题库 高中语文

题干

阅读下面的文字,完成各题。

乡土本色

费孝通

从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气,这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。

在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而是列举具体的行为,因人而异地答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

【小题1】下列对“中国社会是乡土性的”的理解,符合原文意思的一项是
A.乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资源,因此与土地分不开,为土地所束缚。
B.人与人在空间排列上的不流动性,造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜,所以才有三家村式的微型村落的存在。
C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标,分工协作,有机地聚合在一起,形成没有陌生人的“熟人”社会。
D.无论是生活的环境还是所接触的人物,对乡民而言都是生而与俱,再熟悉不过的,于是他们选择固守乡土,终老于斯。
【小题2】下列理解和分析,符合原文意思的一项是
A.生活在乡土社会的人们,彼此之间相互了解,没有隔阂,相比现代社会,更容易获得一种从心所欲的自由。
B.依附于土地的乡民从小习得礼俗,与周围的人都熟如亲人,因为大家感情深厚,所以对他们来讲“从俗即是从心”。
C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的,法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性,这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
【小题3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会,而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会,两者的人际交往原则有别。
B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理,也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
C.乡土社会中,人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”,能让我们体会到这种特性。
D.在乡土社会进入现代社会的过程中,原有的生活方式与现代社会不相适应,暴露出弊端,“土气”一词因而有了贬义。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2020-01-11 06:57:57

答案(点此获取答案解析)

同类题1

阅读下文,完成下列小题。

中国为什么没有马格南?

①1947年,玛格南图片社成立。玛格南是一种大桶香槟酒名,当时战地记者常在生还之后,喝这种酒与朋友庆祝。发起人之一的著名战地摄影师罗伯特·卡帕以此酒命名了这个未来享誉世界的图片合作社。

②2017年是玛格南图片社成立70周年。这个全球摄影师心中的乌托邦组织,在70年中经历了各种风风雨雨和爱恨情仇,历经岁月涤荡成就了一代又一代杰出摄影师和不朽之作。在人人拍照的数码时代,这个以天赋、品质、执着和非逐利著称的图片社依然活着,虽然他们一直面临着不断出现的新挑战。

③对于玛格南,这些年在国内,有人推崇备至,有人雾里看花,有人不以为然,甚至有人觉得他们过时了。中国到现在还没有真正类似玛格南的摄影师合作组织,也没有人成为玛格南的正式成员。玛格南目前唯一的华裔是早年移民美国的台湾摄影师张乾琦。

④2013年,我就听一位前辈说,这些年玛格南很想在中国大陆地区物色发展摄影师成员,但一直遗憾无果。并非加入玛格南就如何,但作为在中外媒体都工作的摄影师,我是有一些拙见的。

⑤其一,英语是道门槛。中国在过去、现在、将来都有不少优秀的摄影师,只是很多还没有进入公众视野,但英语大多不行。无法合作和沟通,缺失国际视野,这种障碍显而易见。

⑥其二,想要拍什么样的照片,就要选择过什么样的生活。我们如果过不了那样的日子,就不要奢望拍出那样的照片,这是我个人认为最重要也是被大多数人忽视的原因。人们往往只看到玛格南摄影师的天赋、能力和执着。但实际上,一个好的摄影师最终能拍出什么样的照片,往往取决于他愿意选择去过怎样的生活。加入玛格南,就意味着盛名之下的终身苦行僧式的付出,各种旅程颠沛、聚少离多、孤独寂寞、出生入死、清贫终老……也许对于大部分上升期的摄影师,都不同程度的做到了这样的取舍,但如果一辈子这样生活下去呢。加入玛格南,就意味着选择了别人不意过的生活,割舍了很多我们所贪恋的人伦之乐,摄影师必须把自己完全献给摄影。这个过程没有中间道路,没有名利双收,更没有安逸富足,那么有多少人即使具备能力也还愿意加入呢……

