阅读下面的作品，完成下列小题。
鸡鸭名家
“三爷，鸭都丢了！”
佃户和长工一向都叫我父亲为“三爷”。
“怎么都丢了？”
这一带多河沟港汊，出细鱼细虾，是个适于养鸭的地方。有好几家养过鸭。这块地上的老佃户叫倪二，他要养鸭。从来没有养过鸭，这怎么行？他说他帮过人，懂得一点。没有本钱，没有本钱想跟三爷借。父亲觉得让他种了多年草田，应该借给他钱。父亲也托他买了一百只小鸭，由他代养。事发生手，他居然把一趟鸭养得不坏。
前两天倪二说，要把鸭子赶去卖了。父亲问他要不要请一个赶过鸭的行家帮一帮，怕他一个人应付不了。运鸭，不像运鸡。鸡是装了笼的。运鸭，还是一只小船，船上装着一大卷鸭圈，干粮，简单的行李，人在船，鸭在水，一路迤迤逦逦地走。鸭子路上要吃活食，小鱼小虾，运到了，才不落膘掉斤两，精神好看。指挥鸭阵，划撑小船，全凭一根篙子。一程十天半月。经过长江大浪，也只是一根竹篙，晚上，找一个沙洲歇一歇。
“不要！”
他怕父亲再建议他请人帮忙，偷偷地一早把鸭赶过荡，准备过白莲湖，沿漕河，过江。
“倪二在白莲湖里。三爷赶快去看看吧。一趟鸭子全散了！”
【甲】“散了”，就是鸭子不服从指挥，各自为政，四散逃窜，钻进芦丛里去了，而且再也不出来。这种事过去也发生过。白莲湖是一口不大的湖，离窑庄不远。出菱，出藕，藕肥白少渣。二五八集期，父亲也带我去过。湖边港汊甚多，密密地长着芦苇。断芦苇很高了，黑森森的。莲蓬已经采过了，荷叶的颜色也发黑了。人过时常有翠鸟冲出，翠绿的一闪，快如疾箭。
小船浮在岸边，竹篙横在船上。倪二呢？坐在一家晒谷场的石辘轴上，手里的瓦块毡帽攥成了一团，额头上破了一块皮。几个人围着他。他好像老了十年。他疲倦了。一清早到现在，现在已经是下午了，他跟鸭子奋斗了半日。他一定还没有吃过饭。他的饭在一个布口袋里——一袋老锅巴。他木然地坐着，一动不动。不时把脑袋抖一抖，倒像受了震动。——他的脖子里有好多道深沟，一方格，一方格的。颜色真红，好像烧焦了似的。老那么坐着，脚恐怕要麻了。他的脚显出一股傻相。
怎么办呢？
围着的人说：
“去找陆长庚，他有法子。”
“哎，除非陆长庚。”
“只有老陆，陆鸭。”
陆长庚在哪里？
“多半在桥头茶馆。”
桥头有个茶馆，是为鲜货行客人、蛋行客人、陆陈行客人谈生意而设的。区里、县里来了什么大人物，也请在这里歇脚。卖清茶，也代卖纸烟、针线、香烛纸码、鸡蛋糕、芝麻饼、七座散、紫金锭、莱种、草鞋、写契的契纸、小绿颖毛笔、金不换黑墨、何通记纸牌……总而言之，日用所需，应有尽有。这茶馆照例又是闲散无事人聚赌耍钱的地方。茶馆里备有一副麻将牌，一副牌九。推牌九时下旁注的比坐下拿牌的多，站在后面呼吆喝六，呐喊助威。船从桥头过，远远地就看到一堆兴奋忘形的人头人手。船过去，还听得吼叫：“七七八八——不要九！”——“天地遇虎头，越大越封侯！”常在后面抖着头看人赌钱的，有人指给我们看过，就是陆长庚，这一带放鸭的第一把手，诨号陆鸭，说他跟鸭子能通话，他自己就是一只成了精的老鸭。——瘦瘦小小，神情总是在发愁。他已经多年不养鸭了，现在见到鸭就怕。
“不要你多，十五块洋钱。”
说了半天，讲定了，十块钱。他不慌不忙，看一家地杠通吃，红了一庄，方去。
