阅读下面的文字，完成下列小题。

梅贻琦：永远的清华校长

1931年，梅贻琦出任清华校长，并被誉为清华的“终身校长”。在他的领导下，清华在十年之间一跃而跻身国内名牌大学之列。

梅贻琦，1889年12月生于天津。其父中过秀才，后家境每况愈下，“除去几间旧房庇身以外。够得上是准无产阶级了”。但他父亲始终没有放弃对子女的教育。梅贻琦自幼熟读经史，且善背诵。他毫不自夸地说过：“假如我们之中有谁背诵任何中国古经传有错漏，我可以接背任何章节。”梅贻琦后来成为天津南开学堂张伯苓的得意门生，也是首批清华招考的留美公费生。其同届同学徐君陶回忆，学校招生放榜的时候，见一位不慌不忙，不喜不忧的同学也在那儿看榜。看他那种从容不迫的态度十分淡定，后来才知道他就是梅贻琦。同为1904年南开中学第一期学生，他与周恩来交往甚密。当时周恩来经常到梅家找梅贻琦温习功课，有时通宵达旦。

1908年梅贻琦因“庚子赔款”留学美国。当时人们留美选的都是中国人熟知的学校。梅贻琦却单独去了伍斯特理工学院。徐君陶后来才听说，那是一所有名的工业大学，认为梅贻琦的选择确和一般人不同。梅贻琦后来告诫行将赴美的学生：“诸君在关的这几年……许多学说或要变更。我们应保持科学家的态度，不存先见，不存意气，安安静静地去研究。才是正当的方法。”留学美国的经历影响了梅贻琦。在他获得电机工程硕士学位回国后，于1916年担任清华大学物理教授，先后任教务长，教育部高等教育司司长。

当时的清华是一所留关预备学校，颇有名气但无学术地位。1931-1948年，梅贻琦任清华大学校长，也是清华历史上任期最长的校长。梅贻琦个性沉静，寡言、慎言，为人重实干。梅贻琦认为“身教重于言教”和“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。他任校长后，奉行“教授治校”原则。他的一生仅仅做成了一件事，即成功地出掌清华并奠定了清华的校格。这主要集中体现在两方面：一是师资人才的严格遵选和延聘；二是推行一种集体领导的民主制度——由教授会、评议会和校务会议组成的行政体制。梅校长对清华大学的成长贡献巨大，受到所有清华人的崇敬。

当时，国内情势风雨飘摇，学潮起荡，尤以北大清华为甚。驱逐校长的运动此起彼伏。赶教授更是家常便饭，校长在任时间都不长。有人问梅贻琦有何秘诀，梅风趣地说：“大家倒这个，倒那个，就是没有人愿意倒梅(霉)!”清华校史专家黄延复一直抱着“苛求”的心理，搜寻人们对梅的“异词”或“谤语”，但却迄无所获。

1948年12月，北平即将解放。国民党政府再三邀请梅贻琦入阁，梅贻琦维持了一贯的中间立场，始终婉谢，依然属意教育。梅贻琦离校那天，当时也在清华任教的吴泽霖教授在校门口碰见他，吴教授问梅校长是不是要走，梅校长说：“我是为了保护清华的基金。”1955年，梅贻琦到台湾，开始用清华基金会利息筹办“清华原子科学研究所”，这就是台湾新竹清华大学的前身。

梅贻琦在日记中表达了自己的中间立场：“余对政治无深研究，则以为应追随蔡元培兼容并包之态度，以恪尽学术自由之使命。”梅贻琦认为这是“将来清华之为清华”的根本。长沙临时大学期间，学校请来名人演讲，各种人物都有，如陈独秀、湖南省主席张治中、国民党高级将领陈诚等。对于学生，梅贻琦一律采取爱护的态度。