⑦其三,玛格南的摄影师是真正通过摄影有话要说,有表达的欲望,而不是挖选题拍绝片的循环往复。我们看玛格南,很容易被那些天赋异禀的炫目照片迷惑以为是玛格南的魅力光环。以摄影为工具,“发现社会问题,提出社会问题”,才是这个组织不老的核心价值。Alex Webb被很多中国摄影师喜爱和推崇,很多人迷恋他近乎病态的完美构图、色彩和光影。但有多少人知道他是哈佛大学毕业的一位学者型摄影师。有多少人知道他对文明冲突的关注贯穿了他一生的摄影选题。有多少人知道他拍摄美墨边境的社会生态持续了三十多年。又有多少人知道,晚年的他现在在instagram上影风格的巨大变化。

⑧其四,相比玛格南的摄影师,只能感叹我们对摄影还不够爱。我曾参加过两次玛格南摄影师在中国的活动,一次是早年的工作坊,一次是今年受邀同题拍摄。接触过的六位玛格南摄影师日常都是机不离身。除了睡觉,任何状态下,真的是走到哪拍到哪。什么都拍,而且享受其中。当时年近八旬的Ian Berry,虽然身形已经有些缓慢,但仍然保持看强烈的拍摄欲望,就像刚拿到相机的大孩子,一次和他同坐一辆天窗漏雨的面包车,大家都忙着躲雨时,他不紧不慢地在车里半撑开雨伞,然后顶着伞在行驶的车里对着窗外不停的按看快门。这种一辈子对摄影的热爱和感受力,真不是想学就能学得来的。

⑨其五,中国摄影师在学习和理解玛格南的过程中,容易把玛格南的影像类型化,在拍出像玛格南的照片的同时也把自己的摄影特质理没了。其实从上个世纪七十年代,经典摄影达到顶峰之后,玛格南表现出格外的包容,新吸收的会员可谓风格迥异。我想玛格南并不需要复制他们的人。更何况玛格南绝不是摄影师的炫技场,他们对历史和社会问题的研究、理解和可视化表达才是本质,摄影只是手段。当然我们不能否认,他们在表达思想时,总是让人无法回避他们的影像天赋和控制力。

⑩其六,摄影师的价值观和思维能力是否完善,直接决定了怎么看和怎么表达。正如陈寅恪先生所写“独立之精神,自由之思想”。如何跳出我们所处的时代局限性,摆脱教育、身份和利益的牵绊,求真而不偏激,矫枉而不过正,学会用百年千年后的眼光来反观和表现影像。我们才可以正确对待自己或别人的有色眼镜。

⑪除此之外,还有很多现实和利益的原因,那些问题多说无益。

【小题1】“百年千年后的眼光”在文中指的是____________________________________
【小题2】第③段作者提及“早年移民美国的台湾摄影师张乾琦”的用意是__________________
【小题3】根据文意,试分析第⑤到第⑩段,段落安排的逻辑关系。
【小题4】下列各选项与文意相符的一项是(  )
A.玛格南图片社是全球摄影师心中虚无缥缈的乌托邦组织。
B.天赋、品质、执着和非逐利是玛格南摄影师的魅力光环。
C.作者认为中国大陆摄影师对摄影的爱不及玛格南摄影师。
D.玛格南不是摄影师的炫技场关键是摄影师的风格要迥异。
【小题5】原文中配有一张照片,其下的说明文字写到“2013年79岁的马格南元老级摄影师 Ian Berry在中国的拍摄。这个年龄依然健康地独自旅行。继续着他贯穿一生关于“水”的主题,和他简单交流后,我默默拍下了他的背影。另外,及时是老一辈的马格南摄影师,他们也不是只用徕卡了,老人家背着两台佳能非专业机,镜头也不是专业的红图……”这段文字体现了本文所涉及的马格南摄影师的哪些特征?

