阅读下文，完成各题。

月碎沱江

夏磊

①一场暮春时节的雨，偏偏在我们将离开凤凰的时候淅淅沥沥地下了起来，使得本来就浮在心里的一丝怅惘更加地挥之不去。

②雨是在清晨的时候下的，滴答滴答的雨声早已把我唤醒，我没有随即起来看雨中的小城，却努力地一点一点拼接昨夜的残梦，寻找凤凰留给我的和我在凤凰感受到的一些别样的东西。可是，我的梦里没有出现沈从文先生清瘦的身影，也没有浮现湘西如画的风景，以及翠翠姑娘俊朗的笑靥，却依稀闪烁着昨夜沱江里满江的河灯和轻波里散碎的月影。

③是的，也许我真的还没有走近湘西，也许我从一开始就错带了那点伤感的情绪，也许沈从文的笔端流淌出来的从来就只有爱，我不甘心就这么没有感觉地匆匆来去。那么，我是该带着预定的情怀去寻找那远去的爱，还是该带着爱去走进沈先生博大的情怀呢?

④初到凤凰的时候，作协主席就给我布置了写篇散文的作业，他说这里一定有能够打动你的地方。坦率地说，我的确有些感慨，有些领悟，有些追思，甚至还有些叹息，然而当所有这些感觉纷乱地交织在一起时，我好几次拿起了笔又无奈地搁下。该从何处落笔呢?我知道，没有湘西这片神奇的土地就孕育不出沈从文这位一代文豪；而没有沈从文，湘西怕也只能长久地悄无声息地美丽着。还有，翠翠在哪里?我能寻访到她吗?我能把笔尖轻轻地落在她的渡口去探问远方的行人有没有回来吗?世界上有的地方会因为一个人的存在而声名远播，可这个地方却因为一个并不曲折且没有结果的爱情故事及一位故事中的纯朴的女孩而让无数人踏歌寻翠，唏嘘不已。

⑤夜幕里的沱江是安静的，却也在不息地流淌着。倒影在水中的半轮明月，正被水面的波纹分成许多碎块，闪烁着，荡漾着，缓缓地移动着。在另一条叫酉水的河里，月亮该也一样像一群金色的精灵吧，那水边叫茶峒的街市不知会不会还和昔日一样宁静。

⑥茶峒，就是沈从文笔下的“边城”，我试着向凤凰的人打听，他们告诉我，茶峒离这里不近，是个小镇，比凤凰小许多，也破旧许多。我没有接着问下去，没有问他们知不知道翠翠，我相信他们会肯定地回答我。但我想问的是一个真实的人，就像打听老家的一个故人。听说在茶峒的一个小岛上有一座翠翠的雕像，是一副沉思的模样，后面还有那只大黄狗。我无法想象雕像的动作和表情，其实也不愿去设想。忽然似乎明白了，翠翠应该是没有固定形象的，她就应该像倒映在水中的月亮一样，以不同的姿态、不同的美丽留在不同人的想象里，时间越久远，就越朦胧。

⑦我可以承受沈先生的离去，我可以在凤凰的老街上，或在我的书桌前深切地缅怀他。但是，我不愿接受翠翠的不存在，我相信她曾经就生活在这一带，我知道因为她的存在，这里后来就有了许多叫翠翠的女子，凤凰就出现了许多叫翠翠的店铺客栈。在街边上，我随手翻开一本书，书中有两句诗一下撞进了我的眼帘。“渡口一条乌蓬船，仿佛梦境泪湿衫。”茶峒，你真的就在这沱江的上游?翠翠，你真的只能留在人们的梦境里吗?

