阅读下面的文字，完成下面小题。
一般而言，气质所指对象往往是具体的人，而较少与国家联系在一起。那什么是大国气质呢？大国气质就是一个大国基于其文化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。
中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。而且，中华文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文明，接着是近现代欧洲文明。可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。这也使中国的大国气质更稳定、更具有持续性。
中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。中国哲学非常关注变易发展、对立统一、相反相成、物极必反、整体联系等问题。中庸是中国传统中最典型的思维方式。《论语》中说：“中庸之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过无不及，避免偏执，追求平和；三是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折衷。中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。中国人注重次序与稳定，有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一。中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。
从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：以和为贵而不愿树敌，求稳而非激进，顺势而变而非逆势而行。这在中国外交内政的政策与行为中能够看得非常清晰。第一，和为贵，是中国外交的首要特质。“和”是中国思想史上一个很重要的概念，其含义由音乐之和，到人际关系之和，到国家政事之和，逐步深化。追求和谐、珍视和平是中国传统文化重要的价值取向。第二，稳为上，是中国政治改革的关键目标。中国人向来注重次序和稳定。尽管中国历史上战乱频繁，但是，好治恶乱、好稳恶变的思想一直占有重要地位。第三，顺势而变是中国治理转型的重要特征。中国人非常重视审时度势、因势而变。当前，中国社会面临许多新问题与新挑战，由此促使中国治理不得不顺势而变。
（摘编自熊光清《中国大国气质的基本禀赋》）
（1）下列对“中国大国气质”的理解和分析，正确的一项是
A．中国的大国气质，是建立在中国自身的文化传统和长期的行为特征的基础之上的。
B．中国的大国气质因与国家联系在一起，就有了相对稳定的个性、风范和气度。
C．中国的大国气质有着其他大国无法比拟的深厚历史底蕴和文明优势。
D．中国的大国气质并非总保持一致，因为它既追求次序和稳定，也追求因势而变。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章分别从历史底蕴、思维特点、外交内政等方面来说明中国大国气质的成因和特点。
B．文章第二段通过与几大文明发展过程的比较，论证了中国有着深厚的历史底蕴的观点。
C．中庸是中国传统中最典型的思维方式，以此为例，有助予说明中国大国气质的特征。
D．文章以中国外交内政的政策与行为中的表现，来说明中国大国气质的内涵特点。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．因为沉淀的历史底蕴深厚，所以中国的大国气质相对表现得更稳定、更具持续性。
B．中国的大国气质包含中国人特有的思维特点，继续塑造这种气质不能抛开这些特点。
C．中国人的思维特点深受中国哲学的影响，而中国哲学的思想内涵是其他文明没有的。
D．中国的大国气质的内涵，有助于应对当前中国社会面临的许多新问题与新挑战。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
没有信息化，就没有现代化。信息化代表新的生产力和新的发展方向，将助成生产力质的飞跃，引发生产关系的重大变革。数字经济是以数字化的知识和信息为关键生产要素，以数字技术创新为核心驱动力的新经济形态。提升数字经济质量是建设数字中国重要的目标之一，表现为数字产业化和产业数字化水平极大提升。通过壮大数字经济规模，加深信息技术与实体经济的融合，深度拓展先进技术的场景应用，以显著提高数字经济质量，最终将我国建设成为全球数字经济的领跑者。
把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，是数字中国建设的行动方向。数字中国建设要落脚于造福社会、造福人民，提供信息惠民便民服务，提高人民生活的智能化、便捷化水平，让人民群众在信息化发展中有更多的获得感、幸福感。
（摘编自刘建义《数字中国建设的现实意义和行动支点》，2018年6月1日《光明日报》）
材料二：
近日，中国电子学会在北京组织召开数字经济与实体经济融合发展讨论会暨“中国数字经济百人会”筹备工作会。中国科学技术协会常务副主席怀进鹗在会上指出，当前，我国数字经济在部分领域具备先发优势的同时也面临挑战，亟需加快制定数字经济发展领先战略，营造开放融合的数字经济新生态，做好国际视野下的数字经济人才选拔培育工作，推动数字经济与实体经济跨界融合发展。
数据显示，我国数字经济发展基础良好，融合创新活跃。2017年全国数字经济规模达27．2万亿元，占CDP总比重近三分之一。党的十九大报告中将推动互联网、大数据、人工智能与实体经济深度融合明确为我国建设现代化经济体系的重要着力点。下一步，将立足制造业主战场，从多个层面加快新一代信息技术与制造业理念融合，加快推动制造业发展模式的数字化转变，以数字经济与实体经济融合发展促进经济发展质量变革，升级打造新时代的新型供给能力。
（摘编自《2017全国数字经济规模达27．2亿元》）
材料三：
信息化和数字化是产业升级、提升经济发展质量的关键因素，而云计算则是信息化、数字化的重要推动力，是数字时代重要的基础设施。
2017年一至五线城市用云量绝对值与增速图表

