阅读下面的文字，完成各题

随着不惜一切代价追求一味追求GDP的发展模式暴露出越来越多的问题，政府近来反复强调转换经济增长方式，强调经济和社会的“又好又快”发展，明确把“好”的标准提到首位，而不再简单地重复“发展是硬道理”。这是一个信号：中国的经济增长方式和社会发展模式将发生重大转变。面对这一历史性的转变，思想文化界必须回答的问题是：这种转变需要什么样的文化支持？没有相应的文化转型，经济和社会发展模式的转变能够独立完成吗？

很长一段时间以来，我们对于“好”的理解主要集中在环保、低耗、节能等方面，是环境、能源等方面的指标。节能、低碳、绿色、宜居等等已经被确立为社会发展的重要考核指标。转变经济增长方式、优化产业结构、大力发展文化产业、建设宜居城市等，也成为政治家和知识分子的口头禅。

这些当然都是必要的，但是还不够。因为这些指标基本上还是着眼于经济，“转变经济增长方式”的核心概念依然是“经济”：如果高能耗、高污染的增长方式继续下去，中国的经济就无法持续增长。但是经济的持续增长是“好”的全部含义么？换言之，如果高能耗、高污染的发展能够持续下去，它就应该坚持吗？我以为不是。在经济增长的“好”背后还有一个更加根本性的标准，这就是“好生活”。“好生活”的“好”是一个综合评价指标，它当然应该包括好的经济增长方式，但是又不仅仅是好的经济增长方式，它还应该包括：好（合理）的政治体制、好（优良）的道德环境、好（正确）的价值观和世界观、好（和谐）的人际关系、好（愉快）的心情等。也就是说，好的经济增长方式之所以好，是因为它和社会生活的其他方面是协调一致，相互支持的。

因此，这个问题不是单纯的经济问题，也不是光靠经济学就能解决的问题。“好生活”的问题是一个文化的问题。好生活的问题是一个涉及到社会及政治、经济、道德、哲学等诸多层面的问题，能够概括这些层面的最合适术语，我以为是文化。因此，好生活的问题从根本上讲是一个文化问题。

由于经济理性属于工具理性，它关心的核心问题是效益问题，因此它无法从根本上回答何谓好生活的话题。或者说，它对好生活的理解只是停留在物质计量、工具理性、绩效考核的层次，无法进入实质理性、价值理性的层次。从经济理性层次理解和判断一个社会的发展模式或国民的生活质量，很难对其好坏做出实质性的价值判断。比如，一种以牺牲环境、浪费资源、践踏人权、漠视正义、忽略心灵感受为代价的发展模式是好的还是坏的？如果说它是不好的，可它的效率不是很高吗？它的速度不是很快么？再比如，为什么保护环境、资源、人权、正义乃至好心情那么重要呢？经济学回答不了这个问题。这是一个文化的问题，享乐主义者可能认为，以牺牲环境和资源为代价的竭泽而渔的发展模式是好的，因为它能够迅速致富，在很短的时间内尽情地消费、挥霍、享乐，至于子孙后代则不在考虑之列。比如中国古代的享乐主义者杨朱就认为：我此时此刻的瞬间身体快乐才是最重要的，生命的质量表现为肉体感官刺激的强度，因此，此时此刻能够最大程度地满足我的贪欲的发展模式和生活方式就是好的。只有当你对这个世界的持久存在（阿伦特说的“尘世永恒”）和后代的福祉抱有深切的关怀，当你觉得在身体享乐之上还有更高的好生活的标准，你才会警惕和批判竭泽而渔式的发展模式。

至于正义、人权等和发展的关系，则是一个政治哲学的问题，但从根本上说也是文化的问题。我们说以牺牲人权和正义为代价的发展模式是不好的，是因为我们认为人不是动物，不能把金银珠宝装饰的笼子当作自由的天空，把奢侈的物质享受当作幸福的全部。人要活得像一个人，要有人的尊严，单是奢侈品无法给你这样的尊严。这就要有合理的政治制度，要有民主和法制，要能够保障公民的人权。之所以说这是一个文化的问题，是因为并不是所有的文化都认为人权、正义和尊严是好生活的基本条件。享乐主义者和发展至上主义者可能嘲笑说：“什么叫活得像一个人？难道不就是住豪宅、开好车、戴名表、抱美女么？人权、尊严、正义算什么呢？”大街上的很多广告不就在宣扬这样的价值观么？广告所塑造的所谓“成功人士”不就是这种类型的人么？