“把鸭圈拿好。倪二，赶鸭子进圈，你会的？我把鸭子吆上来，你就赶。鸭子在水里好弄，上了岸，七零八落的不好捉。”
【乙】这十块钱赚得太不费力了！拈起那根篙子（还是那根篙，他拈在手里就是样儿）,把船撑到湖心，人仆在船上，把篙子平着，在水上扑打了一气，嘴里啧啧啧咕咕咕不知道叫点什么，赫！——都来了！鸭子四面八方，从芦苇缝里，好像来争抢什么东西似的，拼命地拍着翅膀，挺着脖子一起奔向他那只小船的四周来。本来平静辽阔的湖面，骤然热闹起来，一湖都是鸭子。不知道为什么，高兴极了，喜欢极了，放开喉咙大叫，“呱呱呱呱呱……”不停地把头没进水里．爪子伸出水面乱划，翻来翻去，像一个一个小疯子。岸上人看到这情形都忍不住大笑起来。倪二也抹着鼻涕笑了。看看差不多到齐了，篙子一抬，嘴里曼声唱着，鸭子马上又安静了，文文稚稚，摆摆摇摇，向岸边游来，舒闲整齐有致。兵法 ：用兵第一贵“和”。这个“和”字用来形容这些鸭子，真是再恰当不过了。他唱的不知是什么，仿佛鸭子都爱听，听得很入神，真怪！
这个人真是有点魔法。
“一共多少只？”
“三百多。”
“三百多少？”
“三百四十二。”
他拣一个高处，四面一望。
“你数数。大概不差了。——嗨！你这里头怎么来了一只老鸭？”
“没有，都是当年的。”
“是哪家养的老鸭教你裹来了！”
倪二分辩。但也没用。他一伸手捞住了。
“它屁股一撅，就知道。新鸭子拉稀屎，过了一年的，才硬。鸭肠子搭头的那儿有一个小箍道，老鸭子就长老了。你看看！裹了人家的老鸭还不知道，就知道多了一只！”
倪二只好笑。
“我不要你多，只要两只。送不送由你。”
怎么小气，也没法不送他。他已经到鸭圈子提了两只，一手一只，拎了一拎。
“多重？”
他问人。
“你说多重？”
人问他。
“六斤四，——这一只，多一两，六斤五。这一趟里顶肥的两只。”
“不相信。一两之差也分得出，就凭手拎一拎？”
“不相信？不相信拿秤来称。称得不对，两只鸭算你的；对了，今天晚上上你家喝酒。”
到茶馆里借了秤来，称出来，一点都不错。
“拎都不用拎，凭眼睛，说得出这一趟鸭一个一个多重。不过先得大叫一声。鸭身上有毛，毛蓬松着看不出来，得惊它一惊。一惊，鸭毛就紧了，贴在身上了，这就看得哪只肥，哪只瘦。晚上喝酒了，茶馆里会。不让你费事，鸭杀好。”
“杀的鸭子不好吃。鸭子要吃呛血的，肉才不老。”
什么事都轻描淡写，毫不装腔作势。说话自然也流露出得意，可是得意中又还有一种对于自己的嘲讽。这是一点本事。可是人最好没有这点本事。他正因为有这些本事，才种种不如别人。他放过多年鸭，到头来连本钱都蚀光了。鸭瘟。鸭子瘟起来不得了。只要看见一只鸭子摇头，就完了。这不像鸡。鸡瘟还有救，灌一点胡椒、香油，能保住几只。鸭，一个摇头，个个摇头，不大一会，都不动了。好几次，一趟鸭子放到荡里，回来时就剩自己一个人了。看着死，毫无办法。他发誓，从此不再养鸭。
“倪老二，你不要肉疼，十块钱不白要你的，我给你送到。今天晚了，你把鸭圈起来过一夜。明天一早我来。三爷，十块钱赶一趟鸭，不算顶贵噢？”
他知道这十块钱将由谁来出。
当然，第二天大早来时他仍是一个陆长庚：一夜“七戳五在手”，输得光光的。
“没有！还剩一块！”
一九四七年初，写于上海
（取材于汪曾祺的同名小说）
【小题1】根据文意，用括号内的词语替换文中加点的词语，正确的一项是

