阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

我国已建立肿瘤登记年报制度，较为全面地掌握了癌症患者发病、死亡、生存状况及发展趋势。在加大癌症防治用药保障力度方面，我国已将临床急需的12种抗肿瘤新药纳入2018年版国家基本药物目录。针对抗癌药进医院“最后一公里”的问题，国家医疗保障局局长胡静林表示，抗癌药进入医保只是第一步，对患者来说怎么尽快用上谈判药品是非常重要的。国家医保局明确谈判药品费用不占原来医保总额预算，明确各定点医疗机构不得以“药占比”影响抗癌药的使用。

2019年，我国将开展新一轮医保药品目录调整工作，将更多救命救急的好药纳入医保，通过准入谈判、以量换价，降低抗癌药价格。国家医保局将以切实保障参保人员基本医疗权益为目标，以提升医保基金使用效率为核心，做好临床需求和医保基金承受能力之间的平衡，将更多符合条件的救命救急的好药按照规定的程序纳入医保药品目录，不断提升基本医疗保障的水平。

（摘编自吴佳佳《今年将有更多救命救急药进医保》，《经济日报》2019年2月20日）

材料二：

今年国家医保局正在全力以赴抓紧改革现行的医保目录管理办法，建立医保目录动态调整机制。目录调整要充分考虑医保基金的承受能力，要充分考虑临床需求。具体来说，需要按照医保基本的要求，重点考虑癌症和罕见病等重大疾病用药、慢性疾病用药和儿童疾病用药，这些药都是老百姓非常关心的。目录调整也不能只进不出，否则不可持续。所以对于经过专家严格审定、不具备条件的药品也要调出目录。总的来说，要通过我们的工作优化目录结构，让更多救命救急的好药进入医保，以进一步解决人民群众的用药难和用药责问题。

谈及医保骗保问题，胡静林回应说，当前医保骗保问题严重，相当普遍。打击骗保是今年医保工作的头等大事。去年9月，国家医保局就已会同有关部门开展打击欺诈骗保专项行动，目前，专项行动查处违规机构6.6万家，违规参保个人2.4万人，但形势依然非常严峻，还要持续发力，出重拳，打硬仗。要加大打击力度，继续开展专项治理：要加大检查力度，提高抽检、飞检的频率：要加大曝光力度。用好举报奖励制度，鼓励群众积极参与：用好现代信息技术：用好第三方力量。同时还要加强内部监管，对医保系统内部参与骗保的不法分子严厉查处，绝不姑息。

（摘编自甘贝贝、王潇雨《让更多救命救急药进医保》，《中国健康报》2019年3月4日）

材料三：

无论罕见病还是慢性病，给患者造成巨大经济负担的疾病就是大病。生物制剂是目前治疗一些慢性疾病最有效的药物。患者如能得到及时和规范的治疗，就会最大限度地提高生活质量。应该利用医保机制来承担惠及更多患者的社会责任，发挥医保机制对全社会医学生态的科学导向作用，鼓励罕见病治疗药物研发，使基本药物目录与基本医保目录及其他相关制度合理衔接、联动。

2月11日召开的国务院常务会议再次提出，加快境内外抗癌新药注册审批，组织专家遴选临床急需境外新药，完善进口政策，促进境外新药在境内同步上市。畅通临床急需抗癌药的临时进口渠道。

对百姓而言，这是个极大利好。现在最关键的是要摸索建立动态调整的机制。要强化药物经济学的评价办法，实现临床推荐、行业协会与企业申请相结合的遴选办法，尽快拉近人民日益增长的健康需求和医药服务供给水平之间的差距。

当前，国家急需建立一个“做好药、得好报”的机制。未来国家医保目录覆盖范围应进一步扩大至更多领域，以实现“企业定时报批、医保定时评审、达到要求的定时更新”。随着我国激励创新药研发、便利新药上市等系列措施的稳步推进，更多救命救急的好药方能加快面世。

（摘编自陈芳、张泉《你关心的救命救急药加急进入医保目录》，《新华网》2019年3月16日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．通过建立肿瘤登记年报制度，我国已经较为全面地掌握了癌症患者发病、死亡、生存状况及发展趋势。

