阅读下面的文字，完成文后各题。

材料一：

据CNN旗下财经网站报道，特朗普政府周四宣布，将对每年从中国进口的价值500亿美元的商品征收关税，并限制中国对美国科技产业投资，引发人们对于中美之间爆发贸易战的担忧，美国股市暴跌。

对于美国一些大型公司来说，与中国的贸易战是一个非常糟糕的消息。如果中国采取报复措施，苹果、波音、英特尔和其他跨国公司的日子将会变得很难过。

星巴克也在中国市场投下了巨大赌注，并且正在收获成果。该咖啡巨头现在有大约14%的销售额来自中国市场，其中国业务的增长速度超过了美国和其他发达市场。

——摘自《财经网》

材料二：

2018年3月23日，中国商务部公布了自美国进口的7类、128税项产品（主要是农产品）拟加征关税的清单并征求公众意见，这是针对之前美国进口钢铁和铝产品“232措施”的终止减让的回应，按照2017年统计，涉及金额30亿美金，与之前美国终止减让涉及的金额相对对等，产品结构也都是偏上游端。对于本周四特朗普签署的针对中国进口约500亿美元商品大规模加征关税的行动，中国政府将如何反制，目前并没有公布。从这个角度来看，中国政府在处理中美双边贸易摩擦方面表现出了相对理性和沉稳。

——潘向东《首席经济学家论坛》

注释：232措施，是指基于美国商务部根据《贸易法》第232条款调查的结果，2018年3月8日，美国总统特朗普签发了公告，对美国进口的钢铁、铝产品中止减让关税，并加征10-25%的关税。专家认为该措施主要是针对中国的。

材料三：

 

材料四：

从中美的贸易结构看，中国主要对美出口电机电气音像设备（包括家电、电子）、纺织服装、家具灯具、玩具鞋帽等，中国从美国进口的主要为中间产品和零部件，以大豆、飞机、汽车、集成电路和塑料制品为主。

美国贸易保护虽然会对其国内部分行业形成利好，但将损害多数行业及消费者的利益。若美国对中国制造进一步提高关税实际上将等同于向消费者征税，势必增加美国民众的生活成本，推升美国通胀，制约美国消费。

——摘自《网易 财经频道》

【小题1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是 （   ）

A．美国对从中国进口的商品征收500亿美元的关税，引发了中美之间的贸易战。

B．作为美国经济的风向标，美国股市暴跌预示着正在开展的中美贸易战将超过以往。

C．从材料三可以看出美国从中国进口新一代信息技术和新能源汽车等，说明中国技术已超越美国。

D．美国对进口的产品提高关税，抬高了产品的销售价格，等同于向美国的消费者征税。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ）

