阅读下面的文字，完成下面小题。
隧道
铁路通了，火车叫了，筑路工又要转场了。王山忽然想到，应该去看看黄草崖。
黄草崖在西南边陲，山势陡峭，原本没有什么名气，却随着隧道开凿，扬名天下。
雨后的山野，一片朦胧；远方，如黛的群山，更显出深邃和险峻。
王山坐在轮椅上，支开推车人，面对黄草崖隧道里深深远去的铁轨，心海泛潮……
一年前，他作为工程技术专家率领勘探队查看地形，就发现此处地形结构复杂，打通隧道并不是一件容易的事。果不其然，在半年前深入掘进中，就遇上了钻挖隧道最忌讳的断层。由于石质偏软，漏水涌泥，各种凶险情况层出不穷。在一次高难度引爆软脆围岩时，他当仁不让，亲临现场操作，却被意外的塌方压残了双腿。
昨天，通车的庆典刚刚开过，洞口边，还残留着燃放鞭炮的纸屑以及装过鲜花的草篓。他听说，筑路工忘情地沉浸在成功的喜悦里，他们呐喊、欢呼、拥抱，汗珠和泪水在每个人的脸上流下，喜悦和哭声交织在一起，在空旷的大山里和蔚蓝的天空中回响……
忽然，一个小男孩童稚的声音冲进他的耳膜：“妈，那叔叔怎么坐那种车？”
“那是叔叔的腿不能走路。”
“他为什么不能走路？”
“叔叔的腿伤残了。”
“那是怎么伤的？”
不知什么时候，路边不远处泊了一辆色泽光亮的奔驰轿车。他循着传过来的声音转过身去，看见一位打扮时尚、颇具姿色的少妇正与一个瘦弱的小男孩比画着交谈。小男孩满脸稚气，阳光打在他脸上，像一个可爱的小天使。
“是为了山野里响起第一声火车穿行的笛声，是为了大山回响阳光一般灿烂的笑声，为了你还有你妈妈……就是凿挖隧道，引爆软脆围岩而伤残的……”王山在心里大声回答。
“那是叔叔小时候……不听他妈妈的话，像张阿姨家的小毛，乱闯马路，给车撞的――”少妇故作嗔怪地回答了小男孩的问话。
看见小男孩一脸的惊慌，王山的心一下子沉入了谷底。他在心里大声地叫冤：我没有不听妈妈的话，我没有乱闯过马路。
王山小时候生活在寂寞的大山里，家里十分穷苦，但他学习刻苦，成绩优异，是他们村里第一个大学生。他之所以报考桥梁工程，就是想通过自己的努力改变山里人的命运。
他的假腿不能使劲地跺地了，幸存的手攥成了一团。他向着少妇盯了一眼，少妇没有注意，挪到车边打电话去了。小男孩怯生生地走了过来，他这才松开了拳头。
小男孩问：“叔叔，你的腿不能走路？”
他没有回答，一脸茫然。
小男孩又问：“你的腿不是还好吗？”
他只轻轻一声：“那是假的。”
“小时候，你怎么不好好听妈妈的话呢？……”小男孩满脸遗憾。
他的鼻子一酸：“哦，不……”
“小圆，走，我们走……”少妇打完手机，向小男孩招手。
小男孩清朗地应了一声：“哎一”就蹦蹦跳跳地走了。
倏然，王山的双眸模糊了。
黑暗的隧道无言地伸向远方。洞口边，鞭炮响过了，留下的是碎纸屑；鲜花谢去了，遗落的是空空的草篓……
（选自2018年3期《小说选刊》，有改动）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是