⑧然而有些东西是仍然能实实在在感受到的，并且可能永远不会变，那就是沈先生笔下的湘西纯朴的民风。在凤凰虹桥桥头的街市上，有一些年老的妇女在卖着银饰。她们并不太说话，她们更多的是默默摆弄自己的货物，她们爱这些东西，她们是想客人们也像她们自己一样爱上这些东西。他们并不悠闲地过着自己的日子，仔细把玩自己的东西，他们不会对外乡人显出特别的殷勤，也不会流露出冷漠。他们的言语不多似乎是告诉你，你就是一个寻常的过客。

⑨在沈先生笔下多次描写了湘西的月色。“月色极其柔和，溪面浮着一层薄薄的雾。这时节对溪若有人唱歌，隔溪应和，实在太美丽了。”沈先生当然知道，这世界每天都在变，湘西也会跟着变，但他同时知道，不变的或许只有这永恒的故乡的明月。即使他看到今夜江中的碎月，他也一定会认为，这样的月亮正可以洒满一条江。

⑩难怪我在看《边城》时总有一丝莫名的伤感，原来这里面有沈先生那么深沉的情感，那么厚重的叹息，那么执著的呼唤。这种情绪不知打动了多少人。翠翠是那么美好，她的身上集中了人世间最珍贵的美，然而翠翠又是悲剧的，她的相依为命的爷爷老去了，爱她的人为她“淹坏了”，而她爱的人却已远走他乡。“这个人也许永不回来了，也许明天回来。”

⑩我无法回避内心的伤感，我知道很多人就因为这句话而来到凤凰，我懂得爱是一种至真的美。而一种没有结果的爱呢，或者说一种似有似无的从未表达过的爱呢，它也美吗?

⑩凤凰渐渐模糊在雨雾里，听涛山也变得亦真亦幻。我忽而又想起了昨夜的—…‘江河灯。河灯只碗口大，中间点着个小小的蜡烛，放灯的人在上游把河灯放下，河灯就随着沱江的轻波缓缓流去。据说每一个河灯都寄托着人的一个心愿或一个祝福，它会一直飘到你看不见的地方，然后出现在你要祝福的人的梦里。有一会儿，我恍惚得分不清哪些是河灯，哪些是星星，哪些是沱江里的碎月。

 (选自《散文》2005年11月号，有删改)

【小题1】仔细阅读第⑥段中的划线句，作者在其中表达的意思是__________
【小题2】细读第⑦段画线的句子，简析作者在其中表达了怎样的思想感情?
【小题3】第⑧段中，作者对“一些年老的妇女”进行了描写，请分析他这样写的用意。
【小题4】下列各项对本文分析，不正确的两项是 (    )(    )

A．文章的开头结尾都写到了一江河灯，形成一种回环往复的美。

B．第⑤段运用了拟人、比喻的修辞手法，描写了水中月亮的美。

C．《边城》里，那深沉的情感和叹息呼唤“我”来凤凰寻找翠翠。

D．作者在凤凰寻找翠翠，实际上是寻找一种心中美好纯洁的东西。

E．开头就写雨，烘托了作者读《边城》时总有的莫名伤感与惆怅。

F．第⑦段的问句，表现了作者对似有似无从未表达过的爱的怀疑。

【小题5】本文多次描写了“碎月”，请分析“碎月”在文中的寓意。
【小题6】第⑩段中作者说：“翠翠是那么美好，她的身上集中了人世间最珍贵的美”。请你结合课文《边城》，谈谈为什么作者说翠翠身上“集中了人世间最珍贵的美”?

