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材料一：    
四大发明是关于中国科学技术史的一种观点，是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明，是古代中华民族劳动人民的重要创造，一般是指造纸术、指南针、火药及印刷术。
此一说法最早由荚国汉学家李约瑟提出并为后来许多中国的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。
(摘自百度百科）
材料二 ：
日前，由广东省发明协会主办、搜狐网发起的“新四大发明”评选结果最终出炉，杂交水稻、 汉字激光照排、人工合成牛胰岛素、复方蒿甲醚最终入选。
杂交水稻：不仅解决了中国自己的粮食问题，还为亚洲甚至全世界粮食问题的解决做出了巨大贵献。
汉字激光照排：汉字漱光照排技术，给出版印刷行业带来了一次革命性的变革，在促进中华文化传播的同时，也对日、韩等国家的印刷出版业产生了深远的影响。
人工合成牛胰岛素：是人类有史以来第一次人工合成蛋白质，是生命科学领域的重大突破，对于人类探索生命奥秘的影响是巨大的。
复方蒿甲醚：第一个由中国发现的全新化学结构的药品。截至2005年底已被26个亚非国家指定为疟疾治疗一线用药，它在疟疾这一高传染性疾病治疗史上具有里程碑意义。
(摘自《新京报》2017年02月08日）
材料三：
近日的一项调查中，来自“一带一路”沿线20个国家的青年选出“你最想把中国的什么带回祖国”，得票最多的是高铁、网购、支付宝和共享单车，它们被学生们称为中国的“新四大发明”。
“新四大发明”的走红，彰显了我国在科技刳新领域的显著进步与不断增强的综合国力。 但如何让更多的新发明源源不断涌现，不仅要靠企业在新技术革命的持续竞逐中不断创新，还需要政府相关的职能部门做好服务与护钪的工作，帮助国内企业提高在世界产业链、价值链中的竞争力。   
(《光明日报》，2017年05月15日66版）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）

A．材料—和材料二中的“四大发明”具有划时代的意义，材料三中的“新四大发明”更着重的是这些发明对人们日常生活的影响。

B．材料三，作者介绍了“新四大发明”的调查结果，充满了浓浓的自豪感。

C．“二带一路”沿线国家的外国朋友成为“新四大发明”的忠实粉丝，从侧面说明了，在很多“一带一路”国家中，生活“通”的程度还有待提高。

D．过去，中国给世界的印象，是制造业大国、世界代工厂，如今“新四大发明”如此受欢迎，代表着中国已融入新产业变革背景下的全球产业链和价值链。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是（）

A．从三则材料可看出，从古到今，科学技术始终在影响和改变着社会生活和历定进程。

B．结合材料一和材料二，中国古代改进造纸术的人是毕升。中文汉字激光照排系统之父王选因他的突出贡献也被誉为“当代毕升”。

C．根据材料一和材料三可知，四大发明是英国科技史专家李约瑟总结出来的， “新四大发明” 同样是由外国青年提出来的，这样的巧合，体现了中国科技创新和“互联网+ ”所驱动的新经济、新生活的魅力。

D．从上述三则材料看，具有原创性、具有世界级影响力、能产生社会效益，是评判“四大发明”的H大基本标准。

E. 根据材料三，“新四大发明”的走红让我们相信未来我们会有更多的产品和服务，不仅受到各国青年的喜欢，同时也为“一带一路”经济发展提供原生动力，不断推进各国之间的合作共贏。
【小题3】发明的可爱，就在于使人类的生活更便捷，外国留学生称赞的“新四大发明”集中体现了这一 特点。请结合生活体验说明高铁、网购、支付宝和共享单车对我们生活的积极影响。

