阅读下面文字。完成下面小题，

中国的历史小说在古代主要以“演义”形式出现，通过文学虚构，其与历史有了根本之别。但历史小说的虚构是有尺度的。茅盾曾说过，艺术真实应该建立在对史料的考证上，做到事事有出处，甚至“找不出证据的东西，我们最好暂时不作大胆的猜想”。

新历史小说作家则认为，只有摆脱现实生活经验和现有历史材料的束缚，完成对历史的“消解”，才有可能更加接近历史的“真实”。于是他们倾心于探寻历史与时间之间的关系，以虚构的热情执著于历史叙事，使作品散发新的文学魅力。可以说，新历史小说拆除了真实与虚构的樊篱，在对历史的消解中，历史的时间边界随之模糊不清，历史的复杂性和历史的本质在文本叙述的“历史时间”中得以呈现。

新历史小说消解历史的一个重要方式是时间的淡出。小说像一把扇子似的把时间打开或折拢。有时完全打乱，原本在时间轴上的过去、现在和未来纠结在一起，在小说中浓缩为一刹那的功夫。这种时间的停滞，使由“过去—现在—将来”构成的历时性故事被叠合或拆解，更多以共时性故事呈现，故事的时间安排都获得解放，正史的权威话语也面临质疑和挑战。

在刘震云的《故乡相处流传》，李冯的《另一种声者》和《我作为英雄武松的生活片段》等小说中，叙事者无视时间的自然流程，让故事主人公在时间轴上不断变换着身份，自由往来过去与现在、梦境与现实之间。出现在这些小说里的“历史”不过是一个空洞的事件背景或时间限制，看似实际却又充满虚幻性。作家把对人物和事件没有价值的时间剔除。把有价值的时间放大，以此揭示小说所讲述的过去与现在无非千古如此、未经变异的过去、现在和未来！

新历史小说消解历史的另一个方式是时间的循环，让时间回到永恒的轮回的本质，以叙事时间造成对故事时间的悖离形成文本叙事的张力。莫言在小说《生死疲劳》中以佛家的六道轮回构建了历史的传奇叙事，达到了突破时间对人类精神本源状态的一些遮掩和控制，让生命真正回归到它的自然本质之中的目的。可以说，作家正是在对时间的征服中摆脱了传统情节结构的束缚，获得了越来越多的话语自由

对历史的消解，是为了表达作者自己对于历史的感知，也催生了种种具有现代色彩的想象。作家把不同种类、不同时代的素材杂糅在一部小说的整体结构中，既解构又建构，有利于隐喻历史和现实，使文本更具张力；但也有一些作家将自我囿于内心的狭小天地中，这无疑大大缩小了新历史小说的视域，令小说沉浸在一种自我沉迷、自我哀怜、自我放逐的境地了。综观近年来的一些新历史小说，作家的想象力更为丰年对内心的描绘也更为细腻，但是，其对自我意识的指升却是以自我封闭为代价的。当自我主动地躲避与当代社会思潮之间的互动之后，小说便更去了思考人类命运的坚实基础，变得脆弱而无力。部分新历史小说走到这一步，的确是有走向消亡的危险。

（摘编自王平《虚构历史的魅力——新历史小说的文学价值》）

【小题1】关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

A．与传统历史小说相比，新历史小说主要通过消解历史而非考证史料的方式凸显作品的独特价值。

B．新历史小说以共时性故事来表现历时性故事，打破了时间的线性形式，文本的时间安排也更加自由。

C．《生死疲劳》中轮回的传奇叙事，让人的精神和生命不再被时间遮掩和控制，得以回归自然本质。

D．当作家封闭自我内心世界，拒绝与当代社会思潮进行互动，他们创作的新历史小说会有消亡的危机。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章一、二段运用对比论证，清晰明确地阐明了与传统历史小说相比新历史小说“新”在何处。

B．文章主体部分从时间的“淡出”和“循环”两个角度闸释新历史小说怎样消解历史，层次分明。

C．文章第三段采用比喻论证，形象生动地论证了“时间淡出”这一方式的意义在于“时间的停滞”。

D．文章既介绍了新历史小说的艺术特色及其独特价值，还分析了其发展的局限，体现出辩证的态度。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．本文论述了新历史小说消解历史的方式及其价值，这些方式在一定程度上为其他历史小说创作者提供了借鉴。