A．迤迤逦逦（婀娜多姿）	B．诨号（绰号）
C．分辩（分辨）	D．轻描淡写（漫不经心）

【小题2】下列对作品内容的理解和赏析，不正确的一项是

A．当地人习惯称陆长庚为“陆鸭”，汪曾祺却以“名家”冠之，从中可看出作者对劳动者持有的温情和对劳动技艺的欣赏。

B．偷偷赶鸭、弄丢后呆坐、不肯承认裹来别人的老鸭、被识破后“只好笑”，这些内容表现了倪二笨拙、狡猾、贪婪的特点。

C．小说对茶馆中聚集的各色人物和经营的各种物品的介绍，对赌钱的热闹场面的细致描写，生动写出了当地的市井风俗。

D．小说展现了陆长庚赶鸭时的得意和风采，也写了他身为赶鸭名家却遭遇养鸭失败、混迹茶馆常输光本钱的失意与无奈。

【小题3】请简要分析小说是如何安排陆长庚出场的。
【小题4】陆长庚是当地“放鸭的第一把手”，从文中看，他高超的技艺有哪些具体表现？
【小题5】请结合小说【乙】段的内容，解释画线句中“和”字的含义。
【小题6】本文语言颇具表现力，请从【甲】段中选取一例，加以赏析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
用文学滋养心灵
高闰青
文学对作为万物之灵长的人类的心理现象，有许多细腻和深刻的描写。它既能够印证意识形态各领域之间相互影响、制约的关系，也能够滋养我们的心灵。。
想象对于作家具有神奇的魔力，它能够突破时间和空间的限制，借助语言和文字的描述，创造一个又一个声色并茂、引人入胜的艺术境界，以实现我们成长过程中的心理跨越：化平凡为神奇，变抽象为具体，将不存在的事物塑造成纤毫毕现的艺术形象。因此，只要我们拥有一颗能感受天地万物的自由心灵，就可以“思接千载，视通万里”，可以将那“数千年往事，注上心头”，可以在“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之间，卷舒风云之色。”让想象展翅腾飞，让艺术构思的诸多材料在刹那间被灵感照耀，进而启迪和告诉我们什么是生活、如何认识生活，以及怎样经营生活等，有效提高我们生活的幸福指数，让我们保有健康的心灵。
文学由情感酝酿而生。在文学创作过程中，情感至强烈处，可以让作者不能自己，甚至陷入癫狂状态。如郭沫若创作《女神》后半部分，是在晚上就寝之时，意趣袭来。于是他就伏在枕上用铅笔火速地写，但全身却有种寒冷的感觉，连牙关都在打寒战。至于文学作品对读者和作者之间的心灵共鸣，特别是一部具有伟大意义的文学作品，作品本身产生的情感互动会感染到大部分人，甚至能够改变我们对社会和人生的认识。因此阅读文学作品，如果能够被其间文字所感染，体会到作品内在的品格与风骨，那么我们就能够以诗性的方式来理解生活，体悟生命。
人有各自内在的品格、美好的精神境界与丰富的心灵财富，需要通过借助文学作品，更快地把它们变成我们生命世界里的一部分。每当我们在台灯下，拿起一本陶渊明的诗集，吟诵着他“结庐在人境，而无车马喧”的诗句时，就会远离外面喧嚣的世界。而苏轼《赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，又是一种喷薄而出的力量。一个可以感受作品之境的人，他内心深处本就积蓄着某种与作家相类似的气慨，本就具有某种可欣赏、可感受这种作品品韵的心灵境界与个性气质。
将人生中的种种矛盾与困境用悲剧揭示出来是文学的一大功能，也是文学最能打动人的地方。同时，文学还通过在平凡世界里发现美、追求美，给人一种追寻自我尊严的无限力量和一片超越自我的广袤天地。它可以鼓励一个时代、一个民族的斗志，给生活带来无穷的精神力量。
可以说， 文学作品的阅读就是心灵的涤荡、人性的完善、性情的陶冶，它塑造了我们的生命和思想，使我们能告别昨日之我而成为今日之我，闪耀出“养天地正气，法古今完人”的精神魅力。而对文学的谙熟，可以使我们掌握烛照人性隐秘的最明明亮的火把，揭开一道道理性刻意织就的幔纱，一览人性那最奇妙多姿的形态，在人生的道路上“关照好自己的心灵世界”，自信从容地前行。
（有删改）
【小题1】下列有关“文学对人类滋养功能”的表述，不符合原文意思的一项是

