阅读下面的作品，完成文后各题。
精进的程序
朱光潜
①练习作文，一要不怕模仿，二要不怕修改。多修改，思致愈深入，下笔愈稳妥。自己能看出自己的毛病才算有进步。严格地说，自己要说的话是否从心所欲地说出，只有自己知道，如果有毛病，也只有自己知道最清楚，所以文章首先请旁人修改不是一件很合理的事。丁敬礼向曹子建说：“文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？”杜工部也说：“文章千古事，得失寸心知。”大约文章要做得好，必须经过一番只有自己知道的辛苦，同时必有极谨严的艺术良心，肯严厉地批评自己，虽微疵小失，不肯轻易放过，须把它修到无疵可指，才能安心。不过这番话对于未脱“疵境”的作者恐未免是高调。据我的观察，写作训练欠缺者通常有两种毛病：第一是对于命意用字造句布局没有经验，规模法度不清楚，自己的毛病自己不能看出，明明是不通不妥，自己却以为通妥；其次是容易受虚荣心和兴奋热烈时的幻觉支配，对自己不能作客观的冷静批评，仿佛以为在写的时候既很兴高采烈，那作品就一定是杰作，足以自豪。只有良师益友，才可以医治这两种毛病。所以初学作文的人最好能虚心接受旁人的批评，多请比自己高明的人修改。如果修改的人肯仔细指出毛病，说出应修改的理由，那就可以产生更大的益处。作文如写字，养成纯正的手法不易，丢开恶劣的手法更难。孤陋寡闻的人往往辛苦半生，没有摸上正路，到发现自己所走的路不对时，已悔之太晚，想把“先入为主”的恶习丢开，比走回头路还更难更冤枉。良师益友可以及早指点迷途，引上最平正的路，免得浪费精力。
②自己须经过一番揣摩，同时又须有师友指导，一个作者才可以逐渐由“疵境”达到“稳境”。“稳境”是不易达到的境界，却也是平庸的境界。我认识许多前一辈子的人，幼年经过科举的训练，后来借文字“混差事”，对于诗文字画，件件都会，件件都很平稳，可是老是那样四平八稳，没有一点精彩，不是“庸”，就是“俗”，虽是天天在弄那些玩意，却到老没有进步。他们的毛病在成立了一种定型，便老守着那种定型，不求变化。一稳就定，一定就一成不变，由熟以至于滥，至于滑。要想免去这些毛病，必须由稳境重新尝试另一风格。如果太熟，无妨学生硬；如果太平易，无妨学艰深；如果太偏于阴柔，无妨学阳刚。在这样变化已成风格时，我们很可能地回到另一种“疵境”，再由这种“疵境”进到“稳境”，如此辗转下去，境界才能逐渐扩大，技巧才能逐渐成熟，所谓“醇境”大半都须经过这种“精钢百炼”的功夫才能达到。比如写字，入手习帖的人易于达到“稳境”，可是不易达到很高的境界。稳之后改习唐碑可以更稳，再陆续揣摩六朝碑版和汉隶秦篆以至于金文甲骨文，如果天资人力都没有欠缺，就必定有“大成”的一日。
③这一切都是“匠”的范围以内的事，西文所谓“手艺”（craftsmanship）。要达到只有大艺术家所能达到的“化境”，那就还要在人品学问各方面另下一套更重要的功夫。我已经说过，这是不能谈而且也无用谈的。本文只为初学说法，所以陈义不高，只劝人从基本功夫下手，脚踏实地循序渐进地做下去。
（节选自朱光潜《谈文学》）
【小题1】请简要概括本文的论述思路。
【小题2】第①段引用丁敬礼和杜甫的话有什么作用？
【小题3】根据文意，简要概括作者的主要观点。

