阅读下面的文字，完成下列小题。
气象大家——叶笃正
2005年，90岁的中国科学院大气物理研究所院士叶笃正荣获“国家最高科学技术奖”。面对前来祝贺的同事和学生，这位与中国第一份气象记录同龄的老人淡然地说： “获得这个奖，只是我们大气科学研究这出大戏的序幕，我愿意和大家一起继续演下去。”
1916年，叶笃正降生于天津一个前清道台家中。19岁考入清华大学，两年后，认识了学长钱三强。在这位日后影响中国的物理学家的劝说下，叶笃正放弃了自己喜爱的物理专业，选择了当时对国家更为实用的气象学。1945年叶笃正前往美国，师从世界著名气象和海洋学家罗斯贝。硕士、博士都师从叶笃正的黄刚说：“叶老最受益的就是罗斯贝的治学精神。在中国一般是老师讲，学生听；但是在国外学生经常会打断老师，提出问题。罗斯贝重视事实，一切都从事实出发，他总是朝前看，视野很阔，不是就事论事来讨论一个具体的问题。”这种治学方式后来也延续到了叶笃正身上。叶笃正认为自然科学要以事实服人，他最不能接受 “似乎、好像、大概”这样的字眼，如果谁的论文中出现类似推论，都会被立刻画掉。
1950年l0月，在新中国正欢度第一个国庆日时，叶笃正与妻子登上轮船，辗转回到了中国。回国后的叶笃正，被任命为中国科学院地球物理研究所北京工作站主任，在西直门内北魏胡同一座破旧的房子里开始了中国的气象研究。整个气象室十多位成员，没有一张像样的天气图。叶笃正曾向弟子们描述当时的工作状况：“没有图，我们自己画，第一张图画出来，是五百毫巴地面图，相当于五千米左右高度的天气图，气象室所有的人专门做了庆贺。”在当时，天气图在国外是最普通的配件，做研究做预报都要用，可中国没有。这幅图画成后，中国科学的天气预报起步了，天有不测风云的时代慢慢在中国结束了。
1984年，几位美国气象学家专程来到中国，寻求叶笃正的支持。这一次合作的成果，被叶笃正认为是自己最大的贡献。当时，他已接近古稀，因开创了国内大气动力学的研究，已是世界上著名的气象学家之一。但这一次，他又把全部的精力投入到了另一领域，成为“全球变化”这个国际研究新领域在中国的开山鼻祖。
2005年，91岁高龄的叶笃正，每周一、三、五的早上，会准时出现在中科院大气物理研究所的办公室。几百人的所里，80％的研究人员都是叶笃正的学生，但叶笃正从不认为自己是权威。叶笃正的秘书崔桂云说：“作为晚辈，我们跟叶老在一起，从来不用担心相处问题。你可以轻松地跟他开玩笑，不同意他的观点也可以直接跟他争辩。”叶笃正总把自己的成绩归功于他人，他常常挂在嘴边的就是“个人离不开群众，荣誉归于大家。要感谢舞台，因为舞台是大家给的；要感谢大家，因为单人唱不成戏，配角甚至更光彩……”
在近60年的科学生涯中，叶笃正在大气动力学、青藏高原气象学、东亚大气环流以及全球变化科学等领域成就显著，被公认为是我国现代气象学奠基人之一。他还使中国气候研究走进一个涉及科学、政治、经济、外交等领域的系统工程。2002年，87岁的中科院院士叶笃正代表中国人第一次获得了国际气象界的“诺贝尔奖” ——“国际气象组织奖”。2005年获得国家最高科学技术奖。2010年，经国际天文学联合会小天体命名委员会批准，一颗小行星被以叶笃正的名字命名。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（ ）