可见，发展模式之争的实质是文化之争，价值观念之争，不同的好生活理念之争。现在我们讲经济增长方式的转变、讲“又好又快发展”，这表明我们认识到了原先的“发展就是一切”、GDP挂帅的发展模式是有问题的。什么地方出问题？我认为是这种发展模式背后的好生活理念有问题。因此，应当深入探讨何为好生活，只有解决了这个问题，才能进而解决我们应该选择何种发展模式的问题。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．我国政府强调经济和社会“又快又好”发展，“好”指的是不仅经济能够持续增长，而且要环保、低耗、节能等，从而转变经济增长方式，优化产业结构，大力发展文化产业。

B．作者认为对“好”的理解“主要集中在环保、低耗、节能等方面”的局限是只注重经济的持续增长，忽视社会生活的其他方面的指标。

C．一段时间以来，政治家和知识分子说“口头禅”，说明政治家和知识分子对经济增长方式和社会发展模式的转变怀有消极的心态。

D．由于经济理性属于工具理性，从经济理性层面，只能判断经济效益，而不能判断一个国家国民的生活质量的因素。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章多处设问反问，不断抛出问题，推进文章，引发人们对发展模式背后的文化理念的思考。

B．文章层层深入，由经济发展中增长方式的思考切入，引出对“好”的内涵的探讨，再到“好生活”的内涵与标准的思考。

C．文章在论证中，阐述过去经济发展中存在的问题，从发展目的、路径、价值观等方面纠正了人们不正确的认识，并由此找到了经济和社会的发展模式。

D．文章由浅入深，提出问题，较为深入地阐述了经济发展与文化等方面的联系，认为健康的经济增长方式与社会生活的方方面面是相互支持协调的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．转换经济增长方式必须要彻底摒弃高能耗、高污染的增长方式。