阅读下面的文字，完成各题
穿过正午的斜阳
北京，十月的阳光。
这是我到北京后的第三十二天，我已经没有了年月的概念，只将自己到这个城市的日子计算得清清楚楚。
现在是正午，刚才经过一家食店，我瞟了一眼挂在大堂内的大钟，十二点了。一阵风吹过来，冷飕飕地，沁心的凉，我把衣领翻过来，盖住半张脸，再手揣进裤兜里，有点蜷缩的味道。
我不知道自己现在所处的具体位置，甚至东南西北都找不到，天蒙蒙亮我就开始晃荡，现在已是正午时刻，我走走停停，停停走走，只知道自己在大街上，找不到方向。浑浑噩噩地浪费了一个月的时间，面试了那么多家单位，就没成一个。
我决定给自己放一天假。
我走在立交桥下，阳光斜斜地透过路边的大树，在马路上留下斑驳的影子。我尽可能地让阳光多晒点在我身上，我需要阳光，我喜欢暖和的感觉。
我开始走上坡，在我前面三步远，有一架三轮车，车上载满了废品，高高的废品盖过了三轮车的主人。三轮车移动得很慢，我加快脚步，走上去，车主是个老人，猫着腰，穿得破破烂烂的，像个捡垃圾的。
我将手从裤兜里伸出来，搭在老人的车上，帮他加把力，结果被老人拒绝了。老人说你别误会，这次上坡你帮了我，下次我还是得自己往上拉啊!路还得自己走。
我觉得老人说话有点意思，自己也跟着走碎步，和老人平行着往上走，边走边聊。
你这么大岁数了，为啥不在家待着呀?
退休的时候在家待了些日子，后来实在闲不住，就出来了。
你孩子不拦着你?
孩子在国外，每个月打个电话，好几年没回来了，我只要带上手机就成。
他用眼神示意我看挂在他胸前的手机。
他在国外读书?你不会还给他挣学费吧!
他在国外教书，教中文，每个月給我寄些钱回来，那钱我都给他存着，一分没动。
哦，那挺好的呵。
是挺好的，我自己收点破烂，再捡点垃圾，一个月也能挣个千儿八百的，还花不完呢!
老人说这话的时候，阳光正斜斜地洒在他脸上，耀眼的感觉。
小伙子，你呢，不上班?
我，我今天休息，我诺诺地说。因为我撒谎了，我根本就还没找到工作。
不知不觉中，我们已经走完了上坡，上了平路。
不行，我得歇会儿，老人将三轮车停在路边上，一屁股就坐在路边的花坛上。我也跟着他在旁边一屁股坐在路边的花坛上。
休息好啊，休息可以晒晒太阳，散散步，挺好的。
是，是挺好的。
小伙子，反正你闲着也没事，我给你讲个故事吧，愿意听吗?
愿意听，我愿意听，我马上回答道。
我年轻的时候在国企上班，和所有人一样过日子:结婚，生孩子，然后送孩子上大学，再送他出国，再后来，孩子留在了国外。慢慢地，人就老了，退休了，再后来，老伴儿也不要我，一个人就走了。
儿子非要接我去国外，我没去，人老了，和年轻人习惯不一样。
你是不是特奇怪，为啥我这么好的条件还来收破烂，捡垃圾?
老人看我一眼，笑笑，没等我回答，继续说。
我拒绝儿子去国外的时候，儿子就赌气说不再管我了，当时我一想，供你读书上大学留学我都有能力，难道还养活不了自己了!
儿子给我买了个手机，说是找我方便，然后每个月给我打个电话，我告诉他国际长途贵，他说不贵，电话费不算什么。儿子每个月也给我寄钱，只是寄的钱我一分都没花给他存着，将来他娶媳妇用得上的。
走吧，歇息够了，继续前进。老人说。
我跟着老人继续走，穿过有阳光的马路，穿过有树阴的小道，还过了几座桥，到了一个胡同，胡同很小，房子很旧，伴着股奇怪的味道。
我很熟悉这个味道，因为我到北京的第一天，就找了这样一个地方的最廉价的旅馆住下，而且一住就是32天。尽管如此，住宿费依旧是我最奢侈的开支。
我尾随老人进了胡同。
老人突然将三轮车停下来。不远处，传来一阵谩骂，老不死的死老头儿!你又去哪弄这么多垃圾回来!你还不快弄出去倒掉! ……
骂声不止，骂人的，是一位老太太，骂的人，是拉三轮车的老人，老人怯怯地，像个做错事的孩于。
我问老太太，老人不是在收破烂，捡垃圾赚钱吗?
老太太愤愤地说，他是不是还告诉你他老伴儿死了，儿子在国外工作，接他去他没去?没等我回话，老太太继续说，我就是他老伴儿，三年前，儿子大学毕业了，没找到工作，就离家出走了，现在都没个音信，老头儿受了打击，就这样了……
我不知道自己是用什么方式离开那小胡同的。
我努力回忆老人的模样，但是怎么也回忆不起，只是耳边一直萦绕着上坡时候他说的话:这次上坡你帮了我，下次我还是得自己往上拉呵!路还是得自己走。
我又回到马路上，阳光晒在马路上，更钭了，我却突然觉得暖暖的。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    )