A．小说情节曲折，环环相扣。犹如一出戏剧，尺水兴波，展现了“王山”和“少妇”之间激烈的矛盾冲突，刻画出了鲜明的人物形象。

B．小说选材巧妙，以小见大。通过生活中的一个小小误会，反映了当下社会的世态人情，举重若轻，发人深思。

C．小说中“他听说他们呐喊、欢呼、拥抱”和接下来“他在心里大声’回答”，貌似平淡的叙述，其实是在为下文做必要的蓄势和铺垫。

D．面对小孩的询问，王山“没有回答，一脸茫然。”反映了王山此时内心痛苦万分，一时不知如何回答，并不是因生气而不愿理睬。

【小题2】小说两次描写隧道洞口边的景象，请结合文本分别分析其作用。
【小题3】你认为小说的主旨是什么，请结合文本进行分析。

阅读下面的小说，回答下列小题。

原始积累

远山

H大学正门东侧，有一排树。有一天，树下出现了一个擦皮鞋的女孩。女孩看起来虽然不是如花似玉，却也明丽动人。当她低头擦皮鞋时，乌黑的头发瀑布一样挂下来，露出雪白的脖子一截，看得那些学生顾客心神迷乱。

小鲁就是其中的一个。

小鲁是管理学院的大三学生。他知道自己今后要在商海里混的，所以很注意自己的形象，尤其一双皮鞋，保养得很好。他相信这样一句话：“男人的形象，一在头，二在脚。”所谓脚，就是指皮鞋了。所以当他听说校门口出现一个擦皮鞋的摊子时，很高兴，马上就去了。

他知道擦皮鞋的是一个年轻姑娘，同寝室的几个家伙已经兴奋地谈论几个午睡时间了。但他不是冲着这个来的。他认为只要皮鞋擦得好，擦皮鞋的是男是女是老是少，无所谓。可是他没有料到，这个擦皮鞋的，不但年轻，而且还很有味道。她眼睛一扫，小鲁就觉得自己心神迷乱了。

当然，小鲁是有定力的。他很好地控制了自己的情绪，不让这种心神迷乱在姑娘面前有丝毫的流露。

“麻烦你，擦擦皮鞋。”他总是这样彬彬有礼。

“不麻烦。谢谢你的光顾。”姑娘态度不卑不亢。

小鲁突然对姑娘充满了同情和怜爱。这样的人怎么可以擦皮鞋呢？

“你可以试试换一种工作。”有一天，小鲁忍不住对姑娘说。

“怎么？我这工作不好吗？”姑娘埋头擦鞋。

“不是不好，工作没有贵贱嘛。”小鲁说，“我只是觉得你……你这样的条件，可以从事更好一点的工作。”

姑娘又用力擦了几下，表示皮鞋已经擦好了。她抬起头，一边接过小鲁递过来的擦鞋钱，一边说：“你放心，我不会一辈子擦皮鞋的。我有自己的理想。”

“理想？”小鲁觉得有了进一步交流的话题，立即兴奋起来，“能说说吗，什么理想呢？”

姑娘一笑，说：“告诉你也无妨，我的理想是经营一家皮鞋厂。”

小鲁愣住了。他没有想到她的理想仍然与皮鞋有关。“皮鞋厂？那要多少资金啊？你……”

姑娘又是微微一笑：“你没有看见我正在进行原始积累吗？”

小鲁又是一愣。他忽然觉得自己是一名小学生，而这个擦鞋的姑娘倒像是一名大学生，甚至像一位经济学教授。

暑假后，小鲁返校了，擦皮鞋的小姑娘却没有出现。

很快，毕业来临，大学生们为找工作而四处奔波了。校园内也出现了各种招聘广告，其中就有一家鞋业公司。小鲁突然对这家鞋业公司有了兴趣。虽然这家公司在南方，有点偏远，但小鲁还是毅然南下了。

经过两次面试后，行销部主管要见小鲁。也就是说，如果没有什么意外出现，他将得到一份工作。

但是意外还是出现了，因为他一眼发现这个主管竟然就是一年多前在校门口的那个擦皮鞋姑娘。

姑娘见了小鲁却没有什么惊奇表情出现。小鲁明白，她肯定早就看过他的材料和照片，知道他是谁了。

“不要惊奇—— 一个擦皮鞋的姑娘怎么突然升级为主管？”姑娘说，“因为我本来就是公司里的业务骨干，擦皮鞋无非是一种市场调查的形式，你这双鞋，”她指着小鲁穿着的运动型皮鞋，“正是我那次市场调查的产品，我在你们几所大学门口擦了半年多皮鞋，终于知道你们大学生喜欢穿什么样的皮鞋。”

小鲁愣在那里，不知如何接话。

“欢迎你加盟我们公司，”姑娘说，“不过第一步，你看——”