阅读下面文字，完成文后题目。（25分）
“钓鱼”记
邢庆杰
路上驶过来一辆“桑塔纳2000”，速度很慢。这正称了老米的心——速度太快了的车他不敢拦，怕对方刹不住车轧上他。再说，速度快的车，一般也拦不下。
老米一下子蹿到路中间，张开双臂，大呼，停车！快停车！
车缓缓停了下来，司机摇下车窗，问，什么事儿？
老米几步跨到窗前，哭丧着一张苦瓜脸，结结巴巴地说，大……大哥，求求你了！我家孩子病了，在医院抢救，求……求……求你送我一程吧，晚了就……就来不及了……说着话，他不断地打躬作揖。
司机盯着他的脸看了片刻，好像要从他的脸上辨出真伪。老米可怜巴巴地看着车上的人，几乎要跪下来了，他反复地说，真的，我不骗你。路不远，就几里路，这儿又打不到车……车上的人摆摆手说，上来吧！
又一条“大鱼”上钩了！老米按捺住内心的狂喜，拉开车门上了车。
前面左拐，大约三里路就是医院。老米对司机说。
老米知道，前面左拐再走三里路口，他的几个“同事”正等在那里。他要在那里下车，车停之后，他要掏10元钱递给司机，司机如果接了就太好了，不接也没关系，一推一让之间，几个“同事”就会冲上来，有拉车门的，有拍照的。这样，他们就又抓获了一辆“黑出租”，就有一笔可观的罚款提成了。
但司机没有左拐。司机说，左拐修路呢，往前多走一个路口，绕一下吧。老米说，不会吧，好好的修什么路呢？
司机说，我刚从那里过来，好像在修下水道，反正是通不了车。
老米迷惑了，他几天都没有“钓”到“鱼”了，所以也搞不清到底那里修没修路。转念一想，绕过去也一样，反正都要到指定的地方。
到了下一个路口，司机仍然没有左拐，而是直行着冲郊外疾驰！
老米说，错了错了，快左拐！
司机说，没错，我到前面加点油，市内没有加油站。
驶出城区，前面是开阔的田野了。
司机说，借你手机用一下。
老米不知道他用手机干什么，但坐在人家车上，也不好拒绝，就把手机递了上去。司机接过手机就揣在自己的口袋里。
老米问，大哥，你这是干什么？
司机冷笑道，能干什么？我是土匪，你被抢劫了！
老米惊恐地看着司机，司机是个圆脸，面无表情，身材魁梧。老米刚才只把他当成一条“大鱼”了，所以没有仔细看他的面貌，这么一看，他忽然觉得司机有些面熟。老米战战兢兢地问，大哥，咱们是不是在哪儿见过？
司机笑了，你真的不认识我了？
老米摇了摇头说，只是觉得面熟，真的想不起来了。
司机说，那是因为你做的坏事太多了！再好好想想吧！
老米仔细一想：坏了！这个司机是他曾“钓”过的一条“鱼”！
车子已经进入山区，还在快速地飞奔着。
老米吓坏了。老米说，大哥大哥，上次是兄弟不对，我把钱退给你行不？
司机说，我真想不明白，你们的良心被狗吃了？我好心免费送你，你却反咬一口，硬说我是黑出租，让我挨了3000元的罚款，还弄了一肚子气。
老米说，大哥你千万别干傻事儿！你要是杀了我，你会偿命的……
司机说，谁说要杀你了？给你这种人渣偿命？那我不亏大了！
老米见性命无虞，先放下心来了。
天快黑了。老米说，大哥，快停车吧，前面已经没路了。
司机放慢车速，在一个较宽的地方调过了车头，然后停了车。
下车在路边撒尿。老米也下了车，在路边撒尿。
司机上了车，开车走了。老米心里一喜，看来他真的放过我了，谢天谢地。他真要弄死我往山沟里一丢，一年半载的休想有人发现，这个傻瓜……
老米庆幸了一阵之后，觉得事情不太对劲儿，他是下午两点多上的车，到现在已经跑了三个多小时……天哪，这儿离出山口还有160多公里呀！这走到天亮也走不出去山啊……
老米想到这儿，一屁股跌坐在地上。 （选自2010年第八期《长江文艺》
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） ( )

A．文章通过老米“钓鱼”敲诈勒索的事，反映了社会上一些人利用别人的善良来牟取私利。这种人严重影响了社会上善良人群做好事的热情，故事虽小，却引人深思。

B．小说开头写到路上驶过来一辆“桑塔纳2000”，速度很慢，一方面说明车主可能在辨认老米，另一方面说明车主也在“钓鱼”诱使老米拦自己的车，以达到他惩戒老米的目的。

C．小说里车主把老米的手机抢走，目的是不让老米与外界取得联系，达到被救的目的，另外也是车主见利起了歹心，想一不做二不休，干脆也抢老米一把，既报了仇又得了利。

D．小说中老米意识到自己生命无忧后，反而在心里骂车主是傻瓜，说明老米根本没有深刻意识到自己的错误，没有悔改之心，以此判断老米是个怙恶不悛的人。这也预示着老米将来一定还会做出更多的错事。

