阅读下面文章，完成后面各题。

重新体认家庭为社会之本

2016年3月，央视综合、少儿等频道播出动画剧《郑义门》，呈现了“江南第一家”通过礼法治家、用豆子民主选举家长等方式，对一个有成百上千乃至几千人的共同体进行自治的故事。郑家几百年间出仕者无一人因贪墨被罢官，“廉政”成为郑家故事的一个“卖点”。
细节难免艺术虚构，但郑家在历史上的确是赫赫有名。其逐渐修订而成的168条家规，放在今日，有很多对个人自我修行仍有指引价值。但譬如基本不让女性与娘家人走动，不让族人“私藏”一文钱，收支由大家族统一管理的做法，今人恐已难以接受。
尤为值得分析的，是第一集点出的此片主旨：治国必先齐家。从一百多年前的“娜拉出走”到今天的肯定家庭、家与国的关系，绕了一大国，似乎又走回来了。
《大学》将齐家摆在治国之前，首先是因为对治理国家者有极高的要求，而家庭乃是最原本的个人成长与修行场所。
儒家认为，若治国者不能格物致知、正心诚意，必然会心中充满杂念，进入治理困境。而在家庭中，人首先感受到的是世间最自然的父母养育之情与兄弟手足之爱，有人与人之间基于自然的界限与分寸，自然法奠基于此。良好的家教，是培养合格治国者的基础。
中国主流传统中，在家庭、天地自然中贞定个体价值的思想，同集体主义与个人主义均有一定差别，可被称为不偏执于极端的小共同体主义。它强调个体的终极价值，以避免各种人为捏造的集体对个人尊严和权利的侵害，但也将个体从家庭与天地这个根本处，放置在与他人和世界的脉络中，避免原子式个体带来的孤独，产生过度欲望与价值虚无主义。这种由内而外自然生长出来的个体价值观，光明中正，是治国者的必备心性素质。
齐家对治国之所以重要，还在于大家族中有各种日常事务需要处理。作为规则的礼法，由外而内地规范族人的行为与思想。由治家积累经验培养才干，是能力培养的重要途径。
家事国事天下事，一气贯通，而不是相互背反。正是在这种融“家族规矩”于“个体人格”的生存结构中，“江南第一家”养育出来的郑家子弟，无论出仕还是理家，皆能立身有本，进退有据，维系郑家几百年于不坠。
但理想与现实之间，可能隔着不小的距离。家族中的家长不负责任怎么办?清末民初，由家族形态承载的价值观，与以平等个人为本位的法律观之间，在清末以张之洞、劳乃宣对阵杨度、沈家本等人的礼法之争中，曾有过激烈辩论。正当防卫是否适用于尊长，就是一个核心争议点。如果像郑家曾推行的那样，将个人财产权利压缩到最低限度。个体人格的保障，也难免受影响。说到底，家庭是个人充分实现人性有情有义的土壤，而不能是障碍。
这种关系，也存在于个人与国家的关系中。今天，类似于杨度与后来的一些激进革命者，将大家族看成国家的敌人，认为个人从中“解放”出来才能成为合格“国民”的观点，已没有辩驳的必要。但就像厘清个人与家庭之间的关系一样，如何厘清个人与国家、家庭价值与国家正义之间的关系，让国家成为个人充分实现人性有情有义的土壤．是更需要我们思考和改进的。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是    (    )
A. 郑家历经数百年长盛不衰，在历史上赫赫有名，这个有成百上千乃至几千人的大家族被誉为“江南第一家”。
B. 郑家重视礼法治家，其逐渐修订而成的家规共有168条。至今，这些家规有很多对个人自我修行仍有指引价值。
C. 郑家故事之所以被拍成动画剧，就是因为“廉政”卖点：郑家几百年来出仕者无一人因贪污而被罢官。
D. 动画剧《郑义门》在第一集里就点明了此片的主旨：治国必先齐家。从家与国的关系角度肯定了家庭的作用。
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是    (    )
A. 家庭是个人成长与修行的重要场所，良好的家教和对家族各种日常事务的处理有助于培养合格治国者，因而《大学》将齐家放在治国之前。
B. 尽管郑家的礼法治家等方式维系了家族几百年来的良好发展，但也有些凌驾于个人之上的“家族规矩”可能会使个体人格保障受到影响。
C. 齐家与治国有相通之处，处理大家族日常事务，是能力培养的重要途径，而于其中所获取的经验才干，于治国具有重要意义。
D. 不偏执于极端的小共同体主义强调个体的终极价值，不必遵从群体规则的限制，避免各种人为捏造的集体对个人尊严和权利的侵害。
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是    (    )
A. 郑家的故事在搬上荧屏之时固然会有一些艺术的虚构，但它却从某个角度引发了人们对于齐家的重视，从而激起人们对家庭教育、个体人格发展的关注。
B. 郑家的家规，既对个人自我修养极具实践指引价值，但也在实行过程中暴露出家族形态承载的价值观和平等个人为本位的法律观之间相互矛盾的问题。
C. 个体在接受良好的家教、养成光明中正的心性、汲取家庭管理中的经验教训、将家事贯通于国事和天下事的前提下，就能成为“廉吏”、合格的治国者。
D. 个人与家庭、个人与国家、家庭价值与国家正义之间会存在一些矛盾，而正确处理这些关系，让国家为个体发展提供良性土壤， 需要我们思考和改进。

