是“人学”,正是追问和塑造人的灵魂的学问。
文学要帮助人类认识自己,首先要有自审意识。真正伟大的作家本质上都是思想家,他在人的灵魂深处发现更隐蔽的东西。鲁迅十分赞赏思妥耶夫斯基对人的灵魂“挖掘得深的本领”,说他能在“罪恶深处拷问出洁白来”。同样,一个“洁白”的人拷问到最后,也可以挖出他的污秽来。卡夫卡在文学上之所以伟大,就在于他用怪诞、荒诞、悖谬等非同寻常的手法,有效地揭去长期掩饰在人们身上层“温情脉脉的面纱”,让人们进一步认清自己生存的真实境况。难怪20世纪重要的马克思主义文艺理论家卢卡契都承认卡夫卡“属于更高层次的现实主义家族”。
自审意识需建立在对人性的认识基础上。现代社会一方面脱离了基本的食物链式生存方式;一方面仍然带有食物链的标记,随时准备弱肉强食,若将这两种现象加以概括,就是“善恶并存”,这是人性本质。伟大诗人歌德创作的《浮士德》,在主人公开拓进取的道路上始终有一个名叫梅菲斯特费勒斯的魔鬼伴随,伺机使坏,诱使浮士德犯错甚至犯罪。这个故事既是人类进步历史的隐喻,也是个人成长的隐喻,一个人的成长总是进取精神与消极精神相伴而行。德国马克思主义伟大戏剧家兼诗人布莱希特,也在其剧作《四川好人》中令人信服地塑造了一个亦好亦坏的女主人公形象。如何让“人”对自己的内心有所审视?有能耐的作家自有办法。例如剧作家迪伦马特在《老妇还乡》中采用的是“精神围攻法”:他让年轻时犯有过失的主人公突然陷入猝不及防的精神围攻之中。不菅主人公怎样东奔西突,只见包围圈日益收紧,绝望中他开始反省自己,决心用生命赎回这一罪过。于是这个人物形象不再猥琐,涅槃出一种“庄严的气派”。
其次,文学要有危机意识和大生态意识,以地球为背景建立一种大生命系统,关爱任何一种生命的现状与未来。卡夫卡小说《地洞》中有这样一句话:“危险迟迟不来,但又时时防备着它来。"这句话言简意赅,堪称现代人生存境况的写照。事关人类生存问题,文学可关注的空间很大。优秀的作家不仅是思想家,还是预言家。20世纪20年代,生态问题还没有突显出来的时候,德国表现主义作家德柏林就写了一部长篇小说《山岳、海洋与巨人》,预言人类对大自然无节制掠夺带来的后果。
与此同时,文学需有大爱意识,文学家应该具有人类良知。例如原子弹问世后,迪伦马特写出了《物理学家》一剧,追问科学家:你是不顾一切地发明呢,还是以维护人类命运为前提呢?此剧一经问世,一年半之内仅在德语国家就上演了1500多场,引起了人们的反思。还有一种大爱体现于深层的人性关怀,一个在历史学家或法学家笔下的罪人,在文学家笔下却很可能是一个值得同情的“人”——文学家有义务写出人的思想情感的矛盾性和复杂性。
可以说,人类认识宇宙真理的路有多多长,人类认识自我的路就有多长。这一论断的确立当可使经常鼓噪或担心“文学死了”的人们安稳地入睡了。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.文学是“人学”,是追问和塑造人的灵魂的学问,它可以解决人类的各种危机。
B.怪诞、荒诞、悖谬等非同寻常的手法的运用,使卡夫卡成为了一位伟大的文学家。
C.现代社会仍然存在“弱肉强食”这一食物链标记,可见“恶”也是人性的本质。
D.人类认识自我的路还很漫长,文学具有帮助人类认识自己的功能,永远不会“死去”。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章举《地洞》和《山岳、海洋与巨人》,论证了文学具有危机意识和大生态意识。
B.文章举《老妇还乡》这部作品的例子,论证了文学是如何助人审视自己的内心的。
C.文章第二段通过对文学功能的分析,论证了文学具有帮助人类认识自己的作用。
D.在作者看来,写出人的思想和情感的复杂性的文学家,是具有大爱意识和人类的良知的。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.“认识你自己”成为千百年来人类自我觉醒的警句,是因为千百年来人们常常很难认识自己。
B.文学家比历史学家和法学家更需要良知,因为文学需要更深层的人性关怀,更需要大爱精神。
C.文学的自审意识是在对人性的认识基础上,帮助人们们挖掘出人类灵魂深处更加隐秘的东西。
D.文学当助人识己,这个观点一方面肯定了文学的作用和功能,同时也对文学创作提出了期待。

