阅读下面的文字，完成下面小题。
儒家的安身立命之道
宋志明
“安身立命”作为一个成语，出自禅宗。可是“安身立命”作为一种学理，则出自儒家。孔子在《论语》中，已谈到“安”。“安”，指的是情感的安顿、精神的安顿，这是儒家讲安身立命之道的滥觞。《论语》也谈到“身”。《学而》篇写道：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”在这里，“身”指的是人的行为践履，把精神安顿与生活实践联系在一起。关于“立”，孔子的说法是“三十而立”，就是确立人生的价值取向。关于“命”，孔子的说法是“不知命，无以为君子也”。这里所说的“命”，指的是君子应有的使命感。
在《论语》中，已分别论及安、身、立、命，但还只是一些初步的想法。到孟子这里，则形成了儒家关于安身立命之道的比较系统的说法。孟子把人性善视为安身立命之道的内在依据，而“天道诚”则是他为安身立命之道指出的超越指向。
宋明理学家吸收了中国佛教哲学和道教哲学的理论思维成果，创立了儒学的新形态。他们十分重视儒家的安身立命之道，对其做出深刻的阐发，使之在学理上臻于成熟。经过理学家的阐发，儒学不但可以治国，还可以治身和治心。
人们寻找精神生活方式，可以选择外在的路向，也可以选择内在的路向。如果选择外在路向，会形成宗教的精神生活方式，把超越的目标定位在彼岸世界。这种精神生活方式通常会否定人生的价值，如基督教有原罪说，佛教也有“人生是苦”的说法。按照外在超越的路向，人无法自己实现超越，必须靠救世主或佛来拯救。儒家所选择的是内在超越的路向．找到了一种哲学的精神生活方式，这就是安身立命之道。所谓“安身”，就是从内在性出发，肯定人性中具有崇高价值，肯定人具有自我完善的内在根据。用传统的说法，就是“人性善”，就是“人为贵”。这个“身”字很要紧，表明人的精神世界不可能脱离人的生活世界。所谓“立命”，就是主张追求理想人格，追求精神上的超越，追求境界上的提升。用传统的说法，就是“超凡入圣”，成就理想人格。这种内在超越，完全靠自己努力，“我欲仁斯仁至矣”，不必指望外力的拯救。儒家的安身立命之道，建立在“一个世界”的基础上，没有设置彼岸世界。儒家认为，在现实的人生实践中就可以达到超越的目标．不必企慕彼岸世界，也不必寄希望于来世。
(节选自《光明日报》2010-O3-01，有删改)
【小题1】下列各项中，对“安身立命”的阐释正确的一项是( )

A．安身立命作为一种学理，出自儒家，孔子在《论语》中已论及安、身、立、命。

B．到了孟子的时代，他从人性善和天道诚两个方面，对安身立命之道做了新的阐发。

C．安身立命之道通过不断吸收和改造，成为宋明理学家的核心学说。

D．安身立命之道经过宋明理学家的阐发，从治国之理发展成为后来的治身和治心之道。

【小题2】（小题2）本文认为儒家的安身立命之道与基督教、佛教有很大的不同，以下解说不正确的一项是（）

A．人对精神生活方式的选择有外在超越的路向，如基督教、佛教等宗教方式；也有内在超越的路向，如儒家安身立命之道的哲学方式。

B．因选择的路向不同，安身立命之道属于哲学的精神方式，而基督教、佛教等属于一种宗教的精神方式。

C．安身立命之道作为一种学理，被统治者利用来冶国；基督教、佛教等宗教因寄希望于来世和外力的拯救，无法成为治国工具。

D．儒家的安身立命之道是建立在现实世界的基础之上，而基督教、佛教则是依靠彼岸世界来实现超越。

【小题3】（小题3）下列表述不符合文意的一项是( )