同类题2

阅读下面的文段,完成后面各题。

郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说:“你是没有骨气的文人!”排演时他自己在台下听,嫌这话不够味,想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”,“你这没有骨气的文人!”就够味了。他觉得这字改得很恰当,他研究这两种语法的强弱不同,以为“你是什么”只是单纯的叙述语,没有更多的意义,有时或许竟会落个“不是”;“你这什么”便是坚决的判断,而且还把必须有的附带语省略去了。根据这种见解,他把另一文里“你有革命家的风度”一句话改为“你这革命家的风度”。

这是炼字的好例。我们不妨借此把炼字的道理研究一番。那位演员把“是”改为“这”,确是改得好,不过郭先生如果记得《水浒》里的用语,就会明白一般民众骂人,都用“你这什么”式语法。石秀骂梁中书说:“你这与奴才做奴才的奴才!”杨雄醉骂潘巧云说:“你这贱人!你这淫妇!你这你这大虫口里倒涎!你这你这……”一口气就骂了六个“你这”。看这些实例,“你这什么”倒不仅是“坚决的判断”,而且是带有极端憎恶的惊叹语,表现着强烈的情感。“你是什么”便只是不带情感的判断,纵有情感也不能在文字本身上见出。不过它也不一定就是“单纯的叙述语,没有更多的含义”。《红楼梦》里茗烟骂金荣说:“你是个好小子,出来动一动你茗大爷!”这里“你是”含有假定语气,也带“你不是”一点讥刺的意味,如果改成“你这好小子!”神情就完全不对了。由此可知“你这”式语法,并非在任何情形之下都比“你是”式语法来得更有力。其次,郭先生援例把“你有革命家的风度”,改为“你这革命家的风度”,似乎改得并不很妥。一“你这”式语法大半表示深恶痛绝,在赞美时便不适宜。二“是”在逻辑上是连接词,相当于等号;“有”的性质全不同。在“你有革命家的风度”一句中,“风度”是动词的宾词;在“你这革命家的风度”中,“风度”便变成主词,和“你(的)”平行根本不成一句话。

这番话不免啰唆,但是我们原在咬文嚼字,非这样锱铢必较不可。咬文嚼字有时是一个坏习惯,所以这个成语的含义通常不很好。但是在文学,无论阅读或写作,我们必须有一字不肯放松的谨严。文学借文字表现思想情感;文字上面有含糊,就显得思想还没有透彻,情感还没有凝练。咬文嚼字,在表面上像只是斟酌文字的分量,在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。

【小题1】关于“咬文嚼字”,下列说法不正确的一项是(    )
A.咬文嚼字的依据:研究炼字的道理。
B.咬文嚼字的态度:字字推敲的谨严。
C.咬文嚼字的做法:斟酌文字的分量。
D.咬文嚼字的目的:调整思想和情感。
【小题2】对文段中郭沫若炼字事例的解说,下列说法不正确的一项是(   )
A.介绍郭沫若对“你是”“你这”句式的见解和做法。
B.肯定郭沫若关于“你是”“你这”句式的研究结论。
C.分析指出炼字不可简单类推,而要结合语境具体分析。
D.通过这个炼字事例,引出下文对咬文嚼字道理的研究。
【小题3】对文段内容的概括和分析,不正确的一项是(   )
A.开头,举郭沫若修改字句的具体事例,并指出“这是炼字的好例”。
B.接着,引文学作品中的例子并加以分析,说明“你是”“你这”两种说法的表达效果不同。
C.然后,从两个方面指出郭沫若援例修改的句子是不妥的。
D.最后,点明炼字的意义,并提出与郭沫若完全相反的观点。

同类题3

阅读下文,完成下面小题。

①在美国的许多城市,人们希望能呼吸到最清洁的空气,这种追求几乎达到了宗教般的狂热。为此,一些减少空气污染的新技术应运而生,可是谁也不曾想到,人们却为此不断付出巨大的代价。

