阅读下面的文字,完成文后各题。
在新中国的历史上，1953年是“上山下乡”的起始之年，是中国知青文学的起点。此后，文坛便出现了一批描写知识青年回乡建设新农村的文学作品。这一时期的文学作品有着共同而鲜明的主题，即“革命理想与革命豪情，以及这种理想与豪情在现实斗争中的消长变化，最终升华为对革命理念最大限度的张扬和歌颂”。
“文革”结束后，“归来”的“右派”作家，批判“文革”、反思历史，将历史的伤痕展示于众。以反思“文革”、批判“极左”路线为主题的伤痕文学成为新时期的文学主潮。展示伤痕的同时，作家们不忘记与主流政治价值保持一致，将作品的主题归到“赦免个人，搁置对历史与人性的讨论，团结一致向前看”上面。
“文革”结束后返回城市的知青作家，更多是通过回忆性叙述，书写知青的困惑与迷茫，以及暴露知青岁月时的伤痛与阴暗。这些创作可以归入伤痕文学的大类里，也有些学者将这些作品及之后的知青文学作品归入反思文学。从伤痕文学一脉下来的知青文学，展示蹉跎岁月的壮丽与沉湎于青春失落的情绪占据主导地位，并没有对知青这一代人与历史的关系进行更深入的思考。在魔幻现实主义、象征主义等现代派思想的影响下，知青文学的创作主体开始反省并寻求艺术上的突破。面对现代主义思潮，中国文学的主导文化受到来自创新的新文化的冲击。主导文化中的变革因子与创新文化相结合，催生了寻根文学的发生。
寻根文学是知青作家面对现代主义冲击的自然反应，但同时也是他们追踪现代主义的结果。陈晓明教授认为：“‘寻根’可以从西方现代主义的高度撤退下来，回到熟悉的民族本位，甚至再回到以现实主义的手法书写乡村生活，而并不一定会失去现代主义的艺术性质或水准，这是中国作家豁然开朗领悟到的一个境界。”
在新世纪的今天，知青文学已经成为历史。知青文学与政治意识的紧密联系决定了它的厚度与反思的力度有限。很多知青小说反思“文革”，批判极左路线，没有反思人性，更没有反思中国人在那个时期应该承担的责任。随着文学多元化时代的到来，知青文学所秉持的隐晦的价值受到消解，而知青文学也响起了丧钟。总的来看，知青文学是中国特殊时期政治话语的文学表达。当新时期的主导价值观念变成稳定的社会意识时，知青文学便失去了它固有的作用。 
（节选自2014年1月《文化观察》，有删改）
【小题1】下面关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．早在1953年文坛就已经出现了一批描写知识青年回乡建设新农村的文学作品，在新中国历史上，1953年可以看作是中国知青文学的起点。

B．知青文学作品的主题比较统一鲜明，而且最终升华为“对革命理念最大限度的张扬和歌颂”。

C．“文革”结束以后返回城市的知青作家创作的文学作品，有人把它们归类为伤痕文学，也有人把它们归类到反思文学里。

D．从伤痕文学一脉下来的知青文学，并没有对知青这一代人与历史的关系进行更深入的思考，更多的是展示蹉跎岁月的壮丽与沉湎于青春失落的情绪。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“文革”结束以后，伤痕文学虽然在反思“文革”、批判“极左”路线，但作品的主题与主流政治价值保持了一致，搁置了“对历史与人性的讨论”。

B．由寻根文学的出现可见，中国知青作家受到了现代主义的冲击，同时也在追踪现代主义。

C．在魔幻现实主义、象征主义等现代派思想的影响下，知青文学的创作主体开始反省并寻求艺术上的突破，于是催生了寻根文学。

D．陈晓明教授认为中国作家已经领悟到：寻根文学可以从追踪西方现代主义的高度撤下来，撤下来也不一定会失去现代主义的艺术性质或水准。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国文学的主导文化受到现代主义思潮的冲击，致使主导文化中的变革因子与创新文化相结合，于是催生了寻根文学的发生。

