阅读下面文字，完成下列小题。

中国古代钱币具有很强的文化属性。随着生产的发展，人类社会出现了最初的分工。当产品有了剩余，就出现了交易。《诗经》所记载的“抱布贸丝”“握粟出卜”，就反映了早期的交易情况。有了交易，就会产生货币。从商代中晚期出现铜贝开始，历经春秋战国时期的刀布币、秦半两、汉五铢、唐开元，直至延续到清末的制钱。钱币贯穿于中国古代的悠久历史长河，并体现出在文化发展中所具有的连续性、阶段性及承继性，全方位地承载和涵盖了中华文明历史进程中的文化信息。。

形制上，承继了礼器玉琮的观念，表现为圆形方孔。其中蕴含了中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。这种“外圆内方”“天人合一”的哲学思想是中国古代文化的重要元素，对中国古人的处事原则、行为规范，乃至中国古代的建筑结构、风水习俗等都有深远的影响。

图饰上，不用人物或动物图案而专为文字。钱币上的文字，秦以前是所谓大篆，秦以后是小篆。六朝以后多用隶楷，蜀汉直百五铢的直百两字是隶书，这是中国钱币上最早出现的隶书。唐代开元通宝钱使用的也是隶书，即所谓八分书，相传是大书法家欧阳询所书。宋代文学艺术空前繁荣，表现在钱文书法上，更是丰富多彩，篆书、隶书、楷书、行书、草书，各种书体全有；每种钱币至少有两种书体，甚至有三种，称为对钱；钱文书法中有苏东坡的“东坡体”、宋徽宗的御书“瘦金体”。一部钱币史所呈现的几乎就是一部中国古代书法史。

技术上，先秦使用范铸，早期为泥范，基本是一钱一范。从汉代五铢钱开始，加铸外郭，此项技术的采用，便于保护钱文，减少磨损，明显较同时期欧洲的铸钱技术先进。纸币的使用则促进了造纸技术和雕版印刷术的改进和发展。无论是铸造铜钱还是印刷纸币，因为要满足社会流通的需要，使用的一定是当时最成熟的技术；而从防私铸及防伪造考虑，所采用的又必定是当时最先进的技术。因此，可以说一部钱币史从一个侧面反映了中国古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。

无论是从形制、图饰、还是铸造或印刷技术上，乃至对外文化交流上，钱币都集中和典型地体现了中国古代文化的内涵和特点，是中国古代文化的重要载体和历史进程的实物见证。钱币不同于一般物品的特殊之处，在于它是社会产生重大变革或发生重要事件的产物和象征。任何一枚钱币的铸造都有其特定的历史背景和原因，同时也对社会政治、经济和文化等产生重要的影响。每一种钱币总是在继承原有钱币的基础上而有所发展，既有历史的延续性又具有鲜明的时代性。从某种角度也可以说，一部钱币史所串联的就是一部中国古代史。

（选自王永生《中国古代钱币的文化内涵》，有删减）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．货币的产生是社会生产力发展后，产品有了剩余，并用于交易的结果｡记载在《诗经》中的“抱布贸丝”便是早期交易的反映｡

B．中国古代钱币贯穿了漫长的中国古代历史长河，具有很强的文化属性，全方位承载和涵盖了中华文明历史进程中的文化信息｡

C．中国古代钱币是圆形方孔的形制，它蕴含的“外圆内方”的哲学思想是中国古代文化的重要元素，对中国古人的诸多方面都有直接影响｡

D．中国古代钱币不用人物或动物来做图饰， 而只用文字，篆书、隶书、行书、草书，各种书体都曾经在钱币上作为文字形体出现。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国古代钱币继承礼器玉琮形制上方与圆的观念，“天圆地方”的宇宙观对钱币铸造有着深 刻的影响，并由钱币的外形体现出来。

B．汉代五铢钱采用的加铸外郭技术，较先秦的范铸更便于保护钱文，减少磨损；且与同时期欧 洲的铸钱技术相比，明显更为先进。

C．宋代钱文，各种书体齐全，有了至少有两种书体的对钱，还有名家书体，如“东坡体”“瘦金体”，也反映出宋代书法艺术的繁荣。

D．铸造铜钱和印刷纸币，既要满足社会流通的需要，又要防私铸、防伪造，因此钱币的铸造就 反映了各个时代最成熟、最先进的科技水平。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．钱币可以说是社会产生重大变革或发生重要事件的产物和象征，这是它的特殊之处，不同 于一般物品。铸造钱币会对当时社会的很多方面有重要影响。