同类题2

阅读下面的文字,完成下列小题。
新一代人工智能技术,主要由商业需求尤其是互联网需求推动,对传统产业的渗透广度、深度是前所未有的,同时也面临着与产业发展的广泛结合问题。对传统产业而言,这是推动产业提升的重大契机,通过其深入应用,培育新增长点、形成新动能。互联网作为“传动机”可以将人工智能应用到各个具体行业,为传统产业的效率提升奠定基础。例如跨媒体感知计算技术的发展,将为一系列存在安防需求的行业,停车场、银行、学校、仓储物流等提供人脸识别等智能化应用。作为建设现代化经济体系“动力机”,人工智能将为各个行业尤其是实体经济的变革提供全新视角。
新一代人工智能将在制造、农业、物流、金融、商务、家居等6个重点行业进行融合创新,在能源、旅游、医疗等各个领域也都有着广阔的创新空间。在看到机遇的同时,也要注意到融合创新面临的新挑战。例如对于传统企业而言,独立开发和应用所需的投入很大并有失败的风险;平台型人工智能和互联网企业会利用技术优势进行垄断;人工智能在观念、政策、法律上的支持还需加强,等等。有鉴于此,未来人工智能与传统行业的融合发展,还应依托各类平台型企业作为应用建设的龙头,利用其技术、数据资源等优势,加快人工智能技术在传统行业的落地。
对传统行业而言,有必要改变观念,更加主动地寻找人工智能技术的应用场景,而不是由科研机构单方面将技术向企业推广;通过积极应用人工智能技术,构造以技术为纽带的产业价值链。例如公路运输业就可以通过人工智能技术主动寻求货源智能匹配和路线规划,降低车辆空驶率。同时,在政府、科研机构和平台型企业共同主导的人工智能产业应用中,要主动利用市场手段来平衡好社会利益和企业效益之间的关系,防止平台型企业利用技术优势进行垄断。
新一代人工智能的发展,也需要社会观念的转型,在政策、伦理、法律上为人工智能的应用做好铺垫。目前在医疗诊断、无人驾驶、教育等领域,都面临着人工智能技术实践领先于法律和政策现状的问题。某些传统行业也有可能因人工智能的深度应用而发生颠覆式变革,例如出租车、零售行业等,这些问题都需要未雨绸缪,做好预案,从而更好促进新一代人工智能的健康发展。
(摘编自《人民日报》2017年11月20日 05 版)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.商业需求和互联网需求推动新一代人工智能技术开始向传统产业进行渗透。
B.防止平台型企业利用技术优势进行垄断要用市场手段平衡社会和企业关系。
C.以技术为纽带的产业价值链由科研机构单方面将技术向企业推广构造起来。
D.在政策、伦理、法律等方面也做好铺垫,新一代人工智能才可能健康发展。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章在各段的论证中多处使用了举例论证的方法,有利于增强文章说服力。
B.文章分析融合创新面临的新挑战,是为了论证新一代人工智能也有负面影响。
C.文章从传统行业和社会观念两个层面分析如何促进新一代人工智能健康发展。
D.文章分析新一代人工智能的应用带来的利弊影响,并提出要促进其健康发展。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.新一代人工智能的运用可能会使独立开发和应用所需的投入很大并有失败风险。
B.人工智能是建设现代化经济体系的“动力机”,需要互联网将其应用到具体行业。
C.新一代人工智能与6个重点行业进行融合创新,有可能会面临一系列新的挑战。
D.新一代人工智能的发展和应用,可能带来一系列问题,要未雨绸缪,做好预案。