E．老米受到了应有的惩罚，而车主受老米的影响当了一回劫匪，说明善良的人被骗后会学坏，小说的主题也有对善良人被骗后会学坏的担忧。

【小题2】请简要分析小说中的司机这一人物形象。（6分）
【小题3】司机看出老米就是曾坑过他的人并要对他实施惩罚，为了迷惑老米，司机进行了伪装，请在文中找出三处司机精心设计的伪装情节。（6分）
【小题4】小说标题是《“钓鱼”记》，有人说应该改成《惩罚》，你认为哪个标题更好，请结合文本谈谈自己的观点和具体理由。（8分）

散文阅读
大地的声音  向迅
①秋虫唧唧的叫鸣，把个初秋的夜晚闹腾得丰腴而清凉。
②不是一颗枯叶上的露珠，我也沉浸于如此浓稠却又轮廓分明的夜晚——像是有人握着橹，在墨绿色的水面摇落起一片一左珍珠似的水声。一整个夏天，就是在它们的鸣叫声中过去了；我经历的那些不算短的岁月，就是在它们的鸣叫声中过去了。那些唧唧声，好似就是时间的一种比较具体的呈现形式。我实在是太粗心大意了，近三十个夏天，竞被我故作大方地一掷而去——我没有一次认真地聆听那些动人的唧唧声。直到这个晚上，我才坐在一方池塘边，平心静气地聆听了一次那自山野和草木间的小提琴交响曲。
③繁星一般密集的鸣叫声，从池塘对面的一叠浓墨泼就似的小山里和岸边的草丛中不断地传诵出。
④——一唧——唧——啾-一一啾——
⑤此起彼伏，高低错落，远近有致。
⑥初闻共声，以为杂乱无章，重复无趣，只是风吹苹动惊起的回声罢了。但倘若把眼睛闭起，你就会发现那是一个多么美妙的世界了一安详的大地，就如一架巨型琴键，而那些不甘寂寞的虫子呢，都是一些技艺绝佳的琴手，或避于一片树叶下，或站在一块爬满了青苔的石头上，或攀在一根苹茎上，对着渺遗的夜空，优雅发声，忘乎所以地尽兴弹奏——但我总是在它们的声息中，闻见了那么一点淡淡的哀戚和愁绪。我想，这大概是因它们把自身的生命体悟也融进了曲子吧，更或是命运逼迫它们用身体发出唧啾之声的呢。
⑦可这样的比喻总是有些欠妥。它们的鸣声，是那般有序，节奏分明，层次丰富，像是从天上落下的，又像是自深沉的大地。
⑧我又想它们到底为何要这么不辞辛劳地夜夜长鸣呢?是在低声祈祷吧，是在高声歌唱吧，是在朗诵诗篇吧，是在念诵经文吧，是在呼朋引伴吧，是在促膝长谈吧……．有那么一个时刻，我躺在池塘边湿漉漉的既做绿化树的围栏又充作了坐骑的条凳上，双手情不自禁地和着那隐秘的节奏，在空气中像音乐指挥家那么划动起－—邢些音乐竞惊奇地在我的手臂和呼吸间流动起采；那些音乐，像低垂的夜幕里极柔和的云朵，更像自我的身体，我的灵魂。
⑨我在一处草丛边蹲下，捕捉到了两首独奏曲——它们分别自两只我并未发现身影的促织——啾—一嗷-—一我学不它们的叫声。我莫名？她艨诧，继而又莫名地激动起。我感觉天与地在此刻与我离得特别近，我就像一个睡在襁褓中的婴儿，在旋律优美的摇篮曲中，抵达天堂。
⑩我心底还是无比清楚的，那鸣声，分明是生命的歌声，是生命的象征，是生耷的簇帜！——起大地的声音。  
⑾不止是那池塘对岸林深叶茂的山林，只要是那些没有被水泥覆盖和倾轧的泥土里，夏秋时节，就会有虫子们的歌唱和伴奏，这无言的故乡，生长着无数生命。即使是那些密实而堡垒森严的水泥地之下，也有生命在无声活动；‘即使是干净而空荡的水泥地之上，那些哪怕是仅仅落得下一粒草籽的小小坑洼里，也会有精瘦的绿色，可怜巴巴地冒出呢。
⑿我知道，很多虫子的生命仅止于夏秋两季。秋天一过,它们要么深入泥土预备度过一个漫长的冬天，要么连同它们飘荡在草木间的歌声和一缕精魂，化成了那么一小点泥土。生命究竟是短暂的，可它们用歌声构筑的那个音乐世界，是多么宽广啊——整个世界，都变成了它们的舞台，大地万物，都变成了它们的听众。不仅是包括我在内的人，就是那些树木与月儿，也都静静地聆听着那生命精彩的绝唱。
⒀虫子们的精神世界，真是海阔天空。
⒁歌者的一生，哪怕繁华藩尽，却仍然余音不绝。
（选自《 2012年中国精短美文精选》）
【小题1】下列对文章有关内容和写法的分析和概括，有误的一项是（）