B．让患者尽快用上谈判药品是保证抗癌药进医院“最后一公里”的关键，为此国家医保局明确谈判药品费用不占原来医保总额预算。

C．医保目录调整能进能出，既可持续，又可让更多救命救急的好药进入医保，从而进一步解决人民群众的用药难和用药贵问题。

D．只要建立动态调整的机制，强化药物经济学的评价办法，就可以拉近人民日益增长的健康需求和医药服务供给水平之间的差距。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．实施“三个加大”和“三个用好”，严厉查处参与骗保的不法分子，有利于持续打击欺诈骗保，维护医保基金的安全。

B．做好临床需求和医保基金承受能力之间的平衡，可以更加优化医保目录结构，让更多救命救急的好药纳入医保。

C．作为目前治疗慢性疾病最有效的药物，生物制剂能够使患者得到及时和规范的治疗，最大限度地提高病患的生活质量。

D．基本药物目录与基本医保目录及其他相关制度合理衔接、联动，将惠及更多患者，这是利国利民的好事。

【小题3】怎样有效推进更多救命救急的好药及早惠及更多患者？请结合材料简要概括。

阅读下文，完成下列小题。

门前的枣树

姜煜暄

（1）陈阿婆颤巍巍地兀立门前的枣树下，手里捧着一把红彤彤的大枣。一双浑浊锈滞的眼睛定定地凝望着通往村外的公路。瘦弱佝偻的身躯如一棵稻草在风中飘摇，银白色的花发像雪花般在风中飘拂。那凝然的神态犹如一座雕像耸立于枣树下，又如历尽沧桑的枣树屹立于门前。

（2）我是傍晚碰见陈阿婆的。她见到我，眯糊着眼睛，瘪着凹陷没牙齿的嘴，脸上的皱纹纵横交错，像苍老的枣树皮，微笑着，回来看你娘了？嘴角撩过一丝苦笑，老泪在眼圈里转悠。我的心猛地一缩。不知为什么，每次见到陈阿婆，我的心酸溜溜的，不知啥滋味。

（3）母亲身体不好，所以我每月定不可移地从市里回老家看望，其实不仅仅看她，很大程度也是看阿婆。每次陈阿婆都站在被夕阳染红的枣树下，青筋暴跳的手在额头上搭着莲蓬，痴痴地，久久地伫立着，眺望着村外那条公路，一直眺望到公路的尽头。

（4）我扶着阿婆，凄然地说，阿婆，想阿强哥了？阿婆与我家东西院一墙之隔，阿强比我大二岁，从小一起长大，就像亲兄妹一样。

（5）阿婆摇摇头，没有言语，干枯的手撩起衣襟抹着眼角的泪水。

（6）阿婆，你流泪了？

（7）“沙子进眼睛里了。”阿婆说着抬起头，一丝苦笑，把手里的红枣捧给我，吃吧，甜着呐。阿婆回头望一眼村外那条公路，依依不舍的样子，你阿强哥打小就爱吃枣，可惜一年了也没吃上家乡的枣了，也不知回来看看娘。阿婆叹息着，脸色沉郁，眼神忧伤。我的心怦怦乱跳，泪水不由地流下。我很想说点什么，一时不知说啥好，我也很想告诉她实情，但又不能说，看见阿婆期盼复杂的眼神，我的心一阵疼痛，嘴边的话咽进肚里。

（8）看着红红的枣，我想起了小时候。

（9）每年枣放青时，我和阿强趁阿婆午睡时，用竹竿偷偷地打枣。奇怪的是，每次刚一动手，阿婆就神不知鬼不觉的从屋里出来，出溜一声，枣还没熟呐，吃糟蹋了。我和阿强蹦高地跑了，躲在草垛边啃着巴涩的青枣，偷偷地笑。待到枣像一串串小红灯笼时，阿婆会喊我和阿强：“打枣喽，打枣喽！”

（10）阿婆年轻时是村上最漂亮的女人，梳着两根又黑又粗的大辫子，辫子一直及到腰际，辫子稍扎着漂亮的蝴蝶手绢，皮肤白的如葱白，眼睛又大又亮。我时常痴痴地看着她在河边洗衣裳，在枣树下纺线线。我说：“阿婆，你长得真好看。”