A．文学能够激发人类的潜能。

B．文学能够滋润人们的情感。

C．文学能够培养人们的气质。

D．文学能够强化人们的意志。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文学可以通过想象来突破时空的限制，借助语言和文字的描述，将平凡的事物神奇化，将抽象的事物具体化。

B．文学史情感的产物，文学创作需要激情，郭沫若在创作《女神》后半部时，意趣袭来，情不能已，思如泉涌。

C．伟大的文学作品不仅能够给个人的生活带来无穷的精神力量，它还能够鼓励一个时代、一个民族的斗志。

D．人的个性气质与作品的品韵往往一致，就如陶渊明写不出苏东坡的壮美，苏东坡写不出陶渊明的淡泊一样。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．文学通过其内在的品质与风骨、涤荡人们的心灵，陶冶人们的性情，影响人们的生活和思想，使人自信而且从容。

B．一部伟大的文学作品本身产生的情感互动能极大地感染人，引起读者的共鸣，甚至改变人们对人生的认识。

C．文学之所以能够打动人，就在于文学能够用悲剧的方式，将人生中的种种矛盾与困境揭示出来，照亮前路。

D．文学能够在平凡的世界里发现美、追求美，能够照亮人性的隐秘，揭开遮掩的面纱，展现人性的多姿形态。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
2017年5月10日，首个“中国品牌日”的到来引起广泛关注。国家层面设立“中国品牌日”，宣示着一个“质造”和“智造”时代的来临。这只是仪式，更是一种使命。从外部环境看，我们正站在一个生死攸关的路口：随着经济全球化的加深，低成本取胜已难以为继，以质取胜是必由之路。
这是一个尴尬的现实——全球500余种主要工业产品中，我国有220多种位居世界第一，但其中自有品牌在世界100强品牌当中却只有一个。尽管近年来，阿里巴巴、华为等一大批中国品牌脱颖而出，成为中国经济新模式、新动能的生动注脚，但与发达国家相比，中国依然存在巨大差距，国际知名品牌少，品牌影响力弱，品牌话语权小，品牌总体形象欠佳。
----(摘编自《担起建设品牌强国使命》)
材料二：