A．叶笃正年近古稀，仍与美国科学家合作，投入“全球变化”的国际研究新领域，成为中国此领域的开山鼻祖，体现了他超前的国际视野。

B．在清华大学，叶笃正放弃了自己喜爱的物理专业而选择了气象学，这是因为他接受了学长钱三强的“气象学对国家更为实用”的观点。

C．本文选择典型事例，不仅介绍了叶笃正的求学经历、治学态度和学术成就，还从待人处事角度为我们展现出叶老可亲可敬的一面。

D．叶笃正已是世界上著名的气象学家之一，他获得了 “国际气象组织奖”，这些都说明了中国的气象研究已经处于世界领先水平。

E．叶笃正说：“单人唱不成戏，配角甚至更光彩。”这话一方面表现出叶笃正的谦逊，一方面说明他认为在研究中别人的贡献是主要的。
【小题2】作为气象学家，叶笃正的贡献主要有哪些？请简要概括。
【小题3】“叶老最受益的就是罗斯贝的治学精神”，这种治学精神在叶笃正后来的治学中有哪些体现？请简要分析。
【小题4】“获得这个奖，只是我们大气科学研究这出大戏的序幕，我愿意和大家一起继续演下去。”这句话体现了叶笃正哪些独特的人格魅力？对你有什么启示？请结合全文作简要分析。

阅读下面的文字，完成后面题。（25分）
价值三万元的土巴碗
行吟水手
教授是艺术学院的教授。教授平时喜欢收藏瓷器、木雕、字画、金石、玉饰等，但大多值不了几个钱，主要是找点乐子而已。
那天，教授从外地参加一个学术研讨会回来，看见家门口的一棵梧桐树下蹲着一个三十多岁的乞丐，面前放着一个装满零钱的碗，身边靠着一个八九岁左右的小男孩。和其他乞丐不同的是，这个乞丐的手里捧着一本书，正在教孩子认字。孩子的一只手依赖地搁在他的肩上，他回过头耳语般地对孩子说了一句什么，孩子咯咯咯笑了起来。
那一刻，教授的眼眶湿润了。他想起几十年前在一个山村的农家小院里，做小学老师的父亲手把手教自己写字的情景。
教授情不自禁地走到乞丐跟前，蹲下身子，摸着小男孩的头，对乞丐说：“你们是从哪儿来的？”
乞丐说：“山南。”
教授说：“那是个穷地方啊。”
乞丐说：“就因为穷，孩他娘才跟着一个外乡人跑了。我年前害了场大病，没法再种地养家，就只好带着小孩出来乞讨——”
教授被深深地打动了。一个沦落的乞丐，在生活都难以保障时，竟然还教儿子读书识字。看得出，他们对美好的生活依然充满了希望。感动之余，教授掏出一张一百元面额的人民币送给了乞丐。
临走前，教授盯上了乞丐面前放着的那个装满零钱的碗。那是一只土巴碗，土得掉渣，做工粗糙。教授眯着眼睛，专注地端详着那只土巴碗，久久不忍离去。
乞丐被教授的举动给搞蒙了，一只白送都没人要的土巴碗，怎么就让眼前的这位城里人发起了呆？
这时，教授拿起了那只碗，又仔细看了看，然后对乞丐说：“这只碗，卖给我好吗？”
乞丐一听连连摇着头说：“不，不不不——”
“哦？”教授吃惊地看了乞丐一眼，“看来你知道这只碗的价值了？那你开个价吧，打算多少钱卖给我？”
乞丐一愣，脸红了，连忙说：“不不不，一只土巴碗，白送都没人要，哪能卖你钱？你真想要，拿去得了。”
教授的眼睛一亮。教授说：“这只碗明明是古董，这样吧，我给你三万元，你将这只碗卖给我，去找个事干干，也好让孩子有学上，怎么样？”
三年后一个秋日的黄昏，一个西装革履的中年男人走进了教授家的门厅。当时教授正在伏案填写一张准备寄往贫困山区，用来资助山区教育事业的汇款单。
教授一眼就认出了中年男人，他就是三年前的那个带着小孩乞讨的乞丐。与三年前不同的是，乞丐的身上多了件名牌西服，手里提着一盒高级礼品。
乞丐坐在教授家的客厅里，一副踌躇满志的样子。乞丐说：“我这次来是向你表示感谢之意的，是你的三万元钱让我站了起来。”
教授说：“那么，这几年你都干了些什么事呢？”
乞丐不好意思地挠了挠头发，小声说：“三年前，我用卖碗所得的三万元和别人合伙在老家那边弄了个窑场，做起了烧瓷。一些烧瓷拿出去卖时竟被人误认作了古董，我们也就将错就错地当古董卖，几年下来，好歹也弄了几个钱。”
教授的眉头紧紧地皱在了一起。
教授说：“那个小男孩，他现在上几年级了？”
乞丐说：“我叫他退学回家帮我打理生意了。”
教授愣住了，他做梦也没想到会是这样的一种结局。
良久，教授起身走进了卧室，从卧室里拿出来一只碗，正是乞丐在三年前卖给教授的那只土巴碗。教授说：“这只碗，只不过是一只再也普通不过的土巴碗而已。”
乞丐说：“既然你一开始就知道这只碗不值钱，那干吗还要花三万元冤枉钱买它？”
教授说：“我当时买的不是一只一文不值的土巴碗，而是一种生活态度。”
乞丐有些弄不懂了。
教授轻轻地挥了挥手，慢慢地闭上了眼睛。教授对乞丐说：“你走吧，你怎么还坐在那里？”
乞丐说：“我没坐啊，我站着呢！”
教授说：“我怎么老觉得你还是没有站起来！”
乞丐在走出教授家门厅时，听见了瓷器碎裂的声音。
（选自2010年第8期《微型小说选刊》）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）