B．好生活的问题不仅是经济问题，从根本上讲，是文化问题

C．追求个体瞬间快乐的享乐主义导致了今天竭泽而渔的发展模式。

D．没有相应的文化转型，经济和社会发展模式的转变无法独立完成

阅读下面的文字，完成文后各题。
从《中国诗词大会》到《中国成语大会》，从《唐诗风云会》到《最爱是中华》，近来，多档主打传统文化的电视节目热播，引发社会关注。尤其是《中国诗词大会》点燃了人们心中对传统文化的向往之情，更让舆论惊呼传统文化正在勃兴。
为什么似乎在一夜之间，传统文化节目就火起来了？其实，这些节目并不是最近开播的，不少都播出一些年头了。传统文化节目的产品供给，可以说一直都在持续。
这些年，播放平台的一些文化内容输出，极大拉低了社会需求的下限。电视剧里，变着花样杀掉成千上万日本鬼子的抗战雷剧，“玛丽苏”女主角与“霸道总裁”男主角谈情说爱的戏码，打打闹闹纷纷扰扰的婆媳育儿剧，打着魔幻主义旗号扎堆出现的古装玄幻剧，已经开始让大家厌倦了，大家希望看到有文化积累和沉淀的精品剧目。综艺节目也如此，要么音乐选秀扎堆，要么明星真人秀扎堆，真正有文化内涵的节目也是少之又少。
被乌七八糟的事物包围太久，大家希望看到有文化积累和沉淀的精品剧目。这种需求没有被满足，成为一种强制储蓄，一直在寻找突破口。有了广泛的“群众基础”，再在这种被压制的文化需求的推动下，套用“文青”的话就是，谁的内心没有诗和远方？
另外，更重要的是，这些年来，我国重视并大力推广传统文化的复兴工作。目前，中共中央办公厅、国务院办公厅下发意见，宣布将实施中华优秀传统文化传承发展工程，全面复兴传统文化，将中华优秀传统文化贯穿于国民教育始终，中小幼课堂和教材更是其中重点。
从实践上看，各地学校这些年也确实都在传统文化教育上下了很多功夫，比如在武亦姝的学校复旦附中，传统文化教育已成风习。她随口吟诵的《诗经·七月》，学校自编的《中华古诗文阅读》第一册翻开就是。
在看惯了网红脸、听多了鸡汤话的当下，恰如其分地出现了“满足人们对古代才女的全部幻想”—— 长发披垂，柳眉凤目，身材颀长，将一身汉服穿得飘逸出挑，诗词储备丰富，写得一手好字，“腹有诗书气自华”，堪称“颜值与才华齐飞”的武亦姝这样的人物，加上上海高中名校的就读背景，怎能不火？与其让播放平台被庸俗节目占据，不如用充满诗香的节目占据。所以，我们感谢武亦姝，我们感谢这些传统文化节目。他们的坚持，终于等来了社会需求的转向，终于等来了更多人的关注。
需要指出的是，传统文化的重要组成部分，也是最有传播基础的部分，也就是说有可能广为传播的部分，莫过于古诗词。而唐诗宋词，我们从小就背，接受面广。所以，传统文化节目的落脚点几乎无一不是如此——学数学要从一加一开始学起，学英语要从ABC开始。古诗词的鉴赏，有助于形成对传统文化的热爱和兴趣。在此基础上，才有向深处探寻传统文化的动力。
不过，我们不会忘记，几年前，《百家讲坛》因为于丹、易中天等人的讲述，让传统文化红火了一阵子，但接下来就恢复平寂了。实实在在的传统文化知识，还是没人看。这次古诗词节目带火的传统文化热潮，能否持续？能否带动更多人去翻阅我们的文化经典？还是会成为新闻热点事件一样，没两天就被人们抛诸脑后？这是需要继续观察和讨论的。
（节编自慕松《传统文化为何成当代热需品》2017年02月16日《人民日报》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．《中国诗词大会》等传统文化类节目的热播，点燃了人们对传统文化的向往之情，更说明传统文化正全面复兴。

B．一夜之间突然就火起来的传统文化节目，并不是最近才开播的，传统文化类节目的产品供给其实一直都在持续。

C．由于大家对有文化积累和沉淀的精品剧目的需求没有被满足，《中国诗词大会》就成了被压制的文化需求的突破口。

D．这些年来，我国从中央到地方一直重视并大力推广传统文化的复兴工作，使传统文化节目和传统文化知识、文化经典得到了持续地发展。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．这些年，播放平台的一些文化内容输出，极大地拉低了社会需求的下限，例如充斥荧屏的各类电视剧和综艺节目。

B．“满足人们对古代才女的全部幻想”的武亦姝的走红，表明了人们宁愿用充满诗香的传统文化节目占据播放平台的意愿。

C．各地学校这些年也确实都在传统文化教育上下了很多功夫，像《诗经・七月》这样的诗歌，学生都能随口吟诵，可见传统文化教育已成风习。

D．古诗词是传统文化的最重要的组成部分，也是最有传统基础的部分，也就是说是有可能广为传播的部分。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．抗战神剧，都市爱情剧、婆媳育儿剧、古装玄幻剧等电视剧和音乐选秀、明星真人秀扎堆的综艺节目，由于大多缺乏文化内涵，观众已经开始厌倦了。