B．已成为历史的知青文学的厚度与反思力度是有限的，这正是因为他始终与国家的政治意识紧密相联。

C．文学多元化时代已经到来，而且稳定的社会意识成为了新时期的主导价值观念，知青文学所奉守的隐晦的价值也就被消解掉了。

D．从知青文学到伤痕文学，再到反思文学和寻根文学，我们都可以看到，中国文学很容易受到特殊时期的政治话语权影响的。

阅读下面的文字，完成下面小题。
文明之间为什么需要交流互鉴
各民族创造了自己灿烂文明。在文明发展过程中，任何一个民族都离不开与其他文明交流和互鉴。那么，文明为什么需要交流？可从历史、现实、未来三维度来理解。
根源于文明路向的不同。“文明”是指人类在应对自然的过程中所形成的物质、制度、精神等成果的总和。文明交流指的是主动地把自己的文明推介、分享给其他民族的活动过程。任何民族的文明都不是完美的。由于遭遇外部环境的挑战不同，文化禀赋的不同，思维趣向的不同，不同的民族呈现出不同的文明景观。对这一过程的揭示，德国历史学家雅斯贝尔斯的“轴心期”理论是比较有说服力的。他认为公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这短短几百年时间，却是人类文明精神的重大突破时期，本来是相互隔绝的各个文明都不约而同地出现了自己的伟大精神导师，如古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，中国有先秦诸子百家，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，决定了后来这些地区各自迥异的文化形态。雅斯贝尔斯实际上揭示了人类精神的“裂变”过程，即不同民族如何“分有”了自己的文化精神，形成了自己的文明路向。
在“裂变”之前，人类的精神虽然完整却蒙昧不明。“裂变”之后，沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入所谓的“相对真理”的困境。因而，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。在文明交流史上，最大的敌人就是“文化自我中心论”者。如19世纪后期，受达尔文生物进化论的影响，一些西方学者认为文化也同样遵循着“物竞天择，适者生存”的进化标准，不同文化之间是可以比较的，有先进和落后、高级和低级之分。这种思想刚一提出就遭到“文化多元论”者的激烈反对，后者认为每一种文化都有其存在的理由，都曾在或者正在对人类历史的发展作出自己的贡献。
立足于现实梦想的差异。文明交流的直接原因在于现实中不同民族梦想的差异性，甚至排斥性。文明交流的深层目的在于通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。人类历史和人类社会可以说就是由众多的文明形态在空间上的并存和在时间上的继起而构成的活生生的画面。这些文明形态之所以能够发展与延续，主要是由其内在的文化精神支撑的。今天，中西方的沟通既是关乎未来的梦想的沟通，又是历史与文化的沟通。
着眼于共同未来的应对。生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等，所有这些人类面临的共同问题都需要打破地域与民族的局限性进行深度合作，在文明层面相互启发与借鉴。“自视者不章，自见者不明”，除了对自身文明固有的傲慢和偏见，人们又天然地对已有的文明有着“路径依赖”，这注定了此类问题在同一文明内部是无法解决的。所以，所谓“知人者智，自知者明”，只有在文明交流中知己知彼，扬彼之所长补己之所短，才有可能形成应对未来的新思维。
人的生命活动的丰富性、开放性，决定了文明交流的无限可能性，两种异质文明既可以和谐相处，又可以在此基础上形成一种新的思维方式或生活方式。一个民族如果缺失了兼容创新的动力，那么它只能是“一条道走到黑”。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，只有在真切的对话与交流中，才能携手应对共同的未来！
（本文有删改）
【小题1】关于文明为什么需要交流，下列理解不符合原文意思的一项是

A．不同民族呈现出的文明不同，而任何民族的文明都有缺陷，一个民族需要主动地把自己的文明推介、分享给其他民族。

B．历史中不同民族沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入“相对真理”的困境，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。

C．现实中不同民族梦想的差异性，甚至排斥性，使得文明需要交流，在交流中力求通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。

