阅读下面的文字，完成下题。（12分）
“蚁族”指的是那些聚居于城中村，收入不高、工作不稳定的“高校毕业生低收入聚居群体”。据统计，仅北京一地就有至少1 0万“蚁族”，而在全国这一群体拥有上百万规模和数量。
在这群怀揣理想、面对现实的“蚂蚁”面前，讲励志故事谈成功之道，没有多少意义，因为没有人比他们更加理解这些词汇的涵义。在他们面前，剖析高等教育弊端、指责房价飙升、感慨工作难找，也特别不合时宜，他们正是这一切的目击者和“受害者”。
生长环境、教育背景及个人禀赋、理想追求、人生际遇，在很大程度上决定了一个人所走的道路。从这角度看，“蚁族”并非一个彷徨无助、盲目漂泊的群体。他们只是在各种现实考量与利益权衡中，作出相对来讲最不坏的选择。据调查，这群人绝大多数来自经济欠发达地区，大部分人是从外地高校毕业后到大城市找工作。在城市化进程中，为了登上时代的列车，这就是他们所必须跨出的艰难一步。
虽然目前他们工作不稳定、生活几近无着，但未来却还有着很多可能。但如果返回农村或小城，也许他们这辈子就只能成为时代的旁观者。这是商业社会的一个赤裸裸、硬邦邦的生存逻辑。正因如此，许多“蚂蚁”从来就没有想过放弃。“家乡太小，放不下我的理想”这句话想必道出了大部分“蚂蚁”的心声。
在经济快速发展和社会转型大背景下产生的“蚁族”现象，关涉地区差异、高等教育、大学生就业、房地产价格等诸多社会问题。而一个城市怎样对待外来人员，既能够体现这个城市的襟怀与底蕴，同时也是城市发展的重要课题。城市管理者首先应设法让这些群体获得相对低廉、卫生的居住环境，条件允许的话，还应当建造若干廉价公寓使之成为“蚁族”居住和工作的“中转站”。
更为重要的是，政府有责任为这个群体创造一个机会均等的就业环境，这是“蚁族”一切努力与奋斗的力量。生活条件差一些，工资收入低一些，这些困难都不足以让“蚂蚁”们退缩。但是，倘若一个城市存在严重的就业歧视，动辄对外来人员刻意抬高就业门槛，这将轻易地击败他们的信心底线，使他们不得不黯然面对灰色的人生。
调查显示，29．27％的受访者把“平等的工作机会”列为希望政府提供帮助的首选。在现实世界中，固然不可能存在理想的、完全平等的就业环境。然而，取消户籍、学历、性别等多方面人为限制，却是具有现代眼光的城市管理者所必须做的功课。
（小题1）下列对“蚁族”的相关内容理解不正确的一项是    （  ）