B．建立对传统文化的热爱和兴趣，古词的鉴赏是基础础，有了它就有了向深处探寻传统文化的动力。

C．《百家讲坛》让传统文化火了一阵子，是因为于丹、易中天等人的讲述；之后恢复平寂，因为实实在在的传统文化知识不能引起大多数人的兴趣。

D．被古诗词带火的传统文化热潮潮能否具有续性、带动性，持久性，还有待于继续观察和讨论。

阅读下面的文字，完成各题。
谭云山和东方最早的“孔子学院”
1937年在印度泰戈尔国际大学建成的中国学院，堪称是东方最早的“孔子学院”，它培养了大批中印友好往来的使者和学者，极大促进了中印友好事业的发展，而这一切功绩都和一个人分不开，他就是谭云山。谭云山和高僧玄奘一样，为中印文化交流做出了卓越的贡献，不同之处在于玄奘是“西天取经”，谭云山是“东土送经”。
谭云山是湖南茶陵县人。1924年，他到南洋教书、办报。1927年7月，他在新加坡见到慕名已久的印度“诗圣”泰戈尔，泰戈尔很喜欢这位热情有理想的年轻中国人，就真挚地邀请他去印度国际大学工作。
1928年9月，谭云山来到国际大学，他先在国际大学学习梵文并研究佛学和印度文化，还开设了中文课程。同时，他不断给国内报刊写文章，介绍印度政局和印度文化。1932年和1935年，谭云山先后完成《印度周游记》和《印度丛谈》，为中国学者进一步了解印度提供了丰富的第一手资料。
1931年，谭云山离开印度。离开前，他和印度朋友商量了一个计划，想多招收几个中国学者到印度，在国际大学办个中国学院，目的在于讲授中文和传播中国文化。在国际大学开展中印文化交流是泰戈尔1924年到中国访问时提出的，当时没有办成，现在这个重任落到了谭云山的肩上。谭云山回国后到上海任教，除了不断在报刊上发表文章介绍印度的情况，还不停地为中印文化交流奔波。1933年，在谭云山的多方努力和倡议下，在国民政府和各界名流的支持下，“中印学会”成立。泰戈尔听到这一消息，喜出望外，写信称赞“唯此伟大学会，所以保持两国文化之永远交流”，并提议“宜速即于此间建一中国学院”。
1934年春，谭云山再次赴印，与泰戈尔商谈建立中国学院事宜。10月，谭云山回国，之后用一年多时间，募集到了足够建筑中国学院的款项，购买了10万卷中文图书，募捐到图书约5万卷。1936年，谭云山回到印度，国际大学立即选择了一块最好的位置开工兴建中国学院。1937年4月14日，正值孟加拉新年，中国学院建成并正式揭幕。泰戈尔亲自主持揭幕式，还发表了激动人心的长篇讲话。甘地和尼赫鲁都写信对中国学院的成立表示热烈祝贺，蒋介石也特地发电报给泰戈尔表示祝贺。
印度国际大学中国学院的建立在中印文化交流史上具有划时代的意义，这座中国学院可以说是印度国土上的一块中国文化试验田，也可以视为中国在印度的“孔子学院”。学院大楼柜子里的图书都是中文的，人们之间的交流也以汉语为主，直到现在一切都没有改变。
（摘编自孟昭毅《谭云山和东方最最早的“孔子学院”》）
（相关链接）谭云山是个“土包子”出身而最终被人誉为“现代玄奘”的人物，……但谭云山却又不是“现代玄奘”，因为他没有像玄奘那样骑着白马归国，而是在印度“归西”。
（谭中《谭云山立志超越的一生》）
【小题1】下列对印度国家大学中国学院有关内容的分析和概括，不正确的一项是(    ）

A．可视为在东方最早创办的“孔子学院”，其建立在中印文化交流史上意义重大。

B．致力于中国文化传播，至今仍保留着阅读中文图书、交流以汉语为主的传统。

C．建成揭幕仪式举办时间特殊，规格较高，中印政要特地来信或来电表示祝贺。

D．由泰戈尔于1924年提出初步建设计划，后由谭云山主持完成募捐和建设工作。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．谭云山富有理想，勇于担当，他为中印文化交流所作的贡献泽被后人，深受赞誉。

B．出于对泰戈尔的仰慕，谭云山接受他的邀请，从国内辞职来到国际大学教授中文。

C．谭云山的《印度周游记》和《印度丛谈》，让中国学者第一次看到现代真实的印度。

D．谭云山一生辗转于国内、南洋和印度，最后却客死他乡，结局悲惨，令人痛心不已。

E. 谭云山倡议成立的“中印学会”促进了中印文化交流，得到了泰戈尔的高度评价。
【小题3】为什么说谭云山是“现代玄奘”，又不是“现代玄奘”？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