A．“教授”收藏的瓷器、木雕、字画、金石、玉饰等大多值不了几个钱，表明他并非指望这些藏品升值，因为他生活中不缺钱，缺的是乐子。

B．如果不是“教授”用三万元买那只土得掉渣的土巴碗，小说中的“乞丐”一定不会成为一个发不义之财的人。

C．小说中“一个八九岁左右的小男孩”虽不是主要人物，但设置这个人物对推动情节的发展和深化小说的主旨有着重要的作用，因此是小说中必不可少的人物。

D．本文将“小男孩”和“乞丐”、“乞丐”和教授进行了对比，通过对比手法传达出了作者褒贬分明的思想感情。

E．小说通过大量的人物对话及动作神态描写来表现“乞丐”命运的变化和呈现“教授”复杂难言的内心活动。
（2）小说主人公“教授”是一个什么样的形象？请简要分析。（6分）
（3）小说三次写到“站”，分别有哪些含义？请概括说明。（6分）
（4）“土巴碗”作为这篇小说构思的关键，有主题思想、结构艺术、形象塑造等多方面的考虑。请选择主题思想或结构艺术中的一个方面，结合全文，陈述你的观点并作分析。（8分）

阅读下面的文字，完成文后小题。
形神兼备方能“以文化人”
今天的中国，每年创作的歌曲、小说、电影、电视剧等，堪称海量，规模空前。然而正如文化部官员前不久针对“低俗化”问题所发问的，其中能传唱传世、能与先辈留下的八万种历史典籍比肩的有多少？只怕答案不容乐观。
在一些创作者、出版商那里，不求“化人”、但求娱人，不求启迪心灵、但求吸引眼球，不求担当传扬文化的使命、但求趁早成名赚足利润，已成为一种创作生产的价值导向。然而，在你方唱罢我登场的热闹之中，一代受众已然产生视觉与审美疲劳，延续这种创作生产方式又如何能让其文化产品留住受众？
令人深思的是，不但庸俗、低俗、媚俗的文化产品已难留住受众，就是某些以弘扬主旋律、倡导主流价值为己任的所谓“高雅”文化产品也难留住受众，屡屡出现“政府是投资主体、领导是基本观众、评奖是主要目的、仓库是最终归宿”的尴尬现象。有人说，正是主旋律的使命限制了思维的空间。但事实表明，这只是一种不得门径的无能借口。给人以视觉冲击和心灵震撼的美国大片《烈火雄心》、《阿凡达》就没有“主旋律”？让观众眼噙热泪、赚得票房和口碑的国产大片《唐山大地震》就只有“商业化”？
言而无文，行之不远。任何一种文化载体，无论色彩上怎么美轮美奂，造型上怎么新颖奇特，音效上怎么震撼全场，如果缺乏那一种风骨神韵、价值理念，顶多是一场“视觉盛宴”，只会带来感官的刺激与享受。流芳百世、享誉中外之作，莫不形神兼备。尽管《唐山大地震》在如何凝“神”聚“气”上还只是牛刀小试，但它真正打动人心的，正是气贯全篇的那种精神与价值内核。有形无神的文化产品，是不可能“化人”的，也注定是短命的。
有神无形，同样行之不远。可以说，“中国精神”、“中国价值”从来未在中国的社会生活中缺位过，自始至终都在烛照着中国人前行，并得到丰富和发展。遗憾的是，我们的许多文化产品还不善于表达它。撇开主流，执著于极端个性化的精神叙事，固然难以赢得大众的共鸣；但用大而无当的方式、居高临下的气势、顶礼膜拜的讴歌去表达，受众更会在不能承受之重中自觉远离。惟有选择那些能够代表我们这个时代的群体人格的精神价值，从人性的角度去解析，用平等的视角去阐述，以艺术的手段去展现，才能真正走进大众的内心，让人们在欣赏与享受中自我升华，在春风化雨、润物无声中“化大众”。
今天，在世界文化交流交融频繁的大势下，我们该如何从中华优秀文化中提取当代的精神元素，从当代中国人的奋斗实践中提炼时代的共同价值，进而艺术地贯穿于我们的多样文化载体中，在普及中让公众更好地享受文化的熏陶，在“走出去”中让世界更好地了解中国，这是值得每一个文化工作者深思的课题。
（选自《人民日报》，有删改）
【小题1】下列关于现今文化产品存在的问题的评说，错误的一项是（）