一至五线城市数字化进程指数占比

材料四：
当前，国际金融危机的深层次影响还未彻底消除，世界主要国家高度重视数字经济发展，力图构筑新一轮经济浪潮下的领先优势。美国自2011年起先后发布《联邦云计算战略》《大数据的研究和发展计划》等战略，英国于2015年发布《英国2015-2018数字经济战略》，日本先后出台《e-Japan战略》《i-Japan战略》等。
数字经济正在成为各国壮大新兴产业、提升传统产业、实现包容性增长和可持续增长的重要驱动。根据中国信通院测算，2020年，我国数字经济规模将占GDP比重35%，到2030年，将超过50%，全面步入数字经济时代。
与此同时，我们需要注意的是数字经济在发展过程中也存在一些挑战和瓶颈，除网络安全、数据安全等共性问题之外，数字经济的发展还面临特殊情况。数字技术与实体经济加速融合应用，市场优胜劣汰机制发生巨大转变，企业面临竞争市场局面而更加复杂，以前重视价格、质量等，现在还要重视渠道、手段。传统产业利用数字技术动力不足，信息化投入大、转换成本高，追加信息化投资周期长，试错成本和试错风险超出企业承受能力。数字技术发挥作用时滞较长，一般数字技术从投入到产生正向经济收益之间约为3-10年。
数字经济发展呈现出三二一产业逆向渗透趋势，笫三产业数字经济发展较为超前，第一、二产业数字经济则相对滞后。2016年我国第三产业ICT中间投入占行业中间总投入的比重为10．08%，而第二产业与第一产业该指标数值仅为5．56%和0．44%。2016年，广东、江苏、浙江数字经济规模均突破2万亿元，三省数字经济总量占全国数字经济总量三分之一，在规模、增速方面均引领全国发展。而云南、新疆等十个省份数字经济总量均在3500亿元以下，十省总量仅相当于我国数字经济总量的12%。
数字经济下平台模式成为主流，平台模式与传统商业模式不同，出了问题，责任往往全部加于平台企业身上。目前，平台、政府、用户之间的责任不清晰，平台企业不应承担无限责任。
（摘编自《中国数字经济发展白皮书2017》）
【小题1】下列对材料相关内容的分析和理解，不正确的一项是

A．作为一种新经济形态，数字经济与传统实体经济存在着显著区别，它以数字化的知识、信息为关键生产要素，以数字技术创新为核心驱动力。

B．建设数字中国不单要使数字产业化和产业数字化水平得到极大提升，提高数字经济质量，而且要让人民群众从中真正感受到幸福、得到实惠。

C．我国数字经济虽发展基础良好，为GDP做出重要贡献，但在数字经济新生态营造、人才选拔培育、推动与实体经济跨界融合发展等方面仍需进一步加强。

D．2017年一至五线城市的用云量总值与城市发展程度成正比，二、三、四线城市用云量总增幅均高于一线城市，成为用云量增长引擎。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．十九大报告从国家层面确定了我国建设现代化经济体系的重要着力点，为数字经济进一步发展指出了方向，对制造业、供给能力将产生积极影响。