A．根据材料一，特朗普政府宣布限制中国对美国科技产业投资，苹果、英特尔等科技公司的资金减少，公司发展将会受影响。

B．星巴克看好中国市场，进行了市场投资，且业务量增长速度超过其他地区市场，如果中美贸易战爆发，其业务量势必缩减。

C．美国此前宣布实施对从中国进口的232措施的终止减让，中国商务部公布拟对自美国进口的128税项产拟加征关税，并征求公众意见。

D．特朗普政府针对中国进口约500亿美元商品大规模加征关税的行动，引起了中国政府的强烈 不满，立即实施了金额对等的反制措施

E．从中美的贸易结构看，中国主要从美进口大豆、飞机、汽车、电机电气音像设备等，美国从中国进口的主要为中间产品，包括农产品、纺织服装、高铁装备等。

【小题3】根据上述材料，请简要分析如果中美展开贸易战，会给中美两国经济和生活带来哪些影响。

阅读下面选文，完成下列小题。
我们如果追溯儒家创始人的言论，可以看出儒家所倡导的伦理观念绝大多数都有丰富的感情内涵。孔子讲到“礼”“乐”时就说“礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐乎，乐乎，钟鼓云乎哉！”“礼”“乐”不在于“玉帛”“钟鼓”这些物质形式，那么在于什么呢？孔子认为在于仁心俱足、在于敬畏和真诚，根本上来说还是在于感情的真挚。他谈到“仁”时也不热衷于外在的规范，而强调感情的到位。“仁”到底是什么？孔子最直截了当的回答就是“爱人”，因此可以说“仁”的内涵就是“爱”，就是对他人倾注更多的关切。
孟子在传播儒学、在与其他学派辩论、在说服诸侯采纳他的意见的时候，都是用充满了感情的话语去打动人的。孟子的成功以及生前身后的际遇，与《孟子》一书的文学化与其理论直接诉诸人的感情密切相关。如孟子讲“大丈夫”的品格，讲“舍生取义”的追求，讲“仁政”的理想，讲“人皆可以为尧舜”的向往，都是感情充沛的文字，非常具有震撼性，而其中讲的道理很少，甚至不讲道理。
当儒学取得了正统地位以后，统治者和儒生们感到只用“感情”、用感动力、感染力来推销自己的学说是大大不够了，因为这时候儒学已经是官方的意识形态了，统治者不是用它来感化民众，而是要用它来威慑老百姓了。于是，在汉代出现了融合阴阳五行学说、强调天人合一的董仲舒。董氏把儒学神学化、宗教化，把孔子神化为通天教主，神道设教，以愚弄老百姓。
到了宋代，儒生们把儒家创始者们基于感情的伦理观念抽象化、理性化。“仁义礼智信”等在原始儒家看来是极为鲜活、极富感情的基本观念都看作是“天理”在不同情况下的表现。他们要通过逻辑论证这些观念的正确，用讲道理的方式推行儒学，逐渐使儒学概念远离了情感，从而也使它失去了感染力，变得僵化，面目可憎。
实际上，真正能和原始儒学接轨的不是后世形形色色的儒学家或经学家，而是富于感情的文学家、诗人，这大约是人们没有想到的。
（节选自王学泰《大儒杜甫》，有删改）
【小题1】对于“儒家所倡导的伦理观念绝大多数都有丰富的感情内涵”这一观点的阐述，不准确的一项是