A．作品缺乏风骨神韵、缺乏气贯全篇的那种能够打动人心的精神和价值内核，都是因为创作者没有弘扬主旋律、没有倡导主流价值的意识。

B．一些以弘扬主旋律、倡导主流价值为己任的所谓“高雅”文化产品也难留住受众，不是因为主旋律的使命限制了思维的空间。

C．不少文化产品动用高科技手段，色彩上绚丽缤纷，造型上新颖奇特，音效上震撼全场，一味追求给人以感官的刺激与享受。

D．文化产品如果没有从人性的角度去解析，没有用平等的视角去阐述，自然也就难以走进大众的内心，难以让人在欣赏与享受中自我升华。

【小题2】（小题2）下列关于文化产品“形神兼备”的理解和分析，错误的一项是（）

A．“形神兼备”的“形”，是指文化产品的艺术形式。优秀的文化产品，一定会有好的艺术形式，否则，挑剔的受众也是不买账的。

B．“形神兼备”的“神”，是指文化产品的思想内容。优秀的文化产品，其思想内容无论是悲，还是喜，都是能够净化人们心灵的。

C．文化产品只要做到“形神兼备”，就能流芳百世、享誉中外，从而与先辈留下的八万种历史典籍比肩。

D．文化产品要做到“形神兼备”，不是一件容易的事情，但也不是不可能的。美国大片《烈火雄心》《阿凡达》及国产大片《唐山大地震》都说明了这点。

【小题3】（小题3）下列关于本文的理解和分析，错误的一项是（）

A．许多创作者、出版商其创作、出版的出发点是为了赚足钞票，至于担当传扬文化的使命，可以说他们压根就没有想过。

B．只有顾及受众的接受能力，也就是注意普及，才能得到受众的喜欢；但如果不注意提高，那么我们的文化产品，说是上档次，也就是一句空话。

C．创作者有强烈的使命感，但如果用大而无当的方式、居高临下的气势、顶礼膜拜的讴歌去表达，那么也是难以赢得受众的共鸣的。

D．文化产品只求娱人，只求吸引眼球，没有烛照着国人前行的丰富的精神内核，那么它们滑入庸俗、低俗、媚俗的泥潭，就将难以避免。

阅读下面的文字，回答问题。
关于善良
六六
（1）老公和我带宝宝偶得去购物广场。广场前，有一老叟盘坐于地，拉二胡。合肥的腊月分外寒冷，宝宝被包裹得像个圣诞礼物，而老爷爷却在寒风呼号中伸着老树枝丫般的粗糙手指在一把破琴上吱吱扭扭。老人面前的地上扔了个破烂饭盆，里面稀稀落落散着几个硬币。
（2）说真话，他的琴声远不如瞎子阿炳那样精湛动听，简单一支小曲也完成得勉强，不提五音乐律，更不说余音绕梁。我低头看看他盆中的硬币，估计到夜也就够一碗寡面。
（3）怀中的儿子跟我闹着：“宝宝要坐摇摇晃晃（电动木马），妈妈给我money（钱）。”老公在旁边说：“那叫coin（硬币）。”
（4）我灵机一动，问宝宝：“宝宝你看，爷爷拉琴很辛苦，一天没吃东西了，宝宝要不要把坐摇摇晃晃的钱送给爷爷吃饭呢？”
