阅读下面的文字,完成下面小题
随着淡水供应已达到极限，五大洲50多个国家或许很快就将因争夺水资源而发生冲突，除非他们就如何分享流经国际边界的河流迅速达成协议。
目前全球各地都在谈论夺水战争。2001年3月，联合国秘书长安南说：“对淡水的激烈争夺很可能成为未来的冲突和战争的根源。” 美国国家情报委员会最近一份报告得出的结论认为，在未来15年内，“随着各国可利用的水达到极限”，国际之间冲突的可能性将增加。
一些人认为这些警告是杞人忧天，而历史似乎站在他们一边。惟一记录在案的夺水战争于4500年前发生在两河流域，即我们如今所知的伊拉克南部地区的两个城邦拉可什和乌玛之间。相反，从1805年至1984年，各国签署了3600个与水有关的条约，其中许多条约在处理这种至关重要的资源方面显示出极大的创造性。对过去50年间1831个与水有关的国际事件的分析表明，这些事件的2／3具有合作性质。例如，一些国家商定进行科技合作，并签署了157个用水条约。
然而，另一些人认为，就淡水而言，过去将不是未来的可靠指南。淡水作为一种可再生但并非无穷的资源，正在变得日益稀缺。即使世界可利用淡水总量几乎与4500年前一样多，全球需求也已稳定地增加，仅仅从1950年以来，随着世界人口从25亿增至60亿，人均可再生淡水供应量已下降了58％。此外，与石油以及其他大多数战略资源不同，淡水的大多数用途是无可替代的。淡水对种植粮食作物、制造商品和保护人的健康来说是必不可少的。而且，虽然历史表明，与水有关的合作是一种规范，但并非规律。在过去50年里，1／4与水有关的事件是敌对的。尽管这些敌对事情的绝大多数只涉及口头对抗，但对立国家在37次记录在案的事件中不仅仅彼此辱骂，而且开了枪，或者采取了其他形式的军事行动。
【小题1】选出对画线句“就淡水而言，过去将不是未来的可靠指南”理解正确的一项

A．过去不发生战争，不等于将来不发生。

B．过去不短缺淡水，不等于将来不短缺。

C．淡水过去不能再生，不等于将来不能再生。

D．淡水的大多用途过去不能替代，不等于将来不能替代。

【小题2】第三段中说，“一些人认为这些警告是杞人忧天”以下不能支撑这些人所持见解的一项是

A．伊拉克南部地区的两个城邦之间历史上曾经发生过夺水战争。

B．从805年到1984年，各国签署了3600个与水有关的条约。

C．在处理至关重要的水资源方面许多条约显示出极大的创造性。

D．过去50年间1831个与水有关的国际事件2/3具有合作性质。

【小题3】根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是

A．即使各国就如何分享流经国际边界的河流迅速达成协议，也未必能防止和消除争夺水资源的冲突发生。

B．历史经验证明，国家之间缔结条约进行合作是解决用水争端，防止发生冲突和战争的有效途径。

C．淡水稀缺是由于世界可用淡水总量减少，而人口增长导致全球需求量增加，从而使供求比例失调引起的。

D．石油资源同样存在短缺的问题，但它可以通过用其他能源替代的方式解决。

阅读下面文字，完成下列小题。
女书是目前世界上唯一的女性文字。它以汉字为基础变形而成，其字符为斜体，呈“多”字形，流传在我国湖南省永州市江永县东北潇水流域。当地有“一语二文”现象，即当地人说同样的话，却写两种文字：男人写端庄的方块汉字，女人写秀美的斜体女书。。
女书是一种音节文字，表达的是通行于江永县上圩镇一带的方言音，其基本字只有390个左右，字符虽少，但基本可以完整地记录当地汉语方言。
女书作品以韵文为主，主要形式为七言诗，可用江永当地的汉语方言来唱读，被当地人称作“读纸读扇”。女书的栽体主要有布面纸本三朝书、折扇、手帕、纸片、花带等。可以说，以女书为栽体的女歌、女红等，构成了独特的女书文化体系。
女书体现了女性的自我意识和群体意识。在男尊女卑的旧制度下，江永的女性通过创造、使用特属于自己的文字，而拥有了话语权，她们既可以“我写”，也可以“写我”。当地女性用女书写自传述身世，写农事歌摇、乡里逸闻、民间故事，翻译转写汉字诗文等。季羡林曾道：“女书作为一种在旧制度下，被剥夺了学***录的是江永方言基础上的妇女群体语，就具体作品而言，全部为她们独创。B．女书的产生与江永地区独特的社会人文环境和自然环境密不可分，是文化相融合的产物。C．女书作品往往人死书焚或随葬，无法代代相传，因而女书产生于何时，没有定论。D．20世纪50年代女书进入学术界视野后，并没有及时得到科学的抢救整理，女书一度濒危。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．女书作为目前世界上唯一的女性文字，体现了我国南方汉瑶民族文化的先进性。