A．“没有年月概念”“找不到方向”，既反映了“我”入京以来工作无着、生活无助的心理，也体现了“我”对未来的迷茫。

B．“猫着腰，穿得破破烂烂的，像个捡垃圾的”看似不经意的动作和外貌描写，实为匠心之笔，避免结尾老人身份揭示的突兀.

C．在“我”与老人偶遇的过程中，“撒谎”是一个重要的情节，“我”是为了掩饰处境的窘迫，老人这样做则体现其对生活的期望。

D．“我”虽被“欺骗”，却“突然觉得暖暖的”，是因为老人的话虽非全部真实，但是仍然让我温暖，并且重新鼓起生活的勇气。

【小题2】请结合文本，简要分析我的心理变化过程。
【小题3】“穿过正午的斜阳”在文中有何作用?请结合作品简要分析。
【小题4】小说结尾为什么要揭示老人的真实生活状态?请结合作品从情节、主题、艺术效果方面简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
翁贝托•埃科：“当代达•芬奇”
邱华栋
“在世的最伟大作家”
我不知道世界上活着的作家中间，还有谁能比翁贝托•埃科更聪明、更渊博。这个集小说家、符号学专家、语言语义学家、哲学家、历史学家、文学评论家、美学家、散文家、神学家于一身的人物，他的存在本身就是一个奇迹。早在10年前，法国一家报纸向其他作家、评论家发出了“谁是在世的最伟大小说家”的问卷，后来的调查结果显示，加西亚•马尔克斯名列第一，翁贝托•埃科和约翰•厄普代克并列第三。他被称为是“当代达•芬奇”，因为只有达•芬奇的博学多才才可以比拟他。
2007年3月6日，翁贝托•埃科来到北京，在中国社会科学院的讲堂里，面向中国的人文学者作了一场题为《乱与治》的演讲，抨击了美国所主导的当前的世界政治和经济体系，表达了他作为独立知识分子的政治与文化见解。他那宏阔的视野、逻辑严密的表达、雄辩的口才和轻松幽默的语气，给我留下了深刻的印象。演讲完毕，他给在场的人士签名并与之闲谈，大家簇拥着他，他脸上那经过了略微修剪的灰白色络腮胡子更增加了他的睿智与神秘感，和你聊天和对视的时候，他那双智慧、热情和带着一点笑意的眼睛，让你觉得他是一个很有亲和力的人。
翁贝托•埃科的头衔多得吓人，他是欧洲和美国最著名的三十多所大学的名誉博士，在意大利波洛尼亚大学长期任教，这所大学是欧洲最古老的大学之一，在公元十一世纪就存在了。翁贝托•埃科的知识极为渊博，据说，翁贝托•埃科有4万册的善本藏书，很多版本都是特别珍奇的，光是《圣经》的各种不同的版本，他就装了一个大书橱。
1932年，翁贝托•埃科出生于意大利西北部的阿莱山德莱。1954年，他毕业于都灵大学哲学系。后来，翁贝托•埃科在一家电台工作过一段时间之后，就到欧洲最古老的波洛尼亚大学担任语言学教授了。在电台工作的经历，给他提供了研究大众文化和传媒的机会，也给他带来了研究欧洲中世纪文化的新的启发和新的视角。
四部长篇小说：对中世纪的想象