（11）阿婆捏捏我的脸蛋，甜甜地笑了，小公主，想漂亮吗？女大十八变，等你变成大姑娘时就漂亮了。

（12）阿婆没有男人，但娘说阿婆有男人，可我从来没见过阿婆的男人。娘说阿婆以前有过男人，是县上来村里工作队的。那个男人长得很帅气，瘦高挑的个，戴着一副眼镜，文质彬彬，能写会画，是个有文化的人。那个男人住在阿婆家，阿婆给男人做饭，还经常给男人洗衣服。夜间，男人就教阿婆读书写字。每当月光皓洁当空时，两人会坐在枣树下看月亮，讲嫦娥奔月的故事。

（13）男人和阿婆吵了起来，吵得很凶。男人气得一阵乱棍把枣全打落在地，甩掉棍子走了。那时，枣是青涩的，还没有成熟。男人和阿婆吵架时，是在阿婆有了阿强的当天晚上……

（14）男人再也没回来。阿婆坐在枣树下哭了一天一夜。

（15）夜里，我常常听见阿婆唱着催眠曲哄阿强睡觉。

（16）光阴似箭，日月如梭，一天又一天，一年又一年，时间把阿婆熬老了，熬得就像门前那棵老枣树，老态龙钟。

（17）那年秋天，阿强去省城念书，走时，阿婆给他装了一袋红枣上路。阿强就这么走了，像很多年前那个男人一样，再也没有回来……

（18）我该回成了。天蒙蒙亮，阿婆背着一袋红枣，蹒跚着步履来我家，让我给阿强捎去。我顿时泪如雨下，哽咽地说：“我一定给阿强哥送去。”从阿婆渴望企盼的眼神里，我似乎看见一种东西在涌动，但我形容不出来。

（19）我来到阿强的墓前，将红枣撒在墓地。阿强为救被洪水困在一棵枣树上的老妈妈，被洪水冲走的。但我始终没敢告诉风烛残年的阿婆，我不愿看到白发人送黑发人的悲惨场面。

（20）半月后，娘来电话说阿婆不行了。我急忙仓促地赶回去，阿婆临咽气时说，我就要见到我儿子了。满脸核头纹荡溢着慈详的笑容，手里握着一大把钱。

（21）我惊异了。

（22）娘眼含泪水说：“阿强不是阿婆生的，多年前一个清晨阿婆在枣树下捡的……而且，阿婆知道阿强不在了，每次你说阿强捎回来的钱，她知道是你给的。”

（23）第二年，春暖花开时，阿婆和阿强的坟墓长满了绿茵茵的小枣树。

【小题1】第（1）段划线句运用了顶真（顶针）修辞格，空间位置渐次明显，请对此加以分析。
【小题2】请简要分析小说第（13）段中“枣子”物象的作用。
【小题3】赏析第（16）段中加点词“熬”的精妙之处。
【小题4】阿强去世的明确信息到（19）段才出现，但在这之前有很多出伏笔，请从“我”的角度，找出三处相关语句。（用原句作答）
【小题5】该文是如何描写陈阿婆的？