B．女书作品涉及内容广泛，从中我们可以了解当地普通劳动妇女的生活状况。

C．女书不为男子所识，可见女书是记录闺中私语的秘密符号，只适合私下交流。

D．女书列入在研课题及江华设立方言文化生态区后，所有的女书秘密将会--破译。

材料三
在信息化网络化浪潮中，我们如何做到汉字的坚守？这必须有顶层的策划、持之以恒的办法和措施。因为母语不仅仅是人与人之间交流的工具，对中国人来说，更蕴含着中国人的价值观和世界观，表达中国人的思维方式和审美情趣。
在殷墟文字博物馆，可以看到世界三大最古老的文字体系之一——甲骨文。这种文字对3000多年来中国文化产生了根本的影响。十几亿中国人今天使用的汉字，即源自甲骨文。甲骨文是中国文化的活化石，它与古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字一样，在各自环境中独立诞生，但传承3000年以上的，只有汉字。从灿烂的华夏文明的产生和发展，直至延伸至今形成独特的汉字文化，它不仅是中国文化的画卷，也是中国精神的凝练。在世界几大文明古国使用的语言中，只有汉语依然活着，并且通过汉字保持着中华文化的连续性。这本身就是中华文化具有活力的证明。
我们知道语言文字不仅是文化的重要载体，还是体现民族特色的重要因素。可以说汉字是国家的根、民族的魂，通过语言文字筑起中华文化的共同体。在历史上，一些国家在侵占别国时，往往同时要改变被占国的语言，那就是为了从根本上清除这个国家的民族精神，从根本上抽掉一个民族的灵魂。
面对键盘文化横行的网络时代，只要运用通行的拼音输入法，就可以将象形文字转化为拼音输入。于是出现越来越多的“提笔忘字”现象，许多青年人已不读书，不看报，“唱衰纸质媒体”的声浪日益高涨。于是，传承了许多年的方块字似乎变得陌生了。
这些情况已引起国人的普遍重视。要复兴文化，进行社会主义文化建设，加强对母语的重视和认知是必不可少的。近年来，“国学热”和“汉字书写热”呼应了这一文化潮流。而各类媒体也不时大声疾呼：“回来吧，被键盘吃掉的手写字”，央视《中国汉字听写大会》，河南卫视《汉字英雄》大受好评，这一切都是引起全民关注的好办法。
可喜的是，随着我国国际影响力的提高和拓展，随着中华文化的建设和繁荣，全球已建立430余所孔子学院，分布在一百多个国家和地区，成为汉语教学推广与中国文化传播的全球品牌和平台。不少国家掀起了“汉语热”，刮起了“汉语风”。
让我们像坚守疆土一样，坚守汉字，让汉字世代相传，直到永久。
（取材于居欣如《汉字的坚守》）
【小题1】下列对材料三第2段概括最准确的一项是

A．甲骨文是汉字的源头	B．甲骨文是一种文字体系
C．汉字是有生命力	D．汉字使用人数众多

【小题2】根据材料三，下列对汉字传承的认识，不正确的一项是

A．汉字已经传承了三千多年，形成了独特的汉字文化

B．网络时代键盘文化的横行，不利于汉字的传承和发展

C．复兴文化与文化建设，就要加强对母语的重视和认知

D．国外掀起的“汉语热”是汉语国际影响力提高的表现

【小题3】请结合上述三则材料，在如何传承汉字方面，你给同学提几条可行性建议。

阅读下面的文字，回答后面的问题。

多姿多彩的文化是人类共同财富

黄民兴

文化可以分成不同的层次，如分为村落、社区、城镇、部落、民族、地区、国家、大洲、教派、宗教等，呈现出一个丰富多彩的世界。在人类历史发展进程中，随着科技和交通运输等的发展，不同文化的交流日益频繁并相互影响，从而形成更大范围的文化圈。具体地看，各个人类群体在不同领域的文化需要一些特殊的文化形式来组织，从而形成体系，其中最具代表性的两种组织型文化是作为人类交际工具的语言和作为社会意识形态的宗教与主流文化（如儒家思想），而且二者本身也存在紧密联系。历史上，语言和宗教、主流文化是形成区域文化和文化圈的重要文化因素，如基督教文化圈（拉丁语、希腊语）、伊斯兰教文化圈（阿拉伯语、波斯语）、佛教文化圈（梵语、巴利语）和儒家文化圈（汉语）。