阅读下面的文字，完成下列小题。

残雪断想

岑 桑

残雪不甘沦落，东一堆，西一堆，在那坑坑洼洼的地方，还积得老深，散发出令人战栗的寒气。所以，你还不相信隆冬已尽，春天已经来临了吗?

那时候，朔风凛冽，周天寒彻，我们这个世界埋在坚冰底下，气息奄奄。人间是喑哑的欢乐和树木一起凋零。希望蜷缩在冻土的深处冬眠；生活的光彩都已褪尽，歌声都已隐没，只有叹息，只有风声和寒鸦的啼叫。人们心碎了，神经都麻木了。绿色的信念随着枯枝败叶慢慢地枯萎，如果说世界还有鲜丽的色彩留存，指的也许就是雪原上的斑斑血迹了。

那简直是一个漫长的冰川时期呵!长夜里人们习惯于在苦寒和无望中生活，以致到了冰消春暖的时光，对于时序的迁流竟还有人木然不敢置信。莫非正是因为这样，你才不相信春光就在眼前?

残雪不甘逝去，这里一滩，那里一滩;在那背着阳光的角落，还积得很厚，发出咄咄逼人的余威。所以，你还不承认隆冬已尽，春天已经来临了吗?

那时候，千里冰封，万里雪飘，我们这个世界委实凝结得太久太久了。人们屈处于冰雪的淫威之下，痛苦地期待着、期待着。对于春天的渴望，使他们焦灼得快要撕裂自己的胸膛。

呵，什么时候，才有彩蝶蹁跹，才见群莺飞舞?什么时候呵，才让繁花竞放，树木葱茏，蜂房酿满蜜汗，人心注满情谊?……

美丽的期待，在人们心怀里跳荡不安，因为生活荒凉已久，谁也难以继续忍受了。人们祈求一夜之间冰化雪消，花繁叶茂;而坚冰毕竟太厚，最初的春色毕竟还不够浓艳。现实并无点化而成的奇迹，得以满足人们可以理解的迫切心愿，以致到了飞燕衔泥的时光，竟还有人感觉不到如今已是换了人间。

莫非正是由于这样，你才不承认春光就在眼前?