阅读下列材料，完成下列各题。
书生大使的抗战外交
李满星
早在1915年，胡适在美国留学时，日本威胁中国政府签订《二十一条》，海外学子响应国内发动抗议运动。唯独胡适主张镇静处之。一时间，胡适招致非议颇多，许多同道好友甚至发誓和胡适断绝关系。无奈之下，他在《中国留美学生月报》上发表公开信亮出自己的观点：在目前的条件下，我们拿什么来作战……所以出诸至诚和报国之心，我要说对日用兵论是胡说和愚昧。我们在战争中将毫无收获，剩下的只是一连串的毁灭、毁灭和再毁灭。
这封公开信发表后，胡适并未得到当时热血的留学生认可，反而被认为是“木石心肠不爱国”。1931年九·一八事变爆发后，东北三省沦入敌手。胡适悲愤不已。他在这一天的日记中写道：“此事之来，久在意中。”
1937年盛夏，庐山显得比入年更加热闹。胡适胸佩“五老峰”徽章，心事重重地从北京辗转来到庐山，应邀出席“庐山谈话会”，共商国是。
早在1928年4月7日北伐全面胜利、南北一统之际，胡适就曾到过庐山浏览。那次，胡适心情愉悦，访古探幽，兴味盎然。游览陶渊明故里的陶公祠后，胡适还戏作《陶渊明同他的五柳》：
当年有个陶渊明，不惜性命只贪酒。
骨硬不能深折腰，弃官回来空两手。
瓮中无米琴无弦，老妻娇儿赤脚走。
先生吟诗自嘲讽，笑指篱边五株柳：
“看他风里尽低昂，这样腰肢我无有。”
这次，是胡适二上庐山。他既没有第一次上庐山时的闲适，也无重游名胜访古探幽的雅兴，而是心事重重。
7月14日，蒋介石请胡适喝茶一叙。胡适历陈北方的民情激愤和中央不能放弃河北的原因，谈得慷慨激动，蒋介石为之动容。7月31日，蒋介石发表《告抗战全民将士书》。这天中午，他请胡适以及梅贻琦、张伯苓等人吃饭。席间，蒋介石宣布对日作战的决定。张伯苓头一个慷慨陈词，举手赞成。就在这一天，胡适忍辱避战的是彻底动摇了。
8月13日，上海淞沪战事爆发。至9月初，上海战事持续一个月，胡适看到军民抗日士气之高涨，思想开始发生很大转变，认为避战只是梦想，不抵抗所得的只是“敌氛日深，受逼日甚”。从此，胡适抛弃了避战求和的梦想，认为“和比战难百倍”，思想开始走向苦撑待变。
8月17日，国民政府国防最高会议在南京召开。会议决定国民政府与日本一战到底，并决定委派胡适出使美国，争取援助。
1937年9月26日10时，胡适飞抵旧金山。一下飞机，胡适便对前来采访的记者说：“此次中日战争，已暴露日方兵力上之弱点。”午餐后，他立即到大中华戏院发表《中国能战胜吗》的演讲，他以“算盘要打最不如意的算盘，努力要做最大的努力”来勉励侨胞。30日，他又在加利福尼亚大学演说。在演说中，胡适表示对侵略战争是不能退让的，要阻止战争只能用战争来消灭它。胡适还大胆预言美国将会被迫卷入这场战争。
到达华盛顿后，胡适去拜访罗斯福总统。胡适早年留学哥伦比亚大学时，和罗斯福是同学，加上当时胡适的声望和魅力，罗斯福视其为上宾，关切地询问中国军队能否支持到过冬，胡适予以肯定的答复，并动情地说：“中国需要美国的支持，我想总统很快会以明快的眼光判断是非！”
到1937年11月底，胡适创下五十一天行程一万零六百英里，演讲五十六场的纪录，累得四十六岁的胡适在当年年底就以及病发作而住院休养。
胡适的努力一直没有中断，至第二年7年，他走遍了美国、加拿大各大城市，会见各方知名人士，揭露日本的侵华暴行，表明中国抗战的决心。一个外交使节，在所驻国四处巡游距离之长，演说次数之多，而目的就是鼓动所驻国参战，堪称世界外交史上的一个奇观。
1938年9月17日，蒋介石任命胡适为新一任驻美大使。此时，日军铁蹄已蹂躏大半个中国，开始进攻广州、武汉。胡适可谓率命于危难之间。1938年10月5日，胡适第六次到美国，但这次身份变了，他这次代表的是四亿五千万人口的大国。
自此，胡适出任驻美大使后的抗战外交开始了。10月27日，胡适向罗斯福总统递呈国书。他全无政客的深沉和韬晦，而是以诚实与公开的态度，赢得罗斯福的理解和信任。所以，人们赞誉他为“书生大使”。
（节选自《胡适：书生大使的抗战外交》，有删改）
相关链接
胡适的同事温源宁教授在《文人画像》里描绘：“在他呵呵的笑声中，及他坦白的眼光中，我们看不到他的灵魂深处。他不像志摩，不会有沉痛的悲哀与狂热的情绪。”胡适这种性格，远在他青年留美时就开始成型。
（选自《胡适资料简介》）
【小题1】下列对材料理解和分析，不恰当的一项是（  ）