文化多样性不仅是人类对世界不同认知和自身文化身份的表达，而且是人类文明进步的动力。多样性的存在促使不同文化相互了解和学习，推动文化交流，促进文化和人类社会发展。联合国教科文组织的《组织法》序言确认，在相互信任和理解的氛围下，尊重文化多样性，宽容、对话及合作是国际和平与安全的最佳保障之一；并希望在承认文化多样性、认识到人类是一个统一的整体和发展文化间交流的基础上开展更广泛的团结互助。因此，文化多样性既是世界文化生态的基本特征，也是一种价值观。作为一种价值观，就是既要认同和发展本民族文化，又要尊重其他民族文化的存在和发展，尊重世界文化的多样性，恪守各民族文化一律平等的原则；在文化交流中尊重差异、理解个性，共同促进世界文化繁荣。这正如费孝通先生所说的，“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”。

当前，文化多样性在经济全球化大背景下依然具有强大生命力，依然需要我们尽力维护，还有一个原因在于文化多样性与生物多样性相似，能够帮助人类应对世界资源的有限性。从自然的角度看，地球的最大特点之一是生物多样性，而生物多样性与文化多样性密不可分。生物多样性为文化多样性提供物质基础，文化多样性反过来又反映不同人类群体对其所处环境生物多样性的认识和保护。因此，文化多样性有助于促进人类对地球生物多样性的认识，从而加强对生物多样性的保护。

“一花独放不是春，百花齐放春满园。”世界上如果只有一种文化，就不可能像现在这样多姿多彩。多姿多彩的文化是人类的共同财富。对待不同文化，我们必须秉持平等、谦虚、包容的态度，使人类文明在不同文化交流互鉴中不断向前发展。

【小题1】下列理解和分析，正确的一项是（   ）

A．我们面对的丰富多彩的世界完全由村落、民族、国家、宗教等不同层次的文化形成。

B．特定的语言、不同的宗教和主流的文化是形成区域文化和文化圈的重要文化因素。

C．认同和发展本民族文化、尊重其他民族文化的发展使得文化多样性成为一种价值观。

D．文化和生物的多样性相辅相成，缺一不可，如果没有文化多样性，就没有生物多样性。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章通过对文化多样性的特点的具体分析论证不同文化是人类共同财富的观点。

B．文章在讨论文化圈问题前介绍了文化的不同层次以及文化交流日益频繁等内容。

C．为证明文化多样性在当今社会具有的重要意义，文章采用了引用论证的写作手法。

D．文章从生物多样性的角度论证了经济全球化背景下文化多样性具有的强大生命力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．如果没有科技和交通运输业等的发展，就不可能使世界形成更大范围的文化圈。