翁贝托•埃科走上小说创作道路的时间比较晚，但是一写就非常不得了。在1970年代后期，翁贝托•埃科渐渐发现，自己搞了２０多年的神学、历史学和文化、文学理论研究，有很多东西光靠理论表达说不清楚，也不过瘾，对大众的影响面小，他就决定借助小说这种大众更普遍接受的文学样式，来传达他复杂而有趣的研究经验。
1980年，他的第一部长篇小说《玫瑰的名字》出版了，立即引起了轰动。在这部包裹着侦探小说外衣的作品里，到处都充满了中世纪宗教文化的知识和趣味，翁贝托•埃科把知识、趣味和侦探小说的特点结合起来，引导有好奇心的读者进入他的小说世界里。
《傅科摆》不容易读懂，小说采取了多人多角度叙述的方式，这种多视角的方式可以使读者看清楚全部的情节布局。但是，小说的时间线索则比较单一，是顺序讲述的。我在阅读的时候就感觉，小说中那些混杂着历史、现实和科学的信息和符号谱系，不断地打断和破坏着我的阅读，这样的感觉很不好，客观上伤害了小说的肌理和阅读快感。因此，这部小说出版之后没有获得读者的广泛垂青。
1994年，翁贝托•埃科推出了他的第三部长篇小说《昨日之岛》，它翻译成中文大概有34万字，篇幅也不小。
2000年，翁贝托•埃科出版了他的第四部小说《波多里诺》。它充满了人生变化的无常和历史的无情，表达出人生在世的某种很无奈和苍凉的感觉。与前两部小说的晦涩和庞杂不同，这部小说的线索十分清晰。
智力的空间
我一直在思考，为什么不把诺贝尔文学奖颁给翁贝托•埃科呢？我想，如果今后诺贝尔文学奖要奖给引领了后现代主义文学潮流的作家，翁贝托•埃科、美国作家托玛斯•品钦是最有可能获奖的作家。在运用智力和知识的空间来结构小说方面，翁贝托•埃科是当代作家中首屈一指的，同时，他也很关心世界局势，也不断地发表着观点犀利的见解。
阅读翁贝托•埃科的小说，总像是在进行一次智力测验，这种智力测验和阅读那些情节粗糙简单的侦探小说还不一样。侦探小说一般都指向一个明确的目的，那就是，去发现和揭示凶手。而翁贝托•埃科却编织了一个知识和历史的大网，要把进入他的这个大网的读者都兜进去，全都抓住。
翁贝托•埃科属于那种深深地扎根于欧洲深厚文化土壤的大树，此外，他还是一个对当代世界的现实和政治有着自己独立见解的作家，他一直勇于对当代社会的各种现象发言，曾出版过一本由五篇文章组成的《五篇道德论文》，对最近十几年的一些国际政治事件进行了思考和批判。
在20世纪，小说的道路有很多条，而翁贝托•埃科走出了一条他自己的路，那就是：用奇特的文学想象，串连起欧洲中世纪的历史与文化，带给了我们一个全新的想象世界。翁贝托•埃科是少有的能把非常乏味、枯燥的一些历史和宗教知识，变成很有趣的小说材料的作家，并以之来组织小说的写作。他的小说都有一个通俗小说的外壳，但是里面却包裹着庞杂的知识体系，这种庞杂的知识体系又被他演绎成引人入胜的故事。
（有删改）
【小题1】下列关于文章的理解和分析，正确的一项是（）

