阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

冈野信雄，日本神户的小工匠，30多年来只做一件事：旧书修复。在别人看来，这件事实在枯燥无味，而冈野信雄乐此不疲，最后做出了奇迹：任何污损严重、破烂不堪的旧书，只要经过他的手即光复如新，就像被施了魔法。

在日本，类似冈野信雄这样的工匠灿若繁星，竹艺、金属网编、蓝染、铁器等，许多行业都存在一批对自己的工作有着近乎神经质般追求的匠人。他们对自己的产品几近苛刻，对自己的工作从无厌倦并永远追求尽善尽美。如果任凭质量不好的产品流通到市面上，这些日本工匠（多称“职人”）会将之看成一种耻辱，与收获多少金钱无关。

德国制造最值得信赖。他们制定的标准严谨，甚至苛刻，他们对细节的固执早已成为习惯。即使一支铅笔、一把餐勺，也都彰显着细腻的心思、独到的创意和恒久的品质。很多人都梦想成就百年品牌，但百年品牌的打造需要全力以赴：对每一处细节的关注、对目标达成的坚持、对科技创新的执着以及对消费者需求的洞察。众多德国百年品牌，凭借精益品质在各自领域一骑绝尘的同时，更以创新的实践为行业带来深远的影响。这就是工匠精神最完美的诠释，也是基业长青唯一的道路。

培养工匠精神，是从孩子就开始的。你可以感受到他们快乐的心灵对未来的憧憬，他们的想象力没有被世俗的东西破坏和束缚。孩子从小没有被染上功利心，无论长大成人以后从事的工作是什么，他们都会倾注精力，认真做好，而不会以功利之心去衡量这份工作是让他卑微还是能够在人前炫耀。这不正是培养工匠精神的土壤吗？

（选自时寒冰《中国怎样才能培养出工匠精神》）

材料二：

“对创新者的崇拜”“创造新鲜事物”，是“工匠精神”的核心。中国有个成语叫“匠心独运”，就是“独创性地运用精巧的心思”。“匠人”有了初心，不断提升技艺，就有了“匠心”。能够“匠心独运”了，“匠人”就开始成长为“巨匠”。“匠人”成为“巨匠”的过程，就是几十年如一日，下苦功追求卓越的过程；“匠人”成为“巨匠”的那一刻，也就是吉姆·柯林斯说的，完成从优秀到卓越的转变。

所以，从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个工匠，而是在工作中提升自我，在工艺、技术、创新、生产和品质等方面完善自己，做大做强。同样，在新时期的市场环境下，我们的企业也要提升自己的竞争力，赶超国际水平。

（选自迟宇宙《什么是真正的“工匠精神”》）

材料三：

一些作品拼的不是内容质量，而是“策划”和“包装”，更有甚者，以突破底线、抄袭胡编、搜奇媚俗为创新，一切只为博眼球赚银两；一些影视剧唯票房至上，同质化现象严重。抗日“神剧”、穿越雷剧，一个比一个“惊心”，急功近利的浮躁之气、“将就”之风，不仅对文化产品造成了浪费和伤害，更是对整个社会精神生活的一种伤害。

一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些浮躁，多一些纯粹；少一些粗制滥造，多一些优品精品。希望我们的文艺工作者领风气之先，塑“工匠精神”，讲好中国故事、传播好中国声音、阐发好中国精神、凝聚起中国力量，创作出更多为人民喜闻乐见的文艺精品。

（选自刘泉《文艺也应弘扬“工匠精神”》）

【小题1】下列对“工匠精神”的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A．“工匠精神”是在工作中提升自我，在工艺、技术、创新、生产和品质等方面完善自己，做大做强。

B．创新是“工匠精神”的核心，各行各业都需要它，但创新并不意味着可以为所欲为，比如不断打破底线的穿越雷剧。

C．文艺作品粗制滥造是“工匠精神”缺失的最突出表现，所以我们在文艺工作中要像日本工匠那样追求尽善尽美。

D．“工匠精神”是一种精神，它既不需要大家都去做工匠，也不要求我们一定要像日本工匠那样一辈子只做一件事情。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（    ）