残雪以它白皑皑的回光刺痛我们的眼睛；然而它正在崩溃，再也堆不起几个雪罗汉了。

残雪以它冷冰冰的神态，傲然盘踞在依旧可容立足的东边一角﹑西边一隅;然后它正在没落，再也不能无休止地扼杀大地的生机了。

残雪啊，你是丑恶势力不甘心退隐的明证；也是它摆脱不了败亡命运的象征。你是属于冬天的，有着冷酷而凌厉的本性;然而你以自身残缺的形象，反证了春天的胜利，我们因之得以透过你的寒光，探寻到切切实实的春意。

隆冬溃退了，残雪是为它殿后的。

时间无情，却也深情，它让该死的死，该生的生;让该诅咒的归于毁灭，该赞美的郁郁葱葱。

春天从天外轻盈地飞了回来，化作柔风和云雀。

春天从地里悄悄地冒了出来，化作草叶和芽苗。

春天从山间喧闹地奔了过来，化作溪流、河川和波光潋滟的湖泊。

春天化作一千一万种生命的形式；还化作歌声，还化作微笑，还化作温暖和美丽的色彩……

久违了，春天，你这生机萌发的美妙时节!今天我们贴起春联，挂起灯笼，架起高矗的彩楼，点起不眠的灯火;孩子们还点起他们的爆竹和烟花，姑娘们还戴起她们的蝴蝶结，穿起她们的花衣裳，高高兴兴，衷心把你欢迎。

呵呵，春天，唱不尽的大好时光!比起我们对你的如此激动的情怀，这一切加起来又算得上什么?

我想最好还是用我们刚刚苏醒过来的希望，来把你欢迎吧!

我想要用自己的志气，把希望点燃，煽得它通明透亮，煽得它烈焰飞扬，把那希望的火炬高高地举起，插上泰山之顶，树在昆仑之巅。

残雪呵残雪，当希望之火越烧越旺，我们将怀着宽慰的心情，看见你呵，你这隆冬的余孽终于彻彻底底溶入泥泞，坠于沟壑，化作滩滩污水。

就在那样的时刻，我们那绿色的梦幻，将会在现实中明确无误地呈现出来，一天浓似一天，一层浓似一层……

 1980年2月

【小题1】文章开头说“残雪不甘沦落”，如何理解“不甘沦落”一词的含义？
【小题2】（1）“残雪”和“春天”有什么象征意义？
（2）文章多次写到“春天已经来临”、“春光就在眼前”，但人们却“不相信”、“不承认”，为什么？
【小题3】作者用了哪些修辞手法来写春天的到来？以其中一种为例分析其作用。
【小题4】请结合全文概括作者“断想”的脉络。

阅读下面的文字，完成下列小题。

西方现代思想在界定人之为人时，通常将人视为具有心灵、能够思维的主体；人的存在的特征，突出体现为既与身体无关、又与环境无关的主体性。这种哲学观念体现在美学上，就是以康德为代表的主体性美学：主体运用其心灵的先验能力构建表象，当心灵中的表象与主体的感受及其情感发生关联的时候，主体就根据其感受的愉悦与否作出审美判断，将能引发愉悦的表象判断为美的，反之则判断为丑的。按照这种美学思路，主体被极度高扬了，客体则被极度贬低了。简言之，现代主体性美学通过高扬主体性及其创造力，将人类这个物种从自然世界中无以复加地突出出来，甚至割断了人与自然界的血肉联系。

针对上述理论弊端，生态美学首先根据生态学原理，将人类的存在理解为“生态存在”，也就是身在生态系统之中的存在：生态系统在其漫长的演化过程中孕育了包括人类在内的众多物种，是人类存在的母体。人类是生态系统生生之功能、生生之德性的具体体现之一。人类之所以被称为“天地之心”“万物之灵”，是因为人能够凭借自己的天赋良知及其反思能力，将自身对于生态系统的责任理解为“参赞天地之化育”，将自身使命理解为帮助生态系统达成“万物并育而不相害”的理想共生状态。按照生态美学的思路，自然不是人类可以无度利用的资源，而是人类得以产生且赖以生存的本源。生态美学从生态存在论出发，其核心命题是，自然事物以人类的审美知觉为通道，如其本然地显现其自身。