 ②1990年,美国的《洁净空气法规》强制空气质量差的地区在汽油中添加充氧剂等化学制品,从而减少一氧化碳和苯等害气体的排放量。但是,现在发现,大多数常用的充氧剂如甲基叔丁基乙醚已从地下贮油箱中渗入地下水,并已污染了地下饮水源,使这一地区可能在几年内成为美国最严重的地下水污染区。科学家认为,水中即使有十亿分之几十的甲基叔丁基乙醚,也会对人的健康有严重影响,甚至可能会致癌。一些曾坚决反对运用这项技术的团体还认为,加油站的空气中这中充氧剂气体含量过高,会使人呼吸困难、头痛和眩晕,不仅加油站的人,就连路上的行人也会受到影响。

③麻烦的事远不止这些。科学家们证实,这种化学物质具有很强的水溶性,对土壤几乎没有亲合力,同时它又是很难分解的寿命很长的物质。虽说甲基叔丁基乙醚见光可分解, 但阳光很难进入土壤和地下水中。因此,它一旦进入地下水中,人们就很难将它“请”出来,而它渗入到更深水层的可能性则是不可避免的了。美国政府有关部门也采取了一些措施,如关闭受污染的水井,断绝受污染的水源,设法从受污染区外部调水,当然,解决这些问题所需要的资金数量是巨大的。还有一个办法是通过改进贮油箱来减少含有有害物质的汽油的泄露,但这仍不能解决已经发生的水源污染问题。

④目前,美国的科学家们正在制定一个从水源中清除这种有害物质的计划,他们试图把从土壤中分离出来的被称作PM1的细菌注入受污染的地下水中。据说,PM1可以在较短的时间内吸收较大剂量的甲基叔丁基乙醚。科学家们同时坦率地说,这项在受污染的土壤和水的试样中已经获得成功的试验,在清洁地下水的具体应用中,还没有让人信服的实例。看来,这种“按下葫芦起来瓢”的情况,在环境保护问题上是值得注意的。

【小题1】甲基叔丁基乙醚的泄漏会造成地下饮水源污染,其根本原因________
【小题2】“麻烦的事远不止这些”一句中“这些”是指__________
【小题3】“它一旦进入地下水中,人们就很难将它请出来”一句用了_____修辞手法。
【小题4】下列不属于“巨大代价”所指的一项内容是
A.已经对地下饮水造成严重污染。
B.使人们希望呼吸清洁空气的追求落空。
C.为解决水污染二耗费大量人力和资金。
D.水污染问题从根本上解决目前还很难。
【小题5】联系全文,说说“按下葫芦起来瓢”的含义