***俞正声的发言：战争是一面镜子，能够让人更好地认识和平的珍贵。

新加坡《海峡时批》关注南京大屠杀幸存者，深入报道百岁幸存者管光镜的故事。

美国华文媒体《侨报》报道：旧金山中华文化中心，来自各界的500余人，向80年前南京大屠杀的死难者默哀并献上白色玫瑰。　　

韩联社称，中国选择在国家公祭日这天邀请文在寅进行国事访问，可能是为了在日本歪曲历史问题上，力争捍卫正义立场，实现中韩合作。

此外，新加坡《联合早报》、美国《世界日报》、印度新德里电视台、俄罗斯卫星通讯社等越来越多的外媒开始关注和报道中国的公祭活动，并重点转述中方立场。

日本NHIK新闻网、朝日新间等虽有报道，但都将此次纪念活动称为“南京事件”80周年，只有每日新闻社提及了“南京大屠杀”一词。

材料四：

以国之名，我们呼唤中华儿女勠力同心为建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新贡献。“四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣”，从中国人民赢得抗日战争伟大胜利，开启中华民族由衰败走向复兴的重大转折，到中国特色社会主义进入新时代，意味着中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。在铭记历史中砥砺不忘初心、牢记使命的坚定信念，在缅怀同胞和先烈中凝聚以爱国主义为核心的伟大民族精神，我们一定能走好新时代的长征路，在新征程上不断夺取新胜利。

以国之名，我们呼吁世界各国共襄构建人类命运共同体的伟业，努力建设一个持久和平共同繁荣的世界。中华民族经历了同胞惨遭屠戮，山河喋血的痛苦，更懂得和平“受益而不觉，失之则难存”，更坚定“坚持和平发展，共同开创世界和平”的决心。从“一带一路”成为各国共同发展的合作平台，到构建人类命运共同体不断付诸实践，中国始终把为人类作出新的更大贡献作为自己的使命，始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，同各国一道共同创造人类的美好未来。

（节选自《人民日报》2017年12月12日社论《不忘历史，矢志复兴》）

【小题1】下列对材料相关内容的概括，不正确的一项是（   ）

A．材料一从国际惯例、他国做法等角度说明了我国设立国家公祭日的背景，并对我国国家公祭日设立的具体情况作了简要介绍。

B．材料二张宪文认为：对设立公祭日的解读应由灾难本身上升到国家民族高度，上升到世界和平与人类文明的高度。

C．材料三表明：越来越多的外媒开始密切关注南京大屠杀死难者公祭活动，并大力支持中方立场。

D．材料四“以国之名”呼吁中华儿女和世界各国，共襄构建人类命运共同体伟业，一起为创造人类美好未来作出更大贡献。

【小题2】下列对材料相关内容的理解和分析，最正确的一项是（   ）

A．材料二是访谈，材料四是评论，它们均属于新闻体裁，因而也具有新闻真实性、生动性、准确性三大特征。

B．四则材料虽都以直接报道南京大屠杀国家公祭日为中心事件，但写作的侧重点各有不同。

C．各则材料或隐或显，均有对日本政府隐瞒事实、歪曲历史的批判和对日媒冷漠态度的谴责。

D．由材料可知，从首个南京大屠杀公祭日设立至今，已历经四个公祭日，此项举措向世界传递了中国人民牢记历史、维护和平的坚定决心。

【小题3】综合四则材料，说说我们应该如何以史为鉴，维护人类和平。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

根据日前发布的2017年中国居民健康素养监测结果，2017年中国居民健康素养水平为14．18%，较2016年的11．58%增长2．6个百分点，呈持续上升态势。健康素养是指个人获取和理解基本健康信息和服务，并运用这些信息和服务做出正确决策，以维护和促进自身健康的能力。从知识、行为和技能三个方面来看，2017年中国居民基本知识和理念素养水平为25．82%，健康生活方式与行为素养水平为14．30%，基本技能素养水平为16．38%。

据了解，国家卫生健康委员会将会进一步加强农村等重点地区、儿童青少年等重点人群的健康促进与教育工作，继续加大慢病防治素养和基本医疗素养提升力度，加强科学研究和国际交流，为健康素养提升提供支持。