正是从生态系统的生生特性出发，生态美学展开了对于审美价值的生态重估，探讨审美价值与生态价值的辩证关系。在生态美学之前的美学理论中，“美”与“审美”都是极其光辉灿烂的字词，审美价值毋庸置疑地居于价值序列之首。但是，从生态审美的高度来看，生态美学的理论思考多了一个重要参照，即生态健康，也就是生态系统的稳定与平衡。生态学研究有机体与环境之间的互动，生态美学则研究人类与环境之间的审美互动，清醒而自觉地考察人类审美活动对于生态环境的负面影响，严肃地反思和批判审美活动对于环境的破坏。生态美学看到，人们很少考虑审美偏好的生态后果，因而造成了对于环境的极大破坏。比如，人们通常喜欢整整齐齐的草坪，通常用“杂草丛生”来贬低一个地方的审美价值；然而，草坪的维护需要消耗大量的水和化肥，对于淡水资源奇缺的地区来说，草坪审美偏好却成了生态破坏的重要诱因。简言之，生态美学在认真反思形成人类审美偏好的社会、历史、文化根源的基础上，以生态健康为价值标准，将事物的生态价值放在审美价值之前，通过探讨审美偏好与生态灾难之间的关系，反思和批判人类审美偏好的生态后果，努力倡导一种有利于生态健康的生态审美观，从而使美学在拯救生态危机、建设生态文明的过程中发挥更加积极的作用。

（摘编自程相占《生态美学：迈向生态文明的美学转型》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．康德是西方的主体性美学的代表，他认为人的存在与环境没有关系，主张人要与自然界对立起来，并隔断与自然界的联系。

B．生态学原理是生态美学的理论依据。人类存在于生态系统的母体中，只有人类才是生态系统生生之功能的具体体现者。

C．生态美学探讨审美价值与生态价值的辩证关系，是基于生态系统的生生特性而展开的、从生态角度对于审美价值的重估。

D．生态美学与其它美学理论的不同在于它倡导生态审美观，使美学得以完成拯救生态危机、建设生态文明的根本任务。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章重点论述了美学对于保护生态健康、建设生态文明的重要作用，强调了人与自然密不可分的紧密联系，具有很强的思辨色彩。

B．文章用对比论证写出生态美学不同于主体性美学的内涵及理论依据，对人与生态系统的位置关系作了理性地阐释。

C．文章指出了生态学与生态美学之间既有关联又各自不同的研究重点，表明了生态美学对于审美价值相关问题的独特思考。

D．文章举例论证了人类审美偏好会造成生态环境破坏这一生态美学的观点，简明扼要地表明了生态美学倡导生态审美观的认真思考。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．主体性美学的理念中，心灵是有先验能力的。人可以通过其自身的感受是否愉悦，对心灵中的表象做出美丑判断。

B．因为人类有天赋良知及其反思能力，所以人生的责任就在于帮助生态系统达成理想共生状态，人类也因此被称为“万物之灵”。

C．在淡水资源奇缺的地区维护整整齐齐的草坪，并不符合生态健康的价值标准，而这种情况的出现正是人类审美偏好的结果。

D．生态系统的稳定与平衡，是生态美学理论思考的参照之一。这种美学理论会严肃地反思和批判人的审美活动对于环境的破坏。

阅读下面的作品，完成各题。

图记变迁

陈晓明

山东画报出版社近日出版一本《中国》画册。它选取1949年至今的几百幅摄影作品，力求在有限的瞬间精当地展现新中国70年来波澜壮阔的历史。本书全景式还原了新中国的伟大历史进程，无比生动地呈现了中国人民的生活变迁。

《中国》画册将1949年初北平和平解放作为历史起点。全书第一幅作品是“ 1949年2月9日庆祝北平解放大会上，听取讲话的民众”。《中国》画册的第一部分“北平和平解放”还包括长安左门外观看《解放战争形势图》的市民、天安门广场上庆祝北平解放的市民，以及北平解放时的解放军入城式三幅照片，它们是中华人民共和国成立这个伟大节日的序幕，中国从此开启一个崭新的时代。在这几幅作品以及紧随其后的“开国大典”照片组中，人民都是真正的主体，人民在新中国开启的时代中充满了主人翁的参与感，他们的表情和肢体语言都诉说着对新生活的无限希冀。

