阅读下面的文字，完成下列各题。

 “农民市民化”，狭义上指进城农民在身份上获得与城市居民相同的合法身份和社会权利的过程，最明显的标志就是获得所在地的城市户口及相应的社会权利。从广义看，“农民市民化”指借助于工业化和城市化的推动，让生活在农村的大部分农民，进入城市从事非农产业，其身体、地位、价值观念及工作方式、生活方式和交际方式向城市市民转化的经济社会过程。简而言之，农民市民化就是农村人变为城市人。这一转化是传统农民脱胎换骨走向现代文明的过程，是推动社会历史进步、实现我国现代化目标的过程。

城市化是以农村人口向城市迁移和集中为特征的一种历史过程，表现在人的地理位置的转移和职业的改变以及由此引起的生产与生活方式的演变。保证城市化健康发展的一个根本性问题，是把城市化和解决“三农”问题结合起来，使之成为实现城乡协调发展，改变二元经济结构的推动力，关键是为农民转入非农产业创造就业机会和生存条件。在我国现阶段工业化尚未完成时，城市化的实质是农村人口转移到城市的过程，也是农民追求和要求分享城市文明的过程，亦即农民市民化的过程。

城市化进程中的农民市民化，是现代杜会结构变化不可逆转的大趋势。城市化是农民市民化的舞台和载体，农民市民化是城市化的结果和目的。在一个市场经济占据重要地位的国家，农业现代化、农村城市化的发展，必然最终推动城乡一体化和农民市民化的进程。短短20多年，中国城市人口净增3亿，城市人口的比重净增了两成多，这是一个了不起的成就。世界上所有发达国家都不是以农民为主体的国家，英国的农民只有3％，美国是6％， 日本是16％，韩国是20％，中国现在70％的人口是农民。由此可见，与发达国家相比中国农民的市民化还任重道远。按照国家有关部门的规划，2020年我国城市化水平将达到60％，即城市人口将从目前的5．8亿增加到8．5亿，净增加2．7亿，每年平均增加2200万左右。

从某种意义上说，因为城市化推进速度不快，农民进城难，或进城后也无法变为市民，其公民权利遭到侵害，人格得不到尊重，也会产生许多针对城市和城市居民的犯罪。因此，城市化健康发展要特别重视“农民市民化”。

【小题1】下列对“农民市民化”理解不准确的一项是
A. 进城农民在身份上获得与城市居民相同的合法身份和社会权利的过程。
B. 进城农民获得所在地的城市户口及相应的社会权利的过程。
C. 让生活在农村的大部分农民，进入城市从事非农产业的过程。
D. 让进城农民的价值观念及工作方式、生活方式和交际方式向城市市民转化的过程。
【小题2】下列选项中，不属于“重视农民市民化”原因的一项是
A. 为农民转入非农产业创造就业机会和生存条件。
B. 与发达国家相比中国农民的市民化还任重道远。
C. 农业现代化、农村城市化的必然要求。
D. 农比进城后其公民权利遭到侵害，人格得不到尊重。
【小题3】根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A. “农民市民化”将使进城农民由传统农民脱胎换骨走向现代文明。
B. 不久的将来，农民的权益与城市居民的权益将没有区别。
C. 我国未来农村人口将越来越少，十年后城市人口将超过农村人口。
D. 农民有权追求和要求分享城市文明。

阅读下面文章，完成下列小题。
材料一：

回顾我国生育政策的历史，新中国成立到50年代中期，出现了一个战后婴儿潮，国家鼓励通过生育促进社会主义生产建设。到60年代，中国极度贫困，这固然有自然灾害的原因，但也说明人口与生产力的矛盾已经出现并日益严重。所以 ，70年代以后，我国开始 实施以人口控制为导向的人口政策。到了90代后，育龄妇女的生育水平已经下降到更替水平以下。

生育更替水平 是指同一批育龄妇 女生育子女的数量 恰好能替代她们本 身以及她们的伴侣数量。一旦达到生育更替水平，出生和死亡将逐渐趋于均衡，在没有国际迁入与迁出的情况下，人口将最终停止增长，保持稳定状态。更替水平的生 育率，是指平均每位妇女生育2.1个子女。这样 ，下一代人口数能够更替上一代人口数。当平均每位妇女生育子女数小于 这个水平，人口再生产总 体上呈现内在萎缩状态。目前，我国 妇女生育水平仍旧在下降。贝克尔为生育和家庭行为的经济分析提出了里程碑式的分析框架。他认为人类的生育是把孩子作为耐用品进行投资的一项行为选择，生育孩子的成本和收益是人们选择生育孩子与否的主要考虑因素。