同类题3

阅读下面的文字,完成小题。
骡子不悲伤
刘川北
①无论怎么说,老旦都算得上芦草湾的名人。老旦跟人不亲,见了谁都是寡淡似水,老旦跟牲口亲。生产队的时候,老旦就是调教牲口的好手。生产队有一匹棕色的马驹,贪食任性,曾经在一个驾车的熟手的额头上啃过一口,留下一个月牙形的疤。老旦驯服这匹马驹,那样子威风凛凛,像一个指挥千军万马的将军,一反素日里萎蔫邋遢的老旦,鞭走如龙舞,鞭响如炸雷,几鞭子下去,马驹低下头去,认错的孩子似的听从管教。芦草湾人说一物降一物,老旦生来就是这些畜生的皇上爷。当然仅靠武力和威严还不够,老旦是实打实喜欢。
②后来生产队实行责任制包产到户,老旦抓阄分得一头骡子。老旦美得很,老旦说,铜骡铁驴纸糊的马,骡子高大威猛耐力强,拉犁耙地两头牛也抵不过一头骡子。人们揶揄老旦讲,老旦,你有本事,弄个儿子出来,十头骡子也抵不上半个儿。老旦无儿,只有两个丫头。老旦就脸红羞怯了。转瞬又嘿嘿一笑,一脸子的满不在乎。
③有了骡子,麦收时拉麦捆子,轧场,骡子替人受了罪受了苦。秋收玉米,收芝麻,收大豆,起地瓜,往大田里拉粪肥,闲了,就出去拉脚。有一年天冷,骡子病了,老旦把骡子牵到睡人的正屋,让骡子跟人吃跟人睡,两个丫头闻不过骚味,抱着铺盖在邻居家过年。过年,老伴把第一碗饺子敬了神,饺子凉了,端回来,人再吃;老旦把第一碗饺子给了骡子,老旦的饺子有去无回。
④老旦身上发烧,不肯歇息,扛着,去城里拉木料。老旦以为找个清净地喝两盅,烧也就退了。回来的路上,老旦抱着鞭子,从车辕头滚到沟里,不省人事。骡子拉着木料跑回芦草湾,顶开老旦家的木门,用蹄子刨地。骡子救了老旦的命。老旦说,牲口也通人性,你把它当人看,它记着你的好。
⑤老旦的骡子误食了老鼠药,死了。老旦把骡子埋在了地头。老旦的脸阴了一个月,常常袖着手,在地头发呆。这时候,村里的牲口已经销声匿迹,播种机,收割机,旋耕机,机器一统天下。老旦对女儿老伴说,他想再买一头骡子。老旦得手了最后一头骡子,一头和老旦一样老掉牙的骡子。谁也拗不过老旦,就当孝顺老人买了一头宠物吧。老旦成天没事,牵着缰绳,一前一后,一左一右在野地里转。
⑥老旦进了城。他的老伴偏瘫,伺候不了老旦了,老旦也切实地感到自己力不从心,再不似当年,虎虎生威。老伴进了城,由女儿精心照料,老旦孤零零一个人在众人的劝说下也离开了芦草湾。老旦的旧房子塌了,院子也深,夏天雨季一来,成了池塘。老旦把最后一头骡子卖了,临行前,给骡子洗了澡,骡子也懂事似的一脸忧戚,淌下老泪。老旦知道女儿欺骗他,骡子除了进汤锅,不会有人养它。
⑦老旦的女儿和我住一个小区,她对我说,你写写我父亲吧。我找到老旦,说明缘由。老旦核桃皮般的脸抽搐着,摆着手,深埋下头,一句话也不说,喑哑的哭泣被飞沙打磨着断断续续漫开来。
⑧城里多了一个不合拍的老旦。别人打太极,抖空竹,舞剑,跳健身操……老旦一个人推着三轮车,拣塑料瓶子易拉罐,累了,就到护城河边坐坐。老旦的三轮车后车厢外画着骡子的头像,大字不识的老旦把一头骡子画得惟妙惟肖。老旦画的骡子,恬淡宁静,没有一点悲伤之色。这时候,河里的水缓缓流动,把映在河里的云朵也流走了,老人虾着身子,在弥漫的雾气里,成了模糊的剪影。
(选自刘川北《乡关何处(小说二题)》)
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.小说讲述老旦与两头骡子的故事,看似恬淡的笔调中饱含深情,充满着浓浓的怀旧情绪。
B.第①段,用侧面烘托、比喻、对比等手法写出了老旦驯服贪食任性的马驹时的威风凛凛。
C.老旦的女儿欺骗了父亲,把骡子做成了汤锅,这一情节表现出了作者对人性阴暗的嘲讽。
D.第⑦段“我”的介入,使读者产生真实、亲切的感觉,也使老旦的形象更加真实、可信。
【小题2】结合文本内容,简要概括“老旦”这一人物形象。
【小题3】小说最后一段有何作用?请结合文本简要分析。