A．翁贝托•埃科的存在本身就是一个奇迹，在“谁是在世的最伟大小说家”的问卷调查中，他排名第三，因此被称为“当代达•芬奇”。

B．翁贝托•埃科是三十多所著名大学的名誉博士，他知识极为渊博，并且有4万册的善本藏书，其中各种版本的《圣经》就可以装一个大书橱。

C．在电台工作的经历，给翁贝托•埃科提供了研究大众文化和传媒的机会，也给他带来了研究欧洲中世纪文化的新的启发和新的视角。

D．翁贝托•埃科的小说无论是《玫瑰的名字》《傅科摆》《昨日之岛》还是《波多里诺》，因为它们的独特，都深受读者的喜爱。

【小题2】文章第二段有什么作用？
【小题3】翁贝托•埃科的小说具有什么特点？

阅读下面的文字，完成下面小题。
无论是先秦儒家还是汉代儒家，都积极肯定“现世”生活的正面价值，主张在“修身齐家治国平天下”的生命格局中，实现“内圣外王”的理想。总的来说，此两阶段儒学关注的重心皆在社会的政治伦理方面，而非个人的心性修养方面。
众所周知，源于印度的佛教本是一种“出世型”宗教，其思想性格与儒学强烈的“入世”倾向是格格不入的。在佛教传入前，儒学作为一种本土思想在中国已很发达且根深蒂固，这使得佛教必须做出一定程度的“性格调适”，否则很难在中国扎根立足。印度的大乘佛教本有中观、瑜伽行和如来藏三大学派，后来只有如来藏一系在中国生根并被发扬光大，正是因为如来藏强调众生皆有佛性、皆能成佛的思想与儒家主流的“性善论”、“人皆可为尧舜”等说法较为接近。而由唐代高僧慧能创立的禅宗，宣扬“心即是佛”、“佛法在世间，不离世间觉”，把大乘佛教不舍世间的思想发挥到了极致,使得佛教日益世俗化、人间化。佛教的这种中国化，拉近了它与中国人的心理距离，禅宗也因此得到快速传播与发展。
然而，佛教与儒学毕竟有着无法逾越的价值鸿沟：宋代的“尚文”政治，大大促进了士大夫经世精神的复苏，加之异族欺凌所激起的民族意识高涨，一批儒者举起唐朝曾上书《论佛骨表》的韩愈之“辟佛”旗帜，掀起了新一轮的排佛浪潮。文坛领袖欧阳修称佛教为“魔教”，呼吁儒者要“修其本而胜之”。儒家的批判使得一些禅门大师极力弥缝儒、释二教之异，为佛教辩诬。如云门宗禅师契嵩作《辅教篇》认为儒、佛二教皆出自“圣人之心”。他以佛教的“五戒”“十善”比附儒家的“五常”，强调僧人必须对父母尽孝，力陈佛教符合“王道”，在“正人心”、“兴善止恶”等方面可辅助儒教治理天下。诚如学者所言，《中庸》《大学》等著作之所以恰恰在宋代被“发掘”出来，并一跃成为承载“道德性命”奥义的儒家经典，主要不是新儒家“返之六经而后得之”的结果，而是契嵩等高僧大德儒者化、士大夫化的结果。
“熙宁变法”之前，宋儒大体上还保持着内圣外王的义理格局。但到了南宋，新儒学已经逐步占据思想界的主流地位,很多儒者对佛道心性理论自觉不自觉地吸收，在一定程度上改变了传统儒学的精神面貌。这一变异的突出特征是儒家的“内圣”压倒了“外王”。尽管“得君行道”仍是后来大多数儒者高悬的人生理想,但从思想重心看，如何安顿身心性命则成了他们关切的焦点。这一变异，对于儒家道德人格的挺立、审美意境的提升、生命体验的深化，乃至“了生死”都有重大意义,但儒学原来强烈的经世致用品格反而因此有所减弱。至明代阳明心学的出现，这一趋向更加明显，其修养工夫论尤其到了“牛毛茧丝，无不辨晰”的地步。儒学至此，可算在思想战场上对禅宗取得了决定性胜利。但这一“胜利” ,恰恰是以对禅宗心性智慧的深度吸纳为前提的。
（摘编自孙海燕《儒学与禅宗的思想史“恩怨”》）
【小题1】下列关于原文内容的表述,不正确的一项是（   ）

