阅读下面文字，完成下面小题。
迟来的偿还
周海亮
多年前的一个冬天，他流浪到一个村子。
醒来他发现自己躺在一铺陌生的土炕上。有一双粗糙的手捧着一碗热汤，有一双关切的眼睛在看着他。他知道自己得救了，他还知道是前面的这个男人将他救活。
他在恩人家住了一个多月。他告诉恩人自己是生意人，去山里收购山货，却在县火车站被骗光了钱。他迷迷糊糊走进深山，又迷了路。说这些时他的身上盖着恩人家里最好的一床被子，眼泪吧嗒吧嗒往下掉。
离开的时候恩人塞给他800块钱。是借给他的路费。恩人说：“如果有剩余，当成你的本钱。不过你要还我，我家里也很困难。”他收下恩人的钱说：“等我翻过身，一定坐火车来看你，一定亲手把钱还给你。”想了想又补了一句：“两年内不管混成怎样，我都会回来。”
他回到城市不再收购山货，而是做起了别的生意。他拼死拼活。只为早点还上欠别人的2万块钱，早点还上欠救命恩人的八百块钱，并且早点见到他的救命恩人。终于在第二年，他的生意进入良性循环，他赚了很大一笔钱。可是他认为自己并不成功。与生意场上的伙伴比起来，他还差的太远。他想把生意做大些再去吧。把生意做大些，救命恩人会更高兴的。那时他不是还给恩人800块钱，而是八千块钱，八万块钱。他认为这是应该的——恩人不但救了他命，还给了他东山再起的本钱。
他又打拼了三年。三年后他开起了自己的公司。他在各个城市间穿梭，忙的不可开交。他经常会想起山村里的救命恩人，可是，身为总经理的他，几乎没有一天属于自己的时间。他想再等一等吧。总有一天他会带一大笔钱去看望恩人的。
终于有一天他决定去那个山村。他算了一下坐飞机到市里，从市里转车去县里，再从县里转车去村里，也不过两天的时间。两天完全可以做完的事情，他却整整拖了十年！可是他并没有找到恩人。村子还在，恩人的草房还在，只是已经不见了恩人。他的房子被另外的村里人买走了，那个村里的人说，他离开了村子，至少有七八年了。
“七八年了？他去哪了？”
“去县城了。他儿子考上大学那年，他就去了县城。如果还留在村里靠那几亩地，他的儿子只能辍学。听说一开始他在县城里捡垃圾，后来又在建筑工地打小工，日子过的很苦。”
他后悔莫及。七八年前，虽然事业刚刚起步，可是他已经攒下一笔钱。假如那时能来一趟，还了那800块钱，说不定还可帮恩人一把。假如恩人多了这800块钱，也许他不会去县城捡垃圾吧？
村里人只给他一个模糊的地址。拿着地址，乘坐当天的公共汽车，他去了那个闭塞的县城。他在县城里呆了三天，才找到那个地址，可是恩人仍然不在那里。
“他身体还好吗？”他小心翼翼的问。
“很不好。”邻居叹一口气说，“他以前就有病，这几年在外面捡垃圾，打小工，起早贪黑，饥一顿饱一顿，病就更严重了。我记得他儿子接他那天，是把他背上汽车的。”
“你是说他已经走不动了吗？”
“是的，走不动了。没办法啊，他儿子那年刚刚大学毕业，哪有钱替他治病？其实需要的钱也不多，听说那时候花三四万就能把他的病治好，可是去哪弄三四万块钱？还听说他和儿子在省城过的也并不轻松，似乎这几年他的病又重了。”
当着那个人的面，他流下了眼泪。五年前，他已经有好几个三四万，他也很愿意拿出很多个三四万块钱为恩人治病，可是他总是把见恩人的时间一拖再拖。是的，他忙，他很忙。他总以为自己有好多时间来偿还恩人。
其实，当一个人有意将一件事情无休止的拖下去，那么，他肯定会寻找出一个恰当的将自己说服的借口。假如那时侯能来看看恩人并帮助他一点点钱，说不定他的病早已经好了。“一定要找到恩人！”他下定了决心，哪怕生意再忙，也要找到他。
(拿着一个更模糊的地址，他去了省城。)是打出租车去的，他一刻都不敢耽误。可是在省城里寻找一个人，无异于大海捞针。他在省城住了半个多月，才有了恩人的消息。那是一座平房，那平房处在城市的边缘，那也是省城最后的平房。
他走进那个贫穷的家。他没有看见恩人，可是他看见了恩人的妻子，恩人的妻子正在往一件毛线衣上钉着纽扣。她的旁边放着很多这样的毛线衣和很多这样的纽扣。她在为某个外贸成衣厂做着外活，那活很辛苦，而且收入很低。
“他在医院里。今天儿子在照顾他。他的病很重，医生说治不好了。”她红了眼圈，“如果一年前有十万块钱，也许……”
她低下头，泪水恣意流淌。他陪她一起流泪，一年前他在干什么呢？不管他在干什么，总之他没有来看恩人，他轻轻地安慰她，然后要求带自己去医院看恩人。他说：“我愿意出钱帮他治病，出多少都行，因为他是我的救命恩人。”
一进病房，恩人就认出了他，恩人的脸刹那间绽开了笑容。恩人向他打招呼，示意他坐到床边。恩人说：“知道你会来。”然后他把头扭向身边的儿子，对儿子说：“我说的没错吧？我说过，总有一天他会来找我。”
恩人再一次笑了。他说不用了，医生说治不好。“你能够来，我已经很高兴了。因为你的出现，几天以后，我想我可以微笑着离开。”
(《小小说选刊》，有删改)
(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．“眼泪吧嗒吧嗒往下掉”的细节，说明“他”对恩人十分感激。产生了干一番大事业来报恩的决心，也预示了后文寻找恩人的情节。