B．由材料三可知，发展层次越高的城市，数字经济占总指数比例越高；反之，后线城市中数字政务、数字文化生活等基础性服务占比高于较为发达城市。

C．当前，美国、英国、日本等世界发达国家都发布了各自发展数字经济的战略性文件，目的在于消除国际经济危机带来的影响。

D．从世界范围来看，目前数字经济正有力推动着各国经济发展加快步伐，我国数字经济规模在不远的未来占CDP比重将会越来越高，最终全而步入数字经济时代。

【小题3】请根据材料四，概括我国数字经济在发展过程中存在的问题并给出合理的建议。

阅读下面的文字，完成各题。

君子人格，是中华传统文化在数千年发展进程中不断塑造和培育的正面人格，被历代中国人广泛接受并尊崇。

“君子”一词在西周时早已流行，主要指称贵族和执政者。春秋末期，孔子赋予“君子”概念许多优秀道德的意蕴。冯友兰说，孔子一生思考的问题很广泛，其中最根本的就是对如何做人的反思。如果说，孔子思想的核心是探求如何做人的道理，那么他求索的结果，就是做人要做君子。君子作为孔子心目中崇德向善的人格，既理想又现实，既高尚又平凡，是可见可感、可学可做、应学应做的人格范式。

孔子一生最大的成就，是创立了儒家学派。什么是儒学？有一种观点回答得很干脆：儒学就是君子之学。具体来说，在修己和治人两方面，儒学都以“君子的理想”为枢纽观念：修己即所以成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。从这一角度说，儒学事实上便是“君子之学”。这种观点从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特点，无疑抓住了本质，对于我们理解儒学乃至整个中华传统文化的特质，在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华优秀传统文化，都具有不可忽视的积极意义。

儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，与西方文化大相径庭。西方文化热衷于构造能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等。中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不层层追问“是什么、为什么”，而是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”。这种不仅讲究“知”，更看重“行”的“知行合一”的理念，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。“君子欲讷于言而敏于行”，“君子耻其言而过其行”，《论语》中的这些论述，鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言辞，重实践、轻思辨的精神，使历代士大夫、知识分子都不是只把仁、义、忠、孝、廉、悌等当作理论，而是当作值得遵循也应该遵循的伦理规范。其目的就是在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其引导、带动各阶层大倡君子之风、大行君子之道。

当前，培育和践行社会主义核心价值观，离不开激活传统文化中优秀的价值理念，有必要通过挖掘、整理、阐发和弘扬，让君子文化这颗最能体现中华优秀传统文化“精气神”的种子在新时代春风吹拂下生根发芽、开花结果。

（摘编自钱念孙《君子文化的传统魅力与当代张力》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．“君子”一词在中华文化中出现甚早，孔子将许多优秀道德融入其中，使其成为崇德向善的人格范式。

B．冯友兰认为，如何做人是孔子一生都在思考的问题，而做人要做君子正是他思考的结果。

C．修己是成为君子的途径，而成为君子又是治人的前提，这说明儒学“修已”与“治人”的核心观念是一致的。

D．《论语》作为儒学的经典著作，很能体现儒学不追求系统的理论构建，而是直接告诉人们“做什么、怎么做”这一特点。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章肯定了“儒学就是君子之学”这一观点，并指出了儒学在当今继承和弘扬优秀传统文化等方面的积极意义。

B．文章第四段通过对比分析，呈现了中华传统文化与西方文化的不同之处，指出了各自的优缺点。

C．文章引用《论语》中有关君子“言”与“行”的论述，体现了传统文化“知行合一”的观念和“实用理性”精神。

D．文章从“君子之学”和“实用理性”精神两方面展开论述，彰显了君子文化的传统魅力和当代意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．君子人格具有现实和平凡的特点，这是它能被历代中国人广泛接受并践行的重要原因之一。

B．是不是热衷于构建一套严密的理论系统，可作为观察中西方文化基本差异的一个视角。

C．中国传统文化重行动、轻言辞，重实践、轻思辨，所以不会层层追问“是什么、为什么”。

D．若想让君子文化在当代社会蔚然成风，也离不开广大官员和知识分子的身体力行与引导带动。

阅读下面的文字，完成各小题。

路

徐全庆

徐卫东又看一眼脚下的路。路面已经有些破损，一如他的心，布满点点伤痕。

徐卫东依然记得修路的情景。那时候，这是村里通往外界的唯一的路。土路。晴天坑坑洼洼，雨天泥泞不堪。乡亲们多希望这是一条水泥路呀。修路要钱，但大家没钱。

徐卫东有钱。那时徐卫东在浙江打工，挣了点钱。但不够修路的。徐卫东就和乡亲们商量，能不能大家凑点钱。大家都摇头说，哪有钱呢。徐卫东说，他愿意出一半的钱，大家凑一半就行。大家还是摇头，那也出不起呀。徐卫东狠了狠心，出了百分之七十的钱，路才修起来。