A．材料一主要内容是体现“工匠精神”的具体事例，兼有评论，而材料二和材料三则只有对“工匠精神”的理性分析和评论。

B．材料一认为“工匠精神”的培养需让孩子从小远离功利之心，这是对材料二中“初心”这个概念最好的诠释。

C．三段材料从各个方面对“工匠精神”进行了深入的分析，具有很强的现实意义，为行业发展乃至中国社会提供了正能量。

D．材料二既有对“工匠精神”的正面论述，又有对“工匠精神”的误区的分析，所以较材料一和材料三要更加深入。

【小题3】达到“卓越”应具备哪些品质？请结合材料一的事例简要概括。

阅读下面的文字，完成小题。
1934年11月，金翔龙出生在江苏省南京市一个知识分子家庭。抗战烽火中，年幼的他随父母颠沛流离于武汉、重庆等地，直到抗战胜利后才返回家乡。民族的苦难使他心中种下了爱国种子，在南京就读初中和高中时，他就积极参加进步组织，投身地下斗争。
中华人民共和国成立后，百废待兴，祖国急需地质事业人才，金翔龙在1952年毅然报考了北京地质学院，选择了当时冷门的地质专业。1956年大学毕业之际，恰逢国家制定定《十二年自然科学技术发展纲要》，中央提出“向科学进军”的口号，他和很多同学一样，对开发西部充满激情，希望投身到西部的地质工作中。
就在此时，金翔龙了解到，我国的辽阔海域还是一片神秘的处女地，而在国外，蓝色海洋早已成为一个热点，他感受到海洋对自己的召唤：“对，就是她，海洋！”
1957年，金翔龙走进中国科学院水生生物研究所青岛海洋生物研究室。面对我国海洋地质学科的一片空白，他决定白手起家。
20世纪50年代，我国的石油资源及技术主要依赖苏联援助，但随着中苏关系的恶化，刚刚起步的中国工业遭受重创，几近瘫痪。
对此，金翔龙除了愤慨外，更多想到的是要尽快在辽阔海洋中找到石油，为国分忧。而当时的海上调查，仅仅是沉积物取样、水深测量等工作，远远不能满足国家对海洋资源的迫切需求。
“学地质、搞勘探，最终目的不就是为了找矿吗？”有了明确的目标后，金翔龙开始翻阅大量文献，恶补地球物理学知识，数学、物理、无线电、工程机械一样不能少。同时，他马不停蹄地奔波于北京和青岛之间，调动一切力量，寻求地震勘探设备。
金翔龙即刻赶到石油部，调出了我国刚研制出来的第一台地震仪。有了地震仪，他和同事又赶制出近两公里长的电缆，改装了检波器，培训操作人员，组建起了我国第一个海洋地震队。
海上作业条件恶劣自不待言，能够使用的工具和材料也很有限，但金翔龙他们的想法是无限的，土办法和新设备一起发挥着作用。
为了保证海上每两分钟一次的快速爆炸，来不及用铁钳，金翔龙就用牙齿咬，不断地剥离起爆线。如今，这位老院士满口假牙，他笑着说：“后来，我的牙齿都松动了，引起牙周炎，吃东西都不行。所以说真的是咬着牙把这个事干下来的，地地道道地‘咬牙’。”
就这样，金翔龙带领我国第一个海洋地震队成功地完成了中国海上第一条地震剖面，实现了中国海上勘测“零的突破”。
“文革”期间，受到迫害的金翔龙并没有放弃学习。他在“牛棚”里偷偷地温习数学，学习当时刚问世的集成电路和计算机技术方面的知识。而此时的坚持与不放弃，为其日后的厚积薄发奠定了基础。
经历了动荡的岁月后，“科学的春天”终于来临。自1980年起，我国采用了新的地球物理勘测系统，金翔龙重点研究了冲绳海槽和东海陆架的地壳结构，编制出1∶200万比例尺的冲绳海槽构造图，为维护我国大陆架权益提供了重要依据。
海洋的探测与开发非常依赖技术，而从困境中走出来的金翔龙，就是一个地地道道的“技术控”。1996年，在金翔龙大力推动下，海洋“863”项目启动，他主持的相关工作打破了国外软件的长期垄断局面。这些成果，对我国海底探测、海洋调查、海洋测绘和海底科学等行业产生了深远的影响。
我国的海底科学的发展欣欣向荣，一代代年轻的海底科学生力军跃然而起，为此金翔龙倍感欣慰：“我年逾八十，已是夕阳西下的时候，没有太多的时间和精力，只想尽量多做点工作，为年轻人铺铺路，海洋广阔而精彩的舞台真正属于你们。”
（摘编自《光明日报》2017年5月24日刊文《对，就是她，海洋》，作者方银霞、王攀）
【小题1】下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是