A．蚁族并不是一个绝对的彷徨无助、盲目漂泊的群体。

B．蚁族是居住于城市中心，收入不高、工作不稳定的高校毕业生。

C．蚁族是产生在经济快速发展和社会转型大背景下的一种现象。

D．蚁族是一个怀揣理想、面对现实的群体，他们中的许多人对未来从没有想过放弃。

 
（小题2）“蚁族”现象的产生关涉“地区差异、高等教育、大学生就业、房地产价格等诸多社会问题”，下列不属于文中所提的解决“诸多社会问题”建议的一项是  （  ）

A．设法让这些群体获得既相对低廉又卫生的居住环境。

B．尽可能多地建造廉价公寓，使之成为这个群体居住和工作的“中转站”。

C．取消户籍、学历、性别等人为限制，为这个群体创造一个机会均等的就业环境。

D．“蚂蚁”不该嫌家乡太小，应登上时代的列车，跨出回乡的艰难一步。

 
（小题3）下列观点符合文意的一项是  （  ）

A．因为在现实世界中不可能存在理想的、完全平等的就业环境，所以对“蚁族”讲励志故事谈成功之道，没有多少意义。

B．机会均等的就业环境，是“蚁族”一切努力与奋斗的力量，但是，现时城市中存在的严重的就业歧视，已轻易地击败了他们的信心底线。

C．“蚁族”之所以走上这样的人生道路，完全取决于他们的生长环境、教育背景及个人禀赋、理想追求、人生际遇。

D．根据商业社会的赤裸裸、硬邦邦的生存逻辑，如果返回农村或小城，也许他们这辈子就只能成为时代的旁观者，然而目前虽为“蚁族”，但未来却还有着很多可能。

 
（小题4）为什么用“蚁族”来称呼这个特殊的群体，请从不同角度找出两者三个相似点。（3分）

（题文）阅读下文，完成后面的题。
风继续吹：名人缅怀张国荣
2003年愚人节，一代巨星张国荣纵身一跃，让这个特殊的日子一片哀恸。以这天为起点，每走过365天，都有许许多多的人暂时停下脚步，不约而同缅怀那位被大家亲昵地称为“哥哥”的人。
杨采妮：我叫他“爸爸”
杨采妮与张国荣结缘于《东邪西毒》，当初拍《东邪西毒》时，杨采妮还是一个新人，她在片中饰演一个盲女，用一篮鸡蛋和一头驴子作为报酬寻找杀手为弟弟报仇。虽然戏份不多，但是和七个大腕一起拍戏对她来讲无疑是一个很大的挑战，“相处时间最多的就是张国荣，他看我是新人，会害羞，都是他主动来找我说话，一起吃饭，平时打麻将的时候他就拉我坐在他旁边，吃瓜子，帮他收钱。”在生活中对杨采妮的照顾，让她觉得，“哥哥”张国荣就像一个慈爱的父亲，“我都直接叫他爸爸，他把我当女儿一样照顾。那种感觉，现在还是很深刻。”在演戏上，张国荣也给予了她很多指点，“和哥哥一起演对手戏却感觉不到一点压力，他会用自己的经验带我入戏。有一次我要早起拍一段戏，五六点起来化妆，哥哥那天明明没有戏，但是他却还是一大早就来到片场，我老远就听到他的拖鞋声，那天他穿着睡衣和拖鞋，跟我对完一遍戏，就继续回去睡觉，真的让我觉得很感动。”
陈嘉上：只要是我的事，他一定会帮忙
每到临近4月1日，导演陈嘉上都会被一种无法抵御的悲伤情绪所笼罩，“我很想念他，看到这么多人都和我一样，我想他会很感动的。”他与张国荣第一次合作，张国荣28岁，陈嘉上24岁，这时陈嘉上初做编剧写下了他人生中第一部大卖的戏，也与张国荣结下了十分深厚的兄弟情谊，“我和他合作的第一部戏是《缘分》，那个时候我是编剧，他是男主角，梅艳芳是女主角，那个戏反响很好，戏拍完了后我们三个就成了很好的好朋友。”
陈嘉上导演回忆，原本《缘分》男主角不是张国荣，而是另一位当红明星，张国荣当时还未红，但剧组觉得张国荣演这个角色更合适。他们为了说服邵氏的高层，在公司推着白板举行投票，最后张国荣以高于原本男主角20倍的票数演出《缘分》。