A．九·一八事变后，东北三省沦入敌手，这早就在胡适的意料之中，他当时虽然悲愤不已，但是也只能忍辱避战。

B．胡适两次上庐山在文中形成对比，第一次在北伐胜利、南北一统的背景下，浏览庐山，心情愉悦；第二次是在日本侵华战争全面背景下，为商国是，心事重重。

C．胡适向蒋介石陈述北方民情激愤和中央不能放弃河北的原因时，慷慨激昂，表现了坚定的抗日决心。

D．胡适在加利福尼亚大学所做的演说，不但阐明了他对侵略战争的鲜明态度，而且对美国将会卷入战争作出了预言，显示出了他对国际形势的敏锐洞察力。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（  ）（  ）

A．1915年中国政府被迫与日本政府签订《二十一条》，留学海外的学子发起抗议运动，只有胡适镇静处之，这使得他的好友要和其断绝关系，并被他们认为是“木石心肠不爱国”。

B．文章插入胡适第一次上庐山以及写作《陶渊明同他的五柳》的相关内容，使读者对胡适有了更全面的认识，从而丰富了传主的人物形象。

C．胡适作为新一任驻美国大使，奉命于危难之间出使美国，因为他和美国总统罗斯福是同学，故赢得了罗斯福的理解与信任，取得了良好的外交效果。

D．胡适与徐志摩的性格有所不同，没有沉痛的悲哀和狂热的情绪，毫无政客的深沉和韬晦，他以诚实与公开的态度尽显“书生大使”的魅力。

E. 无论全面抗战爆发后出使美国，还是日本侵占中国大半领土之际临危受命担任驻美大使，胡适身上都体现着一个知识分子在国家存亡时应有的担当与责任。
【小题3】“书生大使”胡适在民族危亡时，思想经历了许多变化，最后坚定地走上了抗战之路，请结合文本简要分析其思想变化的过程。