少年儿童是新中国的未来。《中国》画册在开头部分选取一幅孩子们在林荫道上奔跑的照片，他们稚嫩的脸上跃动着生活的喜悦，这种生命初始阶段的天真幸福正与成立伊始的 新中国内在契合。“劳动最光荣”是社会主义建设时期富有感召力的一句口号。画册中有一幅“引洮河水上山”的照片，在开山劈石的巨大粉尘中，陡峭山崖上头戴安全帽的工作者 们一锹一锹靠人力挖出了引水的渠道，创造了历史的奇迹。在那个开天辟地的建设年代，这种“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的精神无疑为人们的心灵注入磅礴力量。除人力劳动以外，新中国的现代化工程也不可小觑。鞍钢工厂、大庆油田、新安江水电站、南京长江大桥……以科技的发展和从业者的毅力为基础，新中国最初的重工业艰难 而蓬勃地发展起来。

“改革开放”开启了中国日新月异的发展进程。世界最大的水力发电工程三峡大坝，贵州的世界最大射电望远镜，我国自主研发的C919大型客机，“复兴号”动车组列车，2005 年中国第一艘执行“多人飞天”任务的载人飞船神舟六号，2008年北京奥运会，2014年在北京怀柔雁栖湖举办的APEC大会……中国的科学技术和国际影响力在改革开放指引和推动下，取得惊人的成就。从日常角度看，科技发展---尤其是网络技术的发展，迅速改变着人们的生活，在逐渐消解距离造成的种种阻碍、提供新的生活可能的同时，也创造新的就业机会---这些内容，都在新版画册中得到展现。

画册的最后一幅摄影作品是游人们举起手机拍摄天安门广场，这个场景与新中国的历史起点发生着某种呼应。同样是天安门广场，同样是人民的背影，不同的是宏大的历史进程已融进人们的日常生活。这是一幅照片中的照片，摄影的人们也是被拍摄的对象，它暗合着中国人民与中国历史的关系：人民既是历史的见证者，也是被见证的历史的参与者和 建设者。一部《中国》，在“大事件”和“小细节”的交相辉映之间，呈现了新中国70年来“国”与“人”的生活史。

（有删改）

【小题1】下列对文中所插的照片的理解，不正确的一项

A．拍摄者不从正面取景，只拍听取讲话的民众的背影，是为了突出前方的领袖画像。

B．民众的背影很清晰，这是拍摄者有意为之，体现了拍摄者独特的观察社会的角度。

C．将“听取讲话的民众的背影”作为《中国》画册的第一幅作品，留下了想象空间。

D．所插照片是黑白色的，体现了历史的厚重感，它与画册末尾的照片形成某种呼应。

【小题2】下列对原文内容的概括和分析，不正确的^一项是

A．新中国70年来波澜壮阔的历史是人民具有主人翁参与感的历史，他们对新生活充满无限希冀。

B．孩子们在林荫道上奔跑的照片具有象征意义，生命初始阶段的天真幸福象征了新中国成立后的勃勃生机。

C．新中国的伟大建设是靠人力劳动创造历史奇迹的，“引洮河水上山”的照片有着开天辟地的磅礴力量。

D．“改革开放”开启了中国日新月异的发展进程，科技进步既有“大事件”，也有“小细节”，交相辉映。

【小题3】作者是从哪几个角度介绍《中国》画册的？这样介绍有什么好处？

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

港珠澳大桥被称为“现代世界新七大奇迹”之一，大桥全长55公里，是粤港澳三地首次合作共建的超大型跨海交通工程，集桥、岛、隧于一体，创造了沉管隧道“最长、最大跨径、最大埋深、最大体量”的世界纪录，涵盖了当今世界岛隧桥多项尖端科技，是当今世界最具挑战性的工程之一。杭州湾大桥主体工程设计使用寿命100年，而根据香港的标准，港珠澳大桥的设计使用寿命是120年，可抗8级地震，能抗16级台风。大桥的主航道位置采用隧道形式，并修建两个人工岛提供桥隧转换设施，确保不影响海轮前往广州和深圳港口主航道的通行来往。

（摘编自农文兴《让港珠澳大桥承载起“车同轨”历史意义》，《北斗看见》2018-10-25）

材料二：

400多项新专利，7项世界之最，整体设计和关键技术全部自主研发，科研创新可谓港珠澳大桥建设中的题中之义。在这一大国重器的背后，不光有千千万万建设者的汗水，更有不少为其提供强有力科技支撑的团队。