小鲁顺着她的手势看去，看见墙角放着一只擦皮鞋用的小箱子。

“眼熟，是不是？”姑娘笑了起来，“我现在将它传给你。你要明白，原始积累不仅仅与金钱有关，而且与阅历、行情、调查研究有关。”

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是

A．小说开头写擦鞋姑娘“乌黑的头发瀑布一样挂下来，露出雪白的脖子一截，看得那些学生顾客心神迷乱”，不仅表现擦鞋姑娘为了吸引大学生来擦鞋精心打扮，也为下文写小鲁去看擦鞋姑娘作铺垫。

B．小说中小鲁忽然觉得自己是一名小学生，而这个擦鞋的姑娘倒像是一名大学生，甚至像一位经济学教授。说明擦皮鞋的姑娘知识渊博。

C．校园内也出现了各种招聘广告，其中就有一家鞋业公司。小鲁突然对这家鞋业公司有了兴趣，说明小鲁想在这家公司工作一定能邂逅到擦皮鞋的站娘。

D．擦皮鞋的姑娘在几所大学门口擦了半年多皮鞋，终于知道了大学生喜欢穿什么样的皮鞋，说明擦皮鞋的姑娘把擦皮鞋作为一种市场调查的形式。

【小题2】请结合全文，分析文中擦皮鞋的姑娘的形象。
【小题3】两处“原始积累”这个词语是理解小说主题的关键。请结合作品分析其含义。

阅读下面的文字，完成后面题
学院批评面临困局
唐翰存
①所谓学院批评，主要指的是依托大学学术体制而存在的文艺批评样式。历史上有所谓的“学院派”，他们往往主张某种“正规”的艺术传统，追求规范化的写实风格。可是，唯其太正规了，也就导致了某种程式化，窒息了文学批评和艺术创造的活力。这些年文艺批评总体不景气，其中一个原因，就是学院派的文章倒了人们的胃口。
②对于文艺批评来说，感受力和感悟力非常重要，直觉是一个批评者“天赋的才秉”。可是，对于学院派来说，他们倚重的，不是这种直观感悟能力，而是某些观念、知识。在分析作品时，他们在潜意识中已经假定自己是某些观念和知识的拥有者，然后把作品中的某些部分下意识地与头脑里已有的那些观念和理论知识去对应，加以肢解和总结，一篇看似理论性很强的论文就产生了。这种论文，往往与思想没有多少关系，与批评对象也没有多少关系。学院派赖以阐释作品的，大多都是别人说过、用过的理论。在这一过程中，直观的心灵感悟能力缺席了。而对一个作家的解读，需要心灵和精神深处的理解，甚至如康德所言“能比他理解自己还要更好地理解他”。现实中，某些大而无当的理论、观念妨碍了评论家对作家作品的深入理解，使得文艺批评流于外围，没有深入到文学的内核和创作中。
③文艺批评具有很强的时效性。在一定时期内，创作的触角和文艺思潮伸展到什么程度，批评者的目光和思考也要追踪到什么程度。同步对接，写出来的批评文章才可能是在场的、鲜活的。这一点恰好也是目前学院派所欠缺的。学院派的鉴赏，往往滞后于当下文艺现场，对最新的文艺创作非常陌生。可是，一个优秀批评家的任务，或者说一个出色的文艺研究者的任务，正是要从当下众多的新作品中发现经典。如果坐等时间淘出经典，还要评论家干什么？还要研究者干什么？
④不仅如此，学院派目前面临的一个最严重、最致命的问题是，他们普遍丧失了对文学的热爱，而且也普遍丧失了追求艺术真理的热情。在当前评价体系的诱导下，他们已经不关心艺术的价值，甚至不关心文艺批评本身的功能，他们所关心的是脱开艺术真理去追求某种职业行为带来的实际效用。一篇文章发表，很少有人去评价你这篇文章到底写得好不好、好在哪里、不好在哪里、价值何在，他们谈论更多的，是你的文章发表在什么等级的刊物上，获了什么奖，争取到了什么项目。大学里承认所谓“学术性论文”，而一些文艺评论尽管写得有活力，有真知灼见，却因行文和格式上不符合论文的“规范性要求”，未发表在学术类刊物上，不被认可为“科研成果”。大学里如果一味坚持这些标准，将鲁迅等大家放在今天，估计连讲师都评不上，因为他们写的那些文章大多没有注释和参考文献，行文不合“学术规范”，所发表刊物的级别也不够。
⑤长远地看，学院批评的痼疾，不仅会毁掉一代知识分子安身立命的根本，也必将把文艺研究和文艺批评推到穷途末路。因此，一个有文艺理想的批评家，有必要对学院批评的种种做派保持警惕。实际上，这些年来，一些优秀的文艺批评家，可能身在学院，却因为在写作上跟狭隘的学院批评保持了适当的距离，赢得了学界的肯定和文艺界的欢迎。
（摘自《人民日报》2015年4月3日24版，有删改）
【小题1】下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分）（）