“对知识分子心态了解之深，当时少有如他的人。”梅贻琦的儿子梅祖彦回忆。梅贻琦在礼聘教师方面，尽了自己最大的努力。曾亲自到火车站接赵元任先生。延揽人才的诚意在华罗庚身上得到了极好的体现，华罗庚从一个只有初中学历的人，先做小学教员，后为店员，被破格招进清华大学加以培养，经中间的进修并被破格聘为教授，大多是在梅贻琦的亲自过问下实现的。梅贻琦特别鼓励中西学术交流，积极支持教师出国讲学与在国外发表论文。他实行休假制度——教授工作一定年限后，可以休假一年，可赴欧美研究，学校开支一半薪水，还给予往返路费。这个传统在西南联大时结出硕果：西南联大的教师名士如云。

梅贻琦因为一手奠定了台湾的清华的基础，被称之为“两岸清华校长”。1962年5月19日，梅贻琦病逝于台达医院。他逝世后，秘书把他在病中一直带在身边的一个手提包打开，原来是清华的基金帐目，一笔笔非常清楚。梅贻琦后来葬于新竹清华大学校园内，取名为“梅园”，园内有校友集资兴建的花木，曰“梅林”.梅贻琦纪念奖章成为台湾清华大学毕业生的最高荣誉。

（选自《人物周刊》）

相关链接；

①梅贻琦一生服务清华长达47年，担任校长31年，在两岸清华人的心中，是当之无愧的“永远的校长”。

（选自《先生》）

②他领导的清华为世界贡献了李政道、杨振宁、李远哲三名诺贝尔奖获得者，为新中国培养了14位“两弹一星”功勋科学家，涌现出梁启超、王国维、陈寅恪、钱钟书、华罗庚、钱学森、钱三强、钱伟长……等一位位学贯中西、文理兼通的学术大师。

（《梅贻琦：一个时代的斯文》）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()

A．梅贻琦虽然家境贫寒，但从小熟读经史并成为清华首批留美公费生，这也为他之后的人生之路打下了良好的基础。

B．虽然梅贻琦个性沉静，少言慎行，但“没有人愿意倒梅(霉)”这句话，用双关和夸张的方式展现了他自信与幽默的一面，并带有几分自嘲。

C．梅贻琦之所以一直从事教育事业，远离政治，一方面有他对时局的考虑，另一方面也与他的留美经历有关。

D．“所谓大学者……有大师之谓也”，正因为有这样的教育理念，在梅贻琦担任清华大学校长期间，清华才从一所不被看好的一般留美预备学校发展成为中国高等教育重镇。

E．本文主要讲述了梅贻琦求学、办学的主要片段，展现了一代知识分子热爱教育，献身教育事业，为国家教育发展鞠躬尽瘁的伟大人格。

（2）结合全文，举例分析作者是如何介绍梅贻琦这个人物的。
（3）从梅贻琦身上可以看到哪些优秀品质?请结合材料简要分析。
（4）梅贻琦为什么受到所有清华人的崇敬，被称为“永远的清华校长”?请结合全文进行分析。