A．文章开头描写虫鸣的初秋凉夜，营造了静谧的意境，为下文的描写与议论作气氛铺垫。

B．作者听出虫鸣中“哀戚和愁绪”，这自其间融进虫子的生命体悟，又是被命运所逼。

C．在一次夜晚静心聆听虫鸣的经历中，作者感叹自己三十多年竟忽略了自然界的美好。

D．纵观全文，作者细致描摹了虫鸣密集、优雅、高低错落、节奏分明、淡淡哀戚等特点。

【小题2】（小题2）如何理解文中划线句的含义？
【小题3】文章多处描写虫鸣的声音，但题目却是“大地的声音”？请结合原文分析原因。

阅读下面的文字，完成第文后各题。
清静淡泊的宗璞
徐小斌
当代女作家中我最喜欢的当推宗璞。很早便读过她的《红豆》，后来又被她的《三生石》“赚”走了许多眼泪，一个简单的故事竟有如此强的魅力，不能不归结于作品的“真性情”。
成为朋友后，我们聊文学，但更多的是聊一些琐事、新鲜事或烦恼事。我絮絮叨叨地讲着，她静静地听着，时而为我出一些十分聪明的“高招儿”。那些招儿，没有一颗童心便想不出来。我偶尔也愧悔无端耗了她的时间，她却说：“我对这些很感兴趣，我倒是觉得，你很有真性情的。”——大概她把这“真性情”看得十分要紧。许多人爱把宗璞描述成一个书卷气很浓的大家闺秀，我倒觉得她是个童心浓厚的人，如果不是这样，她就写不出像《贝叶》《总鳍鱼的故事》等当代童话精品。她说：“人生的道路是漫长的，旅途中难免尘沙满面，也许有时需要让想象的灵风吹一吹，在想象的泉水里浸一浸，那就让我们读一读童话吧。”——我以为，她童话中的那些哲理是深可咀嚼的。
宗璞的小说量虽不多，然而每一篇都有她苦心孤诣的探求。她的《我是谁》《谁是我》《蜗居》，可算是我国探索小说的“开山祖”了，然而却又始终保持着中国气味，决不像某些上穿西服、下着抿裆裤的“现代派”们。她作品的格调和色彩是协调的，她把西方现代派的艺术手法嚼得那么碎，揉得那么细，融合得那么和谐、那么美——这不能不归功于她深厚的中国古典文学功底。我想，一个真正具有现代意识的人恐怕首先应当是一个善于分解和吸收传统文化营养的人。
谈到她的作品，更可贵的是她的韵味。这一点，不具备“道行”的人便无从学起。宗璞为人清静淡泊，一般女性有的心胸狭隘、嫉妒、矫情、做作等痼疾在她那里影迹全无。在写作长篇巨制《野葫芦引》的过程中，她曾数度病倒，抱病修改，其艰辛自不待言，然而第一卷《南渡记》发表后，评论界却相当冷淡，对此，她处之泰然。而《东藏记》获得茅盾文学奖，她虽高兴，也绝无得意忘形。“不以物喜，不以己悲”，这一点，恐怕只有“修炼”到了某种境界的人才能做到吧。难怪连汪曾祺也称她为“宗璞道兄”呢！宗璞的写作间里挂着一幅写意荷花，就是汪曾祺所画。荷花设色单纯，古朴典雅，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这大概是汪老的深意所在吧。
宗璞曾说，她走上文学之路，得益于父亲冯友兰。冯老虽是哲学家，于文学却颇有造诣，能写旧诗，很有文采，常常对文艺有独特见解。宗璞自小耳濡目染，受益匪浅。冯老十分关心女儿的文学创作。第一巷《南渡记》出版之后，他曾在女儿生辰时兴致勃勃地写道：“百岁继风流，一脉文心传三世；四卷写沧桑，八年鸿雪记双城”（长篇原名《双城鸿雪记》），又特别写上“璞女勉之”几个字。宗璞也十分珍视父亲这份期望，但是，为了帮助父亲撰写《中国哲学史新编》，她料理家务，照顾父亲，无法再腾出时间精力来继续自己的写作。多年来，宗璞一直守候在冯老身边，做他的秘书、管家、医生和护士。1982年，宗璞陪冯老赴美参加一个东西方著名学者荟萃的盛会。会上，学者们对冯老的学术成就做了高度评价，宗璞对此深感欣慰。1990年夏，在为女儿撰写的最后一幅寿联中，冯老写道：“鲁殿灵光，赖家有守护神，岂独文采传三世；文坛秀气，知手持生花笔，莫让新编代双城。”——好一个“莫让新编代双城”！包含了父亲对女儿多么深厚的期许。
进入80年代后，宗璞便每年都要为渐至耄耋的父亲办一次寿诞会。在九十华诞会上，冯老说：“长寿的重要在于能多明白道理。五十岁以前，没有足够的经验，不能理解周易道理；五十岁以后，如果老天不给寿数，就该离开人世了。所以必须‘假我数年’。若不是这样，寿数并不重要。”冯老的这种达观，无所求于外界的内心，永远是稳定和丰富的。宗璞同样有这样稳定和丰富的心，有了这样的心，在世事面前便可宠辱无惊、乐观洒脱。
如今，宗璞虽然已是耄耋之年，依然像过去一样智慧而洒脱。我期待着《野葫芦引》早日完成，看看那葫芦中究竟“装的什么药”。
相关链接：
①宗璞的《南渡记》《东藏记》《西征记》和计划中的《北归记》，是总书名为《野葫芦引》的多卷长篇系列。宗璞以她细密从容的叙述方式，建立起优美典雅的语言风格。众多的人物命运和世相心态，在看似平淡的生活情境和细节中缓缓展开，伏有大气磅礴的布局。那种浸入骨髓的文化质感，在阅读中竟令人有如置身于《红楼梦》的语境之中。（百度百科）
②1928年，冯宗璞生于北京。水木清华的一石一水，燕园的浓荫僻径，滋润、陶冶着宗璞的心灵。抗战时，宗璞跟父母到了昆明，她坚持每天看书，哲学、自然科学无所不看。50年代初宗璞毕业于清华大学外文系，后来在中国文联和中国作家协会工作，得到不少文学界前辈的帮助。1960年以后，她一直在外国文学研究所从事编辑和研究工作。
（陈素琰《宗璞传》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．宗璞重视真性情，不仅把真性情融入她的作品《三生石》中，就是在与“我”的闲聊中也能发现和欣赏“我”的真性情。