（5）偶得看看面前的爷爷，毫不犹豫地说：“不好。”
（6）我哭笑不得。我以为孩子秉性善良，看到如此可怜的场景，肯定痛哭流涕着就把钞票递过去了，哪里晓得，原来善良和艺术修养一样，是要从小培养的。
（7）我只好继续开导他：“宝宝有新衣服穿，有酸奶喝，有电视看，有大房子住，可爷爷什么都没有，我们把宝宝坐摇摇晃晃的钱给爷爷吧？不然爷爷肚肚饿。”
（8）偶得思量一会儿，依旧坚定地答：“不好。”
（9）旁边的老公都已经扭头笑开了。老公说：“你这是损害他的利益，他心中摇摇晃晃是很重要的，他显然不肯。你如果直接给他一个硬币让他塞给爷爷，这他是肯的。”
(10)我问：“什么是善良？善良就是心底的怜惜，知道牺牲自己的利益去照顾别人。如果无关痛痒的事情，举手之劳，那如何叫善良？”
（11）老公不同意：“这叫慈善，不叫善良。慈善就是自己吃不完用不完，分出九牛一毛来与别人买点心安或者和平的生活环境。他如果有摇摇晃晃坐，余下的钱能给别人，就可以了。如果非让人虎口拔牙，那是不行的。善良与苛捐杂税不同，要心甘情愿才可以。强迫的善良不是真善良，这叫伪善。”
（12）教育理念的偏差。
（13）拉琴的老头都住手了，开始听我们夫妻的争论。一块钱而已，这对爹妈为何如此计较？
（14）我不理老公，继续做儿子的思想工作。过程冗长，情节曲折，略去不言，总之，在儿子最终含泪^①答应把钱给老爷爷的时候，老爷爷自己的泪^②都快掉下来了，估计恨不能倒给我们一块钱别难为孩子了。
（15）儿子手里捏着一块钱，递给爷爷，爷爷双手承接着说：“好孩子，谢谢啊！祝你平安健康！”
（16）偶得的难过只一会儿，不一会儿就又兴高采烈了。
（17）来到电动木马前，偶得一指说：“要坐摇摇晃晃。”老公开始掏口袋，我制止。大丈夫言既出，必信；行既出，必果。提醒偶得刚才已经把钱给老爷爷了，偶得想了想，也没闹，乖乖走了。看他在前面自己摇摇晃晃着唱歌，假装自己在颠木马的样子，我的眼泪^③都要掉下来了。
（18）我自己也很困惑：善良，究其本意，应该如何？
（19）这件事，直到现在，老公都不同意我的做法。他认为施舍别人是因为自己富有；而我认为，救济别人不在于自己能力大小。
（20）我问偶得爸爸，有些捡垃圾的人在贫困线挣扎却领养许多孤儿，这是什么行为？一些支边的教师，明明有更好的选择，却将一生奉献给山里的孩子，这又是什么行为？
（21）老公说，这叫高尚。大多数人，能做到平常就已很好了，不要将伟人的心态或悲天悯人的救世主形态展现于人。能把平凡人做好，就很好了。
（22）而我则说，人求高得中，求中得低。你心中追求的理想与现实一定有差距。如果最初就放弃了高尚，那么你永远不会有高尚的可能了。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）   