A．安身立命之道认为，人可以靠自己的努力实现人生的超越，基督教、佛教则认为必须靠救世主或佛的拯救才能实现自我超越。

B．儒家的“安身”把人性善作为内在的根据，也就是所谓的“人性善”；“立命”则把成就理想人格、实现精神超越作为追求目标。

C．和《论语》对“安”“身”“立”“命”的阐释一样，宋明理学家也注意到了人对精神价值的追求。

D．基督教的“原罪说”和佛教“人生是苦”的说法，否定人生价值；安身立命之道认为人的精神世界无法脱离生活世界，肯定人的精神追求。

阅读下面的文字，完成下题。
朱自清：生不逢时的完美人格
朱自清的一生，如同一根紧绷的弦，从未松懈；又如同上紧的发条，无比精准。他的一生，极其认真。
朱自清写作时，往往要先细心斟酌后才会动笔，往往写完无须修改。但因为注重质量，他每天最多写500字。所以，他的清贫一部分原因是因为写得太慢。《荷塘月色》中提到了蝉鸣。有人写信给朱自清，说蝉夜晚是不叫的。朱自清他写信向昆虫学家请教。后来又两次亲耳听到月夜的蝉声，他才相信自己没有写错。为此，朱自清专门写了一篇文章。
他不断地学习，以求自我完善，大量阅读各种书籍，虚心向语言学家王力、诗词专家黄节、俞平伯等人请教。平时，他也坚持用中、英、日三种文字书写日记，以此来巩固和提高自己的外语水平。
在教学上，朱自清也是极其认真。比如，他开设的选修课“文辞研究”只有王瑶一个学生。尽管这样，朱自清仍然如平常一样地讲授、考试。在工作上，朱自清做事原则性很强。他在辞去图书馆馆长职务准备办理移交时，特地将一个不称职的馆员辞退。朱自清说：“我不能把确实无法胜任图书馆工作的人留给继任的图书馆馆长，让我充好人而继任馆长当恶人。”朱自清在清华中文系执教23年，担任系主任16年，开了16门课，是对清华中文系学风影响最深的人。如今，清华园里的“荷塘月色”和“自清”亭，为这个理工大学增添了一抹人文色彩。
人，应该怎么样度过这一生？1916年，刚刚成年的北京大学预科学生朱自华在思索这个问题。1916年，第一次世界大战处于关键阶段，战事正隆。当时的中国，因为袁世凯去世，进入了军阀割据混战时期。这样的时代，称之为乱世并不过分。在父亲的勉力张罗下，朱自华举办了一场体面的婚礼。妻子武钟谦是名医之女，温柔贤惠，善于持家。作为结婚礼物，父亲为朱自清置办了一件紫貂皮大衣——《背影》里的紫毛大衣即是。然而，在大学期间，为了买一本《韦伯斯特大字典》，他将这件紫貂皮大衣当掉了。
为了明志。朱自华改名“自清”，以勉励自己在困境中保持清白，不同流合污。朱自清顺便把表字也一并解决了，他以“佩弦”为字，时刻警策自己。为了达到自清的目的，便于自我反省，朱自清每天都写日记。但后人从他的日记里，感受最深的却是清贫。他的日记，几乎就是一部民国知识分子贫困史。朱自清从1924年7月28日开始记日记。翻开日记第一页，就是两条借贷记录：1924年7月29日，晚与房东借米四升。旧历年关亦有相似情形：30日，午后向张益三借五元，甚忸怩！
“七七事变”后，朱自清先后在长沙临时大学和昆明西南联大任教。昆明时期，物价奇高，他不得不开源节流。吃，靠和青年助教合住一室搭伙、包饭，或到朋友家蹭饭，因饭菜粗硬、食无规律，胃病长期不愈，日记中常常看到胃病发作的文字；穿，则常年不添新衣，一度经常披件赶马人的蓝毡“一口钟”到昆明城里授课，成为联大一景。至于开源，则是拼命写文章、做兼职。因为经常借不到钱，朱自清不得不和当铺打交道。在1942到1943年间，他隔三岔五地跑寄卖行，先后拿去寄售的物件有：网球拍、字典、灯泡、行军床、被单、橡皮管、墨盒、皮外衣、窗帘。为此，朱自清没少受奸商的气。
1945年夏天，抗战临近胜利，据友人回忆，47岁的朱自清已经衰老得令老友感到吃惊。
当时，法币急速贬值，到1948年的时候，买一包纸烟都要几万块钱。朱自清每月的薪水仅够买3袋面粉。国民党政府为了平息高级知识分子的怨气，向他们派发一种配购证，可用很便宜的价格买到“美国支援的面粉”。清华大学学生吴晗和其他人为了揭穿国民党政府的阴谋，抗议美国政府的侮辱，发表一个公开声明，号召大家拒绝购买美援平价面粉，一致退还购物证。
声明写好了，要征集签名。朱自清第一个在声明上签了字，并愤然地说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍！”1948年8月，朱自清的体重仅有38．8公斤。1948年8月12日，弥留之际的朱自清对第二任妻子陈竹隐断断续续地说：“我……已拒绝美援，不要去买配售的美国面粉……”这成了他的遗言。
朱自清去世时，钱包里仅有6万元，这点儿钱在当时连一个包子都买不到……
一代散文大师，匆匆而去，背影长留。朱自清去世后，清华园第一次为一位老师去世降半旗志哀。友人是这么评价他的——“纯粹的君子”（沈从文）、“最完整的人格”（李广田）、“完美的人格”（叶圣陶）。
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《声明》原文：“为反对美国政府的扶日政策，为抗议上海美国领事卡宝德和美国驻华大使司徒雷登对中国人民的诬蔑和侮辱，为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的。下列同仁同意拒绝购买美援平价面粉，一致退还配购证，特此声明。三十七年六月十七日。”
（小题1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．“如同一根紧绷的弦，从未松懈；又如同上紧的发条，无比精准”，表现了朱自清一生认真的一面，也表现了他生活中机械刻板的一面。