阅读下面的文字，完成后面的题目。
一部中国文学史究竟应该从何时说起？这看起来是个简单的问题，但是要说清楚并不容易。从理论上讲，我们可以把艺术的起源追溯到与人类的起源一样久远。从后世的文献记载出发，我们也可以作出适当的想象性描述。如《礼记》所载的《蜡辞》，《吴越春秋》中提到的《弹歌》，还有先秦两汉文献中留下的关于炎黄大战、大禹治水等的神话传说。我们自然不能轻率地将这些历史的记载否定，然而所有这一切都属于后世的记忆，暂时又难以得到实物的证实。然而幸运的是，我们发现了大量殷商时代的甲骨卜辞，发现了铜器铭文，我们有在传世文献中保存下来的《盘庚》和《商颂》，还有在先秦两汉传世文献中有关殷商时代的遗文遗诗与神话传说。它们之间互相发明、互相印证，共同构建了殷商文学的历史。从此，中国文学脱离了传说的时代，步入了一个有文字记载的新的时代。
甲骨文带给殷商文学的意义，从文学的角度来讲，我们首先要考虑它的文字载体意义。这有两点，一是这些文字数量庞大，结构完整，说明它已经是相当成熟的文字。二是这些甲骨卜辞的文字书写已经具有了相当的叙事条理，甚至有了基本的文例程式，一篇典型的甲骨卜辞会同时包括叙辞、命辞、占辞、验辞等四大部分，有着完整的叙事结构，辞汇丰富，语言简洁，体现了叙事文的初步技巧，因而我们可以将其纳入早期文学的范畴，它本身就构成了殷商文学的重要组成部分。
可以与甲骨文相提并论的是铜器铭文。中国古代青铜器的制造，到殷商时代达到了一个高峰，出土器物中有些相当精美，其中有些器物上也刻有文字。将殷商铜器铭文上的文字与甲骨文字进行比较，会发现二者在字形结构的组合上有许多共同之处。但是作为铸造在青铜器上的铭文，因为其书写工具不同，方式不同，记述功能不同，二者之间又有不同的文字特征。尤其值得注意的是，在殷商铜器铭文中，几十字以上的铭文很少见到，大多数只有几字，而且好多字是合体字，具有鲜明的图案特征。因而，铜器铭文代表了殷商文字书写的另一种情况。
商代社会是否还曾经存在过其他的文字书写形式？是否还有其他文体的文学？当然有。何以知此？这是由甲骨文与铜器铭文的特殊用途考知的。我们知道，占卜在殷商王朝的生活中虽然占有非常重要的地位，但它毕竟只是社会生活的一部分，在青铜器上铸字的活动更是如此。那么我们自然就会想到，当时的人们在日常生活中所发生的无数重要的事情，又记载在哪里呢？《尚书·多士》曰：“惟殷先人有册有典。”《多士》为周初时文献，是周公训诫殷商旧臣的记录。可见，“册”与“典”乃是殷商时代更为重要的文字文献。
(摘编自赵敏俐《殷商文学史的书写及其意义》)
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( 　)

A．甲骨文带给殷商文学的意义，首先是文字载体意义。因为甲骨文是相当成熟的文字，在已发现的殷商时代的甲骨上，甲骨卜辞文字数量庞大，结构完整。

B．甲骨卜辞的文字书写叙事条理清楚，甚至有了基本的文例程式。叙辞、命辞、占辞、验辞，是一篇典型甲骨卜辞的构成部分。

C．甲骨卜辞是殷商文学的重要组成部分，属于早期文学的范畴，它辞汇丰富，语言简洁，有着完整的叙事结构，体现了叙事文的初步技巧。

D．代表殷商文字书写另一种情况的铜器铭文与甲骨卜辞相较，书写文字较少，大多是合体字，具有鲜明的图案特征，这缘于其书写工具不同，方式不同，记述功能不同。

阅读下面的文字，完成下列各题。

我国书法理论诞生较早，始见于汉代。崔瑗所谓“观其法象，俯仰有仪”，蔡邕所谓“书肇于自然”的书法评论，可算是书法理论的萌芽。此后，“自然”二字出现频率极高，且在不同时段、不同理论家的认知中有着不同的内涵。

汉代的书论中，“观物取象”意识普遍存在。在此观念下，当时的书论家不但关注汉字点画形状的书写方法，而且注重以自然物象来对应说明点画的形状与面貌。到了魏晋，书论对点画的描述更加微观细致。卫夫人《笔阵图》中提到“横如千里阵云”“点如高峰坠石”，以自然之形比附书法之形；王羲之《笔势论十二章》中的“屈脚之法，弯如角弓之张”，则揭示了书法点画形状与自然物象之间的相似性。这种从形状上把自然物象与书法点画紧密相连的理论，属于第一自然﹣﹣“眼中自然”。在后世有关“永字八法”的讨论中，这种理论被进一步细化，但对自然内涵的拓展上并没有多大进展。用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自然”。