阅读下面文字，完成小题。（13分） 
（1）“你该死！你该死！”他们大声嚷着。
（2）树林一直不停地发出低沉的声音，来响应他们的叫嚷，电光把黑暗撕成了碎片。丹柯望着那些人，那些受够了苦的人，他看见他们现在跟野兽完全一样。许多人把他围住，可是他们的脸上没有一点高贵的表情，他不能够期望从他们那儿得到宽恕。于是怒火在他的心中燃起来，不过又因为怜悯人们的缘故灭了。他爱那些人，而且他以为，他们没有他也许就会灭亡。所以他的心又发出了愿望的火：他愿意搭救他们，把他们领到一条容易走的路上去，于是在他的眼睛里亮起来那种强烈的火的光芒……可是他们看见这个，以为他发了脾气所以眼睛燃烧得这么亮，他们便警戒起来，就像一群狼似的，等着他来攻击他们；他们把他包围得更紧了，为着更容易捉住丹柯，弄死他。可是他已经明白了他们的心思，因此他的心燃烧得更厉害了，因为他们的这种心思使他产生了苦恼。
（3）然而树林一直在唱它那阴郁的歌，雷声隆隆地响，大雨依旧在下着……
（4）“我还能够为这些人做什么呢？”丹柯的叫声比雷声更大。
（5）忽然他用手抓开了自己的胸膛，从那儿拿出他自己的心来，把它高高地举在头上。
（6）他的心燃烧得跟太阳一样亮，而且比太阳更亮，整个树林完全静下去了，林子给这个伟大的人类爱的火炬照得透亮；黑暗躲开它的光芒逃跑了，逃到林子的深处去，就在那儿，黑暗颤抖着跌进沼地的龌龊的大口里去了。人们全吓呆了，好像变成了石头一样。
（7）“我们走吧！”丹柯嚷着，高高地举起他那颗燃烧的心，给人们照亮道路，自己领头向前奔去。
（8）他们像着了魔似的跟着他冲去。这个时候树林又发出了响声，吃惊地摇动着树顶，可是它的喧响让那些奔跑的人的脚步声盖过了。众人勇敢地跑着，而且跑得很快。他们都让燃烧的心的奇异景象吸引住了。现在也有人死亡，不过死的时候没有抱怨，也没有眼泪。可是丹柯一直在前面走，他的心也一直在燃烧，燃烧！
（9）树林忽然在他们前面分开了，分开了，等到他们走过以后，它又合拢起来了，还是又密又静的。丹柯和所有的人都浸在雨水洗干净了的新鲜空气和阳光的海洋里。在那边，在他们的后面，在林子的上空，还有雷雨，可是在这儿，太阳发出了灿烂的光辉，草原一起一伏，好像在呼吸一样，草叶带着一颗一颗钻石一样的雨珠在闪亮，河面上泛着金光……黄昏来了，河上映着落日的霞光，显得鲜红，跟那股从丹柯的撕开的胸膛淌出来的热血是一样的颜色。
（10）骄傲的勇士丹柯望着横在自己面前的广大的草原——他快乐地望着这自由的土地，骄傲地笑起来。随后他倒下来——死了。
（11）充满了希望的快乐的人们并没有注意到他的死，也没有看到丹柯的勇敢的心还在他的尸首旁边燃烧。只有一个仔细的人注意到这个，有点害怕，拿脚踏在那颗骄傲的心上……那颗心裂散开来，成了许多火星，熄了……
（12）在雷雨到来前，出现在草原上的蓝色火星就是这样来的！
——节选自《丹柯》
【小题1】找出最能表现丹柯性格的情节内容，并体会这些内容表现了人物什么特点。(3分)
【小题2】读第2、第9段，丹柯带领人们走出树林前后的两段景物描写，分别暗示了什么？有什么作用？(6分)
【小题3】主题是小说的灵魂，根据丹柯与族人的不同行为，请你谈谈本文体现了怎样的主题？(主题具有多义、模糊的特点，可以从不同角度理解主题)。(4分)