B．“两天完全可以做完的事情，他却整整拖了十年”的心理描写，表现了小说主人公因为自己工作太忙而无法前往报恩的悔恨之情。

C．小说以大量篇幅交待主人公从山村到县城再到省城寻找恩人的情节，突出了恩人境遇之艰难，也暗示了报恩之晚，照应了小说题目。

D．作品中表示时间的词语很多，如“七八年”“呆了三天”“五年前”“半个多月”“一年前”等，其目的在于暗示“他”偿还之晚、报恩之迟。

E．“那是一座平房，那平房处在城市的边缘”的描写，照应了前文恩人被接走的情节，暗示了他们生活艰难，对恩人形象起了衬托作用。
(2)文中有许多照应题目的文字，试从“他”一处，并加以分析。
(3)小说中“他”这一形象有哪些特点？请简要分析。
(4)结合文本，简要分析小说最后一段的作用。

阅读下面的文字，完成小题。
雕楼画栋，水墨丹青，这些蕴含了深厚中国传统文化内涵的元素如何幻化成服装，成为现代人竞相拥抱的时尚符号？中国传统文化里那些神秘而幻化万方的吉祥图案可以变得时髦时尚吗？央视日前开播的一档名为《时尚大师》的节目里，一位年轻设计师给出了自己的答案。这位年轻而时尚的新生代设计师在自己设计的卫衣、T恤和手包里，不仅运用了龙生九子中的螭吻和椒图这两个神兽元素，还加入了我国传统建筑中榫卯结构等模块。整个设计呈现的结果是简洁、舒服、时尚，恰到好处。尤其是受到在门上衔环的椒图神兽的启发，她将手包的提手设计成一个环状并让椒图“咬”住，创意满分，韵味十足，以至现场的专业观察团成员纷纷直接询问手包的价格，以强烈的购买冲动来表达对作品的喜爱。
长久以来，提起时尚，许多人的第一反应往往是新潮、前卫，以至于好像只有前卫到有些异类或者让人看不懂才能称之为时尚。然而这种关于时尚的定义显然有失偏颇。中国服装设计师张庆辉对时尚有一番阐述，在他看来，时尚的意义在于打破界域。无论是传统与现代的融合，还是对多元文化的包客，都传递出创新勇气和文化自信。时尚应该代表着文化自信和自我态度的表达。
万物并育而不相害，道并行而不相。当我们厘清了时尚的概念，再回头讨论时尚和传统文化能否结合这个话题时，答案就显而易见了。那些看起来表面并不相关的内容，完全可以和谐共存。一方面，几千年来熠熠生辉的中国传统文化精华，可以跳出严肃、古老等人们固有的印象，依托时尚的载体、借助开放的视野和灵动的设计活在当代；另一方面，时尚若脱离了文化的支撑，必然不能成为经典。相反，时尚产业如果能充分表达文化意象，就可以得到文化源远流长的滋养。可以说，时尚根植于文化，而我国独有的丰富文化资源及其独特的韵味则可以为时尚产业提供更多新鲜元素，给业内人士带来更多灵感，让时尚充满更多可能。尤其在当前大力弘扬中华优秀特统文化、人们对中华传统文化价值进行自信重塑的阶段，我国的时尚产业发展可谓时机大好。
不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。用时尚的方式打开传統文化脉络，要让传统文化注入时尚产业，需要业内人士抱以虔诚的文化敬畏态度，系统地梳理和挖掘优秀传统文化资源：绚丽多彩的苗绣、历史悠久的夏布等散落生活中的传统文化资源可以成为时尚元素；“高冷”如收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字也可以为时尚产业提供设计灵感。2018年9月9日一则名为《故宫口红，真的来了》的文章在朋友圈迅速发酵，引起了人们的广泛兴趣。据报道，这六款口红膏体的颜色均来自故宮博物院所收藏的红色国宝器物。雍容华贵、高端大气的故宫口红一时成为时尚界的新宠。这几款具有中国风神韵的限定版口红发扬传承了东方美学，传递出了真正的东方时尚。凡此种种，都可以让我们在坚守传承中华文化精髓的基础上，为传统文化注入青春的时尚活力；也通过人们对东方时尚审美的追求传递出了千百年永恒不变的魅力。
当然，传统文化与时尚产业的融合不能“为了融而融”。融合是一种手段而非目的，传统文化元素如何以时尚的方式活在当代、活在日常是业内人士应深入思考的问题。
时尚和传统的融合，需要业内人士找到恰当的契合点，以一种舒服自在的形式设计表达，还要顺应当代人的生活方式。毕竟，只有走进了生活，让人们觉得把传统文化穿在身上、摆在家中也可以是一件很酷很潮很时髦的事，文化和时尚的融合才算恰如其分，才能深入人心，用时尚的方式打开中国传统文化的脉络才算成功。
（选自《用时尚语言表达传统文化也新潮》《人民日报》2018年10月9日）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．长久以来对于时尚的定义有认识上的偏颇，原因在于时尚的意义的界域没有打破。

B．在设计作品时将传统与时尚融合，有创意，有韵味，作品就有可能深受喜爱。

C．我国独有的丰富文化资源和独特的韵味为我国时尚产业发展提供了有利条件。

D．要让传统文化在时尚产业中发挥作用，需要业内人士从传统文化中汲取营养。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇以一位设计师的作品深受喜爱的事实，说明传统的吉祥图案也可以变得时尚。

B．文章第三段从两个方面论述时尚和传统文化不仅不相悖，而且还可以和谐共存。

C．文章运用摆事实、讲道理、作对比等多种论证方式论证时尚和传统可以相互结合。

D．文章行文思路清晰，主要是按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序来安排文章结构的。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．长久以来，人们都习惯性地认为时尚就是新潮、前卫，传统就等同于严肃、古老。