B．从商代中晚期的铜贝到春秋战国时期的刀布币、秦半两、汉五铢、唐开元，直至清末的制钱， 这些古代钱币体现了连续性、时代性及承继性的特点。

C．一部钱币史从某种角度来说，串联出一部中国古代史，它几乎能呈现出中国古代书法的发 展，侧面反映中国古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。

D．钱币作为实物见证，从其演化过程、形制、图饰、铸造或印刷技术上，甚至在对外文化交流 上，都集中和典型地体现了中国古代文化的内涵和特点。

阅读下面的文字，完成下列小题。
“清”在魏晋的玄学语境和人物品藻中焕发了活力，具有了明确的审美属性。与秦汉时期偏于事功的文化迥然不同，在以道为本的玄学思潮的影响下，士文人在人生追求上普遍以能否体验“道”的存在，是否臻于“道”的境界作为评价人生境界高低的标准。在这样的文化语境下，描述道之性状的“清”，作为一个审美趣味和风格开始流行于当时著名的审美文化活动——人物品藻中，普遍用之于人物品藻和诗文书画鉴赏。《世说新语·赏誉》赞赏的内容很广泛，举凡品德、节操、本性、心地、才情、识见、容貌、举止、神情、风度、意趣、清谈、为人处世等等，都在赏誉之列。从时人的评价来看，当时均以“清”为上品。
“清”作为在魏晋玄学文化语境中呈现出活力的审美趣味和风格，其审美特征主要表现为清简通脱、清净澄澈、出尘脱俗、玄远深邃的道玄气质。从趣味上讲即自然素朴、简约玄淡、超然脱俗，不奢、不繁、不浊、不俗、不媚。这一趣味成为衡量士文人品位高下的标准。在不同语境中，“清”往往与其他词语组合成为复义词，形成其衍生、派生意义，如“清远”“清峻”“清雅”“清真”“清婉”“清劭”“清峙”“清通”“清和”“清绮”等等，但核心旨意大体不脱离“清”的简约、清澈、玄远。“清”及其复义词大量在人物品藻和诗文书画鉴赏中出现，共同表征了魏晋玄学语境下以“清”为主导的审美倾向，在中古时期，几乎可以说是无“清”不美的。“清”也凝聚升华成为一个具有魏晋时代气质和风韵的审美范畴。
大凡趣味皆有文野、雅俗、高下之分。晋人尚“清”，“清”作为审美趣味标准，是在对“浊”“俗”的差评中得以更清晰地确立起来的。文人刻意区分“清”与“浊”、“雅”与“俗”的差别，在道玄的文化语境中建立起“清”这一审美趣味，并将之确立为与“俗”相对立的“雅”，成为当时的审美理想和美的条件。士文人以这种富有文化内涵、高品位“清雅”的艺术化的生活情趣，拉开与达官贵戚、富商巨贾的距离，凭借文化上的优越感，抚慰内心的失落和愤懑。当时盛行一时的竹林、山水、箫声与琴音等因其“清美”的特质，成为魏晋士文人构建其理想生活的主要手段，凸显出他们的生活品位和审美情趣。在孔子删诗、儒家以“雅正”确立了儒家主流文化的审美趣味标准之后，魏晋士文人又将与荣位与权势相关的儒家的功利文化归为“俗”，逐出了审美领域，以“清”为核心范畴，建立起了“清雅”这一精英文化的审美趣味，并将之发展为独立于儒家“雅正”主流文化系统之外的审美文化体系。“相对于政治、哲学、伦理、科学、历史等等，审美无疑是最具底蕴意味的深层结构，或者说，是照见一个民族之集体无意识的一面镜子。更能窥见一个民族、一种文化的精神质地。”(李劼《诗学观念和审美趣味》)在中国古典美学中，作为元范畴的“清”对中国古典美学有着深远的影响。这一审美趣味深刻地渗透到中国古代的文学、艺术、园林、器物美学中，使中国的古典艺术始终内含着一种深邃澄澈清雅含蓄的东方式精神境界。
(节选自《玄学语境中的美》，作者陈迎辉，有改动)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 (  　)