“胸中自然”基于生命意识与书法审美。魏晋南北朝书论中用自然物象来喻说书家的个人风格，并以此来表达不同书家作品中流露出来的生命意象，如梁武帝说“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”，“韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张”。到了唐代，孙过庭《书谱》中讲到书法“同自然之妙有，非力运之能成”，这就是说，书法与自然的关系不是简单的视觉感官上的相似性，而是自然与人心妙合的产物，需要感受与体悟。

怎样将胸中的“第二自然”自然而然地表达出来呢？这就进入了基于法道观念与心性表现的“第三自然”﹣﹣“手中自然”。宋代以后，在尚意思潮的影响下，书法的主要追求已经不是妙悟自然，更不是眼观自然，而是心性的自然流露，以及表达方式上的“自然而然”。苏轼的书写状态“我书意造本无法，点画信手烦推求”，便是他本人真性情、真情感的流露。此类作品，字如其人，人如其字，一切都自然而然。自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。

历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。

（摘编自史忠平《中国古代书论中的“自然”变迁》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是　　

A．汉代崔瑗的“观其法象，俯仰有仪”、蔡邕的“书肇于自然”的书法评论，可证明我国书法理论在很早以前就诞生了。

B．王羲之《笔势论十二章》从形状上把自然物象与书法点画紧密相连，这种理论不断细化并影响了历代对“永字八法”的讨论。

C．用“眼中自然”概念理解书法，如果遇到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的方法就陷入了尴尬。

D．苏轼的书写状态“我书意造本无法，点画信手烦推求”体现了尚意书法追求的心性的自然流露和表达方式上的“自然而然”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　　

A．汉代的书论家不仅关注汉字点画形状的书写方法，还注重以自然物象来对应说明点画的形状与面貌，这说明当时已存在“观物取象”的意识。

B．卫夫人《笔阵图》中提到“横如千里阵云”“点如高峰坠石”，以自然之形比附书法之形，对点画的描述微观细致。

C．梁武帝评价王羲之的字“如龙跳天门，虎卧凤阙”，韦诞的字“如龙威虎振，剑拔弩张”，这是用自然物象来喻说书家的不同风格和流露出的不同的生命意象。

D．孙过庭《书谱》认为，在感受与体悟之后，可知书法与自然的关系不仅是简单的视觉感官上的相似性，而且是自然与人心妙合的产物。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是　　