B．朱自清在清华中文系执教23年，担任系主任16年，开了16门课，他是对清华中文系学风影响最深的人，为清华增添了一抹人文色彩。

C．据友人回忆，47岁的朱自清已经衰老得令老友感到吃惊，友人对其外貌的回忆，从一个侧面烘托出朱自清备尝艰辛、极其贫困的生活。

D．朱自清经常披件赶马人的蓝毡“一口钟”到昆明城里授课，一方面说明他为生活所迫而不得不在穿着上“节流”，一方面说明他乐观豁达。

 
E．朱自清退回配购证，弥留之际留下遗言，拒绝美国的救济粮，没有向贫困低头，也没有向权贵低头，可见其“贫贱不能移，威武不能屈”的节操。
（小题2）朱自清“认真”的秉性体现在哪些方面？请简要概括。
（小题3）文中画线处作者引用传主自己的话以及他人对传主的评价，有什么作用？
（小题4）文章题目是“朱自清：生不逢时的完美人格”，可以说朱先生的人格因“生不逢时”而显得更加完美。请结合文本的具体事例谈谈你的理解。

阅读下面的文字（17分）
乡村：民族的记忆与想象
文/雷抒雁
①曾经的乡村，是一卷卷蓝布封皮的线装书，手工刻制的木版文字在薄薄的宣纸上印满了炊烟、古屋、插秧、刈麦，印满了拱桥、溪流、杏花、荠菜；平平仄仄的一些低吟浅唱，长长短短的一些唐诗宋词，都写在卷卷线装书的册页里。
②当然，还有滚滚的征尘，有苛捐猛于虎的悲号，有“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛苦劳作，有“田园荒芜胡不归”的呼唤……
③几千年的农耕文化，起根发苗，发展壮大就在农村；农村，刻写着我们民族的记忆和想象。
④商品的繁荣造就了城市。城市的出现，拉开了城乡经济和文化的距离。古老的城市控制和剥夺着乡村，如果说城市是一座座砖砌的奶桶，乡村只是一头头散落田野的奶牛。衣衫褴褛的乡村父母，吃糠咽菜送儿子走进学堂，开始了逃离农村，逃离劳动，逃离贫困与低贱的第一步。
⑤思念乡村的人也有，多是政治上的失意者，商战中的败北者，战场上的伤残者，是激烈的争斗之后寻找宁静地方的疗伤者。乡村以善意的同情接纳了他们，用源源不断的温情和取之不尽的草药为他们医治创伤。而这些受伤者往往如受伤的鸟，强健之后，又挣脱农人的双手飞进城市。却很少有人想去写一部乡村史，像写一部王朝史那样，写乡村的发生、发展和变迁，写农人的劳作、灾难和贡献。
⑥广大的乡村，如今面临一次新的机遇，它将以新农村的面貌出现在中国的大地上。这是一次历史性的变革，是都市前所未有的对乡村的亲情反哺。可是，我还是有一点杞忧。既往的每一次变革，哪怕是最小的，都伤害过乡村的美丽与个性。这一次，会不会也有一些难免的伤损?美丽的村舍被单一的水泥楼房代替，宁静的生活被喧嚣的市声淹没，一卷古朴柔软的线装书，被生生地改造成硬壳子西装书，千姿百态的乡村，成了千篇一律的城镇。
⑦乡村，是我们最后一片诗意的栖居地。保护诗意的乡村，是新农村建设中不可忽视的一个命题。在建设新农村的过程中，注意搜集和整理古老的乡村历史和文化是一个当务之急。我国的乡村以其古老的存在，成为整个民族历史和文化的一部分。许多古老村落历经数千年，保留着深厚的为正史所缺失的宝贵记忆，成为中华民族历史和文化有力的物证。
⑧如山西长治的八义镇，名称源于著名的长平之战，八位义士阻拦赵括草率发兵抗秦，被刚愎自用的赵括杀害；战争结果是赵军大败。此地后来立碑纪念“八义士谏赵处”，村子更名八义村。
⑨像这样一些有趣的记忆，中华大地的许多村子都有。建设新农村，关心和保护、留存乡村古老的文化记忆是十分必要的。不要再如“文革”时期用的那些流行语言替代乡镇街巷的古老名字；更不要用什么“罗马”、“阿拉斯加”之类的崇洋名字改造古老乡村。新农村，一定要是中国式的，与中华民族的历史、文化传承一脉相连的农村。
⑩我们的记忆，想象和情感，还在农村。那里，永远都应是我们诗意的精神家园。我们要让乡村与都市亲近，而不是让乡村的背影渐行渐远。
【小题1】文章一开头说，“曾经的乡村，是一卷卷蓝布封皮的线装书”，请用简洁的语言对第①②两段中所描绘的“乡村”的特点加以概括。(不超过30个字)(6分)
 