阅读下面的材料，完成题目。
材料一
三联生活周刊：你觉得二里头和“夏”之间是什么关系？
许宏：从时段上来讲，二里头文化属于“原史时代”。但不少朋友会因为它已进入国家阶段，而将其划归“历史时期”。其实原史和历史的划分，着眼点是文字的使用与否及其程度，而与社会发展阶段无涉。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。
三联生活周刊：你相信夏王朝存在过吗？
许宏：我只能说我不知道。到目前为止，这是个既不能证真也不能证伪的问题。传世文献中记载了夏王朝的存在，这些记载集中于东周至汉晋人的追述，作为“非物质文化遗产”，它们当然是存在的。但透过这些追述性质的文献，我们能够知道当时的人是如何描述看待“夏”的，但却不能据此确证夏王朝的存在，它们是文本而非史实本身。对于古籍，我们既不能无条件地尽信，也没有充分证据认为其全系伪造。对其辨伪或证实工作，只能就一事论一事，逐一搞清，而无法举一反三，从某书或某事之可信推定其他的书或其他的事也都可信。既不能证实又不能证伪者，肯定不在少数，权且存疑，也不失为科学的态度。
三联生活周刊：你的研究显然是不以司马迁《史记》一类的古史框架为前提的。如果抛弃了传统的古史框架，今天的我们应当如何认识自己的来处？
许宏：对于传统的古史框架，不是抛弃而是超越，我们正在探寻考古学贡献于人类文明史研究乃至人文社会科学一般法则建构的更大的可能空间。一个多世纪以来，考古学早已不再是“历史学的侍女”，而是充分借鉴艺术史、民族志、语言学、口述传统乃至自然科学的多重证据，更为全方位地研究过去人类的生活和社会变迁的独立学科。
就像有的学者说的，现在存在一种整体上的中国焦虑，我们都想弄清中国从哪里来，向何处去。我们在做的也是学术上的寻根问祖的工作。辉煌灿烂、独具一格的中国古代青铜文明，正是建基于对外来青铜冶铸技术的吸纳、数千年炉火纯青的模制陶器的传统以及意识形态层面对礼制建构的追求之上的。像二里头这样一个广域王权国家的架构，究竟是自己产生的，还是受到外来影响，也有待于进一步探索。
一句话概括，那就是中国从来就没有自外于世界，一定要把“中国”这个概念的产生和发展，放到全球文明史的框架里去审视。在传统的古史框架和话语系统之外，探寻考古学对于历史发展进程的独特表达，既不等于历史虚无，更无损于原有古史框架带给我们的民族情感和文化自信。
（删改自刘周岩《许宏：无“疑”则无当代之学问》）
材料二
三联生活周刊：你主张我们应重视《史记》为中国人确立的古史框架，原因是什么？
孙庆伟：首先，我认为《史记》的古史框架基本可靠。有人怀疑《史记》的古史体系，实际上这种说法过于笼统和夸大了。因为就篇章而言，从《殷本纪》之后无人怀疑，因为有殷墟甲骨可以印证，《周本纪》《秦本纪》也没有疑问。真正有待于证实的，就是《五帝本纪》和《夏本纪》。但这两者在司马迁眼里是截然不同的，《夏本纪》与《殷本纪》《周本纪》《秦本纪》属一类，可信度是很高的，而《五帝本纪》属于另类，司马迁自己也承认吃不准，因为越久远材料就越少。
其次，也有作为中国知识分子在情感方面的原因。司马迁是一个“无比深刻而渊博”的学者。司马迁的可贵，不仅在于他的博学，更在于他对史料的裁断和卓识，所以司马迁自称《史记》的撰作是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。相比《史记》对于古史的通透见解，其中的古史框架其实只是一个具体知识点而已。但显而易见，如果不是司马迁，我们今天连这个框架也不会有，因此怎能轻言放弃？如果我们对司马迁这样一位如此伟大的历史学家缺乏起码的了解和尊敬，我认为这是不可原谅的。