B．新历史小说作家留取特定历史人物和历史时间，放大某一“瞬间”的价值的做法，达到了揭示时间必然性的目的。

C．新历史小说作家模糊历史时间边界的做法，能让作品远离传统历史小说的情节结构，并获得更多的话语自由。

D．如果作家不通过具有现代色彩的想象完成对小说素材的解构和建构，新历史小说的文本张力就无法体现。

（一）阅读下文，完成小题。

国学的焦灼

①中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今民族复兴一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的国学观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。
②在当下的“国学热”中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”
③以上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方“，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。
④而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是纯粹的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？
⑤就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。
⑥往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。
⑦其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧，家庭观念重成了任人唯亲，这并非西方导致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。
⑧以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分国学家对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。
【小题1】第①段加点词“特定语境”在文中的意思是_________________
【小题2】第④段列举20年代初知识分子的意图是_______________
【小题3】分析第⑤段画线句的作用。
【小题4】对第⑥段画线句理解正确的一项是

A．民族特色需要人们对其的加工和宣传。

B．民族特色由人们在不同场合自然而然地形成。

C．民族特色不主张外来文化的参与。

D．民族特色是指只限于日本人的艺术特色。

【小题5】概括本文的论证思路。

阅读下面的文字，完成小题。
一拳之石取其坚，一勺之水取其净（节选）
①启功先生生前有一方特别喜爱的古砚，上有砚铭：“一拳之石取其坚，一勺之水取其净。”先生多次书写这则铭文，并把自己的卧室兼书房命名为“坚净居”，自号“坚净翁”。
②作为中国当代著名书画家、教育家和国学大师，启功出身皇族，是清雍正帝的第九世孙，可是由于降袭制，到他曾祖父这一辈，受封爵位的俸禄已经连养家都不够。到他这一辈，为了养家糊口，启功初中未毕业便辍学了。苦难的生活，磨炼了启功的意志。他一边教家馆挣钱贴补家用，一边寻找工作，同时跟随几位老先生学习中国古典文学，习作诗词文章，练习书画创作。他不拘一格，师从百家，如饥似渴地学习传统文化，奠定了以后做学问的基础。
③启功最可贵的是不盲从前人，更不迷信权威。他向溥心畬学画，溥心畬总说“要空灵”。至于怎样“空灵”，他也说不上来。启功就一边临摹学习一边用心琢磨，终于有一天明白了“空灵”的道理。关于书法的结字、用笔，元代著名书画家赵孟頫说：“书法以用笔为上，而结字亦须用功。”这一观点流传了几百年，从来没有人怀疑。可是启功通过几十年的创作实践得出的结论却不同。他认为：“从书法艺术上讲，用笔与结字是辩证的关系。但从学习书法的深浅阶段讲，则应是以结字为上。”他经过多年的探索，发现了学书的奥妙：“用笔何如结字难，纵横聚散最相关。一从证得黄金律，顿觉全牛骨隙宽。”
④启功先生是一个认真的人。他天天临帖，几乎从未间断。当浮躁之气充斥书画界，他仍然坚守着自己的美学原则，认认真真、老老实实、一笔一画地写着自己的字。2000年4月，88岁的他在《光明日报》发表长文《读〈论语〉献疑》，就《论语》中的一些众说纷纭的问题提出自己的见解。2003年10月，91岁高龄他抱病到国家图书馆作讲座《沈约四声及其与印度文化的关系》，对中国诗歌韵律来自印度的说法予反驳。2004年7月，他出版了《启功讲学录》等三本书，留下了许多珍贵史料和重要观点。
⑤改革开放之后，启功先生迎来了“迟到的春天”，他的书法声名日隆，一字千金。先生并没有以此自矜，对一些修理工、服务员，他反倒是主动赠字感谢他们的劳动。这在客观上也造成了社会上对他的字太“滥”的非议。而先生毫不介意，因为他本来就没像有的人那样拿字卖钱。