《恋战冲绳》是由陈嘉上执导、张国荣担任主演的一部十分特别的影片，“如果没有他，就没有这部电影。”陈嘉上回忆说，最初只是一个构想，影片拍摄结束后都没有形成一部完整的剧本，“只是跟他说，我有一个想法，想拍一部怎样怎样的戏，但是剧本还没写，没想到他听完之后非常喜欢，还帮我找来了王菲，我们基本上是边拍边想，开拍的时候根本不知道结果。”虽然影片拍摄后口碑不佳，但是陈嘉上仍旧无悔：“同张国荣、梁家辉合作得好开心，就算后来反应不够好，他们都没抱怨，张国荣还好几次问我什么时候再恋战第二个地方。这种支持对我来说，很难用三言两语去形容。”
《缘分》、《锦绣前程》、《恋战冲绳》这三次合作，带来三个不同的张国荣：1980年代迟钝可爱的英俊小生；1990年代贱格离谱的青年才俊；21世纪无往不利的国际大盗。变化的是角色，不变的是感情，陈嘉上说：“他说过，只要是我的事，他一定会帮忙。”
曹可凡：对张国荣的两次访问成就了《可凡倾听》
1993年，主持人曹可凡曾两次采访张国荣，一次是《霸王别姬》获得戛纳电影节金棕榈大奖之后，另一次是在电影《风月》拍摄期间。拍摄《风月》时，曹可凡在江苏同里的退思园跟着剧组呆了好几天，“住在同一个酒店里，和他朝夕相处，建立起了一起吃盒饭的友谊，也目睹了他整个的拍戏状态。”曹可凡记得，“在《风月》里，何赛飞有一段戏太过入戏，情绪崩溃引发胃痉挛，疼得不行，他就一直抱着这个片中的姐姐，轻轻拍着，安慰她‘没事、没事’。”
张国荣素有跨越性别的“美人”之誉。曹可凡透露，有一次到张国荣房间去采访，看见桌上就摆着各种各样的护肤品。曹可凡说，他是个精致爱美的人，拍戏却无所顾忌，因而能有突破，“我本来喜欢京剧，在我看来，张国荣走后，现今的演员中能够做到他在《霸王别姬》里那种感觉的人，是完全没有的！”曹可凡还记得，在拍《春光乍泄》时，张国荣走到王家卫面前，直截了当地问，“你要我演男的还是女的？”“这方面他不避讳，也不计较，把王家卫都吓了一跳。”
1993年的这两次对张国荣的访问，分别在《东方直播室》和《名家专列》两档节目中播出，《东方直播室》由此开创了名人访谈的先例，进而衍生出《名家专列》，而《名家专列》又正是《可凡倾听》的雏形，曹可凡说，“我采访过很多人，但真正能够打动我的人，可能都不超过十个。但是张国荣的状态和他说的那些话，是打动我的，好像在心上打了一下的感觉。”
吴思远：《倩女幽魂》是他最爱
张国荣曾向制片人吴思远透露过，《倩女幽魂》是张国荣从影多年来最喜欢的代表作。他的“哥哥”称号也来自《倩女幽魂》，片中小倩把宁采臣唤作“哥哥”，剧组人员便跟着效仿，而且张国荣也非常喜欢这个名字，久而久之，大家都这么称呼他了。
当初张国荣差点与这个角色失之交臂。监制徐克找到张国荣来演《倩女幽魂》，他起初同意了，但后来听说是个古装片又拒绝了，因为他不愿意穿着怪异的衣服去演一些怪异的故事。于是徐克把服装弄好了给他看，并称影片的内核其实是现代的故事，张国荣也就慢慢被说服了。张国荣当时非常年轻，让他和果子狸、蛇演对手戏，他吓得都快哭出来。不过很可惜，张国荣与果子狸的对手戏并没有出现在成片里。
吴思远认为，之所以十年后他还留在人们的心中，那么多人在追忆和怀念他的作品，是因为他是香港流行乐坛、影坛里的一个难以被超越的天王，他的成功很难复制，“我认识张国荣的时候，他还没有成名，那时候他在台上唱歌把擦过汗的手绢扔下台，还会被扔回来。但是他做事很努力，努力往上爬，几年功夫就爬到了‘山顶’上，过程很不容易。”吴思远说，每每想到这样一个巨星就此陨落，就令人扼腕叹息，“最后一次见到张国荣是在一次看舞台剧的时候，当时我听说他因为筹备第一部自己导演的戏，投资出了问题，不开心，我还宽慰他说，这样能有多点时间来筹备。”
⑴请从下列选项中选出正确的两项（5分）（  ）（  ）

