题干
如今，一个尚未来得及收入《汉语大词典》的新词儿——“自媒体”大热，由此产生一大批“自媒体人”。在中国古代，尽管没有自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见。在汉代，宫廷文学侍从官受到重视，朝廷往往从民间征召“笔杆子”。贾谊、司马相如、扬雄、东方朔、枚皋、张衡、蔡邕等辞赋名家，最初都是这样的“笔杆子”。可是，古代既没有稿费制，也没广告分成一说，自媒体人靠什么获取报酬呢？靠打赏，成语“一字千金”就是因打赏而来。
开打赏先河的是汉代，如汉代蜀地才子王褒便屡被打赏。据载，王褒才华横溢，擅长辞赋，汉宣帝刘询听说后，将他征召入京，常将他和张子侨等人带在身边，“所幸宫馆，辄为歌颂”。但文章并不是白写的，汉宣帝会根据文章的质量进行打赏，即所谓“第其高下，以差赐帛"。
后来，稿费制出现，在打赏外，自媒体人又多了一条创收的渠道。稿费在古代通称“润笔”。在唐代，不少文人已能获得很高的润笔。如当时的文化名人韩愈、李邕等通过为人撰写碑文便可拿到巨额润笔。尤其是韩愈，他擅长写墓志、碑文，有时一篇碑文能拿到“（黄）金数斤”，时人曾讥之为“谀墓金”。看来，为拿到巨额润笔，韩愈在墓志、碑文中未少用阿谀奉承之辞。其实，“谀墓受金”者韩愈并非第一人，这一说法也曾被用在东汉文人蔡邕的身上，由此可见，润笔早在汉代就已存在。
尽管润笔在中国出现时间较早，但一直到宋代才成为一种定制，形成类似于现代稿费制的“润笔制”。
“写软文”被现代一些媒体人视为一种心照不宣的创收手段，殊不知古代文人早就开始玩这一套了，明清时手法已颇老到。
所谓“软文”，就是根据对方的需要而创作、发布的形象宣传、广告、美言性质的文章。早在汉代便出现了相当出名的软文，如司马相如写的《长门赋》，司马相如在序文中如实交代：“孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”这就是后人津津乐道的“千金买赋”的故事。
古代文人的创收手段还有很多，除了传统的打赏、润笔之外，还有“卖文”“提刀”“卖版权”等等。
（摘编自倪方六《古人如何玩“自媒体”》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．古代“自媒体人”靠“打赏”获得酬劳，成语“一字千金"便因汉宣帝打赏王褒而来。 |
| B．唐代时稿费制已盛行，因此除打赏外，自媒体人又多了“润笔”这条创收渠道。 |
| C．人们津津乐道的“千金买赋”的故事，表明古代文人“写软文”都是心照不宣的。 |
| D．我国古代没有自媒体一说，但以类似手段谋生的人并不鲜见，如汉代从民间征召的“笔杆子”。 |
| A．“谀墓受金”这一说法也曾被用在东汉蔡邕身上，为汉代已存在润笔的观点提供了例证。 |
| B．唐代韩愈、李邕等通过为人撰写碑文可拿到巨额润笔，表明古代文人“稿费”很高。 |
| C．司马相如《长门赋》序文的内容，证明了这篇赋是根据陈皇后的需要创作的。 |
| D．文章以“打赏”“润笔”为例，介绍了古代“自媒体人”获取报酬的手段。 |
| A．除打赏、润笔之外，古代文人还有“卖文”“捉刀”“卖版权”等创收手段。 |
| B．汉代的一些辞赋名家如贾谊、扬雄、张衡等都是朝廷从民间征召的“笔杆子”。 |
| C．王褒、张子侨等人因有才华，擅长写文章，被汉宣帝赏识，“所幸宫馆，辙为歌颂”，因而屡被打赏。 |
| D．如果不是为了拿到巨额润笔，韩愈在墓志、碑文中就不会用那么多阿谀奉承之辞。 |
答案(点此获取答案解析）