同类题4

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躲雨
丁大成
这三月的天也是小孩儿的脸,说变就变,早上出门还是晴朗朗的天,半晌儿不到就下起了渐渐沥沥的雨。莽青山都躲到雨雾当中,鸟语听不见了,花香迷离。虽说雾里看花,不尽朦胧之美,眼看春衫湿透,无端风雨,未肯收尽余寒,得赶紧找个躲雨的地方,可荒山野岭,四野茫茫,都怪俺自己正路不走,迷恋风景,误入歧途。
顺着小溪能找到大海,逆着小路能找到人家。
翻过一山,走过一洼,果然出现一户人家,三间土瓦屋,屋顶冒着炊烟“吱呀”一声推门进屋,火塘边一男一女,男主人忙着打草鞋,女主人正在做针线.我礼貌地说:“表叔,麻烦,躲会儿。”老男人抬头刻了我一眼、脸色一沉,继续骑在长条凳上编草鞋,我尴尬地僵在那里。好半天主人望了男人一眼,抬起殿从这条板凳挪到那条板,算是给我台阶。我勉强坐下,烤湿透的布鞋。
山里人热心,像这样稀奇古怪的人家少。我小心翼翼,不敢多说话,左顾右盼。看老两口儿忙生活。
草鞋耙子钩在长凳上像个“丁“字。横梁上立着七根朝天小立柱,高低不同。草鞋刚刚起头,纲一端绾的两个圈挂在立柱上,用细芒麻编好的“鞋鼻子”系在腰间。老男人绷紧腰部,将苎麻合龙草搓成毛笔粗的绳,从纲绳里穿来穿去……他粗糙的双手很灵活,不一会儿编成一双草鞋。他满意地里外欣赏,打个喷嚏,盯住我的双脚。两只湿布鞋已烤出气味儿,我赶紧把双脚从火塘边缩回来。他弯腰捡起一副纲绳又开始编草鞋,这次他用的是布条,这双草鞋要高级得多。
山里的男人若是穿布鞋上山讨生活,多半搭不上伙儿找不到活儿,人家说你娇气吃不来苦。
女主人在做鞋底,她麻利地将鞋样缝在箬叶上,将多余的箬叶剪掉,再一层一层地缝铺陈……
雨故意跟我作对似的越下越大,打在瓦上啪地响。
火塘上吊子里的水开了,蒸气顶动壶盖噗噗地响。我哑了咂嘴,爬山出汗多,早渴了。女主人望男人一眼,起身给我泡了杯茶。茶水好香!
我怀疑这老两口儿都是哑巴。
屋里沉闷,我走到门口,一树桃花在淅淅沥沥的小雨中纷纷飘落,落到哗啦啦的小溪里.真是等花儿都谢了,雨,你快停下来吧!
门口风冷,我又坐到火塘边。
雄鸡唱午,女主人放下针线,望了男人一眼,从里屋端出一块腊肉。春荒头上还有腊肉!她把吊锅吊在火钩上,开始炒菜。腊肉炖山笋的香味儿让人实在受不了,这家人不年不节的,烧包!我起身到门口,落花休,凄雨惹人愁,长路难走,莫道何求……
“吃饭!”男人对着我喊。我装作没听见,饿死不吃脊梁沟的饭。
“客,吃饭吧。”女人走到我跟前柔声说。
“谢表婶,不饿。”我双手一禀。
“不吃饭,给我滚蛋!”表叔对我吼。