A．张国荣对演戏有着高要求，精益求精。所以他不怕辛苦，一大早就去片场指导杨采妮对戏。

B．陈嘉上选择张国荣出演他的第一部大戏，是因为张国荣当时红极一时。

C．张国荣对自己的情感和性别取向讳莫如深，在这方面大家都无法理解。

D．张国荣不管是默默无闻还是正当红，都给人平易近人的感觉。

 
E．张国荣是难以超越的偶像，因为他的努力和不放弃，这才是让人们怀念他的原因。
⑵从杨采妮，陈嘉上，曹可凡的评价中，分别可以看出张国荣是一个怎样的艺人？（6分）
（3）如何理解划线句子“如果没有他，就没有这部电影。”？（6分）
⑷张国荣的人生中哪一点给你感触最深？请结合实际谈谈。（8分）

阅读下面的文字，完成各题。
梅葆玖:一生为戏,传艺一生
这两天的北京京剧院,肃穆安宁。梅葆玖先生生前的亲朋、挚友及学生身着素服,前来送别。无人多语,只有飘荡的京韵声声。
那是梅葆玖先生生前最爱的京剧唱段《梨花颂》:梨花开,春带雨,梨花落,春入泥……长恨一曲千古迷,长恨一曲千古思。
梅葆玖先生的名字注定要与京剧写在一起。作为京剧表演艺术家梅兰芳的幼子,他是梅家血脉中唯一一个梅派京剧的继承者。他将生命中的72年奉献给了京剧艺术的继承、求变、弘扬与传承。
继承中创新
他像继承血脉一样继承父亲的艺术。梅派艺术的雍容华贵,是梅兰芳在京剧改革实践过程中反复雕琢、内化出来的,有些是深入骨子里的东西,后人很难完整传承。为这,梅葆玖下了一番功夫,不论是技艺,还是艺心。
精湛技艺离不开精益求精的锻造与锤炼。20世纪40年代,十几岁的梅葆玖在家常听父亲的唱片,一听就是一下午。尤其喜欢听《太真外传》《天女散花》,而且边听边学边唱。梅兰芳得知后,把自己的唱片通通收起来,告诉他先别急着唱戏,学戏必须打好基础。
为锤炼基本功,梅兰芳特地为梅葆玖请来了开蒙老师王幼卿和茹富兰,叮嘱他必须好好学《雅观楼》,拉身段。在父亲的严格要求下,梅葆玖视唱腔、步法、身段、舞蹈等基本功为根本,反复练习,直到老师点头为止。
梅兰芳曾说,“梅派”最大的特点就是没有特点。因此,保持原汁原味很重要:尖团字,四功五法,一个都不能错。里面诸多程式,必须规规矩矩去完成。梅葆玖守住了梅派之魂:“移步不换形,京剧本体,一点都不去动。”因为只有继承做到位,才敢去创新。
终于,在跟随父亲合演过《牡丹亭·游园惊梦》《雷峰塔·断桥》之后,有人开始说,旦角的神韵已融入他的血液里。
艺心须修养
继承背后,远不止于技艺。京剧讲究写意,无需舞台背景,单凭表演动作、程式身段、唱念组合,就应为观众带去身临其境的全面感受。
梅葆玖常说,京剧的魂不能丢。“魂”的背后,是博大精深的中华文化。每一个戏都有中国历史的背景,每一种唱腔都是中国文化底蕴的表现。梅兰芳为梅葆玖说戏《天女散花》时,曾说“天女的手势不能胡比画。每一个手势都是一个佛教故事。”
艺术是共通的。教会学校出身的梅葆玖,爱吃西餐,还喜欢古典音乐、歌剧、芭蕾、电影,甚至对流行音乐也感兴趣,他说这些都得益于父亲给他的开放式教育。梅兰芳多次叮咛他,传统艺术必须通,西洋文化也要懂。
唱戏不仅要“唱”,更要“演”,这需要对其背后的文化内涵有深刻体悟。“唱戏一定要有文化,没文化肯定唱不好戏。”梅葆玖对弟子讲,父亲也曾有许多爱好:诗词、绘画、音乐、书法,他样样都通,并将这些文化的熏陶和艺术的尝试,当作磨练艺术修养的途径和办法。
文艺界评说,在京剧艺术传承上,梅葆玖复兴了一种审美:谦和、优雅。没有激烈的悲情与炫技的演绎,风格圆融随意、波澜不惊,在暗香浮动中流露出骨子里的坚持与韵味。
听过梅先生唱戏的德国戏剧大师布莱希特也感慨:多年追求而尚未抵达的意蕴,被梅家演绎到极致。
弘扬与传承
一生为戏,传艺一生。他对京剧艺术传承与弘扬还有很多念想。
梅葆玖主张充分传承传统艺术,但不拘泥于形式。他与中国戏曲学院合作,把新媒体和梅派艺术结合起来,“好的弘扬,既要面向世界,也不忽视国内视角。”
梅兰芳改良求变、兼收并蓄的风格影响了梅葆玖。《梅兰霓裳》中,梅葆玖加入了一块48英寸的LED屏,用动漫、3D等形式,让京剧场景在三维虚拟景象中重现。
“梅派精神和京剧非常一致,京剧的博大在于它的兼容并包。”弟子马少敏回忆,梅葆玖鼓励他们学到精华和精粹之后,不要把自己裹住,迈不开步,要有探索的精神。
11年前,16岁的魏丽清在一个饭局上见到了71岁的梅葆玖。身为高中生的他告诉梅先生,今年学校开设了一门选修课叫《京剧艺术》,先生听后很是兴奋。“得给孩子一个爱上京剧的机会。”他建议,小学最好也开京剧课。
成年观众的培养也是一样。趁2014年梅兰芳诞辰120周年之际,梅葆玖先生从梅家发源地江苏泰州启程,携弟子沿着梅兰芳足迹重现经典。他说:“再好的音乐,也不能缺少好的耳朵。”
“让传统文化活起来,让京剧艺术后继有人”是梅葆玖先生一生心心念念的事,他希望中国戏校、北京戏校可以请老艺术家回校,帮年轻人拔高技艺,与下一代从艺者聊艺术谈文化。
传统艺术的恪守传承也体现在梅家做人的修为上。在弟子的教育上,梅葆玖先生格外注重徒弟的品性。
“你们要把国粹中蕴涵的仁、义、孝,及中国传统的魅力弘扬出去。”这是他晚年多次在弟子面前提及的心愿。
在弟子们看来,梅葆玖先生没有像京剧大师梅兰芳一样,在京戏最繁荣的时代创造经典,却在时代的变迁中维护着传统文化应有的尊严。
“世间再无玖爷,火种却未熄灭。”一名京剧爱好者说。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）