A．秦汉时期，士文人文化偏于事功，魏晋时期在玄学思潮的影响下，士文人在人生追求上普遍以能否臻于“道”的境界作为评价标准。

B．《世说新语·赏誉》以“清”为上品的赞赏内容非常广泛，因而使“清”在魏晋的玄学语境和人物品藻中，具有了明确的审美属性。

C．在魏晋玄学文化语境下，描述道之性状的“清”成了审美趣味和风格,开始流行于人物品藻中，普遍用之于人物品藻和诗文书画鉴赏。

D．“清”在趣味上表现为自然素朴、简约玄淡、超然脱俗，不奢、不繁、不浊、不俗、不媚，该趣味是当时衡量士文人品位高下的标准。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )

A．在魏晋玄学文化的不同语境中，“清”与其他词组成复义词形成其衍生、派生意义，其核心旨意总是不脱离“清”的简约、清澈与玄远。

B．“清”及其复义词语大量在人物品藻以及诗文书画鉴赏中出现，共同表征了魏晋玄学语境下以“清”为主导、无“清”不美的审美倾向。

C．魏晋人在道玄文化语境中把“清”作为审美趣味的标准，并将其确立为与“浊”“俗”相对立的“雅”，成为当时的审美理想和美的条件。

D．“清雅”作为魏晋时期精英文化的审美趣味，是审美最具底蕴意味的深层结构，它是镜子，能窥见一个民族、一种文化的精神质地。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 (　　)