B．只要我国大力弘扬优秀传统文化，就可以为时尚产业的发展提供很好的契机。

C．文化依托时尚的载体活在当代，时尚依赖文化的支撑成为经典，二者相辅相成。

D．要使文化与时尚融合，只能通过业内人士去深入思考如何让传统文化走进生活、活在日常。

（三）
1973 牛长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉 高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。乙本前面有《黄帝书》四篇，系“黄”、“老”合抄之本。
郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。《老 子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心 目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩 非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非二人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《黄帝书》不应更晚。至于《黄帝书》与《老子》的共通之处也甚多，入《黄帝书•经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄 德”，文中未见解释，查《老子》五十一章：“生而不有，为而不持，长而不宰，之谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《黄帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期， 也就是不会晚于战国时期。
古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成“《老子》成书早于《论语》”。如《论语•卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而 治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发，《论 语•宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或 人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。 从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。
（摘编自李学勤《<老子>的年代》，有删改）
根据原文，下列推断不符合原文意思的一项是

A．《老子》成书时间早于《黄帝书》，且《老子》成书时间不会晚于战国时期。

B．《黄帝书》成书早于《申子》、《慎子》、《韩非子》，也就是早于战国中期。

C．《老子》一书的成书时间早于《论语》的成书时间，老子其人也长于孔子其人。

D．从《论语》引用《老子》的铁证，可知《黄帝书》的成书时间也早于《论语》。

阅读下面的文字，完成下列小题。
刘节：史家风骨士子魂
20世纪50年代以后的中山大学历史系，以名流云集著称，陈寅恪地位最尊，自不待言。陈又与岑仲勉并称“二老”，加上刘节、梁方仲，则号称“四大教授”。刘节一度担任历史系主任，中山大学历史系在当时堪称岭南史学界的一大“重镇”。