A．第一段中“合肥的腊月分外寒冷”是环境描写，既实写天气寒冷，衬托老人在寒风中拉二胡的形象；又暗示人心冷漠，为下文老人只得到“稀稀落落”的几个硬币作铺垫。

B．从偶得爸爸的语言可看出他站在理性的角度分析儿子给不给钱的问题； “我”给儿子讲道理时，偏重于情感引导，反映出“我”感性的特点；儿子的语言表明他很单纯直率。

C．偶得不愿将钱送给老人，让“我”意识到：小孩子并非秉性善良，他们是自私自利的，不愿损害自己的利益去照顾他人，所以善良不是与生俱来，而是需要后天培养。

D．“我”之所以制止老公掏钱给儿子坐电动木马的行为，是要教会儿子遵守诺言，言必信行必果；想做一个善良的人，就是要能够牺牲自己的利益去照顾别人。

E．从11段“老公不同意”、14段“我不理老公”、19段“直到现在，老公都不同意我的做法”等叙述中，反映了“我”和“老公”在教育观念上的偏差以及生活中的矛盾。
（2）第2段画线句对琴声的描写有什么作用？
（3）说说文中三处标序号的词语“泪”在文中的含义。
（4）文中偶得的爸爸妈妈对“善良”的理解显然有分歧，请谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面的题。
中国第一大法官
武原 陈伟德
能成为出任国际军事法庭的中国法官第一人，在一般人眼中，是神圣而光荣的使命，而对于1946年参与远东国际军事法庭审判的梅汝璈来说，则更多地意味着艰难和挑战。
当时国民党政府正忙于内战，对这场国际审判并不重视，在庭审准备、证据提供、国际沟通等很多方面表现并不积极；国际方面，由于美苏冷战的对峙局面已经形成，东京审判中国际力量的对抗形势异常复杂，使审判受到了很多不确定因素的影响。所以，国内当时许多有名望、资历深的法学名家都不愿接这个“烫手的山芋”，生怕审判不顺利，不能让日本战犯受到应有的惩罚而成为民族“罪人”。
重任落在梅汝璈的肩头，他没有退缩。临行前，他慷慨陈词：“审判日本战犯是人道主义的胜利，我有幸受国人之托，决勉力依法行事，不负政府和国人瞩望。”
4月，十一国法官齐集东京，开庭审判的日子就要到了。法官在法庭上的座位将按什么顺序来排列？按照惯例，庭长应居中坐首位，但是，第一、二把交椅由谁坐？为此，美、英、苏等国法官各执一词，互不退让。就在闹得不可开交时，梅汝璈神态平和地说：“个人坐次，本人并不介意”。见大家惊讶，他才神情郑重地提出自己的观点：“只因与各位同仁一样，是代表了各自的国家来的，因而不能不慎，我觉得应按各受降国签字的顺序排列。”大多数法官表示赞同，但仍有人反对。英国法官说：“那就是说让中国法官坐第二把交椅，这怎么行？”
一向温文尔雅的梅汝璈正言回敬：“怎么不行？首先，今日系审判日本战犯，中国是东方反法西斯战场的主战场，中国受日本侵害最烈，抗战时间最久，付出的牺牲最大，因此，有八年浴血抗战历史的中国理应排在第二；再者，没有日本无条件投降，便没有今日的审判，按各受降国的签字顺序排座次，实属顺理成章。”说到这儿，他话锋一转，幽默地接着说：“当然，如果各位同仁不赞成，我们不妨找个体重测量器来，然后以体重之大小排座次，体重者居中，体轻者居旁。这样，纵使我被置末座亦心安理得，并可以此对国家有所交待，一旦他们认为我坐在边上不合适，可以派另一名比我肥胖的人来替换我。”诙谐之言使各国法官忍俊不禁，有人甚至拍手叫好。
开庭前一天，开庭“预演”，庭长突然宣布入场顺序为：美、英、中、苏、法、加……面对这种不公道的行为，梅汝璈怒不可遏地脱下法袍，拒绝参加“彩排”，并要求庭长就自己的提议进行表决。加拿大、新西兰、菲律宾等国法官当即表示支持。面对梅汝璈的强硬态度，庭长只好召开紧急磋商会议。最终，入场顺序和座次都按各受降国签字的顺序排列，中国法官坐稳了第二把交椅。这把椅子，捍卫了中华民族的尊严，也为中国在审判中赢得了主动。审判进入尾声时，又出现了一个问题，那就是对这些罪大恶极的战犯如何量刑。由于不同法律体系的影响，加上各国受日本侵害程度不同，在是否对东条英机等战犯判处死刑的问题上，法官们发生了激烈的争执，主张判处死刑的人是少数。怎么办？“若不能严惩战犯，惟蹈海而死，以谢国人。”梅汝璈暗下决心。为了伸展正义，在审判过程中，梅汝璈根据收集到的日军罪证，舌战群雄，据理力争，坚决主张对东条英机等战犯处以死刑，最终，以六票对五票的微弱优势判处东条英机等战犯死刑。
耗时两年7个月，开庭818次的漫长而艰难的审判终于结束了。经商议，判决书由11章构成，有法官主张“判决书应统一书写”，但是梅汝璈坚持认为，中国人受害最深，最有发言权，日本侵华罪行部分理当由中国人来写。法庭再次接受了他的提议。为了尽快完成工作，梅汝璈和他的两个助手夜以继日地工作了一个月，向法庭提交了近300页、总计10万多字的判决书的第五章。这也是全部判决书中撰写的最快部分。“那些日子，我们就像钻进成千上万件证据和国际法典的虫子，每天在里面爬来爬去，生怕遗漏了重要的东西。”
审判结束后，梅汝璈在日本《朝日新闻》上发表了《告日本人民书》，他写道：“经过这次审判，日本军界首脑的暴虐行为和虚假宣传已昭然天下。远东国际军事法庭的最后宣判，清除了中日两国间和睦相处的绊脚石，对于今后中日和平合作，相信必有贡献。”
梅汝璈曾说：“我不是复仇主义者，我无意于把日本军国主义欠下我们的血债写在日本人民的账上。但是，我相信，忘记过去的苦难可能招致未来的灾祸。”
（节选自《远东审判：为了迟到的正义》，有删改）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5 分）