A．魏晋士文人凭借“清雅”这一富有文化内涵的艺术化的生活情趣，拉开与达官贵戚、富商巨贾的距离，抚慰其内心的失落感和愤懑感。

B．魏晋士文人以“清”为核心范畴，建立起了“清雅”这一精英文化的审美趣味，而将与荣位与权势相关的儒家的功利文化归为“俗”。

C．“清”以其清简通脱、清净澄澈、出尘脱俗、玄远深邃的道玄气质，在魏晋文学中呈现出活力的审美趣味和风格，受到士文人的推崇。

D．“清”对中国古典美学影响深远，其审美趣味渗透到中国古代的文学、艺术、园林、器物美学之中，使中国的古典艺术始终内含着东方式精神境界。

阅读下面的文字，完成小题
翻过墙去看河
包利民
①夜已深浓，眼睛依然睁着，想从黑暗的拥抱里，努力看出一些虚幻的场景。友在对面的床上翻了个身，声音穿透室内狭窄的夜：“你也睡不着吗？”
②闲聊了几句，他忽然说：“我一直感觉不远处有一条河，闭上眼睛就像能听到水声。”有时候，我也会有这样的感觉，所以一时也似乎听到了流水的声音。于是我们开始各自描述那条河的样子，可能都脱胎于记忆中某条亲切的河流。说得兴起，便决定出去看看。
③这是一个不大的宾馆，已然后半夜，院门紧锁。我们两个的灵魂已在外面，指引着我们的肉体翻过了围墙，向着一个方向走去。一直走出很远很远，预感中的那条河并没有出现。只有无边无际的秋夜，挟着凉凉的风，将我们的足音吹得四散飞扬。
④重新爬上墙，友忽然说：“我看到那条河了！”转头看他，他正仰头看天，便也向上望去，心下恍然。晴朗的夜空，星河耿耿，像一带朦胧的纱雾横贯中天。我们俩就骑坐在墙头上，仰望那一片遥远的璀璨。有多久不曾这样看过星空了，心上许多的东西都在纷纷脱落，掉到墙下。我知道，自己翻过了多少的劳碌与麻木之墙，才在机缘巧合中，在这客乡的夜空下，重逢那一河美丽的星光。
⑤在沈阳上学的时候，校园北面的大操场外，便是浑河。每天的黄昏，我们几个便穿过大操场，登上北面的看台，再翻过那道矮墙，河流就在眼前了。我们坐在岸边的土地上，河面并不宽广，河上有一座小小的拱桥，对岸是寥寥落落的民居。斜阳掠过满河的笑纹，把我们的影子拉抻得很长，一直延伸到旁边的树带里去。有时候我们会默默地站在桥上，凝神于一河流水，任各自思绪飞扬。
⑥冬天的雪后，我有时也会翻过那道矮墙，去看那条凝固的河。仿佛本来在大地上流动的一笔，墨迹已然干硬，写下一个冬天。依然在小桥上站上一会儿，思绪也在凝然中轻轻涌动，就像冰河下面的流水悄然，无声而深远。
⑦更遥远的从前，在一个镇子上读中学。依然是校园的北墙外，不远处，有一条闪闪发亮的小河。河的那一岸，是缓缓的山坡，上面长满了杨树。住校，午间吃过饭，便纷纷涌到北墙根下，男生帮助女生，大家翻过墙去，奔向小河。玩闹一会儿，在水的清浅处，踩着石头来到对岸。路过的风被那片林子梳理得细细密密，然后攒攒簇簇地拥挤着我们。
⑧我们跑进山坡上的林子里，脚下柔软，一地支离破碎的光影，头顶是被枝丫切划的天空。树们的沉默拥抱着我们的笑声，鸟儿也遥远。我们在那些树干上仔细寻找，偶尔两个并列的名字，便让我们心底生长出许多的猜想。奔跑，绿树，流水，笑声，都是青春。遥遥回想，曾经的绿树，如今可能已经参天，那些笑声也早已消散，只有那条河流依然吧。
⑨明明知道，有些河流一旦离开，便再也回不去，因为我翻不过时光之墙，回去的，也不再是过去的河流。可是，我依然渴望，在某天夜里，在某个地方，在某堵墙下，水声盈耳，然后，我丢下一些东西，轻盈地翻过墙，像少年时一般，奔向那片美好。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第①段写“想从黑暗的拥抱里，努力看出一些虚幻的场景”，表明作者跟“友”都是心怀浪漫之人

B．住在宾馆中的两人夜不能寐，都感觉不远处有一条河流。外出寻找没有结果，非常令他们失望

C．第④段写仰望星空时，感觉“心上许多的东西都在纷纷脱落”。是指此时此刻他们的心灵得到了净化

D．第⑤段中“斜阳掠过满河的笑纹，把我们的影子拉神得很长”一句运用拟人手法形象地写出河水流动的情景

【小题2】文中的“墙”“河”分别有什么含义？
【小题3】文章回忆了作者大学和中学时代翻墙看河的经历，有什么作用？

阅读下面的文字，完成下列小题

“苟利于民，不必法古；周于事，不必循俗”出自道家经典《文子》，是说人们应该基于当下现实，如果百姓能够获益，不必数法古代规定；如果能把事做得体，也不必遵循俗法。

古和今、变和常的问题，自古为中国历代思想家所关注。在以农立国的环境下，我国是一个敬重传统的国度。传统就是百科全书，不仅是人们的智慧之源，也是解决当下问题的思考方向，甚至有时就是现成答案。

但社会是复杂的，事情总是因时而异，因地而异，因人而异；一味重复前代教条与范例，很可能事与愿违。宋襄公面对强悍的楚师狃于旧“礼”，惨败于楚。同样，王莽改制笃信儒家古文经，并以此为古代圣王治国的金科玉律，最终天下大乱，民众揭竿，新莽覆亡。宋代奉行重文轻式、强干弱枝的政策，依据防范武将擅权的经验编出“阵图”对前线的战事百般制约，甚至宋仁宗亲自编写《神式武略》赐予北方边陲将领。在怀疑、猜忌与脱离实际的乱指挥之下，宋军战斗力低下，在与少数民族政权的战事中频频失利。如果士大夫理想地沉浸在古代某家学说中，不能以冷峻的现实为出发点，自我玩赏则可，一旦走上政治舞台就会给社稷苍生带来芟夷大难。

况且不少人对前代法则经验的汲取并不正确。秦并六国之时大多数臣子赞同分封同姓子弟，而李斯力排众议，陈说他们没有看出周代分封的弊端；刘邦鉴于异姓王离心离德，错误吸取了秦亡的历史教训，大封同姓诸侯，最终酿成七国之乱。好的政治家就像良医一样，对待千变万化的病状应采取不同的方剂。