A．孔子认为“礼”“乐”不在于“玉帛”等物质形式而在于感情真挚。

B．孔子认为“仁”的根本是感情到位，而不是一套有关的外在规范。

C．孔子讲的“仁”的内涵就是“爱”，就是对他人倾注更多的关切。

D．孟子谈论儒家的伦理范畴时讲的道理很少，其内涵都是感情性的

【小题2】对有关孟子内容的理解与原文意思不符的一项是

A．孟子传播儒家思想不是倚靠理论上的论辩，而更是靠情感动人。

B．孟子和孔子的共同点是所倡导的伦理观念都直逼人的情感世界。

C．因特别注重感情，孟子的文章常常是情感充沛而逻辑不够严密。

D．《孟子》一书感情充沛的文字体现的文学色彩影响了后世文人。

阅读下面的文字，完成小题。
局长的乳名
局长是大学毕业后顺利进入县政府工作的，由于工作出色，没几年就被任命当上了局长。
局长有个乳名叫粪蛋。局长生在农村，从小到大都是被长辈叫着乳名长大的，很亲切、很自然。局长有大名，而且还是一个很响亮的名字，自从进城工作以后，不管是上级还是下级都是称呼他的大名和官衔过来的，挺文雅，挺自豪，没人知道他的乳名。
一日，局长乡下的父母来城里看望他，门卫一听是局长双亲，忙让进大院，指着会议室说：“局里召开创建文明单位工作会议，我们局长正在讲话，要不您二老等一会？”局长父亲说：“这讲话也不知道啥时候才能结束，俺老两口还有几十公里的路要往回赶呢，不行，我还是现在就把他叫出来交待几句话。”门卫无奈只好由着他去。
局长父母半推开会议室的门，见局长的手正做刀状向下用力砍去，说：“以后谁不注意文明用语，有损机关形象，我就要严肃处理他！”局长父亲等局长这句话刚讲完就忙叫道：“粪蛋，你出来一下。”局长一怔甩脸向门口看去，见是父亲手拽着拉手，头向里探着，正叫自己的乳名。局长的脸立刻胀得通红。他转过脸想继续讲话不搭理他们，局长的母亲开口说：“粪蛋，你爸叫你你没听见？”这时，全会议室的人都捧腹大笑起来，大家这才知道局长有个乳名叫粪蛋。局长十分恼火地一下子站了起来，不料，由于起立用劲过猛，大腿碰到桌子，茶杯盖儿弹了起来又掉在地上摔了个粉碎：“张秘书，你马上把这两位老同志带到我办公室。”立刻，全场鸦雀无声，秩序井然。
局长草草结束讲话虎着脸来到办公室，说：“你们咋来了？”局长父亲说：“咋这种口气哩？你几个月都没回家，我和你妈来看你也错了？”局长说：“那你也不能当着那么多人叫我的乳名吧？要多难听有多难听！”局长父亲反问说：“咋了，当了局长就不让叫粪蛋了，不让叫粪蛋那让叫啥？”局长说：“叫啥？你在家叫我粪堆、粪叉、驴蛋、狗蛋都行，可就在这儿不行，这是局机关，你要顾及我的身份，你得称我唐局长，唐红刚局长，这叫文明，是维护我的尊严，懂吗？”局长父亲气的胡子一抖一抖地，喘着粗气说：“好你个孬种，把我和你妈当同志不说，还教训起我来了。你记住，在我们这，你永远是粪蛋、粪蛋、粪蛋！”说完把带给局长的东西一摔，拉起老伴回了老家。
局长父亲回到家就病了，乡亲们了解到病因后，都把头摇得像拨浪鼓似的。局长闻听父亲气出了病，赶忙回去看望。一进村，那些眼明的、有求局长办事的，都客客气气地说：“局长回来了”，“唐局长来了”，而原先见了局长亲切地称他“粪蛋”的长辈们，现在碰到局长却都斜着眼说：“唐红刚局长您来了！”臊的局长恨不得找个地缝钻进去。
回到家里，局长蹲在病歪歪的父亲床前，哽咽着说：“爹，粪蛋来看您老来了！”说完，一阵难过，眼泪掉了下来。局长父亲拉过局长的手叹口气说：“粪蛋，好儿子，你管了百十号人，也不易啊！”
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说开头两段的概括介绍，平淡而朴素，不动声色，表明局长前段人生的路途非常顺利，而乳名的“自然”与大名的“自豪”，却暗含了父子冲突的可能。

B．会议室的人们捧腹大笑，表明单位职工对局长有这样难听的乳名感到意外和惊奇，衬托出唐局长的尴尬，推动了故事情节的发展。

C．局长起立时摔碎杯盖的细节描写，巧妙而精准地表现了局长在这种环境下的惊慌、尴尬和愤怒的复杂心情。

D．局长对父亲的称谓有“老同志”，“你”，最后才喊的是“爹”，这些称呼的变化反映出局长感情和认识的细微变化。

【小题2】小说中多处写到唐局长提及“文明”一词，而局长父亲却在公众场合称呼儿子不那么文雅的乳名，这样写有什么作用？试从小说情节结构和主题两个角度做简要分析。
【小题3】有人认为如果小说结尾父亲改称儿子“红刚”，和解的意味会更明确，小说的意蕴会更深远，你认为呢？请结合作品简要回答。

阅读下面的文字，完成各题。

文化有继承性、延续性，代代传承，积久而成传统。文化又有时代性，随时代变迁而更新发展。所以文化的发展是变和不变的统一，传承延续和更新发展的统一。文化发展中不变的是它的根本特质、精神、核心价值，变的是其根本特质、精神、核心价值在不同时代环境条件下的具体内容和表现形式。前者是本，后者是末。所以，我们对待传统文化的态度，就是要传承延续，创新发展。在传承的基础上创新发展，通过创新发展而延续。

优秀传统文化是中华民族的根与魂，指的是文化发展中不变的那一方面。也就是其根本特质、精神和核心价值。它贯穿于民族发展的始终。作为民族的根与魂是不变的，也是不能变的。一旦遭到破坏，民族的生命也就终结。说中华优秀传统文化是民族的根和魂，意味着它是我们立足的根本、生命的灵魂。而不只是某种可资借鉴、应用的资源。它的意义在于是根，是魂，而不是在用。近百年的革命斗争，近70年来的社会主义建设，以至今天建设中国特色社会主义的事业，都植根于中华数千年传统文化的沃土之中，离不开中华传统优秀文化这个根与魂。