B．宗璞早期的探索系列小说《我是谁》《谁是我》《蜗居》等，既具有西方现代派艺术特点，又始终保持着中国特色。

C．在写作《野葫芦引》多卷系列时，宗璞的创作艺术逐渐成熟，第一部《南渡记》受到冷遇，而第二部《东藏记》就获得了茅盾文学奖。

D．汪曾祺称宗璞“道兄”，给宗璞送写意荷花画，这既表现了他对宗璞的深厚情谊，也体现了他对宗璞人品的肯定与敬重。

 
E．宗璞创作实践多样化，涉及童话、小说和散文，且每方面都成绩显著，这主要是由于她一直生活在浓厚的文化氛围中。
（2）宗璞的“清静淡泊”在文中有哪些具体表现？请简要回答。
（3）宗璞与冯友兰深厚的父女之情体现在哪些方面？请简要分析。
（4）宗璞的文学作品有什么样的特点？其成因是什么？请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面文章完成小题。（26分）
拿来主义
鲁迅
〔1〕中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
　　〔2〕但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
〔3〕当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
〔4〕这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。　　
〔5〕我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
〔6〕所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
〔7〕譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的(7)。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
〔8〕他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
〔9〕总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
【小题1】对待文化遗产，作者主张实行“拿来主义”，但一直到第〔6〕段才写了这些，那么前五段具体谈的是什么？这样写有何作用（6分）
【小题2】第〔7〕段中，鲁迅用“孱头”“昏蛋”“废物”三个形象，尖锐而生动地批判了对待文化遗产的三种错误态度，他们的态度各是怎么样的。（各用四个字来说明）（3分）
（1）孱头：     
（2）昏蛋：     
（3）废物：     
【小题3】第〔8〕段中，“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”均比喻文化遗产中的糟粕，但它们又有区别，请说说它们各指的是糟粕中的哪一部分？（6分）
（1）鸦片：    
（2）烟枪和烟灯：
（3）姨太太：    
【小题4】如何理解第〔6〕段划线句子的含义？（6分）
【小题5】请用简要的语言概括第〔9〕段是从哪些方面对全文进行总结的。（5分）