A．在了解我国辽阔海域还没有开发时，金翔龙说：“对，就是她，海洋！”他的话运用拟人手法，表达了他对海洋的亲近和热爱。

B．“学地质、搞勘探，最终目的不就是为了找矿吗？”这句话运用反问句式，表达出金翔龙对自己的目标非常明确。

C．文章第十段，引用金翔龙的话，风趣机智，使读者更真切地体会传主对事件的感受，增强了文章的真实性和感染力。

D．面对海洋科学生力军的涌现，金翔龙表示，自己老了，不能再为海洋事业做贡献了，海洋舞台属于年轻人，这反映了他的谦逊。

【小题2】下列对材料有关内容的概括和分析，正确的两项是

A．金翔龙虽出生生于知识分子家庭，但幼年生活曲折。他小时候遭遇战火，被迫中断学业随父母离开家乡，四处漂泊，抗战胜利才返回家乡。

B．金翔龙大学毕业之际，碰上国家大力发展科学技术，他和很多同学响应国家“向科学进军”的口号，于是他投身到西部的地质工作中。

C．中苏关系恶化后，刚刚起步的中国工业失去援助，陷入困境，因此，金翔龙进入海洋生物研究室工作，决定填补我国海洋地质学科的空白。

D．金翔龙利用、改装仪器，培训人员，组建了我国第一个海洋地震队，努力克服海上作业的困难，带领地震队实现了中国海上勘测“零的突破”。

E. 在“科学的春天”到来之时，启用了新的地球物理勘测系统，金翔龙取得了新的研究成果，为维护我国大陆架权益提供了重要依据。
【小题3】作为著名的科学家，金翔龙取得了很高的成就，这与其自身的内在精神是分不开的。请结合材料简要分析。

阅读下面的文章，完成后面题目。
材料一　宋代茶文化的发展在很大程度上受到宫廷皇室的影响。其中，皇家的贡茶最具代表性。宋代的贡茶记录着宋代人深耕茶史的足迹，记录着宋茶创造茶史的辉煌。
宋茶有别于唐茶的最显著特点就是不仅有宫廷茶文化，更有市民茶文化。民间饮茶者众多，茶肆开始在城镇大规模普及。北宋大画家张择端的《清明上河图》中，描述了东京虹桥一带的繁华景象，其中既有挂着招牌的茶肆，也有边喝茶边看杂技表演的市民。这些市井百态的记录真实表达出北宋时期民间茶肆已经成为普通市民生活的一部分。
宋代饮茶方式由唐代的煎茶法演变成点茶法，用水注冲抹茶并用竹芜搅拌成泡沫，使饮茶更具娱乐性，并由此产生了比试点茶技艺的活动——斗茶。斗茶就是比试茶的汤花(泡沫)色泽是否纯白、保存的时间是否持久(咬盏)等的一种技艺。宋代茶叶品种众多，使斗茶之风遍及社会诸阶层。
如果说“斗茶”有浓厚的功利色彩的话，那么“分茶”就有一种淡雅的文人气息。“分茶”也称“茶百戏”，善于分茶之人，可以利用茶碗中的水脉，创造许多善于变化的书画来，从这些碗中的图案里，观赏者和创作者能得到许多美的享受。
宋代的茶文化由“品”到“玩”的浪漫境界，可称为中国茶文化的巅峰。“斗茶”和“茶百戏”是中国茶文化的传奇。宋茶成为国饮和宋代茶文化的繁盛，与宋徽宗赵佶密不可分。赵佶喜茶，他写了一本《茶论》，后世称之为《大观茶论》，谈制茶之法与点茶真韵。
(节选自中国食品科技网，2016年5月25日，有删减)
材料二　中国茶文化在韩国进行跨文化传播，韩国在本民族文化认知的基础上对茶文化进行了理性的选择与解读，并最终形成了具有韩国特色的茶文化。现在，韩国定型茶礼的基本精神内涵为“和、敬、俭、真”，传承了中国茶文化的价值观念，并继承了儒释道的基本精神。“和”代表着和谐自然，主张人与人之间和谐，人与自然之间和谐。“敬”不仅代表着尊敬他人，更代表着敬天地与鬼神，融合了儒家伦理观念。“俭”，即俭朴廉政，倡导节约，体现道家和佛教思想。“真”即人的本心，为人正直善良，做事不违本心，体现了佛教“悟”的思想和儒家自省的观点。可见，中国茶文化在韩国的传播不仅传播了茶文化本身，更传播了以儒家文化为根本，与道家、佛教相融合的中国精神。
中国茶文化在韩国的跨文化传播中不仅给韩国传授了茶礼、茶具以及关于茶的种植、培养的各种知识，也传播了茶文化所蕴含的儒释道的精神和观点，并由此对韩国产生了一系列影响。首先，茶文化已经成为韩国政府接待外宾、进行政治对话的必备之物，敬茶和请人饮茶不仅成为向他人传递友好、表达友谊、促进谈话顺利进行的礼仪，而且也成为政治上与他人斡旋的一种手段。其次，茶文化盛行必然带动茶叶产销量的增加以及与茶相关的整个产业链条的发展，从而调整经济结构，促进经济的多样化发展。再次，茶文化给人带来思想的宁静，陶冶人的身心，促进精神世界的构建。不仅如此，茶文化还促进了文学的繁荣，相关诗文层出不穷，为作家带来新的灵感。另外，茶具有保健的功能，饮茶能止渴生津、明目健脑、消食祛毒、清喉去疾，还有防癌抗癌的作用。茶文化的传播促进韩国整体风貌的改进，促进整个民族精神与文化的提升。
(节选自人民网，2016年9月18日)
【小题1】下列对宋茶文化的理解，不正确的一项是(   )