A．先秦和汉代两个阶段的儒学都特别关注社会的政治伦理，主张在“修身齐家治国平天下”中，实现“内圣外王”的理想。

B．慧能创立的禅宗使得佛教日益世俗化、人间化，这样就拉近了佛教与中国人的心理距离，因此能得到快速传播与发展。

C．如来藏强调的众生皆有佛性，皆能成佛的思想与儒家主流学说思想相对接近，因而如来藏系得以在中国生根并发扬光大。

D．在佛教传入前，儒学作为一种本土思想，已在中国根深蒂固。所以，佛教要想跻身中国需要将“出世”转化为“入世”思想。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．宋代社会崇尚文治，再加上受到异族的欺侮，在这样的历史背景下，以欧阳修为代表的一大批儒者掀起了排佛浪潮。

B．南宋时期，很多儒者对佛道心性理论自觉不自觉地吸收，使得他们越来越关注修身齐家、安顿身心，并将之作为他们的人生理想。

C．《中庸》、《大学》等著作能够在宋代成为儒家经典，与这一时期一些高僧大德儒者化、士大夫化，极力弥合佛教与儒学之间的鸿沟有密切关系。

D．为了弥合儒佛二教之间的差别，云门宗禅师契嵩作《辅教篇》，寻求儒佛二教之间的共同之处，认为佛教可帮助儒教治理天下。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是（   ）

A．到了南宋，由于儒学原来强调的经世致用的思想有所减弱，所以，儒家将关注的思想重心转移到内在品德的自我提升上。

B．韩愈上书《论佛骨表》高举排佛旗帜，体现了儒学与佛教的价值鸿沟，这种排佛思想直到宋代仍被一些儒者所接续。

C．儒学与禅宗的渊源，是在排斥中又彼此吸纳的思想史。比如佛教吸收儒家的人间伦理，再如儒家开拓出“援禅入儒”的宋明新儒学。

D．南宋很多儒者自觉不自觉地吸收佛道心性理论而阐发出新儒学，这一过程也是多种思想合流的一种体现。

阅读下面的作品，完成下面小题。

表 妹

林斤澜

矮凳桥街背后是溪滩，那滩上铺满了大的碎石，开阔到叫人觉着是不毛之地。幸好有一条溪，时宽时窄，自由自在穿过石头滩，带来水草野树，带来生命的欢喜。

滩上走过来两个女人，一前一后，前边的挎着个竹篮子，简直有摇篮般大，里面是衣服，很有点分量，一路拱着腰身，支撑着篮底。后边的女人空着两手，几次伸手前来帮忙，前边的不让。前边的女人看来四十往里，后边的四十以外。前边的女人不走现成的小路，从石头滩上斜插过去，走到一个石头圈起来的水潭边，把竹篮里的东西一下子控在水里，全身轻松了，透出来一口长气，望着后边的。后边的走不惯石头滩，盯着脚下，挑着下脚的地方。前边的说：

“这里比屋里清静，出来走走，说说话……再呢，我要把这些东西洗出来，也就不客气了。”

说着就蹲下来，抓过一团按在早铺平好了的石板上，拿起棒槌捶打起来，真是擦把汗的工夫也节约了。

看起来后边的是客人，转着身于看这个新鲜的地方，有一句没一句地应着：

“水倒是清的，碧清的……树也阴凉……石头要是走惯了，也好走……”

“不好走，一到下雨天你走走看，只怕担断了脚筋。哪有你们城里的马路好走。”

“下雨天也洗衣服?”