纯粹是做好事呢。徐卫东很少回村里，那时正准备把全家带出去呢。

通车那天，全村的男女老少都跑到路上来。连猫呀狗呀的也都跑来了。大家在上面蹦呀跳呀，都很兴奋。见了徐卫东，都说着感激的话。有人还说，下次换届，一定要选徐卫东当村长。这话引来一片附和。

离开村后，还时不时有人给徐卫东打电话。说不两句就会提到那条路，自然还是一番感激。他们说附近的村子的人羡慕死他们了，都恨自己村里没有个徐卫东呢。

这条路啊！徐卫东想起来就眉开眼笑的。

都是许多年前的事了。

这次回来，徐卫东感到了明显的变化。周边的村子也都通上了水泥路，宽阔，平整。相比之下，他们村的这条路既旧且破了。徐卫东觉得很纳闷，现在大家都有点钱了，为什么不把坑坑洼洼修补一下呢？这用不了几个钱呀。

更让徐卫东纳闷的是，乡亲们见了他，明显没有了过去的热情，甚至有些敌意。我哪儿得罪他们了吗？徐卫东一个劲地反思，却始终不知道问题出在哪儿。

晚上，过去的邻居刘大爷到徐卫东住的宾馆找他（他的家早已搬到浙江，村里的房子还在，但已多年不住人了）。刘大爷犹犹豫豫的，似乎有什么话想说又说不出口。徐卫东就说：“有什么话你尽管说。”

“我说了你别生气。不是我要来，是他们都逼着我来找你。”刘大爷又犹豫了一会儿，这样开场了。

徐卫东茫然地望着刘大爷。

刘大爷说：“想来你也看到了，附近的村子也都修路了，又宽又好。”徐卫东很认真地点点头。“关键是他们的路都是政府修的，不要老百姓出一分钱。”

徐卫东的心里就咯噔一下，盯着刘大爷看。

刘大爷躲开徐卫东的目光，眼睛看着脚下，接着告诉徐卫东，村民们想让政府把他们村的路重修一下，政府说那路还能用，暂时没那么多资金，先给更需要的村修。村民们就觉得自己吃了亏，别人的路都是政府来修，凭什么我们的路就得自己出钱？这样一想，他们就觉得是徐卫东害了他们。不是徐卫东当年坚持修路，他们现在也能有更好的路，还不要他们出一分钱！

“他们逼着我来问问你，能不能把当年修路的钱退给他们？”刘大爷嗫嚅了半天说。

徐卫东瞪大眼睛望着刘大爷，直到他离开，没有说一句话。

第二天，徐卫东刚一起床，就发现他的门口围满了村民。都是来要钱的。

徐卫东把钱给了村民。然后，背起行李返程。

徐卫东最后回头看一眼身后的路，心中叹道，这条路呀。

他这次回来，是想带一些村民到他的工厂里打工的。他的工厂发展壮大了，他本想让村人一起致富呢。

（选自《北方文学》2018年第10期）

【小题1】下列对作品有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．小说刻画主人公徐卫东运用了语言、动作、神态、心理等多种方式，人物形象、生动，立体感十足。