同类题4

阅读下面的文字,完成下面小题。
你会同意将猪细胞植入自己的大脑吗?有些罹患帕金森病的人会同意的,他们希望这种移植能够阻止疾病的进一步发展。帕金森病会导致静止性震颤和移动困难,该病是由生成多巴胺的脑细胞逐渐减少引起的,而多巴胺有助于控制我们的运动。目前,该病的疗没是用药物来替代损失损的多巴胺,但是多年来这些药物的疗效正在逐渐降低。因此,活细胞技术公司( Living Cell Technologies)应运而生。这家公司正在利用猪脉络丛中的细胞开发一种疗法,该疗法会使脑结构形成生长因子和信号分子的一种混合物,该混合物有助于使神经细胞保持健康。在患有帕金森病的大鼠中,此疗法已经获得成功。
目前该疗法已试用于人体。在首次小规模试验中,研究人员将40粒藻酸盐胶囊植入四名患者的大脑一侧。他们先将猪细胞置于藻酸盐多孔的涂层内,这种藻酸盐由海藻制成,允许生长因子移动到周围的脑组织中,然而它也应当能够阻止患者的免疫细胞介入,使猪细胞免遭攻击。每个藻酸盐胶囊约有半毫米宽,含有大约一千个猪细胞。虽然该疗法仍处于试验阶段,但四位患者的试验结果令人满怀希望。此外,这种疗法也正在用于糖尿病患者,但植入的是猪的胰腺细胞。
根据症状的严重程度,如行走和切割食品时的自食程度,可将患者的表现分为199个组别。根据记录,接受胶囊植入术的小组平均要高出14级。但是,英国布里斯托大学的史蒂文·吉尔( Steven Gil)称:这可能是由于安慰剂效应造成的,因为患者在手术后立即得到了改善。他说:神经细胞不会那么快速地重生。吉尔还提出:研究中的人们似乎很快地有所好转,因为他们最初夸大了他们的症状严重程度,以便获得一个接受临床试验的名额。但是,这四名患者长期保持了这种好转的状况-----已经保持了18个月。
在这个问题上,规模较大的安慰剂对照试验应该能够让研究人员了解得更多。因此,研究人员又将多达120粒胶囊植入患者大脑的两侧。11月,对照试验结果将会公开。在某种程度上,帕金森病的另一种细胞疗法也获得了成功。该疗法利用的植入物是具有多巴胺生成功能的、取自流产胎儿的脑细胞,但是这样的组织难以获得。还有别的希望:将成人干细胞转化为产生多巴胺的细胞。例如,利用患者的皮肤细胞进行转化。如果这样可行的话,那么植入物就不会有任何遭到免疫排斥的风险了。
有关这种由动物到人类的移植,一个令人担忧的问题是:一种被称为猪内源性逆转录病毒的毒素在猪的DNA中处于休眠状态,可能会交叉感染到人类,引起新的疾病。但是,迄今为止,已经接受猪胰腺细胞治疗的糖尿病患者尚未发生过感染。
(摘自《南方周末》,有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.帕金森病是由生成多巴胺的脑细胞逐渐减少,引起患者静止性震颤和移动困难的一种疾病。
B.藻酸盐允许生长因子移动到周围的脑组织中,能够阻止患者的免疫细胞介入,使猪细胞免遭攻击。
C.将猪的脑细胞移植给糖尿病患者的疗法已经在患有糖尿病的大鼠中获得成功。
D.用具有多巴胺生成功能的、取自流产胎儿的脑细胞作为植入物的疗法也全面获得了成功。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章论述了帕金森病的病因、治疗方法、治疗效果以及在治疗过程中存在的问题。
B.引用吉尔的“神经细胞不会那么快速地重生”这一说法,是为了证明患者病情的好转有可能是安慰剂效应造成的。
C.文章详细地介绍了帕金森病的两种疗法,并以大量篇幅介绍了藻酸盐和患者的情况。
D.文章在论证帕金森病的疗法和疗效时,使用了一系列的数字,很有说服力。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.因为用药物来替代损失掉的多巴胺这一疗法的疗效正在逐渐降低,所以活细胞技术公司应运而生。
B.吉尔认为,患者的病情有所好转,很可能是由于安慰剂效应造成的,也可能是患者最初夸大了他们的症状严重程度。
C.如果能利用患者的皮肤细胞转化为产生多巴胺的细胞,那么植入物就不会有任何遭到免疫排斥的风险了。
D.迄今为止,已经接受猪的胰腺细胞治疗的糖尿病患者尚未发生过感染,所以猪内源性逆转录病毒的毒素一定不会感染到人类。

同类题5

阅读下面的文字,完成小题。

中国古代星宿

当远古的人们第一次仰望星空时,就对这个世界的存在发出了疑问。渐渐的,各个民族都形成了自己对星空的认识。如今的我们似乎很习惯用西方的星座解读生活,却忽略了我们中华自己的智慧,几千年前,我们的祖先就已经对我们头顶的星空进行了深刻的思考与探索。