A．梅葆玖先生的名字注定要与京剧写在一起。他像继承血脉一样继承父亲的艺术，将生命中的72年奉献给了京剧艺术的继承、求变、弘扬与传承，令人钦佩。

B．为了完整保存和传承父亲心血，梅葆玖在技艺和艺心上都下了一番功夫，通过反复改良，不断实践，终将梅派艺术雕琢得雍容华贵。

C．梅葆玖认识到“梅派”最大的特点就是没有特点，因此,努力保持艺术的原汁原味,凭此守住了梅派之魂:“移步不换形,京剧本体,一点都不去动。”

D．为将梅葆玖培养成才，梅兰芳特地请来了“梅派”大师王幼卿和茹富兰为梅葆玖开蒙。在老师的悉心指导和父亲的严格要求下,梅葆玖练就了扎实的戏曲表演基本功。

E. 《梅兰霓裳》中,梅葆玖加入了一块48英寸的LED屏,用动漫、3D等形式,让京剧场景在三维虚拟景象中重现，这一做法体现了梅先生改良求变的精神。
【小题2】“梅葆玖先生没有像京剧大师梅兰芳一样,在京戏最繁荣的时代创造经典,却在时代的变迁中维护着传统文化应有的尊严”，作者在本文中多次提到梅兰芳，请结合文章简要分析原因。
【小题3】梅葆玖“一生为戏”，促成他成为大师的因素有哪些，请简要回答。
【小题4】梅葆玖“传艺一生”，他是如何传承梅派艺术的，请简要归纳。

阅读下面的文字，完成小题。
晚清民国文章学的转型，基于传统，并以西学推动革新，体现了典型的传统与现代相结合、继承与创新相统一的特征。
西学东渐为传统中国打开了世界之门，促进了文章学分支如修辞学、阅读学、鉴赏学的产生。这一时期出现了大量修辞学家，他们都有修辞学著作传世。阅读鉴赏也成为专门学问，一方面是对古文的读法进行概括和总结，另一方面是专门探讨文章的阅读和鉴赏，总结阅读的一般规律。
西学东渐也促进了文章分类法等领域的转型。叙事文、议论文、抒情文、说明文的四分法，取代了以桐城派为代表的传统分类法。姚鼐《古文辞类纂》将文章分为十三类，曾国藩《经史百家杂钞》则简化为论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记等十一类。而现代文章学受西学影响，构建了新的分类，如高语罕《国文作法》的文体分类是叙述文、描写文、解说文、论辩文等四类；章衣萍《作文讲话》分为记事文、叙事文、解说文、议论文等四类。传统文章学家还运用现代综合分析方法研究文章学，以姚永朴、林纾、王葆心等最为突出。王葆心的综合在于“承学应循之途辙”，姚永朴和林纾则重视体悟，尤其是林纾的意境论，更属创造。除了以上三位，还有陈子达《国文法详说》对于文章条贯和笔法的总结，姜证禅《国文法纲要》对字法、句法、章法、篇法的总结等。
西学东渐带来的全新的研究方法与思维方式，在传统文章学家与现代文章学家之中都引起了深刻的震动，进而大大推进了中国文章学的发展。从文章学研究的社会风气上看，西学东渐推动了文章学的通俗化、大众化与趣味化。新文化运动的开创者陈独秀、胡适等人已经确立了通俗写作、大众写作的规范。随着新文化运动而兴起的现代文章学承继了这一理论。为了应对通俗化、大众化的重大影响，传统文章学家提出了应对措施。姚永朴在《文学研究法》中提倡把文章学分为普通学和专门学两种，普通学要求明白晓畅，应付社会，专门学则是“蕲至于古之立言者”。传统文章学更多讨论的是专门学，现代文章学偏重于讨论普通学。姚永朴的提法很明显是一种折中，这从另一方面说明了通俗化、大众化对于文章学的巨大影响。
西学东渐在晚清民国文章学的现代转型上具有重要推动作用。但是，这种推进并未彻底动摇中国传统文章学的基础，而是在传统基础上的一种革新和改变，符合当时阅读者的阅读习惯，并且顺应了当时文化革新的基本需求，是知识、文化层面上革新与创造、传统与现代相结合的成功范例。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）