这种变革的思想，不仅被法家奉为圭臬，同样是儒家的重要理论构成。儒家学者甚至强调，当两个原则性问题产生冲突，只能顾其一之时，就需要两利相权取其重，两害相权取其轻，产生了“权”的思想。孟子的名言“嫂溺不援，是狼也；男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也”就是这一思想的典范。“权”是砝码。砝码在秤上波动，物品才可以平衡；权变，就是在特殊场合中灵活把握的平衡。

变要看准时机，并不是所有时机都适合变。所以古人又提出了“时”的概念。《周易・系辞下》里借孔子之口说，隼鸟是禽，弓矢是兵器，射它的是人。贵族君子能身藏利器，抓住“时”再行动，有什么不利的呢？“人”“器”与“时”都具备，有把握做到“利于民”“周于事”，突破“古”和“俗”的羁绊，就没有什么障碍了。

摘编自李凯《苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．道家经典《文子》认为人们应该尊重现实，不必效法古代规定，不必遵循俗法。

B．传统是百科全书，是智慧之源，随时为解决当下问题提供思考方向和现成答案。

C．对于古和今、变和常，历史经验和教训告诉我们要因时因地因人灵活把握。

D．人和、地利、天时齐备，能利于民、周于事，突破“古”“俗”枷锁，即无障碍。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章引道家（文子）说法提出观点，然后从沿袭传统、进行变革两方面来谈。

B．文章用例论、对比既批评了错搬经验行为，又反驳了脱离实际的泥古做法。

C．文章讲”变”的思想被法家、儒家同时看重，从而突出了变革的重要性。

D．文章以“变”＂为重心，分析了“变”的原因，集中阐发了“变”时要注意的原则。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．宋代采用重文轻武、强干弱枝政策，加上脱离实际的乱指挥，故军队战斗力低下。

B．如果士大夫沉浸在古代某种学说的理想中，不从现实出发，可能带来巨大的灾难

C．虽然男女授受不亲，但嫂子溺水时还是要伸出援手，集中表现了儒家的权变思想。

D．“变”的前提是“看准时机”，把握好了“时机”，才有可能做到“利于民”“周于事”。

阅读下面文字，完成下面小题。

青铜器主要是指先秦时期用铜锡制作的器物，包括工具、用具、礼器、兵器、饰物等。考古学上的青铜器则特指先秦时期质地以铜为主，加入少量锡、铅浇铸而成，表面呈青绿色或青灰色的器物。

青铜器是中国青铜文化的精华，自产生之初就被赋予了那个时代的鲜明特征。因此，不管是物质上还是精神上，中国青铜器的发明都是一个划时代的创举。在我国的青铜时代，青铜器的产生对社会生活的各个方面起到至关重要、不可替代的作用，同时也是最主要的文化因素。追根溯源，青铜器的出现有着历史必然性。

中国的青铜文化起源于黄河流域，始于公元前21世纪，止于公元前5世纪，经历了约1600年，大体上与文献记载的夏、商、西周至春秋时期的时间相当。中国青铜器源远流长，以夏、商、周三代的为代表，其种类丰富、数量较大、分布地区广，另外青铜器造型雄伟、文饰精美、铸造精良，如勾践剑、双羊尊、大克鼎、毛公鼎、莲鹤方壶、双雄宝剑、司母戊方鼎、长信宫灯、嵌绿松石卧鹿等。此外，各类青铜器物铸造者根据不同的硬度要求，准确把握铜锡比例，使器皿质量优良，这是国外青铜器铸品望尘莫及的。

中国古代青铜器源远流长。我国已经发现的最早青铜器，是1975年在甘肃东乡林家一处房屋遗址中出土的约为公元前3000年的青铜小刀和一些铜器残片，其属于甘肃仰韶文化马家窑类型。在较晚一些的山东龙山文化和河北、辽宁、内蒙古的夏家店下层文化遗址中，考古工作者也普遍发现了青铜制造的工具、兵器、装饰品等。从以上叙述中我们可知，虽然中国的原始文化发展不平衡，各地区有着很大区别，但不少地区的先民还是在长期的生产实践中熟知了铜的特性，初步掌握了青铜冶炼和铸造技术，并表现出相应的装饰技巧。