（摘编自任远《后人口转变》）

材料二：

表1：老年人口占比调查和预测

注：实线：国家人口计生委计划财务司 2002 年假定总和生育率水平为 1.8 时，对老年人口所占百分比作出的预 测。这一预测已被证明是科学正确的 。
虚线：《国民经济与社会发展公报》对老年人口比例的调查。衡量老龄化社会的标准，发展中国家往往以 60 岁为老年的起点，认为 60 岁以 上人口比例达到 10％即为老龄社会。

（转自郭志刚《中国 低生率进程的主要特征》）

表2：全国育龄妇女总和生育率

材料三：

生育率下降和 人口增长放缓往往被认为缓解了人口 增长对经济社会的压力。生育率的下降首先减小了少年儿童在总人口中的比重，并带来社会抚养比的下降和人口红利。但长期人口低生育率以后，劳动力数量和比重开始转而下降，则很有可能在不久的未来出现社会劳动力不足的局面。老年人人口比重则不断提高，整个社会的抚养压力不断提高，到 2020 年我国的人口抚养水平将会达到 50％的高水平，进一步加剧劳动力数量相对不足给经济增带来的压力。

（摘编自任远《后人 口转变》）

材料四：

2015 年10月，中国决定结束长期实行的“独生子女”政策 ，实行单独二孩，并从2016年1月1日开始正式实施二孩政策。从2003年到2013年间，中国出生人口始终在1600万上下波动。2016年，根据 中国国家统计局的推算，中国出生人口超过了1786万，生育水平 提高到 1.7以上。

（摘编自“人民网” ）

【小题1】下面对上述材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 人口老龄化是长期低生育率的产物。若生育率保持稳定，老龄人口占比将同步实现稳定。
B. 据表 1 两条曲线，对老年人口占比的调查和对此预测的结果，其发展趋势是一致的。
C. 中国总和生育率 的下降突出表现为一孩总和生育率的较快下降，至 2015 年降至新低。
D. 单独二孩政策实 施后，二孩总和生育率有所提高，但改变低生育率现状还任重道远。
【小题2】下列对材料相关 内容的概括和分析，不正确的两项是
A. 从上世纪 90 年代以来，生育率水平总体低迷，其根本原因是生育孩子的成本的增加。
B. 我国长期的独生子女政策，是在人口制约生产力发展 特定历史背景下的过渡性政策。
C. 社会抚养比，与儿童、老年人的人口数量成正比，与社会劳动力人口数量成反比。
D. 2005年到 2015 年，我国人口总和生育率逐年小幅降低，给社会经济发展带来压力。