我们中国古代的对星空的认识是在天上重新塑造了一个社会,地面上所有的东西都能在天上对应的找到,那里有皇帝,有皇后,有军队,还有房屋、马车……,在天上形成了一个与地面上类似的人间体系。由于种类繁多,所以中国的古代星宿比较复杂,零乱,但它是对纷扰世界的反映。

古人通常把天上的恒星几个几个地组合在一起,每个组合给一个名称。这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等,少到一个,多到几十个。所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中,三垣二十八宿占有很重要的地位。这样把所有的星星都划分到不同的星宿里,这不仅方便观测和测量这些恒星,并且古人还有更重要的用途。中国古代天文最重要的特点是经世致用,就是每一种星宿划分方法都有一定的用途。通过对星空的观测,我们发展出了精确的历法。还有占星术,它专以战争胜负、年承丰歉、王朝盛衰、帝王安危等军国大事为占测对象,在古代拥有强大的政治功能、军事功能和文化功能,并且由于与皇权的这种特殊关系,决定了它在政治运作中可能扮演重要的角色。

大体上我们把星空划分成了“三垣”和“四象”。“三垣”是北天以北极星为中心的一大片星区,“垣”就是城墙的意思,三垣分别是太微垣、紫微垣和天市垣。而“四象”是黄道以及黄道附近围绕天区一周的星宿体系,分别是东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。而进一步把每一象再划分成七宿,于是又形成了二十八星宿。

此外,古代的占星家为了用天象来占卜人间的吉凶祸福,分别将天上的星星与地面上的国州相对应,称为分野,具体就是将某个星宿作为某个州的分野,例如,王勃的《滕王阁序》中写道“星分翼轸,地接衡庐”中的翼轸就是说江西的南昌地处翼轸的分野之内。

在中国传统上,北极星有非比寻常的意义,例如公元前1097年周公时代称北极星“微帝”等。这是由于它看起来在天空中固定不动,被众星拥护,故被视为群星之主。《论语·为政》记载“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之”。

而北斗七星是我们最熟悉的星宿之一,由于它醒目的形状和它重要的位置,所以它在中国古人的心目中的地位及其重要,它就像一个巨大的勺子悬挂在北方的天空。随着历史的发展,北斗七星的地位一天比一天高起来,后来成了掌管人们生死的星宿,在道教中,北斗七星被称为七元解厄星君,居北斗星宫,根据人的出生时刻,人的生命可以被七个星君分管。根据这个原理,我们就可以找到自己的主管星。

【小题1】下列关于星宿的表述,不正确的一项是(   )
A.中国古代星宿一定程度上反映出我们的祖先对现实社会的认识。
B.由于强调星空和人间的对应,中国古代的星宿划分比较复杂。
C.星宿的划分方便对星空的观测,对制定精确的历法有很大意义。
D.三垣是以北极星为中心的星区,在二十八宿中占有很重要的地位。
【小题2】下列表述,不符合原文意思的一项是(   )
A.把星星都划分到不同的星宿,每一种划分方法都有重要的用途,这体现出中国古代天文学经世致用的特点。
B.各个民族都有对星空不同的认识,今天我们似乎很熟悉西方星座,却忽略了中国古代对星空更为深刻的思考。
C.中国古代的占星术的占测对象都是军国大事,并且与皇权关系密切,对政治、军事活动能有很大的影响。
D.古代的占星家将星宿和国州对应,认为通过对天上的星星的观测,能预测出它所对应的地面区域吉凶祸福。
【小题3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(   )
A.“四象”是将黄道及其附近围绕天区一周的星空,按东西南北四个方位划分星宿体系。
B.北极星因为在天空中特殊的位置,往往被古人视作统治者的象征,地位自然非比寻常。
C.道教将北斗七星称为七元解厄星君,认为是掌管生死的星宿,所以其地位越来越高。
D.北斗七星像一个巨大勺子的形状十分醒目,地位十分重要,也是我们最熟悉的星宿之一。