D．人们又天然地对已有文明有着“路径依赖”，这成为文明交流的障碍。只有解决这个问题，才能在未来找到解决人类面临的共同问题的方案。

【小题2】下列理解与分析，不符合原文意思的一项是

A．人类共同应对生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等，都需要打破地域与民族的局限性开展深度合作。

B．在文明交流史上，一些西方学者曾受达尔文生物进化论的影响，认为文化也有先进和落后、高级和低级之分。

C．由于文明路向的不同，在文明发展过程中，各民族只有在与其他文明的交流和互鉴中才能创造本民族的灿烂文明。

D．文明之间的交流具有无限可能性，两种异质文明既可以和谐相处，又可以在此基础上形成一种新的思维方式或生活方式。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在人类文明的“轴心时代”，各个文明都出现了自己的体大精神导师，提出的思想塑造了不同的文化传统，决定了后来各自迥异的文化形态，形成了自己的文明路向。

B．人类历史是由众多的文明形态在时间上的继起而构成的，人类社会则是由众多的文明形态在空间上的并存所构成的。这些文明形态能够发展延续，主要由其内在的文化精神支撑。

C．“文化自我中心论”者的思想观点，遭到了“文化多元论”者的激烈反对，后者认为每一种文化都有其存在的理由，都对人类历史的发展作出了自己的贡献。

D．一个民族只有具有兼容创新的动力，才能在真切的对话与交流中知己知彼，扬彼之所长补己之所短，防止“一条道走到黑”。

阅读下面的文字，完成小题。
帕尔姆最后的杰作
陈 炜
在西罗王国，眼镜匠帕尔姆是个异类，他一直将自己制作的眼镜称为作品，而不是如其他匠人那样称为货品。异类是要受到嘲讽的，帕尔姆成了很多人口中的笑料。但在极少数人眼里，帕尔姆制作的眼镜更应该称为杰作、神作。他们是这些眼镜的佩戴者，除了帕尔姆，只有他们知道，这些眼镜能让他们看到想要看到的模样，不管是物品还是活人。
在深山里，帕尔姆的日子一直清苦，野果和野菜是主食，只有在远游的时候才能吃上少量肉食，饮一点淡酒。
帕尔姆制作的眼镜售价极高，每副一千金币，可几十年来，他制作的眼镜没有超过十副。对帕尔姆的客户来说，这些眼镜不仅功用超乎想象，而且镜身镶嵌宝石，精美绝伦。曾有客户打算支付帕尔姆十倍的金币，但被婉拒，“在制作眼镜的过程中，我已经得到了足够多的奖赏”。
一天正午，帕尔姆煮了点蘑菇干，一个突然到来的客人打断了他的午餐。已经好多年没人来到他的林中小屋了。
不速之客看起来不到三十岁。帕尔姆因为被人打搅了午餐，撇着嘴有些不高兴。
“帕尔姆先生，”年轻人坐下后说道，“我想请你为我打造一副眼镜。”
帕尔姆的眼睛亮了起来，嘴角开始走平：“一副眼镜多少钱，你知道吗?”
“请不要为我担心。”年轻人笑道，“一千金币只是我一周的零花钱。吉尔斯公爵是我父亲，我刚刚继承了爵位。父亲告诉我，你有世界上独一无二的本领，你是眼镜匠，更是巫师。”
帕尔姆暗自惭愧，心想自己需要一副老花镜了。以前，他绝对不会看不出这个青年气度不凡，眉宇间和吉尔斯公爵那么神似。“你的要求是什么?”他问道。
“我要一副这样的眼镜，”小公爵说，“戴上它我就能看出眼前人心中关于我的想法。”