（注）本图为2017上半年消费者购买国产智能电视的关注因素
材料三：
一个小小的马桶盖，备受热议，与其说触及了“中国智造”的痛点，毋宁说触碰了中国品牌的“弱点”。那些卖断货的日本马桶盖，：实际上不少产自中国，返销日本，又被中国游客买过来。媒体曾披露了一个案例，杭州一居民在日本大阪购得一个马桶盖，发现产地竞为杭州下沙，感叹“兜了一大圈，买到的居然还是自家门前生产的东西”。
很多时候，国货不是质量不行，而是知名度不够；不是价格高昂，而是没有形成与品质相匹配的品牌效应。稍微上点年纪的中国人都会记得，中国品牌有过一段群星灿烂的历史。从熊猫彩电、燕舞录音机、雪花冰箱，到双星球鞋、海鸥照相机，再到英雄钢笔、乐凯胶卷、龙虎牌清凉油，国产品牌装点着那个年代中国人的日常生活。中国品牌曾经有过的辉煌，足以说明民族工业有基础也有实力，中国制造有市场也有潜力。
也要看到，在今天的世界市场上；叫得响、立得住的中国品牌还不够多，从“连圆珠笔头上的笔芯钢珠，我们都生产不了”，到中国游客在海外被称为“会走路的钱包” ……一幕幕场景逼迫人们思考：如何才能打造更多树得起的中国品牌？其实，今年的《政府工作报告》已经给出答案：“培育精益求精的工匠精神，增品种，提品质，创品牌。”此次《行动计划》从实施层面加以推进。没有品质，就形成不了品牌；不增品种，就难以满足消费者所需。
-----(摘编自王石川《中国品牌当能纵横四海》)
材料四：
中国的消费市场升级，可能会孕育出一批高品质的本土品牌甚至是伟大品牌。只是大部分人可能都没想到，这个故事会发展得这么快。一项大型调查显示，从果汁、化妆品到牙刷，被国际大牌拿走的市场份额，正慢慢被本土品牌拿回来。中国城市快速消费品市场去年增长3%；但本土企业销售额增幅超过8%，相比之下，外国品牌只增加1.5%。
有观察家分析，中国企业在新一轮市场竞争中的最大优势是“察言观色”：及时捕捉个性化消费时代变动不居的需求，准确把握国际流行后适当加入中国元素逆向设计，面对喜好的变化可以更快掉头。而一些跨国公司发展乏力，正是由于决策与市场的分离造成了信息传递的“竖井”。同时，移动互联网的发展，削弱了国际大牌在大型百货店、超市、免税店的渠道优势，为国产品牌的崛起提供了另一个支点。更懂消费者的产品设计、更轻便的营销模式，让国产品牌在市场升级的过程中获得了弯道超车的机会。
事实上，随着中国消费市场逐渐进入品质时代，打造一批优秀甚至享誉世界的中国品牌，并非遥不可及的事情。不久前，老牌化妆品牌百崔羚成为有关妆研发“诺贝尔”平台之称的国际化妆品化学家联合会(IFSCC)首家中国金牌会员，几乎同时，它的一次互联网传播，也惊艳了年轻人和营销界。
----(摘编自何鼎鼎《读懂品牌消长背后的观念之变》)
【小题1】下列对材料相关内容的理解不正确的一项是

A．首个“中国品牌日”受到关注，一个重要原因是对中国制造而言，它宣示着一个“质造”和“智造”时代的来临。

B．随着经济全球化的加深，低成本取胜已难以为继，以质取胜是必由之路使当前中国品牌正处于生死攸关的时刻。

C．近年来，阿里巴巴、华为等一大批中国品牌脱颖而出，以自身的发展活力开创了中国经济新模式、新动能。

D．“连圆珠笔头上的笔芯钢珠，我们都生产不了”“会走路的钱包”等说法逼迫人们思考怎样树立中国品牌。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．阿里巴巴、华为、百雀羚等一大批中国品牌脱颖而出，表明了国产品牌与国际知名品牌的差距已然消失。