阅读下面的文字，完成后面各题。
在欧洲文明发展史上，十三世纪下半叶到十四世纪初出现的意大利最伟大的诗人但丁是一位具有重要文化意义的人物。
个人灵魂的高贵性以及人类道德的尊严性，这是但丁通过他的主要作品《神曲》而揭示出来的一个基本主题。他把自己对于人的崇高价值所持的严肃、深刻的观念揉于雄丽、奇崛的文学想象力之中，构筑了地狱、炼狱和天堂这三种境界。贯穿这三境界之旅程的，是人们犯下的过错和铸成的罪恶，是人类的一种痛切、深邃的忏悔意识和反省精神，是人类对自我完善的崇高境界的热烈向往和追求。但丁之所以历尽艰难险阻，从阴森可怖、怪兽出没的地狱，悲惨凄冷、忧郁沉重的炼狱，到风光明丽、充满喜悦的天堂，追求的正是自己作为人所应当具有的那种个性人格和灵魂的高贵以及道德的尊严。在这一人生的追求中休现出一位有着高度人格意识和强烈社会责任感的思想家所具有的深刻的忏悔意识、批判精神和进取意志。这种精神特质在欧洲文学中通过但丁的笔第一次以如此宏伟的文诗般的文学体裁表现出来，我们可以称之为但丁精神。:学#科#网Z#X#X#K
但丁精神，其基本特征就是深刻、崇高、锲而不舍的自我批判、自我忏悔、自我完善的自觉意识以及对全民族、全人类道德进步和文明发展的思虑和关切。人类物质进步的发展历程，离不开精神进步这一重要层面；而个人、民族和人类在精神文明的发展历程，离不开这种自觉的批判精神、忏悔意识和进取意志。这就是为什么人类每前进一步总要有一批思想家最先挺身而出，清算社会历史的和精神观念的陈腐拉圾的基本原因。事实土，这种但丁精神自欧洲文艺复兴开始就一直伴随着人类走向历史的进步。法国的卢梭、德国的歌德、俄国的陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等人都是在继承但丁精神遗产的基础上出现的富于非凡创造力和深刻自省意识的思想家、作家。只要人不返回到兽的地步，只要人类的天良不泯灭，只要人类向前发展，那么但丁精神必定伴随人类的进步而青春长在。
但丁很重视个人的意志和选择，换句话说，个人必须为自己的行为（即使是由于被外界力量所胁迫而违反自己的意志去做事）负责。贝雅特丽齐指出，暴力的实施不能摧毁绝对意志的内在自由，这种自由不应当因高压而受到影响。这个思想对于那些将自己的过错轻松地推到外界因素和他人身上的不负责任的做法，该是怎样一种针砭！但丁的这种思想，实际上是对个人尊严的珍惜和维护，是个人对社会生活采取的一种积极参与的态度，对个人、对社会的负责精神浸透了《神曲》的字里行间，对自己不负责任、对社会不问是非的人生态度在这里被视为一种“罪”而受到谴责和审判。
但丁不是向那些抽象的历史力量宣战，而是向血肉的活生生的人挑战，把批判的锋芒指向人类自己，指向自己的灵魂。但丁通过《神曲》给我们留下的最强烈的心灵震动，不仅仅是人类犯下的那些惊心动魄、令人发指的罪行，而且是人对于这些罪行所做的自我批判，是那种感人至深的忏悔意识和反省精神。我们正是从这种痛彻骨髓的忏悔意识中看到了人类的希望和未来。培根曾说，“历史使人明智”。但是，只有对于那些具有极强的理性和深刻反省精神的人来说，历史才会真正起到使人明智的作用。我们从历史的种种悲剧和滩滩血迹中最应当领悟的教训是什么呢?不使历史的悲剧重演，最可靠的东西又是什么呢?这是我们当代人一直在思索的问题。
但丁通过他的《神曲》做出了自己对于历史的思考和批判，提出了自己的答案。我们从对《神曲》的细读和对但丁精神的揭示中，也许会发现新的思想起点和哲学基石。
（摘自孙乃修《<神曲>与但丁精神》）
【小题1】下列各项不属于“但丁精神”内涵的一项是（   ）

A．但丁精神体现了一种痛切、深邃的忏悔意识和反省精神，表达出人类对自我完善的崇高境界的热烈向往和追求。

B．但丁精神追求自己作为人所应当具有的那种个性人格和灵魂的高贵以及道德的尊严，具 有深刻的批判精神和进取意志。

C．但丁精神自欧洲文艺复兴开始就一直伴随着人类走向历史的进步，欧洲许多思想家、作 家都深受这种精神的影响。

D．但丁精神体现了对全民族、全人类道德进步和文明发展的思虑和关切，它重视个人的意志和选择，强调对个人、对社会的负责精神。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．但丁通过他的主要作品《神曲》在雄丽、奇崛的文学想象力之中揉入了他对于人的崇高价值所持的严肃、深刻的观念，构筑了地狱、炼狱、天堂这三种境界。

B．地狱贯穿着人们犯下的过错和铸成的罪恶，炼狱贯穿着人类的忏悔和反省精神，而天堂则贯穿着人类对自我完善的崇高境界的向往和追求。

C．人类物质进步的发展历程离不开精神进步，说明了物质进步的重要性，这种重要性推动着批判精神、忏悔意识和进取意志的发展。

D．如果外界的高压影响了绝对意志的内在自由，一些人就会找到理由将自己的过错轻松推到外界因素和他人身上，这种做法是不负责任的。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．个人必须为自己的行为负责，这种行为既包括按自己的意志做事，也包括违反自己的意志做事，即使这种违反是由于被外界力量所胁迫。