中国古代青铜器制作工艺精巧绝伦。它不仅显示出古代工匠巧夺天工的创造才能，而且体现出独特的艺术特色和风格，并以雄伟的造型、精湛的铸造工艺、古朴的纹饰和丰富多彩的铭文著称于世，堪称中国文化宝库的艺术瑰宝，更是世界艺术史上一颗璀璨的明珠。从制作工艺上来说，中国的古代青铜器更是取得了辉煌的成就。首先，用陶质的复合范浇铸制作青铜器的合范法，在中国古代就得到充分的发展。陶范的选料塑模翻范、花纹刻制均极为考究，浑铸、分铸、铸接、叠铸技术也非常成熟。而随后发展出来的不需分铸的失蜡法工艺，更是显示出我国青铜工匠们的高超技艺。另外，在很早的时候，青铜器上还出现了为增加美观度而镶嵌的装饰。至于镶嵌的材料，第一种是绿松石，这种宝石至今仍应用在首饰上；第二种是玉，有玉援戈、玉叶的矛、玉刃的斧钺等；第三种是陨铁，如铁刃铜钺、铁援铜刃等，经鉴定铁刃均为陨铁所铸成；第四种是红铜，即用红铜来组成兽形花纹；第五是用金、银来做镶嵌，出现于春秋战国时期。

中国青铜器铸刻有文字，即铭文（也就通常所说的金文），这是中国青铜器所独有的。我国的青铜器铸刻铭文是从商代中期开始的，起初只有1-2个字，到商代晚期逐渐增多，但最长也不过48个字。西周时在青铜器上铸刻铭文进入大发展时期，但到了春秋时期这种做法开始逐渐减少，至战国已经罕见长篇铭文。我国青铜铭文的书体或粗犷或瘦劲、或工细或秀美，本身具有很高的书法欣赏价值，同时也是我们研究青铜器的历史，及为其断代与鉴别的重要依据。

（摘编自郭军林的《中国青铜文化》，时事出版社）

【小题1】下列关于"青铜器"的表述，不符合原文意思的一项是

A．青铜器的出现有着历史必然性，自产生之初就被赋予了那个时代的鲜明特征，它是最主要的文化因素，是中国青铜文化的精华。

B．青铜器的发明，不管是物质上还是精神上，都是一个划时代的创举，对社会生活的各个方面起到至关重要、不可替代的作用。

C．青铜器主要是指先秦时期以铜为主，加入少量锡和铅浇铸而成的工具、用具、礼器、兵器、饰物等，且表面呈青绿色或青灰色的器物。

D．中国古代青铜器种类丰富，数量较大，分布地区广，造型雄伟，文饰精美，铸造精良，能够准确把握铜锡比例，使器皿质量优良。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．在甘肃出土的约为公元前3000年的青铜小刀和一些铜器碎片，是我国已经发现的最早的青铜器，表明中国古代青铜器源远流长。

B．青铜器浇铸制作的工艺主要有用陶质的复合范浇铸制作青铜器的合范法，不需分铸的失蜡法，以及浑铸、分铸、铸接、叠铸等方法。

C．在很早的时候，为了增加器物的美观度，青铜器上出现了用绿松石、玉、陨铁、红铜、金、银等材料来做镶嵌的装饰。

D．我国在青铜器铸刻铭文是世界上独有的，从商代中期开始，到商代晚期逐渐增多，西周时在青铜器上铸刻铭文进入大发展时期。

【小题3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是

A．从我国最早发现的青铜器可知，原始先民已经熟知了铜的特性，初步掌握了青铜冶炼和铸造技术，并表现出相应的装饰技巧。

B．中国青铜器以雄伟的造型、精湛的铸造工艺、古朴的纹饰和丰富多彩的铭文著称于世，堪称世界艺术史上一颗璀璨的明珠。

C．从制作工艺的精巧绝伦上来说，中国古代青铜器不仅显示出古代工匠巧夺天工的创造才能，而且体现出独特的艺术特色和风格。

D．我国青铜铭文的书体粗犷瘦劲、工细秀美，具有很高的书法欣赏价值，同时也是我们研究青铜器的历史和断代史的重要依据。