A．自我国书法理论萌芽后，“自然”二字出现频率很高，它的内涵在不同时段、不同理论家的认知中存在着不同之处。

B．古代书法理论中的“眼中自然”“胸中自然”“手中自然”三个阶段互为因果，体现了从偏重自然精神到偏重人格精神的发展过程。

C．宋代书法在尚意思潮影响下，主要追求心性的自然流露以及表达方式上的“自然而然”，以“一切都自然而然”为书法的最高境界。

D．通过对自然的观察、体悟与回归，历代书家对书法的认识不断深化，由注重点画形状，到注重生命意象和审美风格，再到注重心性表达。

阅读下面的文字；完成小题
①解码《战狼Ⅱ》，我们一定绕不过它经典动作类型片的视听语言。宏大的场面、逼真的特效、凌厉的剪辑、酣畅淋漓的动作设计，形成了与好莱坞大片不相上下的工业水准。从为一个镜头连续跳海26次的执着，到坦克、飞机道具严格的要求，都标注着《战狼Ⅱ》的工匠精神和制作良心。
②也要看到，不论如何贴近一些国外动作片的外形，《战狼Ⅱ》塑造的依然是中国主旋律的魂。《战狼Ⅱ》塑造了冷锋这个非典型的中国军人形象，他铁血却不冷酷，重感情有情趣，他以自己的勇敢和智谋，阐释了“能力越大；贵任越大”的价值观，也在一定程度上传递出中国的国家形象与国家价值。
③尽管故事还可以完善，细节上也还可以打磨，但这部影片仍然用以上两点切中观众的心弦，创造了票房青迹。其热映启示我们，世界正在奖励认真的人，拍好主旋律电影不是打上“主旋律”的旗号就万事大吉，正确的打开方式仍然是用心制作。
④电彩是造梦的艺术。真实的世界好比汪洋大海，电影人借由镜头在大海中养鱼，这梦的内外连绵相通。如果说15年前，《英雄》以超过2亿元的票房“真正拉开了中国大片的序幕”。那么《战狼Ⅱ》如同又一颗探路石，测试了中国电影市场的深度，也再次验证了中国电影与观众、与时代一脉相连的命运。海外撤侨，曾经在现实中激起人们的感动，今天在银幕上一样引发热潮，说明生活在中国崛起的时代，不缺乏精彩的故事，缺乏的是精彩的讲述。
⑤诸如《建国大业》《唐山大地震》《建党伟业》《智取威虎山》《湄公河行动》，这一个又一个“中国故事”让我们感动与惊喜、震撼与仰望。在这个被命名为主旋律的影像世界里，有命运与时代的激烈冲撞，有虽九死其犹未悔的价值追求，有以明丽的光芒照亮的人性角落；那些英雄们苦度长夜的智慧与坚韧，是我们在这个喧嚣世界永不迷失的石路，是我们从此岸到达彼岸的涉渡之舟。那些平凡英雄的命运轨迹，对美好的追求，对真与善的守护，对梦想的接力，无不回应着大时代的呼吸与脉动。
⑥无论何时，人们对故事的需求都是不可足的，同时依然希望在大银幕上寻找感动与力量。这块大银幕，既是抚慰情感的心灵鸡汤，社会历史的万花筒，也是“铁盒子里的大使”，民族国家的面孔。归根到底，它既是艺术也是生活。从这个层面看，再宏大的价值，再宏阔的命题，如果失去了对当下生活的触摸，失去了对时代人心的描摹，也不过是脱离了土壤的花朵。而只有那些生长在大时代脉络上的故事，才能够真正直抵人心。
⑦是的，电影的触角最终指向人。不论英雄还是普通人，不论浅吟低唱还是动情燃烧，都是书写“中国故事”的一分子，都期待这书写为我们许下一个光明朗照的未来。
（摘编自任姗姗《故事，生长在时代的脉络》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．作为经典动作类型片的《战狼Ⅱ》，在场面、特效等方面有着与好莱坞大片比较接近的工业水准。

B．《战狼Ⅱ》张扬了中国的主旋律，阐释了中国的精神，极大地传递出中国的国家形象与国家价值。

C．以《战狼Ⅱ》为代表的中国大片引发了观影热潮，它们凭借的不是精彩的故事，而是精彩的讲述。

D．在大银幕上演的故事只要有艺术价值，又关注到现实生活，就能带给观众感动和力量，直抵人心。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从“外形”和“内容”两个维度分析了《战狼Ⅱ》成功的原因，并较为深入地剖析了后一方面。

B．第④段使用比喻论证、举例论证以及对比论证，说明“电影是造梦的艺术”，“这梦的内外连绵相通”。

C．第⑤段承上启下，较为具体地阐述了“中国故事”所包涵的意蕴，对观众的指引作用及对时代的回应。

D．文章首先肯定《战狼Ⅱ》是用心之作，然后联系其它优秀影视作品，强调国产电影要讲好“中国故事”。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．《战狼Ⅱ》票房成功的事实表明，观众认可的电影不一定是完美的，但一定要有性格多元的主人公。