A．宋代宫廷皇室对宋代茶文化的发展产生很大的影响，最具代表性的是记录宋茶创造茶史辉煌的贡茶。

B．唐朝只有宫廷茶文化，而在宋代，伴随民间饮茶者和民间茶肆的日益增多，市民茶文化逐渐形成。

C．宋代的斗茶之风，由民间至文人，由文人至皇帝，联动了与茶相关的文化、产业的发展。

D．茶叶功用的演变是茶文化形成的一个重要条件，由“品” 到“玩”的境界，是茶文化发展至巅峰的一个重要标志。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是(   )

A．宋茶文化是一种以“斗茶”“茶百戏”和“《茶论》”为代表的独特的茶文化。而韩国的茶文化则有“和、敬、俭、真”的茶礼精神内涵。

B．宋茶有别于唐茶的最显著特点就是既有宫廷茶文化，又有市民茶文化。这是由宋茶的饮茶方式丰富多彩而决定的。

C．茶文化的跨文化传播，渗透于韩国社会的诸多领域之中，可闻、可见、可知、可感。

D．韩国的茶文化是本土文化与外来茶文化融合的结果，这种特质更有利于茶文化的传播。

E. 任何一种文化在传播时，都会有如茶文化，既传播文化本身，又传播文化的精神内涵。
【小题3】中国茶文化对韩国产生了一系列影响，表现在哪些方面？请结合文本分条概括。

阅读下面的文字，完成后面各题。

小镇搭客仔

李兴海

小镇没有小镇该有的东西，譬如，公交车。

有一天，当浓烟滚滚的破旧汽车驶入安静的小镇，所有在田间劳作的人都应声抬头，远远望去。他们知道，小镇政府前五年构想要在此地设公交车站点的方案，已经实现了。他们奔走相告。往后，可以乘这辆不知何名的车去最近的城市。

他们不知道， 这不是公交车。只是私人承办在利益的驱使下，自作主张要在小镇与城市间往返的旧车。

它没有固定的到站时间。有时，凌晨便轰隆隆地越过田野，有时，午后都不曾见到它的影子。它的主要乘客不是小镇的穷人，而是那些到小镇上一览野外风光的有钱人。

几年以后，驶入小镇的汽车越来越多了。小镇不再沸腾。不再欣喜。因为他们几乎都知道，进城市里打工一年，比他们辛苦耕种几年赚的还多。于是，这些轰鸣的汽车就这样把那些孩子的爹，妇女的夫载到那个曾无比向往的城市里去了。