⑥可是对一些趾高气扬不可一世的权贵就不假以辞色了。一位商人向他求字，说要制成匾额挂在酒楼上，但一副财大气粗的样子，甚是无礼。启功先生断然拒绝了他的要求，还批评了他毫无诚意。还有一次，一位自称是空军首长秘书的人来替首长索字，态度蛮横。启功缓缓问道：“我要不写，你们首长会不会派飞机来炸我？”那人没想到他会这么问，赶紧回答：“那当然不会。”启功说：“那我就放心了你走吧。”
⑦对于原则问题，先生从不苟且。1993年，他发现有人假冒他的名义，对古书画作品进行鉴定，造成书画市场的混乱。对此，老先生非常愤怒，发表声明：“从今以后，启功不再为任何个人收藏的古字画鉴定真伪，凡有以‘启功’名义在个人收藏的古字画上题签的均为假冒，概与本人无关。凡以我的名义欺诈别人的，属于犯罪行为，我要保留追究刑事责任的权利。”
⑧先生对自己无情解剖、严格要求。1938年，启功失业后，为生活所迫，曾短暂地在日伪政府里做过一个比科员还低的小职工，总共不过三个多月为此他一直深深自责，视为自己人生道路上的一个污点。新中国成立后，启功主动向陈垣校长坦白了这件事，陈校长听了，只说了一个字：“脏！”这一个字，启功记了一辈子，并且郑重地写进了《口述历史》中：“就这一个字，有如当头一棒，万雷轰顶，我要把它当作一字箴言，警戒终身——再不能染上任何污点了。”在自己的回忆录里，启功不惜自曝其丑，没有掩饰自己，更没有美化自己，这不但是“不为尊者讳”，而且是“不为自己讳”了
(徐可《启功先生的文化品格》
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①某日有一个专门假冒启功书法的人去书画店销售赝品，恰巧被启功先生堵住。作伪者尴尬恐慌无地自容，哀求老先生高抬贵手。不料启功只是宽厚地笑道:“你要真是为生计所迫，仿就仿吧，可千万别写反动标语啊!”
(李兴濂《启功的豁达与幽默》)
②启功先生是新中国最早一批“博导”，货真价实。他的学生总爱称他为“博导”，他总是说：“我是‘拨倒’，一拨就倒，一驳就倒。”1999年，他被任命为中央文史馆馆长，人家告诉他这是“部级”，先生就故意打岔说:“不急，我真不急!”实际上当时启功先生还真的不是 “部级”；直到2000年之后，享受了“副部级待遇”。听到这一消息，我感到震惊!可启功先生对什么级别、什么待遇从来都毫不介意、毫不在乎，他是真的一点都“不急”。
(徐可《启功先生的文化品格》)
（1）下列对上述材料的理解，正确的一项是（   ）
A.启功向溥心畬学画，证明了书法与绘画等艺术创作都有共通的审美意趣。元代著名书画家赵孟頫说：“书法以用笔为上，而结字亦须用功。”可是启功通过几十年的创作实践得出的结论却不同。这说明凡学习，不可尽信权威，要敢于质疑。
B.启功先生88岁时发表长文《读〈论语〉献疑》，91岁高龄抱病到国家图书馆作讲座《沈约四声及其与印度文化的关系》，反映了先生博闻广识，增强了文章的可读性。
C.选文的最后一个自然段启功自曝其丑,不掩饰自己,不美化自己,表现了启功严格自律、勇于解剖自己的一面,使传主形象更加丰满。以启功先生的自曝其丑、严格要求自己进一步突出其“净”,照应标题。
D.有人假冒启功的名义对古书画作品进行鉴定，他对此非常愤怒，而有人假冒他的书法去销售，他却表现得很超然。这反映了启功性格中矛盾的一面。
（2）下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是（   ）（   ）
A.由于降袭制，启功这一辈已经没有优越的家境，这反而磨炼了他的意志，也奠定了他以后做学问的基础。
B.启功经常主动赠字给一些普通老百姓，如修理工、服务员，这在客观上提高了他书法艺术的声誉和社会影响。
C.某个自称是空军首长秘书的人来替首长索字，启功拒绝他时，语言温和中透着坚决，表现出一个学者的幽默与智慧。
D.溥心畬认为书法“要空灵”他也说不出怎样“空灵”，而启功通过琢磨发现“空灵”的关键在于如何“结字”。

A．启功说：“我是‘拨倒’，一拨就倒，一驳就倒。”这种风趣诙谐的语言既表现了他对人生沉浮的洒脱乐观，也表现了他对学术的开明。

（3）启功把自己卧室兼书房命名为“坚净居”，且自号“坚净翁”，有何寓意？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
目前住房租赁市场已经在各地强势启动楼市由之前的售卖一条路拓展为租购并举的双轨制。
在12个人口净流入住房租赁试点城市中，住房租赁平台建设已全面铺开。在住房租赁平台建设全面铺开的同时，租赁住房的供应也提到了议事日程。租赁住房的供应主要有三个渠道：新建、改建和社会筹集。在这方面，政府将发挥积极作用。此外，住房租赁市场的发展也离不开金融政策及金融机构的扶助。据了解，中国银联正积极加快与其他住房租赁试点城市的合作，2017年年内有望在12个试点城市全部实现服务开通，以推动住房租赁服务市场的繁荣发展。
房子是用来住的、不是用来炒的。而住房租赁市场的强势启动，既是对房地产长效机制最大短板的补充，也是实现“住有所居”的必由之路。
（网易首页《住房租赁市场强势启动急补房地产长效机制短板》）
材料二：