A．我国人口政策改革的历史表明，人口政策是社会经济 发展的最核心的政策工具。

【小题3】根据上述材料， 谈谈如何应对低生育率这个综合的社会问题？

（题文）阅读下面的文字，完成小题。
鸦片战争前，已有零星的、个别的西式建筑出现在中国；鸦片战争后，随着列强在中国建立租界，西洋风格的建筑开始大量地输入中国，中国建筑史进入了一个新的历史阶段。面对着高大张扬的西洋建筑，起初国人来不及认真审视和仔细消化，产生了莫名的自卑感，并在许多地方掀起了盲目模仿西洋建筑的风潮，从而“酝酿出光宣以来建筑界的大混乱”。
西方历史学家福格森在《印度和东方建筑史》中说，“这个国家（中国）实在没有任何堪与其人民和文明相称的建筑”，这个观点很能代表一部分西方人的看法。中国人中也多有持此类观点的。概括起来，他们对中国传统建筑的批评主要集中在以下几个方面：
中国古代“对营造工事，视等卑役”，中国工匠社会地位十分低下。数千年来的中国匠师们遵循固定的法式、则例，设计缺乏创意。而在欧洲，建筑师的地位却很尊崇。教皇曾经颁发亲笔敕令，赋予米开朗基罗在主持圣彼得大教堂工程时有随意设计的权力。
“蜀山兀，阿房出”，中国传统建筑采用木架构法，木头是主体、骨干，然而木材难以经受长时间的风雨和水火的考验，坚固、长久很成问题。而作为西方建筑文化之源的古埃及、古印度、古罗马等建筑，依然保留着较多的遗存，这显然主要得益于它们坚固的石质结构。
“忽视基础”是中国建筑为世诟病的缺点之一。经常能看到，一堵砖墙几乎是平地而起，而同样的状况下，外国承包商则必定会先深挖出一条沟来。“忽视基础”的直接后果是引起了功用上的不合理——阴冷潮湿，所以中国建筑也往往遭遇“采光不足、通风不畅”等批评。由于中国人自古重礼教、讲风水，有时反而将居住舒服的功能让位给了礼教、秩序和风水。中国建筑讲求“辨方正位”、等级有序。为了遵守这些“规矩”，有时候就可能要付出失去舒适的代价、湮没居住者的人性；而讲风水，重五行，有时也是与舒适的原则相背离的。
20世纪20年代以后，随着第一批现代建筑师从海外学成归国并逐渐成熟，他们经过艰苦的努力和科学的工作，重新“找回”了中国传统建筑之美。其中以被业内人士誉为“得中国建筑之真谛”的梁思成、林徽因夫妇出力最勤。30年代初，梁、林二人在对中国古代遗存下来的建筑物进行了实地考察、认真研究之后，对中国传统建筑的特点有了比较清晰的认识。林徽因在《论中国建筑之几个特征》中说：“后代的中国建筑即达到结构和艺术上极复杂精美的程度，外表上却仍呈现一种单纯简朴的气象，一般人常误会中国建筑根本简陋无甚发展，较诸别系建筑低劣幼稚。这种错误观念最初自然是起于西人对东方文化的粗忽观察，常作浮躁轻率的结论，以致影响到中国人自己对本国艺术发生极过当的怀疑乃至于鄙薄。”她同时还认为中国的传统民居结构符合中国传统习惯与趣味的，不必“削足就履”。对于中国建筑使用木材而不求久远，梁思成的解释是，中国自古就没有像埃及人那样去刻意追求永久不灭的工程的传统，而是“安于新陈代谢之理，以自然生灭为定律”；一旦失慎被焚，则“视为灵异天谴，非材料工程之过”。至于中国建筑几千年来“仍然保存着它固有的结构方法及布置规模，始终没有失掉它原始面目”的问题，他们认为这种现象正好说明中国传统建筑是“极特殊、极长寿、极体面”的。
与梁、林看法相似的人士还有很多。对中西方文化都有透彻了解的林语堂，则认为西洋建筑讲究实用，但“十足丑陋”，中国建筑的主要倾向是寻求与自然的和谐。诚然，中国传统建筑精华之所在是它的群体优势——单体建筑与院落、围墙、园林相互搭配，向四面铺开，组成一个完美的组合。除了佛塔外，一般很少向上发展，与追求个性张扬、结构复杂、向上发展的西方建筑有着根本的区别。除了技术的原因外，与民族性格、价值观念、群体心态、道德标准、宗教情感、审美趣味有关。
坚守中国传统建筑形式，具有审美上的价值，也是民族性的重要标志之一。当人们厌倦了高楼大厦的丛林，寻求回归自然途径的时候，很容易在民族建筑中找到归宿。不过，我们也不能忘记，中国传统的“大屋顶”等建筑是农业社会的产物，已经不符合时代的发展；而按照林语堂的说法，将所有的建筑都建成传统的四合院或其他形式的单层或低层的建筑，并遵守传统，使用天然木材而不是“石头、砖块和灰浆组合起来”的建筑材料，也是不可想象的，将会给生态环境、交通等带来诸多不便。
（有删改）
【小题1】（小题1）下列说法，符合文意的两项是（5分）

A．西方历史学家福格森认为在中国这样的文明古国里却找不到像样的中国建筑。

B．中国有的建筑历经几千年而没有失掉它的原始面目，证明木质结构未必不及石质结构长寿。

C．古人建房讲究等级有序，重视风水，这是与舒适原则相背离的。

D．林徽因认为，中国建筑做到了结构上和艺术上的完美结合，不必“削足适履”，盲目学习西方建筑。

E. 林语堂认为，中国建筑主要倾向是寻求与自然的和谐，所以比西洋建筑更有诗情，更有美感。
【小题2】（小题2）下列说法，不符合文意的一项是（3分）

A．一部分西方学者在对中国建筑粗忽观察后，得出了浮躁轻率的结论，认为中国建筑简陋低劣，没有什么发展。

B．梁思成认为，中国建筑并不刻意追求永久不灭，而是遵循着自然生灭规律，所以在材料的选择上并没有什么失当的地方。

C．西式建筑因为追求实用，追求个性张扬，而忽视了美观，“十足丑陋”。

D．“大屋顶”建筑是农业社会的产物，符合当时时代的特征，然而在社会发展的过程中，应该被历史淘汰。

【小题3】（小题3）（小题3）请分条概括早期的西方学者对中国建筑的批评意见。（4分）
【小题4】（小题4）作者认为中国建筑应该怎样寻求发展？（4分）

阅读下面文字，完成下列小题。

西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和。我们也有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。可是中国诗的“比重”确低于西洋诗；好比蛛丝网之于钢丝网。西洋诗的音调像乐队合奏，而中国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管。这跟语言的本质有关，例如法国诗调就比不上英国和德国诗调的雄厚，而英国和德国诗调比了拉丁诗调的沉重，又见得轻了。何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品的。我们最豪放的狂歌比起你们的还是斯文；中国诗人狂起来时只不过有凌风出尘的仙意，我造过aeromantic一个英文字来指示这种心理。你们的诗人狂起来可了不得！有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细——但有良心的人全听得见，除非耳朵太听惯了麦克风和无线电或者……