小镇只有一条路，弯弯曲曲地伸向远方。汽车不会飞驰到路的尽头，往往一半就停下来。调头走了。

那些聪明的，因身体稍有不便而安于家中的男人们，就进城花钱买了一批二手摩托车。他们像一群没有脑袋的苍蝇，静待于烈日风雨下，远望着黄沙漫天的小路。 汽车缓缓地从远方驶来，他们争先恐后地发动引擎，等车从旁边一晃而过，便紧随其后。车子停了，他们急切地涌向门口，问那些从城市里来，或是回小镇的人：要不要搭车?

他们的生意不错，和那些进城打工的男人们的收入相差无几。但小镇上的妇女们不会这么认为，她们不断教育自己的孩子：如果你不好好读书。你就只能和那帮骑摩托车的崽子一样。永远呆在这个鬼地方!

进城的男人是光荣的，他们看过了无数旁人不曾看过的繁华。这是让小镇上的妇女们引以为傲的。淳朴的孩子们起初不这么想，可时日一长，大抵也这么认为了。

她们不会搭那些无用男人的摩托车，即便要走上很远的路，她们也不情愿搭。或许真如她们所说：就算倒贴钱给老娘，老娘都不会坐!

小镇上的孩子大都同一时间参加高考，考点在最近的城市。他们的父亲不能来看他们，一切都得妇女们做主。 妇女们想，反正是第二天早上八点半，那么多公交车，总有一辆会早早越过田野，驶进这里的。那时。她们就能塞给孩子自备的早餐和唠叨，安心看着他们奔赴考场了。

事情并不如她们想像的那样。她们捏着已备好的早餐，重复了无数遍前夜想好的话，还是没有看见有任何影子从路的那头忽然显现。 她们攥紧了双手，一边来回踱步。朝远方眺望，一边安慰自己的孩子：不要着急，车子马上就来。

清晨六点到七点十分。七十分钟的等待，尽数将她们最后的防线摧毁。

忽然，一位先前无比镇定的母亲。忽然失声大哭起来。她的丈夫在城市的陌生角落，辛苦供养孩子寒窗十余年，就为这一刻。可如今，就算是车来，也怕是赶不及了。 所有人在这一声破空的号啕中猛然惊醒。她们似乎都已知晓，孩子的前途，自己的余生，将在这个明媚的清晨随风而去了。

正当她们惊慌失措之时，一个面容消瘦，腿脚稍有不便的男人骑着摩托车赶了过来。他对着田野那头惊喊几声后，轰鸣声瞬时震动了静谧的稻穗。

几十张微笑的脸，几十辆陈旧的摩托车从田野的那头急速飞来。他们二话不说，一人怀抱一个孩子上车。妇女们还未全然反应过来，他们早已消失在黄沙滚滚的小路尽头。

那一个清晨，没有一个孩子因迟到而被阻于考场之外。相反，在他们的生命之洋里，涌动着一股无比强烈的波澜。

（本文有删改）

【小题1】小说叙写小镇交通闭塞、小镇人鄙视搭客仔的内容，有什么作用？
【小题2】结合上下文，赏析文中画横线的语段。
【小题3】作者在文末说“在他们的生命里，涌动着一股无比强烈的波澜”，联系全文，谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

流泪的滕王阁

潘碧秀

流泪的滕王阁 江畔小舟、轻摇的芦苇、南来聚拢的风……赣江上一览无余，视野里找不到期待的身影。

我在滕王阁的一隅，独想王勃。

游人脆脆的思绪如牵强的秋风，薄薄地依偎在滕王阁穿越时空的坚强里。站在清冷的滕王阁上，睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。斜阳拥抱着欲泣的滕王阁，阁影斜斜地躺在江水里荡漾。帝王君子犹不见，槛外长江空自流。寂寞的阁上，觥筹交错的场景不复存在，诗弦管乐也只是附和。我坐在阁的阶梯上独自听江的声音；江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃。