文化发展中不变的是本，变的是末。二者又不是截然二分，而是互相连结在一起的。文化的传承延续不是简单地保守已有的一切，更不是回到过去。传承延续必须与时代同步创新发展。传统的精神、思想、核心价值，必须适应时代的需要，获得新的内容和形式。不变的根与魂，要通过变化的具体内容和形式而延续发展。这就是我们说的对传统文化要作创造性的转化和创新性的发展。举例来说，中华民族爱国主义的传统是民族精神，或说民族魂的重要内容。它贯穿古今，是支撑我们民族历经磨难而能克服困难，屹立于世界民族之林的重要精神力量。而它在不同的时代条件下又有不同的内容和形式。爱国主义传统的延续传承，本身就是变和不变统一的过程。不变的爱国主义精神传统，通过不断变化的具体内容和形式而传承延续和发展。

记得在我的学生时代，曾经有过对岳飞的批判。说他抗金的行为不能称为爱国主义，不应赞扬而应批判。理由是他抗金忠于的是宋代的封建王朝，忠于的是徽钦二宗两个封建皇帝。所以岳飞只是封建王朝的奴才，不能称为爱国主义的代表人物。这样看问题，就是没有认清变与不变的相互连结，不懂得不变的精神正是通过不断变化的具体内容和形式而延续传承。我们民族的爱国主义传统，其根本在于“天下兴亡匹夫有责”的核心价值观和精忠报国的精神。这种精神贯穿历史始终而形成爱国主义传统。但其具体的内容和表现，总是受到历史条件的局限而有不同。

所以，不变的根和魂就存在于变化着的具体时代内容和形式之中，通过不断变化的具体内容和形式而延续传承。变化的是它的具体内容和形式，不是它的根和魂。具体内容和形式的变，正是为了不变的根和魂在新的时代条件下的延续和传承。分不清变和不变的本末，不懂得它们之间的连结，因为具体内容和形式的变化而否定和抛弃不变的根和魂，就如倒洗澡水时把小孩子一起倒掉。因此，不可不慎。

 （节选自钱逊《传统文化发展中的变与不变》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．文化既有继承性、延续性，又有时代性，所以文化的发展是传承延续性和更新发展的统一。

B．要延续发展传统的精神、思想、核心价值，就需要对传统文化作创造性转化和创新性发展。

C．中华爱国主义传统是优秀传统文化，但也需要不断变化的具体内容和形式来传承延续。

D．“天下兴亡，匹夫有责”的核心价值观同样是受到历史条件的局限的爱国主义思想。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段在阐明文化发展中变与不变关系的基础上就我们应如何对待传统文化提出了自己的观点。

B．文章以中国近百年的发展历程根植于中华优秀传统文化的事实论证了优秀传统文化是中华民族的根与魂。

C．文章以过去曾经出现批判岳飞的例子阐明了爱国主义精神是通过不断变化的具体内容和形式而延续传承的观点。

D．作者用倒洗澡水时把小孩子一起倒掉这一比喻论证生动地阐明了有些人分不清文化发展中内容和形式的关系的道理。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．优秀传统文化应始终贯穿于民族发展中，如果遭到破坏，就意味着民族生命的终结。

B．文化的发展不是保守己有的一切，更不是回到过去，而应做到一切随着时代变化而变化。

C．苏武大漠牧羊、林则徐禁烟抗英，也只是为当时王朝服务，因此还算不上爱国主义。

D．我国历史上曾经有过“全盘西化”的思潮，其错误在于完全否定了传统文化发展中变的部分。

阅读下面的作品，完成各题。

园缘

老编辑朱慨然的家在古双巷的尾端，再过去几十步，就是雨湖，水光波影一直通到小巷中来。他家进门是一个极小的院子，一堵花墙，把前后隔成两半。花墙正中有一个六角形的门，门两侧上方嵌两个漏窗；门楣上置一块汉隶小匾，上书“置足园”。

园子长约五十步，宽仅二十步许。前面是幽静的庭院，后面是三间小瓦屋。庭院的东北角，叠几块玲珑山石；庭中植几丛花木，红绿相映；西侧贴墙筑半廊，与一个半亭相连，亭墙上凿出一个扇形窗，伸颈可餐雨湖秀色。亭子旁边耸几竿瘦竹，一如郑板桥之画意。庭园虽仅可置足，却似唐人绝句与宋人小令，堪可咀嚼。