B．具备了极强的理性和深刻的反省精神，我们就能从历史的种种悲剧和滩滩血迹中领悟教训。文章引用培根的话是为了强调培根认识的局限。

C．人类要想不断进步，就要敢于把批判的锋芒指向人类自己，指向自己的灵魂，反省自己的过程和罪恶，只有这样，我们才能看到人类的希望和未来。

D．但丁通过《神曲》不仅为当代人一直思索的问题给出了自己的答案，还可能让我们在揭示但丁精神的过程中发现新的思想起点和哲学基石。

阅读下面的文本，完成各题。

《红楼梦》与中华文化

晚清有一位姓陈号蜕庵的学者曾指出：曹雪芹的《红楼梦》不是一部小说，而应当归入“子部”。他说的“子部”，就是指我们中华文化体现于书册形式上的“四部”“四库”：经、史、子、集中的“子”类，皆为古代大思想家的论说，亦即“诸子百家”的“子”。这就点明了《红楼梦》的巨大的文化蕴涵。这是敏锐的文化眼力与灼见，十分重要。

20世纪初诸位大师，如蔡元培、严复、王国维、陈寅恪、梁启超、鲁迅、胡适、黄遵宪诸位先生，以及后来的***主席都对“红学”有所涉及或者做出了贡献，推动了“红学”的发展。这现象本身说明了什么?应该悟知：这就是因为曹雪芹的书具有重大的文化价值。

何谓“文化”?“文”，大家都懂得，那么这一个“化”字如何理解呢?“化”即感化、教化、潜移默化、春风化雨之“化”，而且古时以异族学习汉文化为“归化”。要想感受中华文化的魅力，必须先学会“咬文嚼字”。“咬文嚼字”是中国文化最高之境界。举个例子来说，大家都记得甄士隐与贾雨村，但有谁记得他们二人的名字?贾雨村，名“化”。因为名字为“化”，故取“春风化雨”之意，表字“雨村”。甄士隐，名“费”。

《四书》中有句曰：“君子之道费而隐”，故名“费”，字“士隐”。在雪芹时代，读书识字之人一看都懂，又有义理又有趣味，而且还谐音有双关妙语的匠心。这是独特的汉语言之魅力!汉字是人类最高智慧的结晶。

中华文化的特征有两大条主脉：一条是“仁义”二字，这是自修待人之道，是孔孟之道的精髓；另一条是才情灵秀之气，正是这才气智慧才凝结成为一部中国文学史。懂了这两端，再看《红楼梦》，体现的也主要就是这两大方面，即：人际交往、社会伦理、道德仁义与才情灵秀之气所缔造的精神事业。

孔子说：“己所不欲，勿施于人。”曹子(即雪芹)的“情”与孔孟所讲的“情”都有“爱人”的本质，但却做了不同的阐释，别有一番滋味。“青”是个好字，其左边加“日”、“目”、“氵”、“米”、“忄”这五个偏旁，就成为“晴”、“睛”、“清”、“精”、“情”——都是万事万物中最美妙的部分。情，是对待人的关系时的心境。孔子与曹子的分别只不过是孔子将“情”伦理化、社会道德化，而曹子却将“情”诗化、艺术化罢了。通晓了这一关键点，就一切贯通了。

《红楼梦》重“才”。比如元春升为贵妃，是谓“才选凤藻宫”；探春的判词是“才自精明志自高”；元春省亲不重于游乐，而命姊妹们和宝玉作诗，题咏诸处轩馆景色，这已十分晓然。至于书中所有女儿，都有一个“才”字在内，只是表现不同罢了。而中华文化，天、地、人谓之“三才”。

曹子过人的本领还有一点：就是使我们深深体会到了汉字、汉文化的美。若用一个字评《红楼梦》，即“灵”。曹子重视灵气，认为它高于智慧，譬如，“那块顽石经过女娲炼制之后，灵性已通”。曹子还冒天下之大不韪，创造性提出人性“正邪两赋”说。传统观念认为圣人、贤者禀正气，淫邪之徒禀邪气，而曹子借雨村之口提出：禀赋了这种“两赋”之气的人，其灵气在万万人之上，乖戾邪僻之气则在万万人之下。这在当时是极为大胆的骇世之言。