【小题2】第④段画线的句子说的是什么意思？这个句子妙在哪里？(4分)
【小题3】(1)第⑤段中写思念乡村的种种人有什么作用？
(2)第⑧段中举长治的八义镇为例有什么好处？ (4分)
【小题4】从全文看，作者对建设新农村有着怎样的思考? (3分)

阅读下面这篇小小说，完成后面的题目。（23分）
胖子和瘦子
俄契诃夫
在尼古拉铁路^①的一个火车站上，两位朋友，一个胖子和一个瘦子，相遇了。胖子刚刚在火车站餐厅里用过午餐，他的嘴唇油亮亮的，像熟透了的樱桃一样。他身上有一股核烈斯酒^②和橙花的气味。瘦子刚从车厢里下来，吃力地提着箱子、包裹和硬纸盒。他身上有一股火腿肠和咖啡渣的气味。在他背后，有个下巴很长的瘦女人不时探头张望——那是他的妻子，还有一个眯着一只眼的中学生，是他的儿子。
“波尔菲里！”胖子看到瘦子大声喊道，“是你吗？我亲爱的！有多少个冬天，多少个夏天没见面啦！”
“我的老天爷！”瘦子惊呼道，“这是米沙，小时候的朋友！你从哪儿来？”
两位朋友互相拥抱，一连吻了三次，然后彼此看着对方泪汪汪的眼睛。两人都感到又惊又喜。
“我亲爱的！”接吻后，瘦子开始道，“真没有料到！简直喜出望外！哎，你倒是仔细瞧瞧我！你呢，还是那么一个美男子，跟从前一样！还是那么个风流才子！还是那样喜欢打扮！咳，你，天哪！噢，你怎么样？发财了吧？结婚了吧？我已经成家了，你看……这是我的妻子路易莎，娘家姓万岑巴赫……她是新教徒……这是我的儿子纳法奈尔，中学三年级学生。纳法尼亚^③，这位是我小时候的朋友！中学同班同学！”
纳法奈尔犹豫一下，摘下帽子。
“中学同班同学！”瘦子接着说，“你可记得，同学们当时怎么拿你开心的？给你起了一个外号，叫赫洛斯特拉特^④，因为你用香烟把公家的一本图书烧了一个洞。我的外号叫厄菲阿尔特^⑤，因为我喜欢告密。哈哈……当时都是小孩子哩！你别害怕，纳法尼亚！你走过来呀……噢，这是我的妻子，娘家姓万岑巴赫……新教徒。
纳法奈尔犹豫一下，躲到父亲背后去了。
“喂，朋友，你生活得怎么样？”胖子热情地望着朋友，问道，“在哪儿供职？做多大的官啦？”
“我是在供职，我亲爱的！升了八品文官，已经做了两年了，还得了一枚圣斯坦尼斯拉夫勋章。薪金不高……咳，去它的！我妻子给人上音乐课，我呢，工作之余用木料做烟盒。烟盒很精致！我卖一卢布一个。若是有人要十个或十个以上，你知道，我就给他便宜点。好歹能维持生活。你知道，原来我在一个厅里做科员，现在把我调到这里任科长，还是原来那个部门……往后我就在这里工作了。噢，你怎么样？恐怕已经做到五品文官了吧？啊？”