B．从材料二看，六个因素是各自独立的，但若“品牌”产品做到质优价更廉，则其关注度将会占据绝对优势。

C．材料提到的中国游客从日本买马桶盖的事例，反映了国货不仅是质量不行，还有知名度不够、价格高等问题。

D．在中国城市快速消费品市场，外国品牌只增加1.5%，而本土企业销售额增幅超过8%，说明本土企业已占据优势。

E. 材料一列数字主要为了表现中国品牌的危机；材料三预估了中国品牌乐观的前景；材料四主要分析了中国品牌胜出的优势。
【小题3】根据上述材料，概括说明中国品牌成为世界品牌的有利条件有哪些。

（题文）阅读下面的文字，完成后面问题。
日本军国主义思潮蔓延的历史根源
1945年7月26日美中英三国政府发表促令日本投降的波茨坦公告后，日本政府与军部仍在降与和的问题上发生较大分歧，直至天皇最后“裁决”，才在维护天皇制国体这样一个条件下接受投降。由美国起草的《波茨坦公告》，美国有意不写进废除日本天皇制的条款，并把原稿中曾写有的相关条文，在发表前删掉了。保留天皇制，对日本而言，实际起到保留日本军国主义主要精神支柱的作用。天皇不但是日本军队实际的最高统帅，而且被赋予超越一切的权威并被神化。“天皇神威”“为天皇而死”，则是日本国民和军队中长期普遍存在的浓厚的封建性和非理性的具体表现。
投降后的日本由美国实行单独占领，而不是像德国那样由苏、美、英、法四大盟国分区实行军事占领，盟国管制委员会行使德国政府职能，纳粹制度被彻底铲除，没有留下后遗症。对日本败降的处置，主要是由美国政府控制下完成的。1948年12月24日，即对日本7名甲级战犯执行绞刑的第二天，麦克阿瑟总部宣布，释放仍在监狱中的岸信介等19名甲级战犯嫌疑犯。出于反苏、反共和反华的需要，1949年1月26日，麦克阿瑟指令蒋介石国民党政府释放了以冈村宁次为首的260多名在押战犯。10月19日，又宣布对乙、丙级战犯结束审判，不再逮捕、搜查战犯嫌疑犯。1950年3月7日，悍然颁布“第五号指令”，规定所有根据判决书仍在日本服刑的战犯都可以刑满前按所谓“宣誓释放制度”予以释放，这实际上完全破坏了远东国际军事法庭的判决。在美国的支持下，日本吉田茂政府先后为18万左右的军国主义分子解除“整肃”，一大批日本战犯重新走上政坛，为重演过去的军国主义历史埋下了祸根。
由于“冷战”，1951年9月8日，美日背着战胜国中国，在旧金山非法签订了《对日和约》与《日美安全条约》，致使《对日和约》成了把苏联、中国等排除在外，只有美英等国签字的片面媾和条约。和约没有使日本结束和苏联、中国的战争状态；允许美国以托管的名义半水久性地对冲绳实行军事占领；没有解决战争赔偿、领土等通常签字和约必须解决的问题。后来，美同抛弃了在日本实行的非军事化、民主化政策，转而采取扶植日本右倾保守党政权，变日本为反共的东方前哨阵地和美国“远东兵工厂”的政策。可以说，“冷战”为日本不认真清算过去的侵略战争罪行，为日本右翼势力的生存、发展提供了条件。
美国学者赖肖尔在其所著《日本人》一书中说，日本民族长期生活、困守在一些狭小的海岛上，所以，“日本人表现出胸襟狭窄的国民性格”。“神道”是日本的国家宗教，并被确立为一种政治制度，成为日本近代向外侵略扩张的思想理论根据。总之，以神的民族和天皇的国家为主要内容的皇国史观，进一步强化了民族文化性格中狭隘、狂傲、自私的一面，在对外政策上则表现出强烈的征服欲和贪婪的占有欲，这是近代日本屡屡发动对朝鲜、中国等亚洲各国侵略战争，且始终不曾悔改的重要历史渊源。
（节选自《北京日报》2014．1．6）
【小题1】（小题1）下列说法不符合原文意思的一项是

A．盟国管制委员会成功在德国行使政府职能，而其在日本的行动却失败了。

B．释放大量日本二战战犯，是美国政府一手操纵的一个重大丑闻。

C．日本军国主义的复活和蔓延，蒋介石国民党政府同样难辞其咎。

D．“神道”是日本的国家宗教，日本国民长期存在浓厚的封建性和非理性意识。

【小题2】（小题2）（小题2）下列对原文的理解，不正确的一项是

A．《对日和约》的签订是当时世界“冷战”在亚洲的反映。

B．美国对日政策经历了一个由妥协到扶持利用的过程。

C．美国扶持日本右翼势力是出于反苏、反共和反华的需要。

D．胸襟狭窄的国民性格是日本近代向外侵略扩张的思想理论根据。

【小题3】（小题3）（小题3）下列对“日本军国主义思潮蔓延的历史根源”的理解和分析，不正确的一项是

A．日本有条件投降，保留天皇制，使战后日本再次蔓延的军国主义思想有了精神支柱。

B．美国对日本实行单独占领并包庇大批战犯，为日本军国主义思潮的复活埋下了祸根。

C．《对日和约》认可了日本军国主义思潮的存在，“冷战”为其生存、发展提供了条件

D．狭隘狂傲的民族文化性格传统是日本右翼势力日益猖獗和军国主义思潮泛滥的重要因素。

阅读下面的文字，完成下列小题。

拆还是不拆?这是城市化进程中必须回答的问题。以往推平村庄建设城市是常见做法，而伴随着反思和乡村价值的再认识，这个问题有了新答案。比如河南孟州的产业聚集区,没有拆掉莫沟村,而是引入乡建设计团队进行修复，在重塑村庄面貌的同时，让城市发展更有质量。这样的案例启示我们，城市化并不是“毁村”运动。