材料三
随暑往房租货被确立为我国住房体系的重要组成部分，住房租货市场正在快发晨，围绕住房租赁的金融创新和金融产品不断出现，市场“蓝海”初步形成。
当前，住房租赁市场发展势头良好，但仍然松懈不得。一方面，大规模人口迁移的内在驱动力没有削弱，让新市民住有所居，仍然是亟待解决的民生课题。另一方面，一些城市住房供给“重售轻租”的积弊仍然存在，住房租赁市场发育不充分、租贷关系不稳定、管理不规范、权益不清晰，买房成了新市民增加安全感、融入感、成功感的“华山一条路”。
正因如此，培养住房租赁市场，加快建立多主体供给、多渠道保障、租购并举的住房制度，使住房租赁成为与住房销售并重的住房市场支柱，既是妥善解决过去住房体系失衡、住房制度缺陷的现实要求，也是满足人民美好生活需要的民生工程，更是提高城市化质量的战略布局。但是，培育发展住房租货市场是一个系统工程，还需要做好各方面的配套制度建设。其中的一个重要方面就是强化监管机制，防止形成新的寻租地带。另一个问题，是提升租赁住房的配套服务水平，只有让租赁住房的配套设施建设不低于同地段商品住房，才能让租赁住房具有与购买住房同等的吸引力。
（人民日报2017-11-01）
材料四：
业内人士认为，在打造多层次住房结构的房地产政策指向下，种种迹象表明，我国部分城市住房供应正从“重售轻租”转向构建“祖售并举”态势，住房租赁市场将迎来新一轮发展期。
个人住房出租在我国住房租赁市场中占绝对优势，满足了多数租房者不同层次的需求。但这部分市场长期以来存在合同不报各、租客维权难、二房东及群租现象屡禁不绝等问题。相比个人住房出租，由专业化租赁企业运营或由房地产企业自持经营的长租公寓，正快速崛起，发展迅猛。随着一线城市房价高涨，新房市场供应高端化，很难满足刚需群体需求。大力发展长租公寓，是解决城市新就业群体居住问题的有效路径。但目前这些公寓普遍存在租货房源总量不足、政策支持体系不完善等问题。由于资源稀缺，不少公寓需排队等候入住，且租金较周边民宅高出不少。此外，有些地区承租者的市民待遇难以保障。
（摘自2017-07-28 新华视点）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．只要政府积极支持租赁住房的供应的新建、改建和社会筹集，我国住房租赁平台的建设就一定能全面铺开。

B．数据显示，租房者平均搬家超过4次，从而导致租房时有比较强烈的漂泊感，漂泊感强烈程度最高的是北京。

C．租购并举的双轨制住房制度，既是妥善解决过去住房体系失衡的现实要求，也是满足人民美好生活需要的民生工程。

D．部分城市住房供应正从“重售轻租”转向“租售并举”，围绕住房租赁的金融创新和金融产品不断出现，市场“蓝海”初步形成。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．为推动住房租赁服务市场发展，中国银联加快了与住房租赁试点城市的合作，2017年年内会在12个试点城市全部实现服务开通。