“不对，亲爱的，再往上提，”胖子说，“我已经是三品文官了……有两枚星章了。”
刹那间，瘦子脸色发白，目瞪口呆，但很快他的脸往四下里扭动，做出一副喜气洋洋的笑容。似乎是，他的脸上，他的眼睛里直冒金星。他本人则蜷缩起来，弯腰曲背，矮了半截……他的那些箱子、包裹和硬纸盒也在缩小，皱眉蹙额……他妻子的长下巴拉得更长，纳法奈尔垂手直立，扣上了大衣上所有的纽扣……
“我，大人……非常高兴！您，可以说，原是我儿时的朋友，忽然间，青云直上，成了如此显赫的高官重臣！嘿嘿，大人！”
“哎，算了吧！”胖子皱起了眉头，“何必来这种腔调！你我是儿时朋友——何必来这一套官场里的奉承！”
“哪儿行呢……您怎么能这么说，大人……”瘦子缩得更小，嘿嘿笑着说，
“大人体恤下情……使我如蒙再生的甘露……这是，大人，我的儿子纳法奈尔……这是我妻子路易莎，新教徒，某种意义上说……”
胖子本想反驳他几句，但看到瘦子那副诚惶诚恐、阿谀奉承、低三下四的寒酸相，使得三品文官几乎要呕吐了。他扭过脸去，向瘦子伸出一只手告别。
瘦子握握他的三个指头，一躬到地，像中国人那样嘿嘿笑着。他妻子眉开眼笑。纳法奈尔喀嚓一声，收脚敬礼，把制帽掉到了地上。一家三口都感到又惊又喜。
一八八三年十月一日
注：①莫斯科至彼得堡的铁路，以沙皇尼古拉一世命名。②一种烈性白葡萄酒。③纳法奈尔的爱称。④古代希腊人，他为了扬名于世，在公元前三五六年焚烧了世界七大奇观之一的阿泰密斯神庙。⑤古代希腊人，曾引波兰军队入境。
【小题1】下列对小说的分析和概括，不正确的一项是( )（3分）

A．这篇小说通过两个老同学在车站邂逅的场景和对话，描绘了两个人的情绪变化，反应了俄国官场中的森严等级和小官吏的卑躬屈节，鞭挞伪善、庸俗的社会畸形心态。

B．这篇小说的开篇非常简洁，“在尼古拉铁路的一个火车站上，两位朋友，一个胖子和一个瘦子，相遇了。”一句话就把小说的地点、人物、事件交代齐备了。

C．这篇小说着重描写的人物是瘦子，对他前后的态度变化采取了夸张对比的写法，这使人物的形象更加鲜明突出。

D．这篇小说情节离奇曲折，作者凭借精巧的细节对生活和人物作了真实的描写和刻画，从中展现了小说的重要意象。

【小题2】（小题2）胖子后来说：“我已经是三品文官了……”在此之前，小说在哪些地方对胖子的身份作了暗示？请找出并作简要分析。（6分）
【小题3】小说是如何塑造纳法奈尔这个形象的？这个人物在小说中有哪些作用？（6分）
【小题4】小说为什么把讽刺的主要矛头对准小人物瘦子而不是达官贵人胖子？（8分）