城市化是一个综合性过程,其中土地是关键因素。纵观中国城市化进程,不论是早期政策导向的人口聚集，还是改革开放中乡镇企业、外资企业繁荣带来人口激增,抑或是如今多元的城镇化模式探索，解决土地问题都避免不了“征地—补偿—拆迁”的循环。轰鸣的推土机铲平一个又一个村庄，鳞次栉比的高楼越来越密……据了解，近10年我国有90余万个自然村在城市化进程中消失，这意味着平均每天有80到100个村庄在版图上被抹去。有的城市决策者，以城市化的名义，毫无顾忌、毫不留情地把城郊众多肥沃的田地规划成楼盘,把许多具有深厚文化底蕴的村庄夷为平地。当然拆迁的确让不少村民一夜暴富，但与此同时也出现了土地利益纠纷、强拆等问题，这些问题是中国城市化从高速推进到高质量发展必须跨越的关卡。

拆字当头的确可以使城市短暂扩张，但损失的是城市长期发展的潜力和质量。“他山之石，可以攻玉”，早在20世纪五六十年代，美国各州就通过立法破除城乡二元体制、注重郊区基础设施的完善，不仅以风景如画的郊区环境吸引中产阶级居住，更形成了城乡一体、多元互动的城市发展格局。不可否认，在中国的不少地方还存在热衷于大广场、大马路、大高楼的城市化，这样易导致“钢铁建筑、水泥路面、千城一面”的出现。正因如此，河南孟州把乡村打造成城市发展亮丽名片的做法，提醒我们因地制宜做好城市规划、突出特色做好产业布局，乡村不仅不会成为城市化建设的“拦路虎”，更会为城市化建设注入新的活力。

在城市化进程中，乡村价值不容忽视。这种价值不仅是“看得见山、望得见水、记得住乡愁”的精神诉求，也是对经济发展方式的深刻反思，更是对文化传统和生活方式的继承延续。安徽徽州的乡村古宅曾被当地人视为“废物”，在城市化进程中被铲除不少，但随着对传统文化价值的再发现，当地从“破坏”变成“守护”，通过引入艺术家修复改造、区域村落的整体规划，让这些老宅子焕发了生机，使其成为当地文化旅游的宝藏。在不断发展的城市化浪潮中，乡村依然有着存在的意义，不论如何变化，不变的应当是对价值的坚守和对历史的敬畏。

城市化和乡村振兴战略并不对立，二者可以相互促进。坚持“以人民为中心”的发展理念，在实现“城市让生活更美好”目标的同时，让乡村承载更多绿水青山和精神文化的期待，我们就能以高质量发展托举更加美好的明天。

(摘编自沈慎《城市化不是“毁村”运动》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是

A．以往推平村庄建设城市的做法将被乡建设计团队修复重塑村庄面貌的做法取代。

B．近10年我国已有90余万个自然村在城市化进程中消失，村庄消失的平均值将不断增加。

C．中国城市化要想得到高质量的发展，就必须解决土地利益纠纷、强拆等一系列问题。

D．在城市化进程中，各地都以拆字当头，这使我们的城市发展失去了长期发展的潜力和质量。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章针对城镇化进程中推平村庄建设城市的常见做法,结合河南孟州的经验提出观点。

B．文章第三段提到河南孟州的经验，意在强调破除城乡二元体制及完善郊区基础设施的重要性。

C．文章分析了城镇化过程中存在的问题，对城市规划、乡村保护提出了自己的建议。

D．文章最后一段指出城市化与乡村振兴战略不是对立的关系，而是相互促进的关系。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．尽管我们对乡村价值有了新认识，但仍然无法改变乡村成为城市化建设的“拦路虎”的现实。

B．安徽徽州对乡村古宅从“破坏”变成“守护”，是因为当地对传统文化价值有了再发现。

C．在城市化浪潮中，乡村依然有着存在的意义，这主要是由乡村的传统文化价值决定的。

D．如果能将城市化与乡村振兴战略结合起来，就有可能避免强拆文化乡村事件的发生。