B．-线城市房价高涨，新房市场供应高端化，个人住房出租问题重重，只有大力发展长租公寓，才能解决城市新就业群体居住问题。

C．材料二显示，低廉租金的农民房能较好缓解许多来深圳务工者的生活压力，所以租住农民房的占比为最高，占52．9%。

D．目前长租公寓普存在的问题是房源总量不足、政策支持体系不完善、租金较高，而且承租者的市民待遇难以保障。

E. 培育发展住房租赁市场，让住房租赁满足美好生活需要，既要强化监管机制还要提升租赁住房的配套服务水平。
【小题3】简要概括目前我国住房租赁市场存在哪些问题？

阅读下面的文字，完成下面小题。
国学是中国人的精神家园，是中国人的文化识别符号。然而，国学知识浩如烟海，国学书籍汗牛充栋，对于初学者及普通大众而言，怎样学国学，怎样把其中蕴含的思想、智慧内化于血液之中，《国学要义》做了有益尝试，为普通大众提供了打开国学之门的钥匙，对于传承中华文明具有积极意义。
国学是心性之学，重在德行修养、人格塑造，它对当代社会的意义主要在于“大学”而非“小学”。这两种研究方式贯穿了整个学术发展史。以注疏的形式，在经典原有框架基础上，对文本字词进行注解的研究方式一直以来居解读经典的主流，而通过建构新的观点、新的视角，重在汲古之精华以启发今人的研究方式一直处于弱势。重在“文献学问”的文献整理作品数量较多，重在阐发国学“德性学问”，出思想、出观点的精品论著较少。两种研究方式虽各有特点、各有千秋，但从当下普及国学和发挥国学对于当今社会的作用的角度看，后者亟须加强。《国学要义》就是基于后者的重要创新研究成果。该书由上篇“经典”和下篇“概念”两部分组成。上篇运用解构的方法，提供一个分析框架，从经典的作者、文本、基本观点、主要内容和思想特色的角度，分别对《老子》《论语》《孟子》《大学》《中庸》五部经典进行解读和品评；下编运用建构的方法，形成一个整合系统，从概念的历史起源、社会背景、诸子观点和儒家论述的角度，分别对道、仁、义、礼、智、信、孝、忠、廉、耻十个基本概念进行解读和品评。这种研究方法重在对经典义理的阐释，有利于帮助普通大众从宏观上整体把握国学要义，使国学的精神深入人心，让国学的价值充分发挥。
纵观历史，国学历经千年仍绵延不息，关键在于立足时代、与时俱进。以国学主体儒学为例，在其千年演变过程中，它不断被先哲圣贤结合时代特点和现实需求阐发注释，经历了玄学、理学、心学、朴学等不同发展阶段。“问渠那得清如许，为有源头活水来”。国学经典就是源头，立足时代就是活水。《国学要义》以国学经典和概念为依托，渗透着历史基因；对国学的解读赋予其时代内涵，浸润着时代精神，体现出许多新特点。本书首先体现的是视角新。经典是国学的物质载体，概念是经典的精华。作者化繁为简，抓住经典和概念这两个国学核心要素，建构国学大厦的四梁八柱，搭建全书框架，展现国学要义，对于大众来说，记住“五本经典”“十个概念”，就基本抓住了国学的核心要义，便于理解和记忆。其次，是思想新。作者结合时代特点对国学蕴含的思想观念、人文精神、道德规范等内涵加以补充、拓展、完善，充分展现了国学的时代价值。比如，作者通过中西对比，提出了儒家之“信”的局限性，认为儒家之“信”必须改革创新，提升为心中的道德律，改造为契约的灵魂，演化为法治的守护神。
（摘编自陈庄《普及国学，传承文明——夏海（国学要义>读记》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．作为中国人的精神家园，国学是中国人特有的文化识别符号；作为心性之学，国学关注人的德行修养和对人格的塑造。

B．文中“大学”是基于国学经典而注意吸收古人精华来启发今人的研究方式，它对社会发展更具现实意义。

C．“小学”是重在对文本字词进行注解的研究，它是国学研究的主流，成果丰富。受此影响，出思想观点的研究就减少了。

D．国学的内涵不是一成不变的，它之所以历千年而不绝，原因在于它能根据时代发展不断创新变化，满足时代需要。

【小题2】下列对《国学要义》的理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《国学要义》是一把打开国学宝藏大门的钥匙，该书视角新、思想新，从而为初学者和普通读者提供了学习国学的有效方法。

B．《国学要义》上篇选取五部经典进行解读和品评．下篇运用建构的方法，以十个概念作为统领，对国学进行了系统整合。

C．从重要经典和基本概念出发，《国学要义》建构了国学解读框架，这是一种化繁为简的方法，它能帮助普通大众了解国学的主要内容和道理。

D．《国学要义》没有固守对国学内涵的传统理解，而是注意借鉴创新，根据当今时代的特点对国学内涵进行了补充、拓展和完善。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．面对浩如烟海的国学知识和汗牛充栋的国学典籍，怎样学国学，把握其中的思想和智慧，是需要不断探索的问题。

B．《国学要义》运用解构和建构方法，抓住重要经典和基本概念研究国学启示人们，普及国学需要研究方法的创新。

C．儒学的历史发展表明，传承中华文明，发展国学，需要在古人的思想与今天的现代化之间找到结合点。

D．国学在发展中不断加入新时代的内容，如从西方文化中吸取养分，当今国学中西合壁，展现出更强的时代价值。