B．小说倒数第二段表明了主人公复杂而又深沉的情感，既后悔当年组织修路之义举，又感慨村民的无知。

C．村民对徐卫东由感激转变为冷淡乃至敌意，是因为徐卫东当年坚持修路让村民们出了钱，而在当下又得不到政府免费修路的福利。

D．小说语言朴实自然，于平淡叙事中反映了当下无奈的社会现实，揭示了相对闭塞的农村需要思想改造的主题。

【小题2】文章以“路”为题，有何作用？
【小题3】有人认为小说的最后一段“画蛇添足”，你怎么看？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
戏曲通过综合化的舞台手段来表现生活，因而是“表现性”的艺术。它不像西方写实戏剧那样对生活动作进行直接模仿，而是经由节奏、韵律、姿态对生活动作进行加工、抽象、美化之后，再用它来表现生活，它的表现生活就不是写实性而是写意性的。马鞭一摇就是在路上走马，船桨一晃则是在江里行船，快步跑圆场则是人在急速行路——戏曲表演与生活动作拉开了距离。
西方美学以逼真为美的极致，无论是古希腊的雕塑，还是文艺复兴时期的绘画，都高度体现了这一原则。古典主义将这种原则充分运用在戏剧之中，高乃依《论三一律》说：“戏剧作品是一种摹拟，说得确切些，它是人类行为的肖像；肖像越与原形相像，它便越完美，这是不容置疑的。”这种理念最终导致了自然主义戏剧的泛滥。中国古典美学原则却尽量避免因注目于对事物的逼真摹仿而丧失了对其内在精神的把握，提醒人们要防止“谨毛而失貌”。与西方美学“模仿说”以物为主、心附于物、强调审美主体对客体的服从不同，中国传统美学中的“比兴说”强调人心对于外物的感应，重视人的感觉和诉诸联想，追求心物交融，也就是强调审美主体与客体的统一。这种美学原则在通过艺术手段表现对象时，就会提倡内在精神的传达而非外貌的逼真，状摹对象追求神似，追求“不似之似”，而不去注意艺术与对象之间的距离。欣赏一幅画只注重运笔是否气韵生动，可能并没有留心它是否逼真，这就叫做“得意忘形”“貌离神合”。
戏曲对于生活的撷取是极具选择性的，重在揭示人生的体验和感悟、心情与心境，重在将人物可喻不可即、可意会不可言传的情感状态，通过比喻、象征、对比、夸张等手法表现出来，借景抒情，托物言志，从而达到以情动人的目的。昆曲《荆钗记·上路》中钱流行失去女儿后，女婿接他前去同住，他眼睛里看到的是春天景色，嘴里唱出来的却是“景萧萧”“古树枯藤栖暮鸦”的意象、“自叹命薄，难苦怨他”的心境、“叹衰年倦体奔走天涯”的凄苦。把人物的主观情感同客观景物揉为一体，客观景色经过人物感情过滤之后转换了寓意，从而表现出特定环境中活动着的人的精神面貌，这就是戏曲叙事抒情的情景交融效果。
（《中国戏曲的写意性》）
【小题1】下列各项不属于中国戏曲“写意性”的一项是（  ）

A．马鞭一摇就是在路上走马，船桨一晃则是在江里行船。

B．剧中人物高兴时演员放声大笑，剧中人物悲伤时演员失声痛哭。

C．昆曲《荆钗记·上路》中钱流行眼睛里看到的是春天景色，嘴里唱出来的却是“景萧萧”“古树枯藤栖暮鸦”的意象。

D．把椅子摆在舞台上，它既是椅子，也可以成为寒窑或者监牢的门，还可以是井。

【小题2】下面对中国戏曲“写意性”的说明，不正确的一项是（  ）

A．通过对生活动作进行直接模仿，然后进行加工，再通过综合化的舞台手段来表现生活。

B．提倡内在精神的传达而非外貌的逼真，状摹对象追求神似，追求“不似之似”，而不去注意艺术与对象之间的距离。

C．对于生活的撷取是极具选择性的，重在揭示人生的体验和感悟、心情与心境。

D．通过比喻、象征、对比、夸张等手法将人物可喻不可即、可意会不可言传的情感状态表现出来。

【小题3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（  ）

A．西方美学以逼真为美的极致，在这种美学理论的指导下，西方写实戏剧特别强调对生活动作的直接模仿，从而最终导致了西方自然主义戏剧的泛滥。

B．中国戏曲演员把人物的主观情感同客观景物揉为一体，从而表现出特定环境中活动着的人的精神面貌。

C．中国戏曲将人物内在的情感状态通过比喻、象征、对比、夸张等手法表现出来，借景抒情，托物言志，从而达到以情动人的目的。

D．中国传统美学强调人心对于外物的感应，强调审美主体对客体的服从。