1926年，刘节考入清华国学研究院，师从王国维、梁启超和陈寅恪，专攻中国哲学史。清华国学研究院同学王力对刘节的印象和评价：“君待人无贵贱，一接以礼。视友事若己事，蔼然似长者。”
在整个中国学术界，刘节与陈寅恪的师生情谊广为人知。据中山大学历史系老师回忆，逢年过节，刘节去拜望陈寅恪时，必对老师行下跪叩头大礼，一丝不苟，旁若无人。刘节还曾对学生说：“你们想学到知识，就应当建立师生的信仰。”但这句话在当时被当作罪证受到学生猛烈批判。1952年到1969年，在送恩师陈寅恪最后一程的陈门弟子中，长期陪伴老师左右的，唯独刘节一人。他是在任何压力下都绝不批陈的学生，义无反顾地与恩师同甘共苦，其自身所受苦难之深重已达无以复加之地，却还经常主动把老师要受的苦难都揽到自己头上。1967年底，红卫兵要抬陈寅恪教授去大礼堂批斗，陈夫人出面阻止，被造反派狠狠推倒在地。刘节挺身而出，代替老师去挨斗。批斗会上，“小将”们对刘节轮番辱骂、殴打，之后又问他有何感想，刘节昂起头回答：“我能代替老师挨批斗，感到很光荣！”
抗日烽火绵延，家国罹难，导致学人不能安于讲席，经受乱离流浪之苦，刘节可谓体验得真切。从《刘节日记》中可以看出，尽管背井离乡，生活条件恶劣，要靠中英庚款的研究经费资助才得以勉强度日，他却安贫乐道，始终保持着一种乐观的心态，以治学和研究为乐。
在治学上他主张求真、自信。他说，“考据学是求真之学”，“历史学家要有很强的自信力，一个历史学家要坚定不移，不要为一时的风浪而动摇不定”。
在“文革”期间，刘节先后遭受60多场批判，受到戴高帽、剃光头、被抄家、遭殴打、罚劳改等等非人待遇，在人生最艰难的时期，刘节仍写下这样掷地有声的话：“人格同学问是一致的，决没有学问好而人格有亏的伟人。”表示“假定有一种势力要打破我的信仰，使我不能安静为学，我当然要抵抗……设若有一种势力要阻碍我的志向，使我不能如愿以偿，我当然要拿出毅力来”。
面对这类政治运动，现存的《刘节日记》没有留下这一时期的直接记录，但读书的人自能感受到他是以平常心、宽恕心处之的。这有一个旁证，据其学生姜伯勤后来回忆，作为“白专”学生的典型，他也参与批判了刘节唯心主义史学，但1959年本科毕业时，刘节却向学校的党委领导表示：“你们要把姜某留下来，这个人能成器。”这既可见刘节的眼光，也可见其胸襟。
刘节对子女的教育一贯民主、宽容，据刘节的儿子刘显曾回忆，“我感觉他对我们兄弟俩是慈爱而不溺爱，严格而不严厉”。在他看来，虽然父亲可以说“孔子的门徒”，但回想起来，父亲对儿子、妻子都是很平等、民主的。“他从来不说重话，可以说对儿子亦子亦友、对我母亲亦妻亦友”。刘显曾毕业于中山大学生物系，之所以选择这个专业也同样是因为父亲鼓励他发展自己的兴趣。在刘显曾20岁生日时，父亲对其说“感情要专一”。当时刘显曾正在上高中，当天他亲自来学校要儿子回家过生日，“在他看来这是我的成年礼了，所以要告诉我这个重要原则。
（相关链接）
刘节，近代中国著名历史学家，著述颇丰。在研究先秦古史、先秦诸子思想、史学史方面有卓著成就，为了不被古代多种传说迷惑，他通过对古代文字的钻研去发现古史的真实材料。他多年开设史料学和史学史课程，著有《中国史学史稿》，这本书对历代修史制度、史籍之宏富多样和著名史家的成就均有翔实的论述，见解独到，尤其重视历史哲学的发展，是中国史学史学科重要代表作之一，著名史学家白寿彝称誉本书为“必传之作”。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）