阁的忧伤无声息地让我追随。每一寸楼板、每一抹丹朱都在我的心弦上颤动。想为流泪的滕王阁续一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃。流泪的滕王阁日日孤寂地走入我梦中，独自徘徊复徘徊。我找不到王勃的诗句，无数醒着的黑暗的夜里，枕着阁影到天明。

有人说：所有的风景都会拒绝一部分人，偏爱一部分人；所有人，生来都会属于不同风景。在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭遣受贬，然而层层不得意却抹不掉他悠游于世、歌舞人生的脾性。贬到赣江边任小刺史，他仍意兴遄飞地要为自己建一座阁“拍檀板唱歌，举金樽喝酒”，吸引文人才子登临放歌。那个仲秋的日子，王勃的“独角戏”正上演着。他深望着水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮复沉浮，一腔激情和渴望却在纸上无羁地飘洒，洋洋一派文章，力透纸背的全是对生活的向往。有人说“厚积”是为了“厚发”，王勃客居剑南数年，终有了其巅峰之作。滕王阁只不过是显其巅峰昂然之姿的一种凭借罢了。此时的长安，或许已将王勃淡忘得一干二净。谁会在抚筝时，思绪在筝上游移间，想起王勃？如今，赣江畔的孤鹜年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物一上一下翩翩地飞，托起无限秋水长天的风情。

“物是人非事事休”，游人仍在阁上徘徊留连，眺望阁外水云间，心似江水茫茫，欲拍栏干。浅云灰灰地衬着阁，如一双饱蓄泪水的眼睑。

扁舟载着一截悠悠的阁影，忧郁地前行，涌起的江浪层层间依稀可见当年王勃的风姿。这个自幼饱读诗书、贯通九经的青年，彳亍于线装书中陶陶然的青年，瑟缩在蜀地的乡居里，不再想读书之外的事情。蜀地去长安已遥遥又遥矣。无人识君，只有在迷惘中放纵文字：《蜀中九日》、《盛泉宴》……“每有一文，海内惊瞻”（杨炯语）。人生有许多门，可其中一些门只对一些人是永远敞开的；不要试图去敲门，去敲人生遗憾的门。王勃若一心为文，历史也许会重新改写吧。可惜，王勃在剑南之地逍遥了三年，终究不甘寂寞，踌躇北上，到河南任参军。书生之迂，终惹大祸，龙颜大怒，险丢小命。人生沉浮反复，王勃心冷了。

“一片阁／躲在云层下／疲倦和黄昏的鸟一样／面对江水恸哭。”江水缓缓流，终有温柔得叫人落泪的时候。一介书生咬文嚼字，终有让人品错味的时候。该张皇，迷惘，失落，还是愤懑？毕竟人生不是“数点扁舟向斜阳”那样诗意、简单而又直观。——人无语，惟有惆怅地醉去。滕王阁不在出产帝王将相的长安，站在这玲珑典雅的阁上，赣江无限风情一览无余，王勃的梦魂可以与阁相依偎至永远了。

昆德拉说：生活是棵长满可能的树。王勃在客居剑南的日子里，也许模拟了日后的种种可能，却没料到人生最绝望的一种可能就立在水中候着。

王勃如断线的纸鸢一头栽进江里去了，灵魂可依附在了江中鱼儿身上？想他经行处会不会开出一江的花来，让鱼儿也欣喜，让鱼儿也惆怅。

斜阳已成余辉，阁上人去，鸟去，空留一片寂寥。

（选自《散文》）

【小题1】下列关于原文内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．文章选取独特的视点展开对王勃的追思，从如何选择人生道路的角度深刻剖析了王勃的悲剧人生，见解独到，富有警世作用。

B．本文通篇的描写，细腻而清丽，使文章透着一种空灵和落寞，一份对逝者的赞叹和惋惜，在悲哀中融入了理性的沉思。

C．“所有人，生来都会属于不同风景”富有哲理，句中“风景”一词，其含义是“适合展现个人才华、施展个人抱负的领域”。

D．作者借在滕王阁上凭吊王勃，描写了王勃当年在滕王阁上写作诗赋的那份忧郁感伤的情怀，并高度肯定了他在文学史上的贡献。

【小题2】结合全文，分析最后一段写景的作用。
【小题3】文中说：“想为流泪的滕王阁续一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃。”从全文看这里的“伤痕累累”具体表现在哪里？