我心说,能滚蛋早就滚了。我勉强坐到“吊锅席”边,终抵不住诱惑,夹一块肥肉填进嘴里,满口油香!再去夹肉,老男人按住我的筷子:“当客要文明谦让装着点儿,一副馋相,人家看不起!”我不服气:“肉煮熟了,就是让客吃的”“哈哈……”他松开筷子问我,“来黄柏山忙啥?”我实话实说:“去三姨家借粮。”“都跑到我这儿来啦?”“躲雨。”“哦。”他脸色又不干净,“不上你二舅家?”我实话实说:“我娘说,我二舅那个人古怪。你要他的东西吧,他看不起你;你不要他的东西吧,他说你看不起他。连我表哥表姐都离他远远的。”
“她一辈子心高气做!你二舅我是那样的人吗?”他吼道,“你不认我这个亲娘舅,喊表叔,我还把你当客待,煮舍不得吃的腊肉!”
“算了算了,你的臭牌气真得改改!”妗子对二舅说,“你让外甥坐了半天的冷板凳,够本啦。你看孩于真的不晓得,不知者无罪呀。”妗子又对我说:“外甥,二舅有粮食,你使劲儿背!二舅还给你打了双草鞋,都长大了,莫到处瞎逛,你兄弟姊妹多,找点事儿做,帮帮你娘。”
(选自《小说选刊》2017年第10期,有删节)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴,不正确的一项是(  )
A.小说以“躲雨“为燃,点明了“躲雨”是全的中心事件,巧妙地借主人公一“躲雨”时所见所闻所感展开故事情节,表达主题。
B.开篇描写淅沥沥的雨、莽莽青山、朦胧的雨雾和鸟语花香等等,为下文写“我”“迷恋风景误入歧途”做铺垫。
C.“他满意地里外欣赏,打个喷嚏,盯住我的双脚。”这里的细节描写,突出了男主人对自己不凡手艺的自信和得意,也表达了对“我”脚穿布鞋的羡慕之情。
D.小说最后点明“我”误入的竞是自己的二舅家,结尾“出乎意料之外”,“又在情理之中”,这样写更能突出二舅可亲可敬、淳朴直率的山里人性格。
【小题2】简析小说中山里的这户人家的男主人的形象特点。
【小题3】小说中多处描写雨景,请结合作品,探究这样安排的意图。

同类题5

阅读下文,完成下面小题。

①《渔樵问答》是一首古琴曲。存谱最早见于明代萧鸾撰写的《杏庄太音续谱》(1560年)。萧鸾解题为:“古今兴废有若反掌,青山绿水则固无恙。千载得失是非,尽付渔樵一话而已”。近代《琴学初津》说此曲:“曲意深长,神情洒脱,而山之巍巍,水之洋洋,斧伐之丁丁,橹声之欸乃,隐隐现于指下,迨至问答之段,令人有山林之想。”

②“令人有山林之想”固然不假,但此话并非正解。虽然此曲有一定的隐逸色彩,能引起人们对渔樵生活的向往,但此曲的内中深意,应是“古今多少事,都付笑谈中”,及“千载得失是非,尽付渔樵一话而已”。兴亡得失这一千载厚重话题,被渔父、樵子的一席对话解构于无形,这才是乐曲的主旨所在。那么,他们的对话中到底蕴藏了什么玄理呢?