B．文化多样性推动了不同文化之间的文化交流，也促进了文化和人类社会的发展。

C．文化多样性成为国际和平的最佳保障之一说明文化多样性在人类生活中十分重要。

D．人类文明若要持续发展，那么就要秉持平等、谦虚、包容的态度对待不同文化。

阅读下面的文字，完成后面各题。
先秦诸子，都是思想家、哲学家、教育家、社会活动家，没有一个是纯粹的文学家。但是，他们要让自己的思想说服人、感染人，就不能不运用文学手段。而且，有一些思维方式，从产生到完成都必须仰赖自然、譬引鸟兽、倾注情感、形成寓言，这也就成了文学形态。
我对先秦诸子的文学品相分为三个等级——
第一等级：庄子、孟子；
第二等级：老子、孔子；
第三等级：韩非子、墨子。
在这三个等级中，处于第一等级的庄子和孟子已经是文学家，而庄子则是一位大文学家。
把老子和孔子放在第二等级，实在有点委屈这两位精神巨匠了。我想他们本人都无心于自身的文学建树，但是，虽无心却有大建树。
在文脉上，老子和孔子谁应领先？这个排列有点难。相比之下，孔子的声音，是恂恂教言，浑厚恳切，有人间炊烟气，令听者感动，令读者萦怀；相比之下，老子的声音，是铿锵断语，刀切斧劈，又如上天颁下律令，使听者惊悚，使读者铭记。
孔子开创了中国语录式的散文体裁，使散文成为一种有可能承载厚重责任、端庄思维的文体。孔子的厚重和端庄并不堵眼堵心，而是仍然保持着一个健康君子的斯文潇洒。更重要的是，由于他的思想后来成了千年正统，因此他的文风也就成了永久的楷模。
本来，孔子有太多的理由在文学上站在老子面前，谁知老子另辟奇境，别创独例。以极少之语，蕴极深之义，使每个汉字重似千钧，不容外借。这让中国语文，进入了一个几乎空前绝后的圣哲高台。不止一位西方哲学家说：“仅从语言方式，老子就是最高哲学。”
有一段时间，德国人曾骄傲地说：“全世界的哲学都是用德文写的。”然而，当他们读到老子就开始不说这种话了。据统计，现在几乎每个德国家庭都有一本老子的书，其普及度远远超过老子的家乡——中国。
我一直主张，一切中国文化的继承者，都应该虔诚背诵老子那些斩钉截铁的语言，而不要在后世那些层级不高的文言文上厮磨太久。
说完第二等级，我顺便说一下第三等级。韩非子和墨子，都不在乎文学，有时甚至明确排斥。但是，他们的论述也具有了文学素质，主要是那些干净而雄辩的逻辑所造成的简洁明快，让人产生了一种阅读上的愉悦。
更重要的是要让出时间来看看第一等级，庄子和孟子。孟子是孔子的继承者，比孔子晚了180年。在人生格调上，他显得有点骄傲自恃，甚至盛气凌人。这在人际关系上好像是缺点，但在文学上就不一样了。他的文辞，大气磅礴，浪卷潮涌，畅然无遮，情感浓烈，具有难以阻挡的感染力。文脉到他，气血健旺，精神抖擞，注入了一种“大丈夫”的生命格调。
但是，与他同一时期，一个几乎与他同年的庄子出现了。庄子从社会底层审察万物，把什么都看穿了，既看穿了礼法制度，也看穿了试图改革的宏谋远虑，因此对孟子这样的浩荡语气也投之以怀疑。岂止对孟子，他对人生都很怀疑。真假的区分在何处？生死的界线在哪里？他陷入了困惑，又继之以嘲讽。这就使他从礼义辩论中撤退，回到对生存意义的探寻，成了一个由思想家到文学家的大步跃升。
他最杰出之处，是用极富想象力的寓言，讲述了一个又一个令人难忘的故事，而在这些寓言故事中，都有一系列鲜明的艺术形象。此后历史上一切有文学才华的学人，都不会不粘上庄子。这个现象很奇怪，对于其他“子”，都因为思想观念的差异而有明显的取舍，但庄子却例外。没有人会不喜欢他讲的那些寓言故事，没有人会不喜欢他与南天北海融为一体的自由精神，没有人会不喜欢他时而巨鸟、时而大鱼、时而飞蝶的想象空间。
在这个意义上，形象大于思维，文学大于哲学，活泼大于庄严。
【小题1】下列对画线部分“也就成了文学形态”的理解，不符合原文意思的一项是(　　)

A．先秦诸子集思想家、哲学家、教育家、社会活动家于一身，遗憾的是其中没有一个纯粹的文学家。

B．先秦诸子为了让自己的思想有说服人、感染人的魅力，就不能不借助文学手段。

C．其中有一些思维方式，从产生到完成，最终形成具有文学色彩的寓言。

D．先秦诸子笔下的寓言，都必须仰赖自然，譬引鸟兽，倾注情感。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)

A．作者把老子和孔子这两位大家放在第二等级，只是按照先秦诸子的文学品相而定，并没有否定他们大成就的意思。

B．孔子的文风之所以成为“永久的楷模”，是因为孔子开创了中国语录体，其厚重和端庄似乎并不堵眼堵心，始终保持着斯文潇洒的风度，并且他的思想后来成了千年正统。

C．孔子恂恂教言，浑厚恳切，令听者动容；老子铿锵断语，刀切斧劈，使听者惊悚：二者各具风格，难分伯仲。

D．老子另辟奇境，别创独例，言简意丰，让中国语文穿越时空，走进了德国家庭，令西方哲学家为之叹服。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)

A．韩非子和墨子能让人产生一种阅读的愉悦感，主要是因为他们的论述从根本上排斥文学，主要借助的是那些干净而雄辩的逻辑所造成的简洁明快。

B．孔子的继承者——孟子，其文辞大气磅礴，情感浓烈；其文脉气血健旺，精神抖擞，拥有一种“大丈夫”的生命格调，尽管他在为人方面骄傲自恃、盛气凌人。

C．庄子完成由思想家到文学家的大步跃升，经历了从社会底层审察万物——看穿一切，怀疑人生——从礼义辩论中撤退——回归对生存意义的探寻等过程。

D．庄子最杰出之处，是用极富想象力的语言讲述了一个个寓言故事，塑造了一系列鲜明的艺术形象。这也是后世学人“粘”上庄子的根本原因。