帕尔姆看着小公爵许久，摇摇头：“非常抱歉，这超出了我的能力范围。公爵大人应该跟你说过，我的眼镜只能让事物变成人们想要看到的模样。比如我给他制作的眼镜，让他看到所有人在他面前恭谨无比。”
小公爵说：“这我当然知道。我想，这么多年隐居深山，你的魔法力难道没有提升?”
帕尔姆还是摇头：“再怎么提升，也无法让我的眼镜看穿人的灵魂。”
小公爵说：“我即将步入朝廷与王公大臣周旋，也将在上流社会与贵妇调情，我迫切需要看出人们对我的想法。至于他们的灵魂是黑是白，我毫无兴趣。帕尔姆先生，你难道不想挑战自己。做一副一生中从未有过的杰作吗?”
帕尔姆愣怔了许久，方才微微点头。
小公爵把一只钱袋放在桌上：“这是一百金币，是我的定金。”
送走小公爵，帕尔姆坐在桌旁直到日落，才把冰凉的午餐吃下肚。晚上，他把所有的魔法药剂取出来，放在一旁备用。
真能做成那样的眼镜吗?这一夜，帕尔姆罕见地失眠了。
第二天一早，帕尔姆来到屋旁的深潭边，纵身跃入，潜入潭底，采掘结晶物用来炼制镜片。上岸后，他在阳光下发抖不止。“我老了，再下一次这个潭，我会没命的。”他想。
帕尔姆一次次地试验他的药剂，常常通宵达旦。用了五个月，经过了一千多次失败，才取得了一小瓶也许是能用的药剂。用药剂炼制镜片磨镜片、制作镜框、装配、修饰，眼镜终于完成了。离小公爵来取眼镜的约期还剩半个月。
怀揣着眼镜，帕尔姆出了深山，去人群密集的城镇试用他的眼镜。
他选了一个小酒馆，戴上眼镜，坐在店门口的桌旁。人来人往，许多人匆匆而过，看不出他们对他有什么看法。他想，也许自己的魔法不足以把小公爵的想法实现。但是，当一个老人经过时，他立即感受到了信息：“这是帕尔姆吧?这个傻瓜怎么还没死?”这不是声音也不是文字，但帕尔姆真真切切感受到了。他被自己的魔法眼镜惊呆了。
帕尔姆在很多地方测试眼镜。他感知了人们对他的蔑视、轻贱、善意，甚至还探知了两个强盗打算对他下手抢劫。
回到林中小屋，帕尔姆还在激动不已。看着眼镜，忘记了饥饿和寒冷。眼镜的神奇，让他难以想象。
三天后，帕尔姆的激动劲儿才渐渐消退，开始坐立不安。这副眼镜出自他的手，但最终将属于小公爵。这个年轻人让他爆发出一生中最神奇的魔法力。
“他为什么会有这样的念头?”帕尔姆感觉冰冷透骨，仿佛刚从潭水中出来。太可怕了，太可怕了，无论是小公爵，还是这副眼镜。在他和它面前，任何人都将像裸着身子一样，包括制作者帕尔姆。
小公爵如约来到帕尔姆的林中小屋。屋内无人，桌上放着一只钱袋子，旁边的纸条上写着：恕我毁约，万分抱歉。
小屋旁深深的潭底，帕尔姆静静地躺着，腿上绑着大石头，手中紧紧握着他一生中最后的杰作。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不准确的一项是

A．小说前三段，写了人们心目中的帕尔姆及其日常生活和制作眼镜的奇异之举，为下文情节的发展作了铺垫。

B．“帕尔姆暗自惭愧，心想自己需要一副老花镜了”，这是对帕尔姆的心理刻画，暗示了小公爵对他的触动很深。

C．“他感知了人们对他的蔑视、轻贱、善意”，照应前文“异类是要受到嘲讽的”，表现出人们对帕尔姆的憎恶。

D．小说以“帕尔姆最后的杰作”为标题，既点出了小说的核心人物和核心事件，也设置了悬念，引发读者思考。

【小题2】小说中小公爵这一形象有什么作用?
【小题3】小说中的帕尔姆试镜成功后为什么选择自杀?请结合文本谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