A．20世纪50年代以后的中山大学历史系，有大师陈寅恪、与陈并称“二老”的岑仲勉，再加上刘节、梁方仲两位教授，名流云集，堪称史学界的一大“重镇”。

B．文章着重叙述了刘、陈的师生情谊。刘节对陈寅恪行下跪叩头大礼，任何压力下不批陈，与恩师同甘共苦，代替老师挨批斗，这份诚挚的士子情怀令人钦佩。

C．文章在刻画刘节这个人物形象时，运用了正面描写和侧面描写相结合的方式，正面描写主要刻画了刘节的语言、动作、心理等；“挺身而出”的细节描写生动传神。

D．“文革”让刘节经历了非人的生活，而他却没有在日记中留下关于这一时期的记录，可见他处事的平常心、宽恕心；姜伯勤事件也能从侧面表现这一点。

【小题2】本文是如何体现传记文学的真实性特点的？请结合材料简要分析。
【小题3】刘节先生身上体现着怎样的“风骨”?

阅读下面的文字，完成下列小题。

早在几千年前的五帝时代，就非常重视野生动物保护。当时管理山泽鸟兽的官员被称为“虞”。大禹治水时，舜帝同时派益为“虞”。现在看来，“虞”应该是世界上最早的生态保护机构和官职，所以益是世界上第一位生态保护官员。

后来，在儒家经典著作《周礼》中，详细地记述了周代管理山林川泽官员的建制、名称、编制及职责等。周代设地官，地官大司徒是政府官员中的六卿之一，地位非常重要。他分管农、林、牧、渔等生产部门。而下属山、林、川、泽的官吏分别称为山虞、泽虞、林衡、川衡，并按山林川泽的大小制定了大、中、小三类机构及员工的数目编制。可见当时有关生态环境保护的机构是相当健全的，其职责也很明确。周以后的朝代多数也设置了虞、衡等机构来管理山林川泽等，以保护环境和野生动物。