（摘编自王秉阳《我国居民健康素养水平呈持续上升态势》，新华网2018年9月27日）

材料二：

风靡已久的“酸碱体质理论”骗局被揭穿，其炮制者罗伯特·欧阳被美国法庭宣判有罪，并被处以上亿美元的重罚。其实，类似的健康类骗局还有很多。比如流传甚广的“吃黑巧克力能减肥”，也是一条彻头彻尾的谣言。比如接种疫苗反而更容易生病，长期受到手机、微波妒、通讯基站的电磁辐射会致癌，喝点红酒能软化心血管……这些早已被证伪的健康谣言仍不时出现，令人难辩真假。

如今，人们越来越重视健康和养生，各种各样的健康秘方、养生理论层出不穷。要想拨云见日、分辨真假，关键一招就是要提升自己的科学素养，少交“智商税”。科学是严谨的，商家兜售的产品或理论是否符合常识、是否夸大其词、背后有无科学数据支撑等，都需要一一厘清。健康养生，光动心还不行，必须要动动脑，有态度，更要有知识。

（摘编自汪灵犀《击破“酸碱”骗局重塑健康观念》，《人民日报海外版》2019年1月15日）

材料三：

图1：健康体检行业产业链

图2：2012-2018年中国健康体检人次数及覆盖率情况

（摘编自中商产业研究院《2018年中国健康体检行业市场前景研究报告》）

材料四：

20世纪初，随着生理学、医学、生物学等领域的发展，人类开始从遗传、生理、心理、环境等多维度认识健康。国家、市场、个体都出于自身需求而进行健康管理，公民健康日益上升为国家和民族问题。国家通过专业知识和技术来改善公民健康，构建了一系列健康管理制度，以促进民族国家的建设和发展。市场出于逐利目的，不断推进健康的资本化。个体为保持自身健康状态，也不断产生全新的健康需求。十九大报告提出：“要完善国民健康政策，为人民群众提供全方位全周期健康服务。”国家层面的医疗卫生体制的建设、市场层面的健康产业发展及个体层面的健康文明生活方式，都成为“健康中国”战略的必要部分，参与到广义的健康管理中。

随着医学社会化，对疾病的应对更多从医疗走向预防厦行为干预。这影响了健康管理理念，即逐渐从治疗疾病转变为预防疾病。由此，人们时自我健康的管理方式越来越感兴趣，表现为对整个生命周期健康状况管理的需求。随着个体日常生活模式的变化，负责的公民应密切关注自身健康，不断地进行调整、改善，以满足自身不断变化的健康需求。

（摘编自李洁、郭丽娜《健康管理：在国家、市场及个体之间》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解正确的一项是

A．健康素养指政府采集居民的基本健康信息，并运用这些信息维护和促进居民健康的能力，表现为知识、行为和技能三个方面。

B．2012-2017年，我国健康体检覆盖率逐年增长，科学、精准地获取数据以监测自身健康状况的做法，正被越来越多的民众接受。

C．健康体检有助于个人进行有效的健康管理，所产生的健康大数据还可作为一系列商业投资的参考依据，同时也可服务于科学研究。

D．随着医学等相关领域的发展，人们的健康认知逐渐多维化，健康管理理念也相应发生变化，使得应对疾病的方式由医疗转向预防及行为干预。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．材料一表明居民健康素养水平呈上升趋势，材料二反映居民健康观念中存在的问题，这体现了媒体报道时关注点的差异。

B．材料二列举诸多缺乏科学依据和健康常识的养生骗局，“智商税”一词隐含了媒体对公众健康观念中非理性误区的担忧。

C．健康体检产业链的延伸和体检人数的增加，与健康产业的市场化密切相关，也与人们健康管理理念的变化和健康素养水平的提升有关。

D．国民健康事关民族、国家的建设和发展，为了满足个体在不同的生命阶段对健康管理的需求，政府须及时调整国民健康政策。

【小题3】根据以上材料，个人应该如何有效地进行健康管理？请概括说明。