说到这里,不能不提北宋一部奇书《渔樵问对》。琴曲《渔樵问答》与《渔樵问对》也许有一定的内在关联。前者通过渔樵对话来消解古今兴亡等厚重话题,而后者则试图通过简洁的对话对世界做出根本性的哲学解释。《渔樵问对》的作者是邵雍,北宋儒家五子之一。邵雍学貫易理,儒道兼通,他毕生致力于将天与人统一于一心,从而试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来

④《渔樵问对》着力论述天地万物,阴阳化育和生命道德的奧妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式,将天地、万物、人事、社会归之于易理,并加以诠释。目的是让樵者明白“天地之道备于人,万物之道备于身,众妙之道备于神,天下之能事毕矣”的道理。《渔樵问对》中的主角是渔父,所有的玄理都出自渔父之口。在书中,渔父已经成了“道”的化身。

⑤渔父作为“圣者”与“道”的化身,由来已久。《庄子·杂篇·渔父》中曾记述了孔子和一个渔父的详细对话,对话中渔父对孔子大段阐述了道家的无为之境,孔子叹服,尊称渔父为“圣者”。屈原所著《楚辞》中的《渔父》一章讲了这么一则故事,屈原被放逐后,游于江边,看起来“颜色憔悴,形容枯槁”。渔父问屈原为何流落于此。屈原回答说,举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,因而被放逐到这里。渔父劝屈原该看破世人世事,不必“深思高举”。屈原不听,执意欲“葬于江鱼之腹中”。渔父莞尔而笑,唱着“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”的歌子远去。渔父在这里已成为一个欲引屈原“悟道”的先知。

⑥历史上最有名的“渔”的代表是东汉的严子陵,早年他是汉光武帝刘秀的同学,刘秀很赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他做官,都被他拒绝。严子陵却一生不仕,隐于浙江桐庐,垂钓终老。李太白曾有诗云“昭昭严子陵,垂钓沧波间”。清代王士祯《题秋江独钓图》:“一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩;一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。”举重若轻,轻描淡写便绘就一幅渔人秋江独钓的胜景。

⑦历史上“樵”的代表则是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣早年出身贫寒,常常上山打柴,靠卖薪度日,后妻子因忍受不了贫困而离开了他。有人说“樵”有禅意,这种说法待考。

⑧中国自古以来有渔樵耕读的说法。民间的屏风上常画有渔樵耕读四幅图。渔图和樵图画的分别是严子陵和朱买臣的故事。耕图和读图画的分别是舜教民众耕种的场景和战国时苏秦埋头苦读的情景。渔樵耕读是农耕社会的四业,代表了民间的基本生活方式。这四业一定程度上反映了古代不同价值取向。其中渔为首,樵次之。如果说耕读面对的是现实,蕴涵入世向俗的道理。那么渔樵的深层意象是出世问玄,充满了超脱的意味。

⑨《渔樵问答》一曲是几千年文化的沉淀。“青山依旧在,几度夕阳红”,尘世间万般滞重,在《渔樵问答》飘逸潇洒的旋律中烟消云散。这种境界令人叹服,然古往今来几人能够?虽向往之,实不能也。

(选自《中国十大古曲赏析》,有删改)

【小题1】第②段中“内中深意”是____________________________________。
【小题2】分析第③段中的画线句,作者为什么要这么说?
【小题3】根据文意,最能体现《渔樵问答》乐曲主旨的诗句是(   )
A.沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
B.昭昭严子陵,垂钓沧波间。
C.一蓑一笠一扁舟,一丈丝纶一寸钩;一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋。
D.古今多少事,都付笑谈中。
【小题4】从全文看,《渔樵问答》一曲中有哪些中国文化积淀?
(1)
(2)
(3)
【小题5】名曲《渔樵问答》以渔樵对话的形式来消解古今兴亡等厚重话题,举重若轻,飘逸潇洒,境界令人叹服。与苏轼的《前赤壁赋》异曲同工,请根据下列表格作简要分析。
 
《渔樵问答》
《前赤壁赋》
形式
渔樵对话
 
话题
古今兴亡
 
境界
举重若轻,飘逸潇洒