那时，环境和野生动物保护法令也有了雏形。公元前11世纪，西周颁布的《伐崇令》说：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死勿赦。”违者受到的惩罚很严厉。春秋时，齐国规定山林水泽按时封禁和开放。《管子·地数》载：“苟山之见荣者谨封而为禁。有动封山者，罪死而不赦。有犯者，左足入，左足断，右足入，右足断。”可见其对于违反保护规定处罚更是残酷。《吕氏春秋·士容论·上农》中也记载，当时制定了春夏秋冬的禁令。禁令规定在生物繁育时期，不准砍伐山中树木，不准在泽中割草烧灰，不准用网具捕捉鸟兽，不准用网下水捕鱼等等。这些机构的设置和法令的逐步完善，为后来各个时期的野生动物保护奠定了基础。

宋代十分重视生态保护，专门在工部下设虞部，掌管山泽苑圃之事。而且，宋太祖于建隆二年（961年）下达了《禁采捕诏》，禁止在鸟兽鱼虫的繁殖、生长期采捕，不仅要求明确，而且最大的特色是法令的延续性，强调此令固定下来，每年都要重申发布予以执行。

到了宋太宗太平兴国三年（978年）又颁布了《二月至九月禁捕诏》，其中规定“禁民二月至九月，无得捕猎及敕竿挟弹，探巢摘卵”，并要求“州县吏严饬里胥伺察擒捕，重置其罪，仍令州县于要害处粉壁，揭诏书示之”。这一诏书在前面的基础上，更要求基层官吏主动抓捕违禁者，并写在墙上扩大宣传，影响民众，自觉保护野生动物。徐松《宋会要辑稿》载，到了南宋高宗时期，他仍然记得这一诏令，他说：“比得太宗皇帝尹京日、禁断春夏捕雏卵等榜文，训饬丁宁，唯恐不至。”并说，“今付三省可申严法禁行。”可见一条法令，被延续了200多年，表明了大宋的野保决心和力度。后来大宋王朝还出台了禁捕青蛙、禁食重点保护鸟兽、禁止以鸟羽、兽皮为服饰等法令。

（摘编自佚名《古代中国如何保护生态环境》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．在远古时期的五帝时代，社会分工中已有了成熟的生态保护机构，其官员为“虞”，开启了世界设置生态保护机构和官职的先河。

B．被视为儒家经典著作的《周礼》一书，对管理山林川泽官员的命名、设置、职责等有详细记述，是研究中国生态保护的最早文献。

C．在周代的官员体系中，地官大司徒负责农业、林业、牧业、渔业等领域的管理，下属机构及其员工编制相当健全。

D．虞、衡等是政府用来管理山林川泽、保护环境和野生动物的机构，自南宋以后，这种设置保护生态环境机构的做法没有得到延续。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以古代便重视生态环境立论，介绍了我国古代环境保护的发展历程和不同朝代的保护制度。

B．文章援引春秋时齐国山林川泽按时封禁和开放的规定，表明那个时候的中国人就树立了科学发展观。

C．文章引用《管子》中违反保护规定受到严刑的记载，论证了春秋时期对环境保护的力度之大。

D．文章以大量的篇幅介绍了不同时代环境保护的相关法规条文，旨在说明我国古代十分重视环境保护。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．宋代时期，在六部之一的工部之下设立了虞部，专门统筹和管理全国的山泽苑囿等事宜，反映了当时对生态保护非常重视。

B．在鸟类的繁殖和生长期内，禁止人们采捕，宋太祖时期每年都要重申这一法令，而宋太宗时期更强调对违禁加大处理力度，并加强宣传。

C．宋朝皇帝在位期间重视禁断春夏捕雏卵等事，禁捕诏得以贯彻和延续200多年，这充分反映了宋代保护野生动物的力度和决心。

D．虞部、《禁采捕诏》和《二月至九月禁捕诏》，连同出台禁捕青蛙、禁食重点保护鸟兽等法令，使宋代的环境保护制度达到完善。