A．过于强调“正规”艺术传统的“学院派”窒息了文学批评和艺术创造的活力。

B．引用康德的话，是为了阐述深入到文学的内核和创作中的文艺批评的重要性。

C．大学应该摈弃所谓“学术性论文”，推崇有真知灼见即使行文不合规范的文艺评论。

D．有文艺理想的优秀批评家，不管身处怎样的学术环境，都能自觉与学院派保持距离。

【小题2】（小题2）当前学院批评面临哪些困局？请简要概括。（3分）
【小题3】请简要阐述本文的论证思路。（3分）

阅读下面的文字，完成下列小题。
蚕 儿
从粗布棉袄里撕下一疙瘩棉花，摊开，把一块缀满蚕籽儿的黑麻纸铺上，包裹起来，装到贴着胸膛的内衣口袋里，暖着。在老师吹响的哨声里，我慌忙跑进教室，坐在课桌旁，把书打开。
老师驼着背走进来，侧过头把小小的教室扫视一周，教室里顿时鸦雀无声。
“二年级上课，其他年级写字。”老师把一张《乘法口诀表》挂在黑板上，领我们读起来：“一六得六……”
我念着，偷偷摸一下胸口，那软软的棉团儿，已被身体暖热了。我想把那棉团掏出来，但瞧瞧老师，那一双眼睛正盯着我，我立即挺直了身子。
一节课后，我跑出教室，躲在房檐下，展开棉团儿，啊呀！出壳了！在那块黑麻纸上，趴着两条蚂蚁一样的小蚕儿，一动也不动。我用一根鸡毛把小蚕儿沾起来，轻轻放到早已备好的小铁盒里。再一细看，有两条蚕儿刚刚咬开外壳，伸出黑黑的头来，那多半截身子还卡在壳儿里，吃力地蠕动着。
上课的哨声响了。
“二年级写字。”老师给四年级讲课了。我揭开墨盒。那两条小蚕儿出壳了吧？出壳了，千万可别压死了。
我终于忍不住，掏出棉团儿来。那两条蚕儿果然出壳了。我取出鸡毛，揭开小铁盒。
哐，头顶挨了重重的一击，眼里直冒金星，我几乎从木凳上翻跌下去。老师背着双手，握着教鞭，站在我的身后。慌乱中，铁盒和棉团儿都掉在地上了。老师的一只大脚伸过来，一下，踩扁了那个小铁盒；又一脚，踩烂了包着蚕子儿的棉团儿。
我立时闭上眼睛，那刚刚出壳的蚕儿啊……教室里静得像空寂的山谷。
过了几天，学校里来了一位新老师，把一、二年级分给他教了。
他很年轻，站在讲台上，笑着介绍自己：“我姓蒋……”捏起粉笔，在黑板上写下他的名字，“我叫蒋玉生。”
多新鲜啊！四十来个学生的小学，以前的老师，从来不在学生面前说自己的姓名。新老师自报姓名，无论如何算是一件新奇事。
那天，我爬上村后那棵老桑树摘桑叶，慌忙中松了手，摔到地上，脸上擦出了血。
“你干什么去了？脸上怎么弄破了？”蒋老师吃惊地说。我站在教室门口，低下头，不敢吭声。
他牵着我的胳膊走进他住的小房子，从桌斗里翻出一团棉花，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，往我的脸上涂抹。我感到伤口很疼，心里却有一种异样的温暖。
“怎么弄破的？”他问。“上树……摘桑叶。”我怯生生地回答。
“摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。“喂蚕儿。”我也不怕了。