三联生活周刊：就一般的观察而言，相对年轻的知识群体中对中国古史问题或许“疑”的态度更多，你在北京大学教授本科生课程时是怎样的体会？
孙庆伟：就一般年轻学生而言，他们确实天然地相信“疑古”是先进、科学的治史态度，而“信古”则是保守、落后的研究取向。任由李学勤先生有关“对古书的反思”和“走出疑古时代”的呐喊与呼吁，同学们依然是我自岿然不动。我当然不是要否定“古史辨”派学者的先进性和重大贡献，恰恰相反，我是想提醒同学们，读完了《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》和《秦本纪》再来“疑古”也不迟——“疑古”不仅仅是一种态度，更应该是具体的学术实践。以前朱熹就说，要“熟读”之后才能“自然有疑”，“若先去寻个疑，便不得”。不读书，上来就疑，那不是疑，那是无知。
人们通常认为，怀疑是科学态度，相信则是盲目的。但实际上，“有疑”是为了“无疑”，在疑的基础上做出自己的裁断，所以“信”比“疑”更难，层次更高。现在的很多怀疑是很草率的，只是人云亦云，是缺乏判断力的表现。
（删改自刘周岩《孙庆伟：“信”比“疑”更难》）
材料三
自西周至两汉的文献里，大禹的形象从创世神至夏代的圣王，至半人半兽的天选之人，渐次演变，又相互杂糅。他承载着不同历史语境下，对于他以及他所开创的“夏”的信仰与阐释。
万物之初，洪水滔天，苍穹下没有大地，禹受天帝之命布土造地。他用抛到水里能不断膨胀的神土制造土地，既堵塞洪水，又在大地上疏通河流，终于平定山川。天帝于是降下黎民百姓，赐予禹治国安邦的九种大法，由禹做王，监察百姓的德行。在西周中期的青铜铭文中有着类似的文言叙述。但依照现有史料，难以断定在创世神的形象之前，是否存在大禹是人的记述。
《诗经》等周人的文献里，大量出现“禹迹”“禹绩”的词汇。历史学家顾颉刚曾发现，商周的统治者祭祀大禹，认定自己的领土源自大禹之手，“西周中期，大禹是山川之神，后来有了社稷，又为社神”。
借助夏禹的形象，先秦诸子阐发自己的政治观念。专门研究大禹传说的学者杨栋表示，“描绘大禹的辛劳形象，是对辛劳为民精神的赞扬，体现的是诸子的理性精神”。理性精神背后，是要塑造大禹与夏王朝创始人相符的圣王形象，作为“德”的载体，垂范后世。于禹个人，舜任用禹治水，是因他一言一行都合乎法度，“声为律，身为度，称以出”。于禹的功绩，神话中创世者在造地成功后巡视、步测大地，转换为大禹规划、制订九州中国的行政区域、贡赋标准的过程。
来到汉代，《史记·夏本纪》中的大禹治水，已是另一番情形。神话中的原始大水被置换为尧舜时代一场现实的水患灾难，天帝被置换为贤君尧、舜，具有神性的鲧、禹被置换为尧、舜的臣僚。创世者命令动物神潜水捞泥被置换为君臣在朝堂上讨论治水人选，而潜水造地则被置换为鲧、禹父子相继的治水事业。伴随国家形态的演进、政治统治的需要，历史化的版本最终占据主流。一则创世神话被转述为一则古代历史的传说。
在司马迁的版本中，舜逝世后，服完三年丧，禹为把帝位让给舜的儿子商均，躲避到阳城。但天下诸侯都来朝拜禹，禹才继承了帝位。禹登基十年后去世，把天下交给益。服丧三年后，益用类似的流程，把帝位让给启，自己躲到箕山。但诸侯因启的贤德，都离开益而朝拜启，于是启即天子位。然而，写于战国时代的古本《竹书纪年》有言，“益干启位，启杀之”，贤德背后是血淋淋的权力之争。甚至韩非在《韩非子·说疑》中直接攻击禅让制本身，“舜逼尧，禹逼舜，人臣弑其君者也”。
司马迁是承接《孟子》的思路，用启的贤德调和此间的冲突。但北京大学孙庆伟教授认为，“以‘尚贤’为总基调的‘禅让’是‘不在其位’的知识阶层企图以‘和平演变’方式获取权力的捷径”。
（删改自刘畅《从神话到史书：文本中的“夏禹”叙事》）
【小题1】根据“材料一”，下列说法正确的一项是