阅读下文，完成文后各题。
奥斯威辛的风
高洪波
2004年的10月，我独走欧洲，到华沙出席第33届”华沙之秋”诗歌节切切实实体味到
了波兰人浓烈的爱国主义情怀的由来渊薮^①。
抵达华沙的当天夜里，我就向东道主提出一个要求：明年是反法西斯胜利60周年，能否到奥斯威辛一看？说诗人兼波兰作协主席马列克沉吟着，翻译胡佩方大姐也没接话茬儿，倒是中国驻波兰大使馆的刘鑫泉参赞痛快，说几天之后他要代表江苏省南京大屠杀纪念馆去奥斯威辛集中营谈一个合作项目，到时在克拉科夫碰头。
几天时间匆匆过去，华沙的秋天留给我极美的印象，在一位演员的庄园里举行的诗人聚会让我领悟到老欧洲的独特魅力，而”华沙之秋”诗歌节由于是在肖邦公园举行，诗意便愈加浓了几分。
10月18日中午12时30分，我踏进了奥斯威辛集中营。那一天早晨秋雨绵绵，出门还带了伞，及至抵达奥斯威辛，却陡然狂风大作，据翻译胡佩方大姐说，奥斯威辛是个奇怪的地方，参观者常碰到阴雨连绵；她又告诉我要去奥斯威辛我自己去，她可不陪我，她受不了心灵的折磨！
胡大姐说到做到。奥斯威辛之行，虽然刘参赞同行，但他仅只是”同行”，一到集中营他便独自去拜访馆长，留给我半小时时间，让驾驶员陪我走一圈——驾驶员是个朴实的波兰小伙子，他和我说不明白一句话，所以奥斯威辛留给我的全部是目光所及的印象。
这是一次奇怪而又匆忙的参观，毒气室、焚尸炉、铁丝网、岗楼、绞刑架，还有一个小院子里压成方块状的7000多公斤的头发……在27楼展览馆，我见到里面展出的一幅大照片：妇女和儿童在德军枪口下高举双手，一个小男孩的目光中满是天真和无奈，这一幕极其令人震骇！在焚尸炉，我和一群中学生共同走过，孩子们默默无语，我不知道他们心里想的是什么。
天上有巨大的云朵掠过，秋风卷起落叶，风中有一种嚎叫和呻吟，在奥斯威辛，这人类为了消灭人类而手造的地狱里，我感到寒意袭人，是噩梦又是现实。真的可能是因为奥斯威辛长眠着100多万遇难者的冤魂，才形成了死一般的压抑、魇一般的恐怖，以及变幻无常的气候。
风仍在高天咆哮，吹动我的头发，吹动我的衣衫，我不知道这愤怒的风起于何处又生于何时，只感到脚下的土地也在风中战栗，铁丝网和绞刑架在风中摇晃，集中营的游人们，想必心底的风暴更远胜于自然界的狂风罢！
事后，我在自己的日记中记下这样一行文字：”欧洲，一个美丽的深秋的中午，在大群中学生的簇拥下，我走在奥斯威辛的土地上，快步疾走，有一种逃亡的感觉。”
当天我见到一位叫何敢的中国女留学生，她说曾经陪一个代表团参观过奥斯威辛，然后连续难受了两个月，以后再也不愿去。由何敢联想到在波兰生活了半个世纪的胡佩方大姐，她们对奥斯威辛的拒绝，是出于本能的对自己的保护。奥斯威辛集中营，是地狱的别称，正像美国副总统切尼在2004年1月27日奥斯威辛集中营解放60周年纪念论坛上说的：”在欧洲的死亡集中营里，有人犯下了人类所能想象的最严重的罪行。我们必须向下一代传递这样的信息：我们在这里感谢那些将我们从暴政下解救出来的解放者，同时我们必须有勇气阻止那些邪恶卷土重来。”
由于奥斯威辛的存在，人类的良知才凛然长存。
注释：①渊薮：指事物聚集之处。
【小题1】”我”提出”能否到奥斯威辛一看”的要求时，马列克和胡佩方为什么”沉吟”“没接话茬”？（4分）
【小题2】文章以”奥斯威辛的风”为题有什么含义？作者为什么说”我走在奥斯威辛的土地上，快步疾走，有一种逃亡的感觉”？（6分）
【小题3】写华沙秋天的美好和写秋雨秋风各有什么作用？（4分）
【小题4】联系美国副总统的讲话，谈谈你对波兰人民”浓烈的爱国主义情怀的由来渊薮”的看法。（6分）