这园子是他的挚友胡令行设计的，而远在湘南山地的令行却于几日前溘然长逝了。

在大学里，他们读的是中文系，同班，且穷。朱慨然喜欢写些小说、诗歌。令行则在课余苦研园林建筑，把一本明人撰著的《园治》读得滚瓜烂熟，又经实地考察，积累了许多经验。毕业后，朱慨然到书局当编辑，令行在一个营造厂做了技师。

当朱慨然东凑西借，买下这个又小又破的园子时，令行喜得眉飞色舞。他苦思冥想，精心算计，用极少的钱置办了砖、瓦、木、石，和请来的两个工匠一起将园子修葺一新，又亲自携锄到荒野，挖来几竿瘦竹几株花草，植在园中。两人坐在半亭里，推敲出"置足园"这个雅名。令行论及造园得失，妙语惊人：“私家园林往往地甚局促，常于无可奈何之处，以无可奈何之笔化险为夷，使全局顿生光彩。”他慨叹：“我平生最大的愿望，是设计一个自己的园林。为豪门大户造园，受其制约，俗不可耐。我颇想回老家去，一是照顾老人，二是倘遇机缘，能置办一座园林也难说。”

过了两年，令行真的飘然而去。朱慨然间或收到令行信札，说他在家乡教小学，因为此地太缺少师资。学生很尊重他。说他父母相继辞世，自己仍是孑然一身。

十多年过去了。“置足园”犹在，而斯人去矣。朱慨然不胜唏嘘。稍觉慰藉的是去年得令行一信，说已有了一处很好的园林，名“适园”，还附了一篇颇有文采的散文《适园小记》。文中写道：“吾园择山水佳胜之处为之，最可怡其性情，适其意趣。一草一木，一山一石，一水一桥，皆顺其自然，无斧凿雕琢之迹，得流霞凝岚之妙，天设地造，物我俱忘，遂名之为‘适园’。”园中的种种景状，四时及晴雨中的变化，何处是湖，何处有山，何处立寺，何处飞桥……皆细细描绘。

慨然奇怪，此等规模之园林，该花多少银钱？他决意去令行家乡一走。

一路车船劳顿，朱慨然终于来到湖南的令行老家。他打听“适园”在何处，竟无人知。

阳光下闪着一个很大的湖，湖心有一小洲，一条柳堤如绸带从岸边飘到洲上。湖的彼岸，有一座不高的山，绿云间露出古寺的一角红檐。他寻到那一拱板桥，跨过溪流，果然有一片泥墙茅顶的屋舍，围在竹篱中，木板门上方有一横额，上书四个隶字：得育小学，是令行的手笔。朱慨然走进了学校。闻说是令行的老友来访，几个年轻老师——是令行的学生，热情地接待了他。他知道了令行的许多情况。

令行是累死的。拖着一个患痨病的身子，教学上又一点不肯马虎，从早到晚，上课、备课，忙得有滋有味。每月的收入，除留一点生活费外，全用来为穷苦学生购买书籍、文具。朱慨然听得双手发颤，心上寒飕飕的。

“令行不是有一座‘适园’吗?”

“先生生前说，无园者可以有园，天地万物皆属此园。顺乎自然，以三尺微躯为社会效力，即是赏心乐事。”

朱慨然觉得自己已找到了令行的“适园”。

【小题1】下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）

A．小说把胡令行设计的置足园比作唐人绝句与宋人小令，表现了这座园子的小巧精致，韵味十足。

B．朱慨然所见到的适园的山石草木，小桥流水皆得自然之趣，毫无斧凿之痕，充分体现了胡令行造园技艺的高超。

C．小说构思巧妙，行文中多处埋下伏笔，为揭开适园的“真相”做好铺垫，使小说结局既在意料之外，又在情理之中。

D．这篇小说语言典雅凝炼，隽永而富有诗意，与小说中所记之人、所述之事、所绘之景相得益彰。

【小题2】小说为什么用很多笔墨写“置足园”？
【小题3】小说结尾说“朱慨然觉得自己已找到了令行的‘适园’”。根据文意解释句中“适园”含义。
【小题4】小说中的胡令行是怎样一个人？结合文本简要分析。