“噢！”他高兴了，“喂蚕儿的同学多吗？”“小明，拴牛……”我举出几个人来，“多哩！”他高兴了，喜眯眯的眼睛里，闪出活泼而好奇的光彩，说：“你们养蚕干什么？”
“给墨盒儿做垫子。”我话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出一片薄丝来了。”
“多有意思！”他高兴了，“把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱们去摘桑叶，给同学们每人网一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗？”
“好哇！”我高兴地从椅子上跳下来。
于是，他领着我们满山沟跑，摘桑叶。有时，他在坡上滑倒了，青草的绿色液汁粘到裤子上，也不在乎。
三天后，有两三条蚕儿爬到竹箩沿儿上来，浑身金黄透亮，扬着头，摇来摆去，斯斯文文地像吟诗。它要网茧儿哩！
老师把一个大纸盒拆开，我们帮着剪成小片，又用针线串缀成一个个小方格，把已经停食的蚕儿提到方格里。
我们把它吐出的丝儿压平；它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来。老师和我们，沉浸在喜悦的期待中。
“我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了！”老师高兴得像个小孩子，“是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了。”可没过多久，老师被调走了。他说：“有人把这儿的情况反映到上级那儿，说我把娃娃惯坏了！”
于是我想到村子里许多议论来。乡村人看不惯这个新式先生——整天和娃娃耍闹，没得一点儿先生的架式嘛！失了体统嘛！他们居然不能容忍孩子喜欢的一位老师！
三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀教师的大会上意外地碰到了蒋老师。他的胸前挂着“三十年教龄”的纪念章，金光给他布满皱纹的脸上增添了光彩。
我从日记本里给他取出一张丝片儿来。
“你真的给我保存了三十年？”他吃惊了。
哪能呢？我告诉他，我中学毕业后，回到乡间，也在那所小学里教书。当老师的第一个春天，我就和我的学生一起养蚕儿，网一张丝片儿，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，我都带着踏上社会的第一个春天的“情丝”。
蒋老师把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片儿，两滴眼泪滴在上面了……
（选自《小小说选刊》2016年第16期）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．小说第二段写到，老师“侧过头把小小的教师扫视一周，教室里顿时鸦雀无声”，短短两句话表现出老师的威严，并为下文写他惩罚学生的粗暴行为埋下了伏笔。