A．西学东渐促进了修辞学成为专门学问，这一时期的修辞学家大都有修辞学著作传世。

B．现代综合分析的方法使传统文章学家找到了全新的研究方法，重新焕发了学术的生机。

C．陈独秀、胡适等人的通俗化、大众化写作规范催生了传统文章学家对文章学的重新分类。

D．传统文章学家对西学东渐带来的研究方法与思维方式的运用并不都是被动和无奈的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A．文章主体采用并列式结构，分析了西学东渐对晚清民国文章学转型的一些方面的影响。

B．文章举例丰富，特别是转述、引用时出处、作者等交代清楚，体现出严谨的学术态度。

C．文章开头高度评价了晚清民国文章学的转型，但结尾客观地指出转型不彻底的不足。

D．文章论述内容专业性强，但论述语言平实易懂，条理清晰，体现出通俗化、大众化的特点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A．中国传统文章学不研究阅读、鉴赏，阅读学、鉴赏学等学科门类的诞生是西学东渐的结果。

B．受西学东渐影响的文章分类法，要比以桐城派为代表的传统的文章分类法更简单。

C．普通人不易看懂传统文章学，西学东渐使得传统文章学家也开始关注普通人。

D．晚清民国文章学的转型，基于传统，借力西学，可以作为当时文化革新的成功范例。

阅读下面的文字，完成下列小题。
在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。
这两种幸福观自古以来就存在，它们虽然在人性中有其根源，但受到市场经济利益驱动机制的激发，从过去的羞羞答答走向了今天的大胆直白。在市场经济条件下，谋求利益最大化成为人们行为的普遍动机。所有社会资源本身都是利益，而且可以作为带来更大利益的资本。于是，在不少人那里，占有资源便不再是作为幸福的必要条件，而成为人生的目标，成为自我实现的标志。市场经济发展的一个重要后果是消费主义盛行。市场主体为了获得更多的利润，不断刺激和开发人们的消费欲望，给人们欲望的满足提供了目不暇接、花样翻新的产品和服务。在这种消费主义的社会环境中，人们很容易以为欲望得到越多满足、得到越高层次的满足就越幸福。于是，物质享受幸福观便流行起来。
资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。
资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。
物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。
如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。
（节选自江畅《我们需要什么样的幸福观》，2017年1月23日《光明日报》）
【小题1】下列关于“幸福观”的表述，不正确的一项是

A．资源占有幸福观和物质享受幸福观是当前在我国公众中非常流行的两种幸福观，但毋庸讳言，这两种幸福观都是不正确的。

B．资源占有幸福观认为占有的社会资源越多就越幸福，把幸福与占有资源混为一谈，其错误在于把幸福的条件当作幸福本身。

C．物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其危害程度小于资源占有幸福观。

D．作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到这一状态，就是幸福的。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．资源占有幸福观和物质享受幸福观古已有之，这在人性中有其根源，但在今天它们变得十分大胆直白，这是受市场经济的影响。

B．在市场经济条件下，社会资源本身就是利益且可以带来更大利益，故而不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。

C．市场经济的发展导致消费主义的盛行，不断刺激和开发人们的消费欲望，对物质享受幸福观的流行起到了推波助澜的负面作用。

D．资源占有幸福观容易导致人生异化，使人被占有欲控制；且占有欲会不断膨胀直至充斥人整个心灵，从而使人成为贪欲的奴隶。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．追求物质享受并没有错；物质享受幸福观错在只追求物质享受而忽视满足人的其他需要，这容易使人产生心理问题。

B．除物质需要外，人还有更高层次的需要，如情感满足、社会尊重以及自我价值的实现，这些都比物质需要重要得多。

C．受物质享受幸福观支配的人难以实现内心的平衡与和谐，相反，却容易陷入恶性循环之中，直至不能承受欲望之重。

D．如果一个自由而全面发展的人通过自己的努力不断提高和完善自己，生活充满乐趣、创意和魅力，那么他就是幸福的。