“一下天呢，二十天呢。就是三十天不洗也不行。嗐，现在一天是一天的事情，真是日日清，月月结。”

客人随即称赞：

“你真能干，三表妹，没想到你有这么大本事，天天洗这么多。”

主人微微笑着，手里捶捶打打，嘴里喜喜欢欢的：

事情多着呢。只有晚上吃顿热的，别的两顿都是马马虎虎。本来还要带子，现在托给人家。

不过洗完衣服，还要踏缝纫机。”

客人其实是个做活的能手，又做饭又带孩子又洗衣服这样的日子都过过。现在做客人看着人家做活，两只手就不知道放在哪里好。把左手搭在树杈上，右手背在背后，都要用点力才在那里闲得住。不觉感慨起来：

 “也难为你，也亏得是你，想想你在家里的时候，比我还自在呢。”

主人放下棒槌，两手一刻不停地揉搓起来：

“做做也就习惯了。不过，真的，做惯了空起两只手来，反倒没有地方好放。乡下地方，又没有什么好玩的，不比城里。”

客人心里有些矛盾，就学点见过世面的派头，给人家看，也压压自己的烦恼：

“说的是，”右手更加用力贴在后腰上，“空着两只手不也没地方放嘛。城里好玩是好玩，谁还成天地玩呢。城里住长久了，一下乡，空气真就好，这个新鲜空气，千金难买。”

单夸空气，好比一个姑娘没有什么好夸的，单夸她的头发。主人插嘴问道：

“你那里工资好好吧？”

提起工资，客人是有优越感的，却偏偏埋怨道：

“饿不死吃不饱就是了，连奖金带零碎也有七八十块。”

“那是做多做少照样拿呀！”

“还吃着大锅饭。”

“不做不做也拿六七十吧？”

“铁饭碗！”

客人差不多叫出来，她得意。主人不住手地揉搓，也微微笑着。客人倒打起“抱不平”来：

“你好脾气，要是我，气也气死了，做多做少什么也不拿。”

“大表姐，我们也搞承包了。我们家庭妇女洗衣店，给旅店洗床单，给工厂洗工作服都洗不过来。”

“那一个月能拿多少呢？”客人问得急点。

主人不忙正面回答，笑道：

“还要苦干个把月，洗衣机买是买来了，还没有安装。等安装好了，有时间多踏点缝纫机，还可以翻一番呢！”

“翻一番是多少？”客人急得不知道转弯。主人停止揉搓，去抓棒槌，这功夫，伸了伸两个手指头。

客人的脑筋飞快转动：这两个手指头当然不会是二十，那么是二百……听着都吓得心跳，那顶哪一级干部了？厂长？……回过头来说道：

“还是你们不封顶好，多劳多得嘛。”

“不过也不保底呀，不要打算懒懒散散混日子。”

客人两步扑过来，蹲下来抓过一堆衣服，主人不让，客人已经揉搓起来了，一边说：

“懒懒散散，两只手一懒，骨头都要散……乡下地方比城里好，空气第一新鲜，水也碧清……三表妹，等你大侄女中学一毕业，叫她顶替我上班，我就退下来……我到乡下来享几年福，你看怎么样？”

（选自《十月》1984年第6期，有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是？

A．小说开头的景物描写，以自由流动的溪水所带来的“水草野树”以级“生命的欢喜”，暗示着农村的新气象。

B．小说中“一路拱着腰身”等动作描写，以及“真是日日清，月月结”等语言描写，为下文表妹承包洗衣服这件事做了铺垫。

C．表姐两次提到乡下空气“新鲜”，第一次是出于客套，第二次提到时，表姐对农村的好已有了更多体会。

D．表妹说的“不要打算懒懒散散混日子”，既表达了自己对生活的态度，也流露出对自己得不到休息的些许不满。

【小题2】请简要分析表姐这一人物形象。
【小题3】小说刻画了两个人物，作者以“表妹”为题，表达了哪些思想感情？