B．“我”是个喜欢养蚕、爱贪玩的孩子，把蚕带到教室，还不时地偷看，课堂上不能专心学习，受到老师的严厉惩罚理所当然。

C．原先那位老师因体罚学生而被上级部门调走，因而这才有了名叫“蒋玉生”的年轻教师来校教一二年级，这位新老师与原先的老师有很大的不同。

D．年轻的蒋老师顺应学生天性，尊重学生的兴趣爱好，重视培养学生的实践能力，与学生打成一片，深受学生喜爱，但村民们对他并不认可。

E. 小说对蒋老师与学生们一起采桑养蚕的情节描写得细腻而生动，传达出师生共同劳动的喜悦，然而，蒋老师却遭非议，不久就被调走，这便构成了行文的波澜。
【小题2】小说中的蒋老师具有怎样的形象特征？请简要分析。
【小题3】小说以“蚕儿”为标题，有什么作用？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成下列题目。
就有文字记载的历史中之人生而论，大体说来，似乎人常从自然走向文化，从孤独走向大群，从安定走向活动。自然、孤独与安定，如木之根，水之源。文化、大群与活动，如木之枝，水之流。若文化远离了自然，则此文化必渐趋枯萎。若大群泯失了孤独，此大群必渐成空洞。若活动损害了安定，此活动也必渐感怠倦，而终于不可久。
乡村是代表着自然、孤独与安定的，而城市则是代表着文化、大群与活动。乡村中人无不羡慕城市，乡村也无不逐渐地要城市化。人生无不想摆脱自然，创建文化，无不想把自己的孤独投进大群，无不想在安定中寻求活动。但这里有一限度，正如树木无不想从根向上长，水无不想从源向前流。但若拔了根，倾了源，则枝亦萎了，流亦竭了。人的心力体力，一切智慧情感，意志气魄，无不从自然中汲取，在孤独而安定中成长。人类挟着这些心力体力智慧情感意志气魄，才能创建出都市，在大群中活动，来创造出文化，而不断上进，不断向前。
一个乡里人走向城市，他带着一身的心力体力，怀抱着满腔的热忱与血气，运用他的智慧情感意志气魄来奋斗，来创造。他能忍耐，能应付。他的生活是紧张的，进取的，同时也消散了精力。一个城里人走向乡村，他只觉得轻松解放，要休息，要遗忘。他的生活是退婴的，逃避的。他暂时感到在那里可以不再需要智慧，不再需要情感，不再需要意志与气魄。他也不再要紧张、奋斗与忍耐。然而他却是来养息精力的。在他那孤独与安定中，重与大自然亲接，他将渐渐恢复他的心力体力，好回头再入城市。
人类断断不能没有文化，没有都市，没有大群集合的种种活动。但人类更不能没有的，却不是这些，而是自然、乡村、孤独与安定。人类最理想的生命，是从大自然中创造文化，从乡村里建设都市，从孤独中集成大群，从安定中寻出活动。若在已成熟的文化，已繁华的都市，已热闹的大群，已定形的活动中讨生活，那只是挣扎。觅享用，那只是堕退。问前途，也恐只有毁灭。想补救，只有重返自然，再回到乡村，在孤独的安定中另求生机，重谋出路。
因此人类文化之最大危机，莫过于城市僵化，与群体活动之僵化。人类从自然中产出文化来，本来就具有和自然反抗决斗的姿态。然而文化终必亲依自然，回向自然。否则文化若与自然隔绝太甚，终必受自然之膺惩，为自然所毁灭。乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村。科学落后的民族，如何习得科学，建设新都市，投入大群体而活动？城市人如何调整科学发展过度的种种毛病，使僵化了的城市，僵化了的群体生活，依然回过头来重亲自然，还使人享受些孤独与安定的情味？这是现代人所面遇的两大问题。而其解决困难的方法与途径各不同。这里需要各自的智慧，各自的聪明，谁也不该学步谁，谁也不须欣羡谁。
（摘编自钱穆《乡村与城市》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．从自然走向文化，从孤独走向大群，从安定走向活劫，是人类历史进程中个体生命发展的一个大致规律。

B．人的文化、大群与活动离不开自然、孤独与安定，犹如木之枝、水之流离不开木之根、水之源一样。

C．与城市相比，乡村是自然、孤独与安定的，乡村中的人向往城市文化，希望融入大群，参与城市活动。

D．一个乡里人到城市里去奋斗，参与创造。他在紧张、进取的生活里忍耐着，应付着，是为了消散精力。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．一个城里人走向乡村，是暂时脱离城市的一种休息，他在孤独与安定中，亲近自然，恢复心力体力。

B．人的心力体力和智慧情感及意志气魄，是从自然生活中汲取的；城市人不时地回归乡村以便回头再入城市。

C．人类不能始终保持和自然反抗决斗的姿态，人类文化如果过分隔离自然，必受惩罚，最终被自然毁灭。

D．因为乡里人最终还是要走进城市的，城市人最终还是要回归乡村的，所以乡里人和城里人谁也不该学谁，谁也不该欣羡谁。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．生活中一定不能没有文化，没有都市，没有大群集合的种种活动，但更不能没有自然、乡村、孤独与安定。无论对个人还是对整个社会，都是如此。

B．在已成熟的文化，已繁华的都市，已热闹的大群，已定形的活动中讨生活不是人类最理想的生命状态。因此，这个时候，城市人须返回乡村去发展。

C．人类从大自然中创造文化，从乡村里建设都市，从孤独中集成大群，从安定中寻出活动。在城市里出生长大始终没有去过乡村的人无法真正创造文化。

D．城市的僵化与群体活动的僵化是人类文化的最大危机。要解决这一危机，作为城市人，须思考如何调整科技发展过度的种种毛病，重新亲近自然，享受孤独与安定。