B．拍好主旋律电影既要扣准时代脉搏，主题鲜明，彰显积极的价值观，也需要具备工匠精神和制作良心。

C．《英雄》和《战狼Ⅱ》验证了中国电影与观众、时代一脉相连的命运，足以成为影视工作者学习的典范。

D．电影的价值之一是启迪人们以行动书写好自己或平凡或伟大的故事，无论国家还是个人都有更好的未来。

阅读下面文章，回答下列小题。
礼 物
孔 申
(1)今天是教师节，妻子破天荒收到了一份礼物。
　　(2)在乡下，我也是头一回看见这么精美漂亮的礼物。
　　(3)送礼的还是一名中学生。礼物装在一如辞海般大小的长方形盒子里，被一层淡红间白的华丽彩色包装纸裹住。正中间有一朵大紫红色的手工礼品花，两股纸带绑在中间俨然花的藤条，飘飞的红色纸带头弯曲自然，则又像刚长出的丝蔓。
　　(4)妻端详着礼品盒久久不肯松手，良久才说：“我长这么大，还是第一次见到这么漂亮的礼品盒。”我说，是啊，真稀奇。妻静静地凝视良久，才轻声说：“打开看瞧吧。”我说：“要我帮忙吗？”“不用，我自己来。”
　　(5)妻找来剪刀，在粉红色的纸彩带上比划了几下，还是舍不得下手。想了想，她用右手蘸着口水轻轻地抠起来，原来紫花和纸彩带是被胶水粘住了。妻耐心地将紫花和彩带摘了下来。可盒子还是打不开。原来盆子外面还包了一层透明的玻璃纸，粘得很结实。看着妻耐心的样子，我说：“这么精美的礼品盒，肯定是从商店里买的现成货。”妻摇摇头，肯定地说：“不是。”我问：“那么，这么美的花他做得出来吗？”妻笑道：“你不要小看了他。这个学生手巧得很，就学习上舍不得下工夫，有时耍点小聪明。我布置的作业呢，他有时就少写一点。这孩子，贪玩呢。”
　　(6)这时，妻已经小心地剥下了外面的玻璃纸，取下包盒子的彩纸，妻将纸认真地叠好，放在茶几上说：“这纸真漂亮，以后也许用得着。”我说：“有些东西啊，丢了可惜，留着其实又多余。”妻没理我，用手抠了一下，盒子还是打不开，儿子跑过来说：“老妈，你眼花了，还有一层玻璃纸呢！”妻说：“我说呢，这小鬼还真有心计。”
　　(7)妻和儿子很小心地拆盒子，妻边拆边自言自语地说：“会是什么呢？包得这样好！”儿子说：“可能是糖果吧。”我说，要是块手表，多好！妻抬起头看看我，轻声说，山里的孩子，别说戴表，见都没见过手表是什么样的呢！
　　(8)我无语，心里，一丝自责掠过。唉，山里的孩子，什么都难！
　　(9)正想着，儿子大叫：“开了，打开了。”我凑过去一看，打开的盒子里放着一个小小的布袋，蓝底上绣满了细碎雪白小花的袋子。而礼物，还在布袋子里！
　　(10)我的好奇心越来越强了。儿子呢，拍打着布袋说：“到底是什么宝贝？包得这样紧。”妻赶紧抢在手里说：“别动，过一会儿，是什么自然会知道的。”妻将布袋小心地托在手上，摸摸，嗅嗅，摇摇，自语道：“究竟是什么呢？这么香。”
(11)手机铃响，朋友找我有急事，我赶紧出门了。我边走边想，这到底是什么样的礼物呢？
【小题1】文章第（3）段用了什么修辞手法来描写礼物盒？这样写有什么好处？
【小题2】文章第(8)写道“我无语，心里，一丝自责掠过。”你怎么理解“我”的“无语”和“自责”？
【小题3】文章以打开礼物盒为中心事件，写了妻子打开礼物盒的哪几个重要步骤？为什么要写得这么繁杂？
【小题4】下列对这篇小说理解和分析，不恰当的两项是

A．小说以“礼物”为题，以“礼物”为线索，刻画了一位和蔼可亲，热爱教育事业，深得学生喜爱的山村女教师形象。

B．小说除了刻画女教师之外，另外还刻画了女教师的丈夫“我”和儿子，“我”和儿子在小说中起到了衬托和推动情节的作用。

C．妻子说，山里的孩子，别说戴表，见都没见过手表是什么样的呢！这说明妻子不大了解当今农村的物质生活，其实妻子只是以她所处的时代来看当今的农村生活。

D．这篇小说的主题在于表现山村学生对默默奉献的山村教师的敬重和热爱，表达浓浓的山村师生情。但也从侧面说明城市学生不如山村学生对老师纯朴的爱。

E．小说的最后还是没有写这个礼物究竟是什么，其实读者已经没有必要知道这个结果了。只要心中有爱，结果还那么重要吗？