1995年，联合国教科文组织将每年4月23日确定为“世界读书日”。2006年，原国家新闻出版总署在借鉴国际经验的基础上，开展“全民阅读”活动，并会同中宣部等11个部门联合发出《关于开展全民阅读活动的倡议书》。经过不懈努力，我们欣喜地看到，微信朋友圈中读书的人多了，报刊媒体上倡导全民阅读的声音响了，各种荐书书目看不过来了，众多民间图书馆、绘本馆、阅读推广公益组织成长起来了，自动借书机、流动借书车、流动图书角和24小时书店在各地出现了……全国国民阅读调查数据显示，我国国民阅读率和阅读量开始持续上升。

（摘编自《光明日报》）

材料二：

2017年4月18日上午，中国新闻出版研究院发布《第十四次全国国民阅读调查报告》，进一步对各类数字化阅读载体的接触情况进行分析。分析结果显示，2016年我国成年国民的网络在线阅读接触率^（注）和手机阅读接触率有所上升，其他数字化阅读方式的接触率有所下降。

2008年到2016年网络在线阅读接触率、手机阅读接触率

（摘编自2017年4月“中文互联网数据资讯中心”）

（注）接触率：一个人或家庭在某一特定时间内接触某一媒体的次数。

材料三：

在2017年“世界读书日”来临之际，亚马逊中国发布“2017全民阅读报告”。从阅读报告整体来看，“全民阅读”发展趋势良好，受众的阅读热情不断高涨，阅读的内容及形式也越来越多样化。报告显示，56%的受访者年度阅读数量超过10本，并且85%的受访者同时使用纸、电两种介质进行阅读。电子阅读作为阅读的重要形式，已经越来越多地被读者接受，而年轻一代更成为电子阅读的生力军。其中，“90后”和“00后”对电子书的接受程度高于其他各年龄段，纸、电“一起读”成为主流。同时，78%的受访者选择通过社交平台分享与阅读有关的内容，与网友“一起读”成为数字阅读时代的独特行为。数据显示，热门影视剧原著依然是畅销书榜的常客，如《人民的名义》《三生三世十里桃花》等持续畅销，诗词类节目，如《中国诗词大会》等则带火了诗词类图书。

（摘编自“人民网”）

材料四：

古有鱼传尺素，今有图书漂流。而当图书漂流遇到高铁，旅行的你会跟哪一缕书香邂逅？“鱼书计划”旨在推动全民阅读，“鱼书”二字出自中国古代典故“鱼传尺素”，指书信的传递。参与图书漂流活动的旅客，可在候车厅的自助式图书漂流点——鱼书漂流站上选取想要阅读的书籍，并通过输入身份证号码或车票信息等方式注册个人信息，扫描图书编码之后，即可将图书借走。此外，读者可以通过扫描漂书上的官方二维码，进入漂书讨论区，与来自不同城市的漂书人一起分享自己的阅读感受，参与实时书评互动，让图书在日常生活中真正漂流起来。

（摘编自《长沙晚报》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．联合国教科文组织确定“世界读书日”后，我国在借鉴国际经验的基础上开展了“全民阅读”活动，并发出《关于开展全民阅读活动的倡议书》。

B．分析各类数字化阅读载体的接触率，可以发现我国成年国民的手机阅读接触率2014年到2016年连续三年超过网络在线阅读接触率，并逐渐拉开距离。

C．数据显示，我国成年国民网络在线阅读接触率与手机阅读接触率2009年的差距最小，2016年的差距最大。

D．数字阅读时代，年轻一代成为电子阅读的生力军，他们大多愿意通过社交平台分享与阅读有关的内容。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）

A．只有在国家层面出台鼓励全民阅读的相关政策、措施，才能提高我国国民的阅读率和阅读量。

B．相较于其他数字化阅读方式，我国成年国民的网络在线阅读接触率和手机阅读接触率上升较快。

C．许多读者同时使用纸、电两种介质进行阅读，并且读者对电子书的接受程度随其年龄的增大而提升。

D．热门影视剧推动了其原著的畅销，数据显示，热门影视剧原著稳居畅销书榜首。

【小题3】根据上述材料，概括说明怎样才能有效地推进全民阅读。