研究“红学”，就是两个字——“沁芳”。“沁芳”二字又有何重大意义，这是因为：大观园的一条命脉是沁芳溪，而所有轩馆景色都是沿着此溪的曲折而布置的；是故沁芳亭、沁芳桥、沁芳闸，都采此名。此名何义?这就应该温习王实甫大师在《西厢记》里给崔莺莺安排的第一处曲子《赏花时》，她唱道是：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中——花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”

《红楼梦》中“试才题对额”一回写到宝玉与众清客绕过“曲径通幽处”，见到园中第一处景致：一派好水，一桥一亭翼然水上。贾政欲因水取名为“泻玉”，但宝玉认为“泻”字不雅，提议名为“沁芳”。“沁芳”这个美好的名字的取义当源于王实甫的《西厢记》。莺莺上场时有段唱词：“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”“芳”即“落花”，“沁”即“浸于水”，正是《西厢》“花落水流红”的“浓缩”和“重铸”——它标出了全书的巨大悲剧主题，即“千红一窟(哭)”“万艳同杯(悲)”!字面“香艳”，内涵沉痛，这就是汉字语文的精髓之表现。

一位学者说中国古代四大名著皆可用一个字来评：《三国演义》——“忠”；《水浒》——“义”；《西游记》——“诚”；《红楼梦》——“情”。我觉得这四部书讲的都是一个主题，即人才问题。《三国》讲的是帝王将相类的文武人才：《水浒》讲的是强盗人才、绿林好汉、草莽英雄；而《红楼》正是为一批受压抑、歪曲、奴役而又才气横溢的女儿鸣不平。正如曹子借秦可卿托梦给凤姐道：“婶子，你是脂粉队里的英雄!”以前只有红粉佳人，且是衬托绿林好汉，而曹子前无古人地创造了“脂粉英雄”一语。

施公(即施耐庵)对曹子的影响极大，曹子甚佩其敢写世人之不敢写，亦欲发前人之所未发，为闺阁掬一捧辛酸泪。《水浒》好汉一百零八位，《红楼梦》出场女子共一百零八人，显见施公对曹子的影响。“一百零八”是“十二”与“九”的乘积。十二乃阴数之最大，九则乃阳数之最大。一百零八表示无穷无尽，多而又多，群体庞然。《红楼梦》首回一僧一道“看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：‘施主你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚?’”脂砚斋批曰：“八个字屈死多少英雄、屈死多少忠臣孝子、屈死多少仁人志士、屈死多少词客骚人!今又被作者将这一把眼泪洒于闺阁之中，见得裙钗遭逢此极，况天下之男子乎?”

《红楼梦》与中华文化的关系太深切了，这部伟大的“子部”既是中华文化的一个代表，那它就应该走向世界。《红楼梦》的走向世界，就存在一个英文翻译的问题。但译《红楼》是太困难了——这又从另一角度表明了中华文化的极大特点特色。仅《红楼梦》这一题目的译文，比如，“红楼”一词乃唐诗人用的美好语义，专指富家妇女的金闺绣户，而西方无此文化对应，译出后只能成为“红颜色的多层建筑”!汉语的“红楼”极有内涵。韦庄诗云“长安春色谁为主，古来尽属红楼女”，给人以无限遐想。但是英语却把“红楼”译为“两层的红色小楼”，将“红楼梦”译为“ADreamofRedChamber”，美感顿失，意境皆无。同理，“沁芳”那么优美高雅又暗寓沉痛的文采，译出后只成了“被水浸泡的花瓣”!这样，一切意义、趣味、境界，全部消失——却只剩下一个滑稽感的(外国人莫名其妙的)怪话!