不久前，横亘在伶仃洋面上的大桥经受了强台风“山竹”的考验，不但主体桥梁、海底隧道、人工岛，就连桥面上护栏、路灯都安然无恙，再次刷新了中国制造的水平。在这一成就的背后，清华大学土木工程系教授李克非团队对于长期耐久性设计的攻关贡献良多。经过一年多时间的反复论证，李克非和他的团队的设计成果凝结为港珠澳工程混凝土构件的耐久性质量控制指标。

“世纪工程的完工，超级难题的解决，是千千万万的人努力的结果。”李克非表示。在大桥设计和建造的14年当中，共有21家企事业单位，以及清华大学、华南理工大学、同济大学、西南交通大学、东南大学、南京大学、长安大学、中山大学等8所高等院校，在包括水文、气象、地质、地震、测绘、环境等各方面展开了51项专题研究。

（摘编自《港珠澳大桥背后的科技支撑》，光明网2018-10-24）

材料三：

港珠澳大桥主桥为三座大跨度钢结构斜拉桥，每座主桥均有独特的艺术构思。其中青州航道桥塔顶结型撑吸收“中国结”文化元素，将最初的直角、直线造型“曲线化”，使桥塔显得纤巧灵动、精致优雅。江海直达船航道桥主塔塔冠造型取自“白海豚”元素，与海豚保护区的海洋文化相结合。九洲航道桥主塔造型取自“风帆”，寓意“扬帆起航”，与江海直达船航道塔身形成序列化造型效果，桥塔整体造型优美、亲和力强，具有强烈的地标韵味。

（摘编自陈儒发《港珠澳大桥总体设计及关键技术》）

材料四：

港珠澳大桥在“一国两制”之下探索、创造的诸多理念和模式，将成为粤港澳大湾区建设的范本，无疑也具有强信心、聚共识的作用。

香港旅游发展局主席林建岳表示，广深港高铁、港珠澳大桥开通，粤港澳大湾区一小时旅游圈已经形成。澳门旅游学院院长黄竹君表示，澳门要发展成为世界旅游休闲中心，港珠澳大桥通车将有力拉动澳门相关产业发展。前香港太古集团董事局主席史乐山则说，港珠澳大桥让他“看见了珠三角西部”和更远的南宁、昆明、成都。

这是一座圆梦桥、同心桥、自信桥、复兴桥。

（摘编自《一桥越沧海——写在港珠澳大桥开通之际》，新华网2018-10-23）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．材料一从大桥的长度、创造的世界纪录、涵盖的尖端科技、设计标准等方面，说明了港珠澳大桥被称为奇迹的原因。

B．材料二介绍了港珠澳大桥背后的科技支撑，着重强调了团队合作在大桥设计和建造的过程中所起的重要作用。

C．材料三从艺术构思的角度，介绍了大桥设计方面的文化、环保理念，以及纤巧灵动、精致优雅的造型特点。

D．材料四对港珠澳大桥进行了宏观的评价，并引用了三人的论述说明港珠澳大桥具有强信心、聚共识的作用。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．港珠澳大桥作为超大型跨海交通工程，采取桥、岛、隧结构，大桥的主航道建设了最大体量的沉管隧道，保证了海上交通的便利。

B．港珠澳大桥的设计标准是能抗16级台风。不久前横亘在伶仃洋面上的大桥经受了强台风“山竹”的考验，再次刷新了中国制造的水平。

C．港珠澳大桥主桥为三座大跨度钢结构斜拉桥，三座主桥的主塔分别以“中国结”“白海豚”“风帆”的造型，显示了独特的艺术构思。

D．前香港太古集团董事局主席史乐山认为，港珠澳大桥意义重大，可以起到连接珠三角西部，甚至起到沟通南宁、昆明、成都的作用。

【小题3】港珠澳大桥的建成意义重大，请结合以上材料谈谈对材料四“这是一座圆梦桥、同心桥、自信桥、复兴桥”的理解。