我有意对中国诗的内容忽略不讲。中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异；中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已。譬如田园诗——不是浪漫主义神秘地恋爱自然，而是古典主义的逍遥林下——有人认为是中国诗的特色。不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成风会。又如下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”我试举两首极普通的外国诗来比，第一是格雷《墓地哀歌》的首节：

晚钟送终了这一天，

牛羊咻咻然徐度原野，

农夫倦步长道回家，

仅余我与暮色平分此世界，

第二是歌德的《漫游者的夜歌》：

微风收木末，

群动息山头。

鸟眠静不噪，

我亦欲归休。

口吻情景和陶渊明、李太白相似得令人惊讶。中西诗不但内容常相同，并且作风也往往暗合。斯屈莱欠就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。我在别处也曾详细说明贵国爱伦•坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了。

所以，你们讲，中国诗并没有特别“中国”的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人，英国人，总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”，《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样。中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。

（节选自人教版必修5《谈中国诗》）

【小题1】下列对“中国诗”的相关表述不正确的一项是（  ）

A．中国诗笔力清淡，词气安和，这是西洋读者对中国诗的印象。

B．中国诗中有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。

C．中国诗的音调像乐队合奏，音调比较单薄。

D．中国诗是文明人的谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．作者使用了举例论证的方法，论证了“中国诗”跟“西洋诗”在内容上无甚差异的观点。

B．作者引用李白的《敬亭山》论述了中国宗教诗特别多的特点。

C．作者把中国诗比作“蛛丝网”，把西洋诗比作“钢丝网”，生动形象地论证了中国诗“比重”低于西洋诗的观点。

D．作者用通俗、浅显的语言把深奥、复杂的问题传达出来，化深奥为通俗，化复杂为单纯，雅而不奥，俗而不庸。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．中国诗只是诗，该是诗，比它是“中国的”更重要，就像不管是中国人，美国人，还是英国人，总是人。

B．作者认为，爱伦•坡的诗法所产生的纯粹的诗，早在几千年以前中国诗里就有了。

C．因为“西洋诗”里有所谓“中国诗”的成分，所以，读外国诗总有种他乡遇故知的喜悦。

D．研究中国的诗，不一定能使西洋读者对本国的诗有更深的领会。

阅读下面的材料，完成文后各题。
《平凡的世界》对当代中国文艺的启示价值
阎晶明
《平凡的世界》是一个历史记忆的储存器。路遥的价值在于他有着与自己时代同步的思想高度，有着同样的情感热度，同样的价值取向。它在今天还能产生这么强的热度，很重要的原因是它所表现的生活是我们今天这个时代的一个历史起点——改革开放初期，它打动人心的力量在于它强大的现实性。
从改革开放到今天这30多年的巨变，我们今天看《平凡的世界》的时候，当代的视角和昨天的生活会经常发生勾连，又会发生错位；而《平凡的世界》恰恰给我们提供了原初的起点式的感情和价值观的丰富材料。《平凡的世界》有个情节，孙少安赚了第一笔钱跟他妻子在窑洞里窃喜、激动相拥。那个时候，我们看到的他不是金钱崇拜，而是对劳动的一种礼赞，同时也代表了一种观念的开放。
路遥的语言跟他的时代是同步的。关于这个电视剧的画外音，有很多争论，但我认为它是必要的存在，因为这些画外音恰恰是对那个时代的情感状态、表达方式的一种很自然保存。
《平凡的世界》成功的另一方面是，很多年来，农民题材的创作已经跟农业生产、跟农民与土地没有关系了，已经完全是喜剧式的或者文化符号式的表达。它让我们看到农民始终是与土地有联系的，农民与土地的联系是生产和劳动的关系，整个电视剧从头到尾都有劳动的场景，这也是它非常吸引人的地方。
此外，这个电视剧很好地体现了当代中国普通人自觉的传统文化意识。剧中的爱情最后也要变成一种善，人物最后作出的选择，不是因为爱情，而是因为善良，这正是中国文化的力量，也是中国人逃脱不了的宿命。我觉得这些方面都是《平凡的世界》给我们今天包括文学在内的艺术创作提供的非常宝贵的启示。
（选自《中国文化报》2015年4月7日，有删改）
【小题1】为什么说“《平凡的世界》是一个历史记忆的储存器”？
【小题2】《平凡的世界》打动人心的原因有哪些？
【小题3】结合文本，谈谈文艺作品应该如何表现时代精神。