近年，“红楼”又译成“RedMansions”，变成“朱邸”，这与《红楼梦》主题是女儿之核心眼目全无交涉了(朱邸即豪门，男人掌权的世界)。事情之难，由此可见。依此类推，世界读者要真正理解、领会“《红楼》文化(即中华文化)”，是困难太大了!一部《红楼》有上千上万的这种“文化难题”(人名、地名、物名、诗词、酒令、谜语、双关、歇后、笑话、戏谑……)都没办法“译”！

在这儿，把中华文化的亟待大力弘扬也显示得更加清楚。如何解决这样的文化传播交流、弘扬宣传?看来还待中西双方努力，而非口号空谈所能济事。

【小题1】下列关于原文的表述，不正确的一项是（   ）

A．晚清学者陈蜕庵所说的“子部”，是指中华文化体现于书册形式上的“四部”“四库”中的“子”类，内容主要包括古代“诸子百家”等大思想家的论说。

B．《红楼梦》表达的“人际交往、社会伦理、道德仁义与才情灵秀之气所缔造的精神事业。”主要体现了中华文化特征的两大条主脉。

C．“情”是对待人的关系时的心境。虽然孔子将“情”伦理化、社会道德化，曹子将“情”诗化、艺术化，但他们所讲之“情”的本质都是“爱人”。

D．因大观园中所有轩馆景色均沿着沁芳溪的曲折而布置和命名，所以“沁芳溪”成为大观园中的一条命脉。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．由于曹雪芹所写的书具有重大的文化价值，所以20世纪初诸位国学大师，甚至包括***主席都对“红学”有所研究或者做出了贡献，从而推动了“红学”的发展。

B．在雪芹时代，十二乃阴数之最大，九乃阳数之最大。“一百零八”是“十二”与“九”的乘积。所以一百零八表示无穷无尽，多而又多，群体庞然。

C．在雪芹时代，读书识字之人汉语言水平都很高，尤其是大家都能通过咬文嚼字的的方式来领略其中既有义理又有趣味的谐音双关妙语，所以他们都能看得懂《红楼梦》。

D．曹雪芹非常佩服施耐庵“敢写世人之不敢写”的品质，在其影响下，不仅发前人之所未发，为闺阁掬一捧辛酸泪；更是连出场女子共一百零八人都是效法《水浒》好汉一百零八人。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．中华文化中，天、地、人谓之“三才”，中华文化特征的一大主脉即为才情灵秀之气，《红楼梦》乃才气智慧凝结而成，可以说其为中华文化重才的典范之作。

B．《红楼梦》中有上千上万的“文化难题”(人名、地名、物名、诗词、酒令、谜语、双关、歇后、笑话、戏谑……)都没办法“译”，所以其没有办法真正走出国门，走向世界！

C．用英文翻译《红楼梦》太过困难，所以世界读者要真正理解、领会“《红楼》文化”，还需中西双方的共同交流与努力。

D．作者认为古代四大名著所讲的都是关于人才的主题，《红楼梦》也正是曹子为一批才气横溢而又命运悲惨的女儿鸣不平之作。

阅读下文，完成后面题目。
有一天．我有机会跟他谈了一件事。我忘不了那一天。我对他说：
“格斯拉先生，你晓得吗，上一双在城里散步的靴子咯吱咯吱地响了。”
他看了我一下，没有做声，好像在盼望我撤回或重新考虑我的话；然后他说：
“那双靴子不该咯吱咯吱地响呀。”
“对不起，它响了。”
“你是不是在靴子还经穿的时候把它弄湿了呢?”
“我想没有吧。”  
他听了这句话以后，蹙蹙眉头，好像在搜寻对那双靴子的回忆；我提起了这件严重的事情，真觉得难过。
“把靴子送回来!”他说，“我想看一看。”
由于我的咯吱咯吱响的靴子，我内心里涌起了一阵怜悯的感情；我完全可以想像到他埋头细看那双靴子时的历久不停的悲伤心情。
“有些靴子，”他慢慢地说，“做好的时候就是坏的。如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱。”
【小题1】当我强调说明靴子的问题之后，他“蹙蹙眉头”时的心理活动是怎样的？（3分）
【小题2】“有些靴子，”他慢慢地说，“做好的时候就是坏的。如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱。”这句话表现了格斯拉怎样的性格？（3分）
【小题3】“我”为什么“忘不了那一天”？（4分）