A．对于梅汝璈来说，在国内外动荡不安的形势下，参加远东国际军事法庭审判日本战犯，更多地意味着艰难和挑战，必然遇到很多困难。

B．梅汝璈性格温文尔雅、谦和平易，本不愿与人相争，但因为代表国家参与对战犯的国际审判，他才不得已在法庭上力争座次。

C．本文记叙了梅汝璈参加东京审判的经过，通过语言、动作、神态描写，再现了他热爱祖国、不惧困难，维护正义的人物形象。

D．如果不是梅汝璈据理力争，以大量不可辩驳的事实舌战群雄，最终说服部分法官，东条英机等罪大恶极的战犯就不会被处以死刑。

E．梅汝璈之所以要发表《告日本人民书》，是为了安慰和开导战败国人民，以免审判结果对日本民众造成不必要的刺激，给中国带来麻烦。
（2）为什么称梅汝璈为“中国第一大法官”？请结合文章简要概括。（6分）
（3）当时的舆论界曾评价梅汝璈“精通法学理论，善于雄辩而又头脑冷静”，请根据    文中“力争座次”的相关内容，对其辩论技巧加以分析说明。（6分）
（4）梅汝璈在东京审判未果时就立下了“若不能严惩战犯，惟蹈海而死，以谢国人”的悲壮誓言，这种爱国热忱似乎违背了“司法独立”“法官中立”的原则，有妨碍司法公正之嫌。对此，你有什么看法？请结合文章，从“法与情”的关系这一角度加以探究。（8分）