A．二里头文化尚未进入国家阶段，所以学者们认为它不属于“历史时期”。

B．传世文献证明了夏朝的存在，也展示了东周至汉晋人们对夏朝的认识。

C．考古学的发展重新建构了人类文明史乃至人文社会科学研究的一般法则。

D．独具一格的中国古代青铜文明，是先民学习和改造外来技术的产物。

【小题2】根据“材料二”，下列分析不正确的一项是

A．在司马迁眼中，夏、殷、周、秦四篇本纪都有较高的可信度，只有《五帝本纪》部分内容存疑。

B．与《史记》对于古史的通透见解相比，古史框架只是一个知识点，我们阅读研究时无需关注。

C．尽管有学者积极呼吁，但是年轻学生依旧倾向于认为“疑古”是先进、科学的，而“信古”是保守、落后的。

D．现在很多人对古史的怀疑只有治学态度，缺乏学术实践，是人云亦云、缺乏判断力的表现。

【小题3】根据“材料一”和“材料二”，概括如何合理“疑古”。
【小题4】下列对“材料三”中加点字的解说，不正确的一项是

A．杂糅：“糅”的本义是杂米饭，引申为混杂。

B．滔天：“滔”的意思是弥漫，不能写作“涛”。

C．潜水：“潜”读作“qiǎn”，指没入水中活动。

D．禅让：“禅”读作“shàn”，指把帝位让给别人。

【小题5】下列对“材料三”所涉文学常识的解说，不正确的一项是

A．金文是指铸造在殷周青铜器上的铭文，因为周朝把铜叫金，所以铜器上的文字就叫做“金文”。

B．《诗经》在先秦的政治、外交和社会生活中被当作表情达意的工具，孔子论之曰“不学《诗》，无以言”。

C．《孟子》是“四书”之一，是战国时期儒家思想的代表作品，“孔曰成仁，孟曰取义”，体现了孔孟思想的不同侧重。

D．《史记》是中国历史上第一部编年体通史，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。

【小题6】根据“材料三”的内容，下列说法正确的一项是

A．据西周的青铜铭文记载，禹是一个半人半兽的创世神，受天帝之命布土造地，平定山川。天帝于是降下黎民百姓，命禹监察百姓的德行。

B．在周人的文献里，大禹是山川之神，后来有了社稷概念，又被尊为社神。周人认为他们的领土来自于大禹，所以祭祀他。

C．先秦诸子借助大禹的形象阐发自己的政治观念，都将大禹塑造为与夏王朝创始人相符的圣王形象，作为“德”的载体，垂范后世。

D．《史记·夏本纪》中的大禹治水，已是一则历史化的传说。这是司马迁遵照国家形态的演进和政治统治的要求所做的转化。

【小题7】请结合上述三则材料，简要概括《史记》对古史记载的意义。

阅读下面的作品，完成下列小题。
进当铺的男孩
毕淑敏
儿子有一天对我说，他们班同学有一支派克笔要出让，开价人民币100元整。
这笔是个什么来路？不会是赃物吧？我说。
儿子说笔的来路绝对正当，是那同学的亲戚送的，他因已有了一支，故将这支出卖，肯定是原装。
我看出儿子的渴望，就说，我认为一个孩子现在就用派克笔，有点为时过早。
儿子激烈地反驳说，派克笔也是少儿不宜吗？我被噎得没话回答，就说，这笔太贵了，没有那么多的钱。
儿子转了一下眼珠说，您的意思是只要我可以搞到钱，就可以买下这支笔啦?
我当然不是这个意思，但一时也琢磨不出更好的理由回绝。想他一直是个守本分的孩子，手中并无积攒的闲钱。现在离春节还很远，也没有压岁钱供他挥霍，只要施行经济封锁，他的梦想就是镜中之花，于是支吾着说，是啊是啊。
儿子说，买笔的事，咱们一言为定。
我说，钱的来路须光明正大。
儿子说，您就放心好了。
过了两天，儿子把他的世佳游戏机妥妥帖帖地捆起来，结实得好像一个炸药包。我随口问了一句，又要借给哪个朋友玩啊？
儿子龇牙笑着说，这一次不是借给人家，是放进当铺^［注］里换点现钱。
我吓得跳起来，抚着胸口说，请把你的话再说一遍，我大概耳背了，实在听不明白。
儿子说，为了买笔，我需要钱，我检点了一下我的财产，就数这台游戏机值钱了，我去当铺里问了一下，大约可当250元钱，可惜您把发票弄丢了，要不然还可以多当些。
我说，天啊，你小小年纪就知道进当铺了，长大了一定是个败家子。
儿子奇怪地说，这和败家子有什么关系？反正从现在开始到暑假的日子，我都没有机会玩游戏机了，放在家里什么用也没有。进了当铺，我就可以用钱买到笔……
我不客气地打断他的话，可是你拿什么来赎呢？医得眼前疮，剜却心头肉。到时候没有钱，你的游戏机就成了死当。（我好不容易从以前读过的旧小说中记起了“死当”这个词，用得恰是地方）
儿子不慌不忙地说，以后我每个月都从伙食费里节省一些，到了暑假的时候就可以把游戏机赎回来了，当铺的库房很严密，还有空调，游戏机搁在那里，真是比家里还保险呢。
我瞠目结舌。面对着这种无懈可击的计划，只能自愧弗如。
我说，我这一辈子，除了出门忘记带钱的时候，临时跟人借个汽车票钱什么的，还真没有正儿八经地借过钱，更不要说进当铺了。
儿子说，要是等我慢慢地把钱攒够了，我们同学的派克笔早就拍卖出去了，我觉得当铺没有什么不好的，可以救人急难。
我们的争论告一段落。
后来，儿子还是把他同学的派克笔买了回来，用的是我贷款给他的100元钱。
我一再声明贷款是无息，而且偿还期可以拖得很长，不必他短时间内压缩伙食费还贷，以保障身体健康。
儿子从此用派克笔流利地书写作业，但提起此事时，表情却是悻悻的。
他说我给他的钱有嗟来之食的味道，还是自己进当铺来得理直气壮。
【注】当铺：专门收取抵押品而借款给人的店铺。借款多少，按抵押品的价格而定，到期不赎，抵押品就归当铺所有。
【小题1】画线句子“医得眼前疮，剜却心头肉”在文中具体喻指什么？
【小题2】请结合文意解释倒数第二自然段“悻悻”一词的含义，并写出儿子“悻悻”的原因。
【小题3】试分析文中母子在当游戏机买派克笔这件事全过程中的不同态度。
【小题4】你如何评价文中母亲和儿子的思想性格？